i***i
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标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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x****j
发帖数: 2873 | 2 在dallas.姚夫子和p.f.chang是两家唯一符合高档中餐的标准的。
姚夫子不错，不过价位也很高。高档自然就不便宜。 |
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x****j
发帖数: 2873 | 3 在dallas.姚夫子和p.f.chang是两家唯一符合高档中餐的标准的。
姚夫子不错，不过价位也很高。高档自然就不便宜。 |
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h****e
发帖数: 292 | 4 王业难守，功名易毁，自古皆然。绝顶险途，兵火四处，若非士卒用命，纵使圣人亲至
，亦呼奈何。此番出征，四海鹰视狼顾，九州鸣镝所向，疲敝之师，不敢轻言
孤出身草莽，年少任气，狂放大异寻常。幸得城主青眼，超擢起用，马踏边关，征衣尘
染，已历一十五年矣。鏖战国王，枪挑马刺，大小千余战，斩首两万余，驱驰来去，风
火山林。三军帐下沥血，五度问鼎中原，讨贼兴复，七战功成。不觉春秋来去，又闻西
征鼙鼓，天下来朝。九鼎不轻授，冠冕不付人，孤自当进趋乘劳，伐讨诸侯。此去路远
，谨陈其事如左：
昔年王朝初立，中军横绝，箭营渊深，如今少年多伤，强自披甲，不堪为长计；弓手迷
蒙，弦臂不稳，亦不复当年，此孤之忧一也
费夫子年迈，不以腿脚为能；泰将背疾，亦不如当年远甚；加公惧血，谨慎有余，悍勇
不足；奥氏忠纯，奈何自控乏力，若逢短兵巷战，困顿疲劳，恐欲持久而不可得，此孤
之忧二也
西征素来坎坷，今岁更以混沌贯之，圣城倾颓，达洲兵乱，素来高门，俱已遇险。洛城
负天下人望，便是天下之敌，此番战事，孤在明而彼在暗，此孤之忧三也
幼帝自毁长城，投身韦德门下，必有不世之志；宿敌绿军，故老阀阅，御骖相得，久而
成精；少年罗将军... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 5 遇到矛盾，或者说别人攻击你，让你很不爽，那么不用想太多，按规则来就可以了。夫
子早就教育过了：以直报怨，对方按规则该得到什么样的后果，你就去实行，这样就可
以了。既不用所谓以德报怨，对方已经做错你却装作不计较；也不应该以怨报怨，对方
粗口你也跟着粗口之类。
唯一的问题是规则不完善，或者管理者不能很好的执行规则，那么‘君子居必择处’，
尽量不要靠近这种地方即可。
如果说是按规则处理以后还是不能释怀，总憋着一股火，觉得没有反击回去自己吃了亏
，那么还是修行不够啊。这不是底线的问题，而就是个人素质自我修行的问题。夫子他
老人家也是好几十岁了才能修到‘随心所欲而不逾距’。
如果说是‘什么乱七八糟的？老子就不信你孔老二那一套。遇到不爽的老子就是要以牙
还牙，还要踏上一只脚才解气！’这当然总是有的。外人也拦不住。可是在夫子眼中这
只能说是‘小人’了。而在实际当中的问题是：你这么干，别人也这么干，大家都这么
干，那最后大家就会因为各种矛盾而互相踩，这样的环境真的很好么？ |
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t*******y
发帖数: 10477 | 6 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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b*****u
发帖数: 1978 | 7 【前言】每周赛前，我拍尽管嘴上牛逼哄哄：“谁敢惹我？”其实心里战战兢兢，知道
打不过对手，又不能明说，只好往人家身边一靠：“ WHO 敢惹咱 TWO !”
who悠也好，two槽也罢。人生在世，难得糊涂。既如此，何妨一笑看 who two ?
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2017赛季，季后赛争夺权偏序之际，废拍遭遇如日中天的节瓜。本周日正是龙行八荒、
睥睨废拍的美州虎，恰如尼采康德相遇机缘。
（一）
夫子曰：“同学们记着，节瓜猛于虎也”! 不料第一个弟子记录的时候落笔太过潦草，
后来其他同学抄笔记，把“节”的下半部分看成了“可”，又把“瓜”字抄成了“政”
，所以，在后来传世的《非礼记》里面，这话就讹成：“苛政猛于虎也”!
（二）
孔夫子的话，当然总是对的。何况，节瓜本来就是美洲虎。夫子说节瓜猛于虎，相比公
孙龙说白马非马，马马虎虎，高下立判。
偏偏上周有人不拿村长当干部，不把节瓜当老虎，还想用滚烫的钢水去滋人家，其结果
可想而知。学刘海洋去泼熊？切，你这么能耐，怎么不学猎人去打熊？
（三）
言归正传。
节瓜之猛，不用我多说。尤其是他们的防守组，基本上把NFL所有统计项目的第一或第
二名都包揽了，比如防守... 阅读全帖 |
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D*****E
发帖数: 9352 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Barack (don of darkness) 于 (Wed Mar 23 03:57:18 2011, 美东) 提到:
中国特色的旅游开发。
我跟团去了九黄一次，就再也不想参加旅行团了，跟驴友拼车自驾又不安全。
国内旅行，
一是人素质差（旅行社导游、商贩、旅行者都算上），
二是开发过度（吃这碗饭的人已经多到严重降低旅游者出行乐趣的程度了）
三是不安全（成熟旅游区小偷多，还有强买强卖的；人少的地方，基础设施不足，路况
差，交通安全、人身安全没保证，很多山区公路落石不少，但连山坡连防护网都没有，
曾亲眼看到过路上有驴友的小车被石头砸中，不熟悉路况的话自驾较危险）
而且这些问题基本几十年内无药可救。
我还是算是喜欢旅游的，可回国通常只在京沪活动。除非亲友能找到熟人朋友接待，我还能跟着他们一起混（欠了人情迟早也是要还的），否则哪都不想去了。
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Stewie84 (Stewie84) 于 (Wed Mar 23 07:... 阅读全帖 |
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n*b
发帖数: 5 | 9 [转载]古陶瓷的眼鉴与机测——与瓷友对话2013
原文地址：古陶瓷的眼鉴与机测——与瓷友对话2013
原文作者：瓷器青铜器买卖交易
古陶瓷的眼鉴与机测——与瓷友对话2013
若愚谋：学 习，谢谢：愚以为：国家在佛山已开会了，仅凭肉眼鉴定有一定的主观片
面性。对同一器物，不同专家看法不同，不利鉴定。要建立法律取证权威鉴定机构，善
哉！ 几百，上千年的微观自然老化痕迹，与新仿者截然不同。借助高科技，文物微观
检测仪，提取dna密码图谱，进行对照，认真研究分析判断，以便做出科学务实之 鉴定
。微观自然痕迹，是器物与时间，大自然之杰作，是人力不可仿制的。dna密码图谱，
是客观中立的，就象x光照相一样，骨折就是折了，没折就是没折，不以人们的意志为
转移。
奉劝大家都学一点“微观眼学”(不包括热释光、碳14、微量元素含量机检)。利用100
倍光源显微镜、200倍文物微观检测仪、 500倍数码显微镜。细查微观，有益无害也。
这是在眼学基础上，对眼学的继承，发展与提高，而非否定与取代。愚主张鉴定：眼学
﹢科学。宏观﹢微观。相辅相 成，缺一不可。微观将是揭开迷雾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 老夫子超强的单体控制和被动叠满之后的强力输出，使得老夫子无论在什么时候都能发
挥出巨大的作用，使用好老夫子的控制技能就可以让他在团战中打出爆炸输出，让老夫
子在对战中能够轻而易举的拿到五杀。
技能解析：
师道尊严（被动）
被动技能训诫值叠满之后的老夫子输出爆炸，被动是老夫子的主要输出手段之一，快速
的将训诫值叠满能让老夫子在团战中打出爆炸伤害。
圣人训诫（一技能）
一技能是老夫子重要控制技能之一，这个技能后期CD短。当被动叠满之后，释放一技能
将敌人拉倒身边，可以打出一套不错的连击。
举一反三（二技能）
当敌方残血在塔下自以为安然无事时，释放一技能越塔，然后开启二技能免伤配合，在
有了伤害减免的情况下，就可以保证自己在敌方塔下的血量安全，从而将残血敌人击杀。
圣人之威（大招）
大招给予老夫子位移和控制，让敌人在老夫子的明灯下无所遁形。团战中释放大招控制
住敌方坦克，然后和队友去击杀敌方后排是一个不错的选择，也可以选择控制敌方的刺
客，配合队友将刺客击杀，保证己方输出的安全。
老夫子输出靠被动，控制衔接敌无所逃
技能加点推荐：
主点一技能，增强老夫子的控制能力，副点二技能，有大点大。召唤... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 2334 | 11 所谓中国的传统高级知识分子的风格，兄弟以为就是乐观通达热心和有容乃大。大叔大
婶也可以是＂高级知识分子＂， 起码咱们是高级激愤花草知识分子。
棠梨之华，翩其反而。岂不而思，室是远尔。夫子曰：是不思也。思之，何远之有？
可见夫子老人家也是个高级花草知识分子 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: RoamingGhost (游魂), 信区: WaterWorld
标 题: 李敖骂龙外Ｆ了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 00:16:34 2011, 美东)
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 予与尔言
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。
盖己所不欲，勿施于人。君子与人恭而有礼，则四海之内皆兄弟也。此义之所在，邦国
之维也。
若曰：小人自贱，而人亦贱之。君子自重，而人亦重之。或小人贱我，我亦重之，是以
我心及彼也。是故圣人正心诚意，乃以之修身齐家治国平天下，以明明德也。
老吾老以及人之老，则忠孝立也。幼吾幼以及人之幼，则节义生也。
苟能如此，则天下可运于掌。
阳货非曰无智，亦非曰无治国之能者，知夫子之能而好之，此何也？
夫子非曰无勇，亦非曰无挽弓之力者，适阳货之辱而默然，又何也？
殆邦国立定，非徒智计之所穷，是以始皇廓清宇内，二世而亡，高祖中人之姿，肇四百
年汉室。
故君王治平，首重教化之所能，是以文翁推学蜀境，三巴遂定，吴越旧蛮之地，夺两千
州文魁。
阳货叹曰可谓仁乎，乃不知仁而求仁也。圣人诺曰吾将仕矣，乃求仁者而得仁也。
以之观君子之所为，乃知江湖之远，庙堂之高，皆无所怨也。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 我还是喜欢钱穆先生的解释：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲不逾矩。”
志于学：志者，心所欲往，一心常在此目标上而向之趋赴之 谓。故有志必有学，志学
相因而起。孔于之所志所学，当通读本章自参之，更当通读《论语》全书细参之。能志
孔子之所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之最大宗旨。
而立：立，成立义。能确有所立，不退不转，则所志有得有守。此为孔于进学之第一阶
段。
不惑：人事有异同，有逆顾，虽有志能立，或与外界相异相逆，则心易起惑。必能对外
界一切言论事变，明到深处，究竟处，与其相互会通处，而皆无可疑，则不仅有立有守
，又能知之明而居之安，是为孔子进学之第二阶段。
知天命：虽对事理本复有惑，而志行仍会有困。志愈进，行愈前，所遇因厄或愈大。故
能立不惑，更进则须能知天命。天命指人生一切当然之记义与职责。道义职责似不难知
，然有守道尽职而仍穷因不可通者。何以当然者而竞不可通，何以不可通而仍属当然，
其义难知。遇此境界，乃需知天命之学。孔子曰：“天生德于予，但魋其如予何?”又
曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 15 来自主题: LeisureTime版 - zz逃亡 我工作日的中午常光顾的日式料理店是一群中国人开的。他们在店里肆无忌惮地说普通
话，捏出便宜油腻的加利福尼亚卷、阿拉斯加卷、彩虹卷卖给习以为常的美国人吃。多
少年了，我们都知道我们吃的“世界美食”不过是那些遥远的国家真正饮食文化的低级
效仿，我们却忍气吞声，一心蒙骗自己正处于世界中心——美利坚多少闪光的美德就这
样得过且过地泯灭了，不提也罢。我早已成了这家店的常客，可是我没有想过与这些粗
鄙的店员搭讪，即使我前年曾在大连进修过中文，业余时间还算个中国历史的爱好者。
直到有一天，我在联邦调查局做事的老同学麦克·西斯莱正好路过拜访，我们席间说的
一些轶事引起了一位在邻桌收拾餐具的店员的兴趣。他瘦小衰老，和这一块所有的中国
人一样无精打采。可是，我们的谈话显然在他浑浊的眼睛里注入了一点活力，他甩着湿
漉漉的抹布凑到我们桌前，用中国腔很重的英文对麦克说，：“我们是同行！你是FBI
，我是锦衣卫！”这一句话立即让我对这个中国人的神智产生了怀疑。要知道，锦衣卫
是明朝的事了，离现在快八百年了。可这个中国老头坚称几十年前他就在北京做锦衣卫
，还一定要跟我们讲讲曾经接手的一件案子。他就这么英文夹中文地讲... 阅读全帖 |
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G*******h
发帖数: 1391 | 17 请不要怀疑，这里的引号表达的就是讽刺(一点点：）)。
人有了意识之后，就会思考、总结、推理等，从一两岁的孩子开始就可以有。有的是什
么？有的是零星经验，离着“完备系统”还早着呢，更别说成家成名、著书立说、万世
流芳了。
（谁有关于认识论的书推荐，就是讲鸭兔图、先有椅子的概念还是先有椅子的实体的那
类书）
“世事洞明皆代数，人情练达既分析。”
您可能听过，也可能没听过这两句话。代数和分析是现代数学的三大分支之二（另一个
是几何）。一个搞数学的人，工作是数学研究，生活是人情世故。几十年下来，发现数
学和人世颇有相同之处，于是说了这句话。
与此类似的话多如牛毛。人生如梦，人生如XXX，人生如YYY。。。
所有的这些东西都有一个共同点就是“类比”。类比的本质在于“似是而非”。我估计
，我猜想，用类比的人，百分之八九十既不理解类比的本体，也不理解类比的受体。对
类比的两个方面都是半瓶子醋的水平。
“人生哲学之路”，feel so nice！我觉得自己比世界上所有的人都理解“人生”，都
感悟“哲学”，都“路”。（其实，我只是喝高了。）
不较真的，听听就算了。有同感的，叹口气、拍拍栏杆；无感的，哈哈... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 18 1
祢衡
最著名的作死派人物代表
关于祢衡 （173年－198年）同志的一生，可以用狂拽炫酷屌炸天来概括。
给曹操打工时——
祢衡：曹操，老子他妈的就是瞧不起你，你要是牛逼你杀了我啊。
曹操：你牛逼，我不杀你。
给刘表打工时——
祢衡：刘表，你个大傻逼，有本事你杀了我啊！
刘表：哥忍了，哥不杀你。
给黄祖打工时——
祢衡：黄祖，我就骂你丫了怎么着吧，有种你杀了我啊。
黄祖：我他妈受不了你这鸟人了！
于是，祢衡遂卒，终年26岁。
2
牛二（水浒传）
也是非常典型的No zuo no die
牛二同志的一生，是平凡的一生，是默默无闻的一生，是基本上没人鸟他的一生。
但他在临死前，给后人留下了一句震耳聩聋的名言，被永远地记在了史册中。
牛二临死前是这么说的：“来呀，是好汉你就砍我一刀试试！”
然后，他真的被杨志给砍死了。
3
晋景公
他创造了“病入膏肓”这个成语
晋景公，本名姬獳，是春秋战国时期晋国君主。
他在历史上干过最牛逼的一件事，就是创造了“病入膏肓”这个成语。
同样的，晋景公的一生充满了作死的喜感。
有一次他生病，找了巫师进宫，巫师说：你这病挺严重呵，估计吃不到明年用新麦子做
的饭了... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 19 遇到一些烂事，郁闷之下的发泄……
故事一 （原文见马太福音18章）
一个王要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的人来。
因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。
那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
那仆人出来，在回家的路上遇到一个强盗。那强盗同他说，你主人既免了你的债，你也
当免我的债。
那仆人说，我兄弟啊，你何尝欠我的债务呢？
那强盗说，现在虽不曾欠，但马上就会欠债了。便将那仆人打倒在地，夺取他身上一切
的金银和衣物，并骑走他的马。
又回头对那重伤不起的人说，你不可报官，不可将我所欠的再拿回去，免得你主人大怒
起来，重新追究你的债。
故事二（原文见约翰福音8章）
耶稣在橄榄山的殿中，坐下教训众人。
耶路撒冷城中有个妇人惯好行淫。她丈夫虽极力容忍，妇人却变本加厉。她丈夫终于同
邻舍一同在她行淫时将她拿住。
众人说，如今橄榄山中有一位先知，乃是拿撒勒人耶稣，我们可将这妇人送交他发落。
妇人极力喊叫说，你们当中没有罪的，才可拿我；即便送我去耶稣夫子那里，他也是如
此审... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 哈哈，康有为倒没有承认，是帮他写书的梁启超后来都不以为然，评论他老师＂好博好
异＂，好作惊人语，为了自己结论不惜伪造，扭曲证据，不是科学滴态度。康有为写这
个，也不是全无来由，一个是政治上他要改制啥的，一个是清代原来尊古文经学，但是
后来又推崇今文经学。古文今文经之争，从汉朝一直吵到清朝，是经学家津津乐道的话
题。大概汉代是今文经为官学，然后刘歆尊古文经，他跟王莽混一起，王莽要托古改制
么，然后尊刘歆是国师啥的。好象顾颉刚就说过刘歆添加，改过一些古文经传里的东东
。但是这些是少数，不能因此就说刘歆全部伪造吧。钱穆批判过康的这个新学伪经考，
好象他就是因为这个成名的？刘歆搀杂点东西之类也不奇怪，这也是家学渊源，他爹地
刘向就乱写，刘知己史通里就说过，刘向
观刘向对成帝，称武、宣行事，世传失实，事具《风俗通》，其言可谓明鉴者矣。及自
造《洪范》、《五行》及《新序》、《说苑》、《列女》、《列仙》诸传，而皆广陈虚
事，多构伪辞。非其识不周而才不足，盖以世人多可欺故也
但是像康有为说啥刘歆全部伪造古文经传，那肯定不可能。当时治经学的比如左传又不
止刘歆一个人。然后尚书好象古文后来又丢了，魏晋时候... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 21 我老发现丽萨是个牛人。我老决定多向该同志学习，夫子步亦步，夫子趋亦趋 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 可以向古圣先贤学习，向夫子学习
夫子曰，学稼，吾不如老农，学圃， 吾不如老圃，具体有意义的学，不是空泛的学什
么脚踏实地。。。。这个真像喊口号哎。。。。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 23 涉及到经济就能教人经济？在座几个没学过社会主义政治经济学？是不是人人是政治高
手，经济能人？论语乃夫子弟子录夫子之言，孔子一生奔波，在陈绝粮，惶惶终日，道
不行已经做好乘嵯浮海的准备，学他能搞好经济？历来学修齐治平的多了，人人都能搞
经济了？
状元未必是书呆子，但未必不是书呆子。书呆子和搞经济更是两码事。康梁的例子已经
证明了懂经济未必中举，中举者未必懂经济，你还拿康有为失意20年后终于中举来反驳
我？康有为梁启超和黛玉哪个才学大？康有为要等20年才能中举，梁启超中举不懂经济
，照你说比起黛玉来康梁这些帝王师年纪学位都活在狗身上了？
凤姐倒是提了林薛二人，但前面是一个个人数过来的，相对于前面那些不中用的人，林
薛是仅剩下能考虑的，并不代表肯定两人能力相同。否则后来连外人宝钗寡妇李纨都请
来理政，干嘛不请自家人黛玉？那时候黛玉可没病
凤姐求黛玉的东西，又被你脑补成求教治家。凤姐第十三回协理宁国府，十五回弄权铁
槛寺，要跑到二十五回来求教黛玉？省亲都过了，大观园都建了，这隔了多少时间？还
亏了从来没出现过这个问题呢。最不可能的可能，被你拿来振振有词，除了应该可能想
当然你还有什么证据？凤姐... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 24 讨得夫子欢心就配享千年，有点不太可靠
老大死了，抱大腿的被鞭尸的不知多少
颜回靠的还是德行，至少人缘不错。不然夫子说了六七十年的话，后生弟子抽出几句编
个论语，干嘛一定塞一堆赞扬颜回的在里面。肯定是编书的师兄弟或是得过颜回恩惠，
或是诚心实意的服颜回的德行学问。
所以，阿彻，不要再寻思其他了，还是努力修德问学吧。。。 |
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i***i
发帖数: 1632 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 450 | 26 孔子：吾未见好德如好色者也
南子夫人：世人大多能够体味夫子颠沛流离的痛苦，却很少有人能够明白痛苦之后夫子
所达到的境界 |
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R**********t
发帖数: 1795 | 27 大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，是那一國... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 42 | 28 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
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g******s
发帖数: 42 | 29 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，... 阅读全帖 |
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C**********I
发帖数: 13 | 30 想想看相夫教子中“相”是什么意思？
但是，女性在家庭中的温良恭俭让不知丢哪里去了。
----
还有哦，既然要叫别人跟你一起对孔子的原话咬文嚼字，“温良恭俭让”不是指女性在
家中的举止，是用来形容“夫子”的，“夫子”意思是有修养的男子，别乱用。 |
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C**********I
发帖数: 13 | 31 想想看相夫教子中“相”是什么意思？
但是，女性在家庭中的温良恭俭让不知丢哪里去了。
----
还有哦，既然要叫别人跟你一起对孔子的原话咬文嚼字，“温良恭俭让”不是指女性在
家中的举止，是用来形容“夫子”的，“夫子”意思是有修养的男子，别乱用。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aixiaoxiaoyu (我爱小小鱼), 信区: Military
标 题: Re: 碰到一个维族妇女
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 26 13:33:06 2015, 美东)
叹息一声，其实都是中国人，打破骨头连着筋。
忍不住想到一件往事，大学时候碰到的一个维族妇女。那个时候我很虚荣，也穷，但是
如同任何一个生理正常的男性一样对异性充满了渴望。到现在还记得那个周末我苦苦追
求了半年的女同学终于同意和我看场电影了，心里面按捺不住的激动。 在电影开场之
前陪着女同学在旁边的广场散步小心翼翼的应合她说的话，夫子步亦步 夫子趋亦趋，
看到她脸上的笑容我真是开心极了。正在这时有人拉了拉我的衣角，扭头一看，是个小
女孩，长得比较少数民族的样子，眼睛很大，眼白比较多，冲我伸出了手。我立刻明白
是讨钱的，心里面犹豫了一下，一方面是这种是骗子居多，另外一个方面是我也是捉襟
见肘的。不过看着小孩可怜，还是从兜里掏出票子算做回好事吧，不过给她以后才发现
是50的青蟹。心里面肉痛极了，但是怕在女同学面前丢份，只能强作镇定，心里... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 7458 | 33 今天从网络小说看到的一段话，很有感悟：
荆夫子曾经跟焦飞说过一个道理，问他，若是有许多事儿要做，是先做最急需的，还是
先做最重要的，焦飞当时想了许久，说道：“自然是先做急的！毕竟这件事儿就在眼前
，若是不做就错过了。”荆夫子便笑道：“做了这件急的，要花许多时间，耽搁了这些
时间，那么下一件也急了，如此往复，那么每一件都是急的。等到你要做最重要的那件
，也只能匆匆去做，没有时间准备，说不定就耽误的大事儿。世上人只要一落生，便有
许多事情在等着你，但人却不要每一件事儿都去做，那些不要紧的，无关重要的，不妨
轻轻错过，就算日后来不及做，也没耽搁什么，毕竟本来便是无足轻重的小事儿。这些
节省下来的时间，便可拿来做一件关乎人生成就的大事业。” |
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d****z
发帖数: 9503 | 34 圣经作者自吹圣经是绝对无误的，基督徒也呵呵地信圣经是绝对无误的。于是乎，基督
徒以小人之心度君子之腹，以为司马迁也必然是自吹史记是无误的，大家也必然捧着史
记当作绝对无误的历史。
我们来看看司马迁的三代世表前自己写的前言。
太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。孔子
因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然
多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终
始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚
书集世纪黄帝以来讫共和为世表。
如果你自己古文不行，这里的最重要的一点，也是对孔子“疑以传疑”的赞扬。“疑以
传疑”乃是中国自孔子作春秋以来始终一贯的治史态度。自己不确定的东西就要说不确
定。传说不是不可以记载下来，但是一定要说这个是传说。出来说这个是证据确凿的历
史就是不诚实了。
再看看古人对史记一些篇章的看法。
张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也
，得无与诗谬？”褚先生曰：“不然。诗言契生于卵，后稷人夡者，欲见其有 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35
耶稣在临牺牲前最后一个晚上，给他的门徒洗脚，就预表了他作为将来王国的君王，统
治人的时候是什么风格。（不会是现在任何一个人为君王的风格）
他也劝告门徒们，要彼此洗脚。（约翰福音13：1-17）
耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗
？13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。14 我是你们的主，你
们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15 我给你们作了榜样，叫你们照
着我向你们所作的去作。
耶稣在这里鼓励门徒应当彼此服务，甘愿做别人不喜欢做的小事，甘心替别人服务，在
上帝眼里，就是大的。
well, 上帝造了世界和万物，理应万物服从与他。不是吗？他想给人的都是好的，自
由意志，永生。可是他想要我们心甘情愿的接受他的统治，不会强迫我们。
（见启示录）
是个比喻。要明白这个，先要知道以色列人的婚俗。通常是父亲做主，先订婚，然后新
郎先回到父亲的家，在父亲家隔壁，修建一间房子，准备婚礼。在此期间新郎新娘不会
住在一起。新娘在自己的家中做准备。等到结婚那天，才把新娘迎娶过来。
耶稣跟他的门徒--所有真基督徒定了约，耶稣 |
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s***u
发帖数: 1911 | 36 看来我没叫错，呵呵。我是想E神和你差不多，经历，学识，气量上，所以称仙挺好玩
。自知之明嘛，我们这么大了，不会没有，被一些朋友叫声夫子，我心头压力好大，所
以这次就戒网了，好好读书，做个名副其实的夫子。
按照《大学》说的，修身首先要“意诚”，所以你那时候发自天性的单纯与虚荣，只要
经过下一步“正心”，就没什么不好。现在也要superficial点，“身体发肤，受之父
母”，保养和打扮是必要的 ：）
仙女”（因为在一出音乐剧里演一个主角，是个仙子。也大概因为我是我们英文系年纪
最小的，所以大家特别宠我）。那个时候的我superficial得很，不像现在这么有自知
之明，xixi。据说那个时 |
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i*****y
发帖数: 9 | 37 多感人的一暮呀! 臭虽臭了点, 8过 版大版三很亲密嘛. 一般不是亲密关系不会说这种
肺腑之言,不会有这种关切之怀. 多谢版大版三刚才给我们表演的小品”端水”.
下面一个节目由著名大飞机E夫子表演一首美声唱法的意大利世界名曲O Tail Mio --
我的尾巴. 中文又名”我是一只黄~鼠~~鸡”.
大家 欢迎E夫子!
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E*****1
发帖数: 1069 | 41 这年头谁还说得清, 夫子现在的ID还是我注册了, 转卖了几手到他那儿的呢.
你有不是不知道, 难道夫子是我? |
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E*****1
发帖数: 1069 | 42 你才是夫子,你们全家都是夫子.
戈壁虽不是一个宗教组织,然但也不仅仅是个人而且, 这些个人可是管着一个街区的公
厕. 他们这么搞可严重影响了众街坊的拉撒问题. |
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E*****l
发帖数: 2662 | 43 哈哈,佛罗里达, 是佛罗里达的塔拉哈西吧.
"好像是三四次教会活动能得到一次性爱奖励。" 这个B较实用, 建议E夫子他老婆试试,
E夫子多半就缴械了. 如果E夫人成功的话, 建议各位姐妹广泛推广. |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-38,00.html
兩千多年來，耶穌基督的教導讓世上千千萬萬人的生活有所改善。若遵循這些教導，便
能為家庭的穩固和幸福奠定根基。
耶穌基督教導我們要謙卑、有愛心、仁慈，並寬恕他人。祂在這些特質上樹立了完美的
榜樣。我們每個人若能更像耶穌一點，家庭生活就會大有改進。耶穌所教導的許多特質
，對家庭而這很重要。以下列舉其中的部分教導。
謙卑與服務
幾乎少有像家庭這樣需要謙卑及服務等美德的環境。也很少有地方能像家庭這樣有更多
機會實踐這些美德。
耶穌為我們樹立了謙卑及服務的榜樣。跟從耶穌的人都稱他為「夫子」。耶穌雖然身為
領袖，卻教導他們，祂是他們的僕人。祂繫了一條毛巾，以盆中的水為他們洗腳。那本
是僕人的工作，不是身為夫子的人做的。祂告訴他們，要是祂樂意透過洗腳來為他們服
務，他們更應該樂於為彼此服務。
同樣地，家人不論男女老少，都應該謙卑地為彼此服務。閱讀耶穌謙卑服務的事蹟，能
激勵家人更願意為彼此服務。
閱讀耶穌為祂的門徒洗腳的故事，請見約翰福音 13：5-17。
http://www.bbintl.or... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 45 有人点名要我做工作成果汇报，借这个机会跟所有来这个版面的人说一下吧。
当初申请的时候想法也很简单，就当这里是个茶馆，各位有兴趣来这里喝个茶，聊聊天
，我都欢迎。我就是个端茶送水，收拾收拾桌子，扶扶椅子的服务人员。有时候各个桌
子之间吵上两句的，只要不掀桌子砸椅子的打起架来，我就不请出去了。因为我相信来
这里的人，多多少少都有些思想上的闪光点是值得别人借鉴的，虽然为了等到那些闪光
点，可能先要跨过很多障碍，语言上的，对人态度上的，信仰上的，很多很多啦。
上任之后有什么贡献呢？其实贡献都是版友们做的，教煮MM搞了个思想沙龙，满有特色
的，但是没能继续下来。myelsa提供了大量的有关摩门教的知识，算是填补了本版宗教
信仰知识上的一个空白。可惜是转载居多，如果能够有更多的原创的话就更能填补本版
空白了，也更能引起大家的兴趣。
本人个人想倡导的方向统统失败。想让大家分享一下自己的信仰思想搞了一个This I
believe的活动，没人捧场。不过这也怨不得别人，我自己都偷懒，要交稿的自己的故
事还放在桌面上只写了一半。现在的置顶还放在那里一方面是我认为这仍然是这个版需
要的方向，另一方面也是提醒... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 47 倒不如說整本聖經都是上帝的旨意。聖經的中心就是救贖。無論上帝在計劃什麼，命令
什麼，都是為了救贖必死的人。耶穌是這樣說的：
太7:21 “凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能
進去。
明白天父的旨意是多麼重要，是關乎生死的。人能否進天國就是根據他有否遵行天父的
旨意，如果不明白又如何遵行！
伯38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
很多人不能明白上帝要人遵守的旨意，就是由於撒旦給人的迷惑，把上帝的旨意弄得暗
昧不明。
耶穌來就是把祂天父的旨意給我們弄明白。。。
太19:16 有一個人來見耶穌，說：“夫子（有古卷作：良善的夫子），我該做什麼善事
才能得永生？”
太19:17 耶穌對他說：“你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作：你為什
麼稱我是良善的？除了上帝以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命
。” |
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x*****u
发帖数: 3419 | 48 据我现在所知，
论是择录的意思，是破音异读[注]（从北大未名站gillerr）
语为夫子所言（从北大未名站swordfish）
连合起来，就是大家都能想的到的夫子语录。
但南怀瑾认为，应该把论语当作成篇的有上下文关系的文章来读，我以为很有道理。
[注] http://www.nbsz.com/msjs/dmj/xiandaiwenjichuzhishi/yuyin.htm
文言文的语音部分，除了多音字的辨析之外，还包括异读字的问题。文言文异读字有三种
情况：
破音异读、通假异读和古音异读。所读破音异读，传统上又叫“读破”。它是采用改
变字（词）通常读音的方法来表示该字（词）词性和意义的改变。例如：“失时不雨，民
且狼顾。”（贾谊《论积贮疏》）在这一句中，否定制词“不”修饰“雨”，可知这个“
雨”字已经不再是名词了，而活用为动词，作“下雨”讲。所以，在习惯上把它读作“yu
4”，以表示和作名词的“雨”的区别。
所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。例如：“子曰：“
学而时习之，不亦说乎？”（《论语．学而》）这里的“说”是“悦”的通假字，因此，
就应该读 |
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e***e
发帖数: 3872 | 49 http://xxqy.com/qqtj/hl.htm
《获 麟》题解
《神奇秘谱》：
臞仙按琴史曰，获麟者，鲁哀公十四年，西狩大野，叔孙氏之车子锄商获麟焉，
折前足，载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰，“有麇而角，何
也”孔子往观之曰，“麟也，胡为乎来哉？反袂拭面，涕泪沾襟。”叔孙闻而
取之。子贡问曰“夫子何泣耶”孔子曰“麟之至也为明主出也。出非其时而见
害，是以伤焉。”故作获麟操。
《西麓堂琴统》：
左传，鲁哀公十四年，西狩大野，孙氏之车子锄商获麟，以为不祥，折左足，
载之以归。尼父见而泣曰，“麟也！”遂感而作，乃笔之春秋，著“谨微”之
意。（曲名“谨微”）
《玉梧琴谱》：
（作获麟操）是操孔子所作也。获麟者，鲁哀公十四年，……（后同“神奇秘
谱”）……噫吾夫子幽愤不时之叹。此心其何然乎哉？
《藏春坞琴谱》：与前谱同。
《理性元雅》：
孔子之时，鲁西狩获麟。韩退之以为孔子大圣而不得位行其道，以麟为不祥，
故作此解。
《琴苑心传全编》：与神奇秘谱同。
《获 麟》小标题
《神奇秘谱》：
一、伤时 二、西狩 三、获麟 四、长叹 五、幽愤 六、绝笔
《风宣玄品》：与前谱同。
《西 |
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