c****t
发帖数: 19049 | 1 第七十四章 那年春，我把桃花切一斤（再）
因为自幼过着很苦的日子，所以宁缺很擅长控制情绪，或者说擅长可怜地压抑内心情绪
，把黑夜化为阳光现于脸上，很少会伤春悲秋闪现那个遥远尘世的画面，然而今日入了
书院进了考场，看着窗外桃杏，听着身边响起的诸如综合数科之类的话语，他难以自抑
地想着那段寒暑不辍文理双修的苦逼生涯。
不过也正是幸有那些苦逼生涯，墨卷上这道题对于他来说没有任何难度，心中快速
闪现答案后，他忍不住低声感慨了声：“这题也太他妈二了吧？”
确实挺二的，因为答案就是二。
宁缺运腕磨墨蘸笔，非常仔细在纸上写下自己的答案：“夫子饮了二壶酒，斩尽满
山桃花。”
……
……
远处道畔离亭里，那道人看着棋枰上的黑白子，右手伸在空中不停弹拔，像是在弹
琴又像是在玩耍春风，忽然间他的食指微微一顿，随着这个动作，棋枰旁的棋瓮内跳出
一颗哑光黑子，啪的一声落入棋枰，恰在纵横线相交之处。
做为昊天道南门领袖，大唐帝国的国师，李青山轻松潇洒玩出这样一手自然不足为
奇，奇怪的是他此时的眉尖蹙的非常厉害，好像对对面的那和尚有些忌惮。
那和尚自号黄杨，如今驻在长安南城万雁塔寺，传闻中此人曾经远赴荒原某不可知
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 3 我们来看下面一章，第二十一章：
【子曰。中人以上。可以语上也。中人以下。不可以语上也。】
这个『中』是讲中根。人有根性不同，根性怎么讲？一般讲智慧、悟性，浅显的来
讲（就是）接受的程度，一般有上中下三根。《雪公讲要》里面讲，「人之智力不平等
，皇邢二疏皆先概分上中下三品。」皇侃和邢昺两位大儒他们的注疏里面，都先概略的
来分上中下三品，这是就人的智力分三品。「每品又分上中下，合为九品」，三三得九
，「此犹粗分」，这还是粗的分法，「若细分则品级更多」。那实在讲，人的品级它是
很多很多，无量，每个人的根性都不一样。这里孔子讲的中根以上我们才能跟他讲上，
这个上是什么？是讲到性与天命之学。一般人不那么好懂，因为它很抽象，不是我们一
般人所能理解的境界。如果根器很差的，你跟他讲讲不明白，对牛弹琴。这讲的道，讲
到自性，我们在《论语》讲解当中也讲了不少。你能听得懂，说明你是中根以上，要是
听不懂，那你就不必要听，这个因为我们这讲，也是要对上中下三根都要普被，我们也
讲到一些好理解的，我们就理解那好理解。慢慢、慢慢要提升自己，对于讲到性与天道
的学问，我们要有几分契入才行。
所以孔子这里讲，不是在那... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 4 http://www.douban.com/group/topic/14523086/
晉朝王嘉所撰的《拾遺記》卷三周靈王一節裏，對孔子誕生前後的異象有極詳盡的描寫
，這一段記載寫道：
孔子誕生的那天晚上，有二條蒼龍從天上下來，蜷附在孔子母親顏徵在的房間，顏徵在
就做夢而生孔子。當時有二位神女，擎著香露從空中而來，替徵在沐浴。天帝並下令啟
奏鈞天之樂。
空中有聲音傳下來說：上天感動生了聖子，所以降以和樂笙鏞之音，和俗世音樂
不同呀！
又有五位老者來到徵在的房間祝賀，他們是五星（火水木金土）之精。
孔子還沒誕生以前，就曾有麟出現在山東曲阜，口吐玉書，上面寫著：『水精之子
，係衰周而素王』。素王是指有王者之道而無王者之位的聖人，所以孔子誕生當晚，有
二龍繞室，五星列庭，顏徵在很賢慧聰明，知道這是神異現象，使用繡紱繫著麟角，第
二天麟才離去。
孔子為學與麒麟
麟吐玉书的典故。据说，孔子原先的学问并不很深。他虽四处求教，可是那个时候还没
有书，孔子常常为这件事苦恼。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一个地方忽然冒出一
股赤红赤红的烟气，聚在一起经久不散。孔子一下惊醒起来。他想，莫非有圣贤出世，
要... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 5 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: 读论语，说三益友 (done)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 08:46:20 2015, 美东)
从我还是个孩子的时候，就听说了教育中的“和孩子做朋友”的口号。
我的孩子都好大了，我还在琢磨“如何和孩子做朋友，做一个怎样的朋友”
最近重读《论语》，恍然大悟，夫子几千年前就说了啊：
友直，友谅，友多闻
友直
直，就是坦诚，有一说一，有二说二。不把好的说成差的，也不违心的把坏的说成好的。
国人有个口号叫“以德报怨”，其实夫子讲究“以直报怨”。
有个故事是这样的：一天晚饭时间，张三的朋友送了他一个醋碟。张三就琢磨着，有了
醋碟，咱就吃个龙虾吧，不能浪费了这个醋碟啊。可是问题来了，咱家不是开red
lobster的，没现成的龙虾。
张三就去了邻居李四家：四哥，有龙虾不？家里等着龙虾下碟呢？李四家里没有龙虾，
可是高尚的品格不允许咱“见危不救”啊。于是，李四说：有，有，三弟给我一分钟。
沏了杯茶给张三，李四赶紧上街买龙虾去了。
夫子... 阅读全帖 |
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r******j
发帖数: 780 | 6 第28章：第五章 鬼道 (5)
夫子点头，道：“有舍有得，肉身吞食五谷，积累秽气，故有诸多欲念，一旦舍去
，反倒看得清一些。只是仍有不足。”
许罗道：“望夫子教诲。”
夫子向前一步道：“天事有二，顺天者逸，逆天者劳。世事有二，通透者吉，淤塞
者凶。人事有二，柔顺者福，强梁者祸。此三者所言不同，道理却是一样，故此趋吉避
凶，也是一道。”
许罗思量一下，道：“此乃夫子之道？”
夫子笑道：“然！”
许罗道：“请说之。”
夫子道：“通天可以知往来，通地知兴衰，通人知祸福。此三者，明其一可以达富
贵，通其二可以存自身，晓其三可以驭鬼神。”
“则夫子如何？”
夫子笑道：“知天之三分，知地之三分，知人之一分。”
夫子这话，虽然听上去口气很大，但捻须含笑，神态自若，却让人生不出怀疑的心
思来，只觉得理当如此。许罗看到夫子的表情，即时福至心灵，行礼道：“多谢夫子教
诲。”
夫子有些惊讶地看着许罗，旋即露出笑容来，道：“我还未说，你已知晓，果然通
透，要得要得。”
说着，郭夫子，走到案前，拿起两本薄薄的册子，递 |
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c****u
发帖数: 3277 | 7 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎
人之求之与？”
这段不好解。我姑且试解一下，很多地方还有待大家讨论。
子禽姓陈名亢，子贡姓端木名赐。他们都是孔子的弟子，也有说法说
子禽是子贡的弟子。
子禽问子贡，“夫子到一个国家，就总要打听这个国家的政事，是
有所求呢，还是想给予（建议）呢？”
求之与的与是语气词。我所不明白的就是这里所求到底是指什么？
是指执政的地位呢，还是指执政的经验和学问？
子贡说：“夫子温和，善良，恭谨，节制，谦逊的对待人们，夫子所
追求的，难道不异于一般人的追求吗？
我想，这里子贡没有直接回答子禽的问题，而是说夫子以温和，善良，
恭谨，节制，谦逊这些德行来待人接物，他所追求的又怎么会普通人
一样呢？那夫子究竟追求的是什么呢？结合夫子的经历，我们知道，
夫子的理想并不是想使某一个特定的国家接受自己以仁为核心的人道
主义理想，而是希望普天下能够接受这一点。夫子的游历正是这么一
个传播自己的理想，同时又吸收古代文化的过程。夫子在卫国待了很
长时间，我相信他一定在卫国和当地的贤哲探讨了大 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第二卷 凛冬之湖 第四十章 棘杖稍吐胸中气
正如曲妮玛娣先前问出这句话后的安静一样，不是没有人不相信宁缺说的话，而是没有
人敢不相信宁缺说的话。道理也是同样的简单，不是因为宁缺拥有多么崇高圣洁的名声
，而是因为他在书院后山排行十三，有一个叫夫子的先生。
对世间人而言，西陵神殿自然是最神圣庄严的地方，而大唐都城长安南郊的那座书
院则是最崇高之地。大唐帝国铁骑雄窥天下，国内政通人和，有很大原因是因为朝堂及
各郡主官，大部分都有书院教育背景，普通书院便已然是个庞然大物，更何况是传说中
的书院二层楼？
二层楼里生活着夫子的亲传弟子，那些人很少在世间行走，渐渐都成了传说中的人
物，但偶一露面前可以轻王侯，弱公卿，即便是对着各宗派领袖甚至神殿大人物都可分
庭抗礼，像这样的人物，又有谁有勇气跳出来质疑？
莫山山在碧蓝海畔的温泉处曾经对同门说过，虚名是最没有力量的东西，力量永远
只在于力量本身，就像笔墨永远只在于笔墨本身，所以今日议事帐内争论草甸马贼一事
，众人心中真实情绪偏向于墨池苑弟子，她亦名闻天下，但站在她对面的是神殿是月轮
国，于是便没有人相信，不敢相信。
此时说出相同话语的人是宁缺，他身后站... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第二卷 凛冬之湖 第四十章 棘杖稍吐胸中气
正如曲妮玛娣先前问出这句话后的安静一样，不是没有人不相信宁缺说的话，而是没有
人敢不相信宁缺说的话。道理也是同样的简单，不是因为宁缺拥有多么崇高圣洁的名声
，而是因为他在书院后山排行十三，有一个叫夫子的先生。
对世间人而言，西陵神殿自然是最神圣庄严的地方，而大唐都城长安南郊的那座书
院则是最崇高之地。大唐帝国铁骑雄窥天下，国内政通人和，有很大原因是因为朝堂及
各郡主官，大部分都有书院教育背景，普通书院便已然是个庞然大物，更何况是传说中
的书院二层楼？
二层楼里生活着夫子的亲传弟子，那些人很少在世间行走，渐渐都成了传说中的人
物，但偶一露面前可以轻王侯，弱公卿，即便是对着各宗派领袖甚至神殿大人物都可分
庭抗礼，像这样的人物，又有谁有勇气跳出来质疑？
莫山山在碧蓝海畔的温泉处曾经对同门说过，虚名是最没有力量的东西，力量永远
只在于力量本身，就像笔墨永远只在于笔墨本身，所以今日议事帐内争论草甸马贼一事
，众人心中真实情绪偏向于墨池苑弟子，她亦名闻天下，但站在她对面的是神殿是月轮
国，于是便没有人相信，不敢相信。
此时说出相同话语的人是宁缺，他身后站... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优
则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系
，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【评析】
“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不
犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】
子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，
又怎么说他没有？”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b52152e0100dqv2.html
马克思进文庙--郭沫若真性情
白云蓝天 http://blog.sina.com.cn/byunlantian 2009-06-15 13:17:49
李西兴转贴郭老《马克思进文庙》的按语
自一九四九年以来，中国大陆以马列主义，毛泽东思想为立国的理论基础。而在改革开
放已见成效的今天，大陆又掀起传统文化热。从易中天《品三国》，于丹《论语心得》
到钱文忠的《解读三字经》，等等，在北京的中央电视台【百家讲坛】开播以来，中华
大地上，对传统历史文化的再评价，已经形成不可阻挡的文化潮流。马克思和孔夫子，
究竟哪一个在中国人心里的分量大呢？近日我在京时所写的《儒家四书格言》前言，以
及近来陆续写成的部分样稿。《前言》提到郭老1925年写的的《马克思进文庙》一文。
今特将郭老的原文，经校读略加简注，全文转贴，以飨网友。
马克思进文庙
郭沫若
《洪水》第一卷第七期
1926年1月1日
十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位，在上海的
文庙里吃着冷猪头肉的时候，有四位年... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: test
标 题: Feb 15 天堂飘下毛毛雨(诸子百家之三) - Drizzle From the Hea
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 10:47:25 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: Feb 15 天堂飘下毛毛雨(诸子百家之三) - Drizzle From the Hea
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 15 19:03:29 2010, 美东)
---“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻
异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣！察此何自起，皆起不相爱。”--- <<墨子.
兼爱>>
百家的故事 (三)
差异 – 兼谈”JD教之国学化”
(原创 copyright©2010 毛毛雨... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第二卷凛冬之湖 第十七章 上马为贼（一）
夫子放下手指，看着再次沸腾的汤锅，以及砧板上依然只如一场小……雪的肉片，悻悻
然道：“如暴我什么都知道，哪里还用得着像个丧家之犬般惶惶不可终日？”
大师兄切着鲜美微韧的羊肉，笑着暗想，老师你这一生哪里惶惶了？
夫子把碗筷搁到砧板上，卷起袖子，轻而易举从他手里抢过锋利的菜刀，只闻得呢
师呢数声，羊肉片片飞舞，转瞬间便堆成雪花山峰。
羊肉入沸汤一荡便熟，夫子美滋滋持箸抢食，吃的淋漓痛快，汤汁顺着胡须淋漓，
根本没想着让一让自己最疼的大徒弟，在草甸上低首啃草的老黄牛抬头白了他一眼，不
满地哼了两声。
看着老师开心模样，大师兄笑着摇了摇头，擦净双手，缓步走到那棵将衰的冬树下
，看着草甸下方不远处那汪碧蓝的野湖，还有湖对岸远处那些若隐若现的马贼，缓缓挑
起眉梢，若有所思问道：“老师，这湖就是小师弟的梳碧湖？”
时间渐渐流淌，有些不知道的事情自然会通过某些方式知道，比如最终进入书院后
山的并不是隆庆皇子，而是一个叫宁缺的小家伙。
夫子盛了碗羊汤缓缓饮着，细长的眉尾似乎惬意地要在冬风间飘舞起来，他看着近
处的碧湖和更远处某地，说道：“他在渭城成长，在梳碧湖成... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第二卷凛冬之湖 第十七章 上马为贼（一）
夫子放下手指，看着再次沸腾的汤锅，以及砧板上依然只如一场小……雪的肉片，悻悻
然道：“如暴我什么都知道，哪里还用得着像个丧家之犬般惶惶不可终日？”
大师兄切着鲜美微韧的羊肉，笑着暗想，老师你这一生哪里惶惶了？
夫子把碗筷搁到砧板上，卷起袖子，轻而易举从他手里抢过锋利的菜刀，只闻得呢
师呢数声，羊肉片片飞舞，转瞬间便堆成雪花山峰。
羊肉入沸汤一荡便熟，夫子美滋滋持箸抢食，吃的淋漓痛快，汤汁顺着胡须淋漓，
根本没想着让一让自己最疼的大徒弟，在草甸上低首啃草的老黄牛抬头白了他一眼，不
满地哼了两声。
看着老师开心模样，大师兄笑着摇了摇头，擦净双手，缓步走到那棵将衰的冬树下
，看着草甸下方不远处那汪碧蓝的野湖，还有湖对岸远处那些若隐若现的马贼，缓缓挑
起眉梢，若有所思问道：“老师，这湖就是小师弟的梳碧湖？”
时间渐渐流淌，有些不知道的事情自然会通过某些方式知道，比如最终进入书院后
山的并不是隆庆皇子，而是一个叫宁缺的小家伙。
夫子盛了碗羊汤缓缓饮着，细长的眉尾似乎惬意地要在冬风间飘舞起来，他看着近
处的碧湖和更远处某地，说道：“他在渭城成长，在梳碧湖成... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 15 贴一篇天涯的
孔子的“邦有道”与“邦无道”
《论语》里面，孔子时常提及“邦有道”与“邦无道”，辑录下来约有八、九次
之多：
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及 也，其愚不可及也”。
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
“道不行，乘桴浮于海”。
“天下有道则现，无道则隐”。
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”。
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。
“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
天下有道，则纵横四海，图画东周的千年旧梦。道不行，则退回故里，依门而歌
，杏坛论道，调理后生小子。这点酷似柏拉图。三奔西西里，游说两代国王，建造人间
天国。新国王听得不耐烦了，挥手便把柏拉图当奴隶卖了。蓬头垢面的柏拉图拥挤在登
船的奴隶群中，幸亏被一早年学生发现，赎了出来，一路飞奔，逃回雅典，开始了学园
生涯。
大凡精神领袖，都有类似的蹉跎。这种人物，天生就有一种“使命”（Call）感
，总觉得自己冥冥中听到了某种召唤，去经受一些苦难，做出一番功业。孔子以醒世的
“木铎”自居，苏格拉底以雅典的“牛虻”自喻。大概都是出于此种超常的“先觉”。
以“先觉”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 如果你手里有一封启功的书信，那就轻巧地成了万元户。你或许在想，要是时光退回到三十年前，该有多么富足和荣耀啊。但彼时，启功先生做梦也不会想到，自己大笔一挥，便是黄金万两。所以，他随手写字，谁做喜欢状就欢喜地给谁。他或许在嘀咕：我的白话律诗不比汉字值钱么？未见有好诗如好字者也。
名人死后往往不经意间逸为段子，段子的数量与风流倜傥的程度成正比。
启夫子洁身自好，不近女色，打趣者只能在他对妻子的深情上做文章。比如，婉拒媒婆由双人床改睡单人床之类。其他流传的启功逸事，风趣，智慧，但不乏些许油滑。这跟解读有关。如果不能将本事置于特定的情境中，必经由他人的附会而走样。
喜怒形于色，得意时手舞足蹈，困窘时手足无措。李可讲先生在《服膺启夫子》书中写道，某日拜访，发现独步书坛的启功先生，正在独自把玩牌九……除了蕴含对母亲的绵绵忆念外（小时候，他常常坐在玩牌九的母亲身边），恐怕也有自在惬意的成分，那种童心未泯的憨态，才端的是其真面目。
被人诟病的“自谦”与“自贱”集于一身，恰是启功先生的智慧之处。他要跟俗世保持距离，又不愿伤害别人，就使出了此招，委屈的是仁者自己。客气，和蔼，彬彬有礼，书里用一个词“谦己敬人... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 17 一直有个奇怪的想法：如果古雅典在春秋战国时期能互相交流，会是什么样的景象？
也许毫无影响。春秋时期中华对周边的文化优越感已经形成。类似于商人入夏、周人入
商这样国与国之间“平等”的入侵和融合很难再出现。
也许会有影响。毕竟古希腊哲人辈出，不是蛮戎狄夷能够比拟。但可能最终不重要 -- 反正到了后来要“独尊儒术”，无非相当于多了几个墨子。
如果孔夫子在有生之年有机会周游列国去古希腊，他回来会怎么说呢？
假设孔夫子访问雅典并回来这件事发生在公元前480年。这一年，夫子步入暮年；古雅典则在和庞然大物波斯帝国你死我活的战争中，开始看到胜利曙光。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
夫子说：雅典这个国家，陆疆相当于中原大国卫、郑；另有海疆千里，殖民点遍布地中海、黑海沿岸。数十万人口中，有数万“国人”(公民)，其他是女子儿童或者“小人”(奴隶)。军队强盛，海军加步军可以轻松打败一个千乘之国。
夫子说：雅典城之大，不亚于临淄这样的巨城。其中的建筑多石，美轮美奂。城里到处是男人和女人的雕像，男像多数裸体、女像经常把屁股挡住乳房露出。因为非礼勿视的缘故，我没怎么细看，所以说不出更... 阅读全帖 |
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r******j
发帖数: 780 | 18 第27章：第五章 鬼道 (4)
“你好不晓事！”夫子向四周看了一圈，怒斥道。
郭岚低着头忽然抬起来，拉着郭夫子的衣襟，道：“爹爹，许罗要去许家寻仇，你
千万要救救他……”
见女儿眼角含泪，脸上也瘦了很多，夫子倒是收起脸上的表情，叹道：“那许罗我
原来为他相过面，这个人外表柔弱，心底却是刚硬，轻易不会为他人改变，到底是个寡
薄的人。你对他好，他将来还是要负你。”
郭岚羞恼道：“爹爹说话好没道理。”
郭夫子笑道：“我怎么没有道理了？你面带泪痕，方才可曾为他哭过？”
郭岚听到这里，眉间神色黯淡下来，道：“他要是负我，我也不负他……”
见女儿没将自己的话放在心上，郭夫子唯有暗叹，知道这个女儿情根深种，急切只
见要她断，怕是生出嫌隙，当下也不再说，道：“我却是救他不得，此人心性刚强，我
也阻他不得。”
郭岚闻言大急，道：“那爹爹你出手啊……”
郭夫子眼睛好似一把刀子，看在郭岚的脸上，严声道：“你越来越胡闹了！”
郭岚被夫子的眼神看得脖子一缩，知道自己父亲是当真生气了，但又不甘心，只是
拉着夫子的衣襟不松手。
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m******e
发帖数: 536 | 19 千年前，夫子桃山修道，于图书馆和光明大神官一起当管理员。
再后二人相约共去知守观偷看天书。光明大神官携天书去荒原创立魔宗，夫子邂逅一李
姓小生创立大唐和书院。
此后便是夫子苦逼的探寻之路，找到了酒徒和屠夫。
战无不胜的夫子自然没有败给这对好基友，但是追求永生的好基友表示他们不想和夫子
一起去送死。
时间就这样过去了好几百年，夫子遇到了傲娇的小师叔，小师叔表示你打架很厉害，但
是这个世界上没有人配当我的师傅，所以小师叔成了主角的小师叔。
就这样夫子找到了李慢慢，君陌，东方不败三师兄为首的书院后山秘密组织。
小师叔日渐强大，所以败了，然后死了。
夫子伤心之余，教书育人，游走人间。
第一季 完
在一个风雨交加的夜晚，宣威将军府被满门抄斩，通议大夫家生了一个女儿。
小宁缺弑主逃生路上捡了一个黑黑瘦瘦的小女婴，和一把黑黑瘦瘦的大黑伞。
两个牛逼哄哄的可以影响历史发展的人物就这样邂逅了。
可惜男主一点也不帅，女主一点也不美，猫大表示他们长的很可爱。
恩，我想说猫嫂长的也挺可爱。
主仆二人在渭城苦逼的混日子，却苦逼的碰到了一个白痴。
于是他们跟着白痴回到了他们出生的地方。
宁缺进了书院，遇到了陈皮皮... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 20 那一年，雪花飘落。那一年，多事之秋。
我愿执子之手，与子偕老，子若不走，敲翻拖走。
历史的发展都是由小人物的发展而发展，虽然这个小人物不认为自己是小人物。
我们可爱的隆庆皇子进了知守观，小心翼翼保守摧残。但是挫折是成功他妈，他妈告诉
他你去偷颗药，再去偷个人，包你天下无敌。
与此同时，男主和女主正在繁华的首都卿卿我我，夜夜同眠。
书痴呢？宁缺表示书痴是谁？
事实证明负心汉都没有好下场，桑桑疾病突发，据说有个什么寺的什么和尚貌似很流弊。
所以整理好装备，带着小媳妇出发了。
君不知，此去向西无归路。
行至红莲寺，宁缺表示很累了，要和小媳妇滚床单去了。
但是偏偏会有那种不长眼的跳出来。
哼哼 本高帅富左青龙，右白虎，霸气威猛屌炸天，尔等屌丝还不跪舔。
说到这里我已无力吐槽。隆庆你一路走好，想要做个好演员就得明白潜规则是什么东西。
你是欠了猫腻多少钱？
小小插曲就这样过去，总之男主实力更进一层。
那个，主角光环，你们懂的！
烂柯寺，是一段故事的开始。烂柯寺，是一段悲剧的发生。
故事从这里开始总算认真了起来。人性的冲突，勇气的定义，我愿面临千军万马，不愿
你受半点风雨。大爱为何，小爱为何，没有人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一九七章 种子
夏季，蔚蓝的天空中点缀朵朵白云，江宁气温宜人，城内城外一派悠闲，明媚的夏日阳
光中，一条条道路，一所所庭院间落下点点树荫，鸟儿飞在河床上的画舫间，古老的城
市里行人来去，酒楼茶肆当中响着艺人说书、弹唱的声调，清茶的香气与好友们汇聚交
谈的声音混在一起，化为点缀这季节图卷的一部分。
时间是下午，位于城市一侧的院子里有烹煮的茶香，梧桐树的落荫将棋盘上的黑白
棋子又是明明暗暗地渲染得斑驳，也是在这样的庭院间，少年的声音在响着。
“孟子有云，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道
者多助，失道者寡助。圣人所言，固是至理，然而自古以来，一时多助者，却未必为得
道，失道者、寡助者，亦往往自视为得道之人，究竟何谓大道“孔子有云，乡愿，德之
贼也，由此句可知。，
少年身材不高，面容看来还显得稚气，年纪大概是十一二岁的样子，只是一身白色
长衫，头上纶巾潇洒，看起来倒是如同成熟的小大人一般。实际上此时一般人家的孩童
在十一二岁时未有太多世面可见，总还是梳着孩童的双角束，也就是分开两边的发髻，
因看来像角，古称“总角”诗经中也有“总角之宴，言笑晏晏，的句子。
但这些事... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一九七章 种子
夏季，蔚蓝的天空中点缀朵朵白云，江宁气温宜人，城内城外一派悠闲，明媚的夏日阳
光中，一条条道路，一所所庭院间落下点点树荫，鸟儿飞在河床上的画舫间，古老的城
市里行人来去，酒楼茶肆当中响着艺人说书、弹唱的声调，清茶的香气与好友们汇聚交
谈的声音混在一起，化为点缀这季节图卷的一部分。
时间是下午，位于城市一侧的院子里有烹煮的茶香，梧桐树的落荫将棋盘上的黑白
棋子又是明明暗暗地渲染得斑驳，也是在这样的庭院间，少年的声音在响着。
“孟子有云，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道
者多助，失道者寡助。圣人所言，固是至理，然而自古以来，一时多助者，却未必为得
道，失道者、寡助者，亦往往自视为得道之人，究竟何谓大道“孔子有云，乡愿，德之
贼也，由此句可知。，
少年身材不高，面容看来还显得稚气，年纪大概是十一二岁的样子，只是一身白色
长衫，头上纶巾潇洒，看起来倒是如同成熟的小大人一般。实际上此时一般人家的孩童
在十一二岁时未有太多世面可见，总还是梳着孩童的双角束，也就是分开两边的发髻，
因看来像角，古称“总角”诗经中也有“总角之宴，言笑晏晏，的句子。
但这些事... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 27 夫子说：梭伦和一些君子为什么要提出“两民主义”对国人让步呢？本来国人堕落为野
人是他们自己的事。但是很多职位，比如士兵、商人、工匠、艺术家，非国人无以充当
。再说，国人全部成了野人，雅典变为空城，如何促进内需？遇上出口不振、投资过度
的危机年景，雅典无法继续典雅。
夫子说：就在梭伦变法的同一年，我们鲁国英明的鲁宣公发布红头文件，大力推动地产
买卖来促进经济；而雅典的地产买卖始终控制很死。
夫子说：梭伦变法的更直接原因，还是因为雅典国人的声音太大、而君子居然压制不住
。雅典的国人不想自己变成野人尚可理解，他们居然聚集起来压迫君子，这难道是品德
高尚者应该效法的吗？
夫子说：归根到底，雅典的君子们忽略了对国人的教育和宣传。雅典的教育宣传不鼓励
安分守己、不鼓励忠于君王、不强调爱国、不强调抵制波货(波斯的货物)，反而追求宇
宙的极至、爱情的本源这样虚幻的、极端个人主义、唯心主义的东西。于是雅典国人普
遍崇尚平等和自由，非常难于管理。今后，我们中华的君子们给教育系统以及新闻媒体
拨款的时候，不可不察。
夫子说：梭伦作为一个个人，可算聪明而有德行，所谓“十户之内必有忠信”、“忠厚
但没有学识”就... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 28 夫子说：梭伦和一些君子为什么要提出“两民主义”对国人让步呢？本来国人堕落为野
人是他们自己的事。但是很多职位，比如士兵、商人、工匠、艺术家，非国人无以充当
。再说，国人全部成了野人，雅典变为空城，如何促进内需？遇上出口不振、投资过度
的危机年景，雅典无法继续典雅。
夫子说：就在梭伦变法的同一年，我们鲁国英明的鲁宣公发布红头文件，大力推动地产
买卖来促进经济；而雅典的地产买卖始终控制很死。
夫子说：梭伦变法的更直接原因，还是因为雅典国人的声音太大、而君子居然压制不住
。雅典的国人不想自己变成野人尚可理解，他们居然聚集起来压迫君子，这难道是品德
高尚者应该效法的吗？
夫子说：归根到底，雅典的君子们忽略了对国人的教育和宣传。雅典的教育宣传不鼓励
安分守己、不鼓励忠于君王、不强调爱国、不强调抵制波货(波斯的货物)，反而追求宇
宙的极至、爱情的本源这样虚幻的、极端个人主义、唯心主义的东西。于是雅典国人普
遍崇尚平等和自由，非常难于管理。今后，我们中华的君子们给教育系统以及新闻媒体
拨款的时候，不可不察。
夫子说：梭伦作为一个个人，可算聪明而有德行，所谓“十户之内必有忠信”、“忠厚
但没有学识”就... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 29 夫子说：适逢经济危机 -- 其实经济危机是波斯人的霸权主义造成的，雅典国人不但不
思为僭主尽忠、不去对外国反雅势力人肉炸弹恐怖袭击，反而刺杀了僭主的弟弟。过了
几年，干脆里通外国，向雅典的敌人斯巴达借兵驱逐僭主 -- 这是要人权不要主权的典
型恶例。
夫子说：这样，在二十几年前，在国外反雅势力操纵下，旧势力复辟了。这场风波是国
际大气候和国内小气候决定的，是一定要来的。可惜僭主没有能坚持下来渡过这场风波。
夫子说：雅典人真是傻大胆，也不想想，僭主倒台以后，谁来养活他们？谁来维护祖国
统一主权完整？谁来保证社会稳定？嗟乎！
夫子说：更有甚者，雅典国人看到反叛者里通外国斯巴达，居然支持之，多么令人痛心
。斯巴达人忘雅典之心不死，成天琢磨着在伯罗奔尼撒搞霸权主义。斯巴达和雅典关系
的核心问题是台湾岛，哦不对，是萨拉米岛主权问题。主权！主权是君王的统治权，按
周公理论是排在奴隶的奴权之上的。雅典人不学习不理解，只知道驱逐稍微有点贪污稍
微有点腐败稍微有点恐怖高压的君王，他们的觉悟亦低矣。
夫子说：僭主下台之后果然混乱了好几年。其间还出现过一阵300僭主团 -- 看看，赶
跑了一个僭主，结果上来... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 30 从我还是个孩子的时候，就听说了教育中的“和孩子做朋友”的口号。
我的孩子都好大了，我还在琢磨“如何和孩子做朋友，做一个怎样的朋友”
最近重读《论语》，恍然大悟，夫子几千年前就说了啊：
友直，友谅，友多闻
友直
直，就是坦诚，有一说一，有二说二。不把好的说成差的，也不违心的把坏的说成好的。
国人有个口号叫“以德报怨”，其实夫子讲究“以直报怨”。
有个故事是这样的：一天晚饭时间，张三的朋友送了他一个醋碟。张三就琢磨着，有了
醋碟，咱就吃个龙虾吧，不能浪费了这个醋碟啊。可是问题来了，咱家不是开red
lobster的，没现成的龙虾。
张三就去了邻居李四家：四哥，有龙虾不？家里等着龙虾下碟呢？李四家里没有龙虾，
可是高尚的品格不允许咱“见危不救”啊。于是，李四说：有，有，三弟给我一分钟。
沏了杯茶给张三，李四赶紧上街买龙虾去了。
夫子说：no，no，有就是有，没有就是没有，是为“直”也。
再说一个亲戚的故事：亲戚去参加一个朋友的婚宴。一个不能出席的就托亲戚带个祝福
，但是也没给喜钱或贺礼。亲戚到了婚礼，上了自己的礼物，并说：王二麻子让我给新
人们带个好。
坐在那里记账的就问了：他有没有让你带礼... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 31 我没读过柏杨，道听途说过
关于夫子，我是佩服的五体投地，虽然我也不是中国传统文化的卫道士(或曰走狗)
但是夫子真的很棒
比如叶公(就是那个叶公好龙的叶公)对夫子说:我们那里有个爸比偷鸡儿子举报的案子
，这个儿子真是一个耿直的人啊。
夫子说:哦，咱们的民风不是很一致啊。在我们老家，爸比偷鸡，儿子替他遮掩，这才
被叫耿直。
当然，这是不是“正直”，我不知道，但是父子之情而言，后者确实比较“直白”
我只想说，大义灭亲，义不容情之类的高大上不是夫子的理论。在这个意义上，夫子不
等同“中国传统文化” :)
还有夫子出使外国而维护鲁国面子的事迹。佩服佩服啊！ |
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wh
发帖数: 141625 | 32 他的字幅应该卖得挺贵的吧。
我在北京青年报上看李可讲写启功的《服膺启夫子》连载，正好有一段说他晚年的字的
，抄在这里。我已经抄过两段了，回头开一个启功的帖子把它们都收集起来。
李可讲：《服膺启夫子》节选
名声响彻天下，身心垂垂暮年，夫子唯以写字自遣。
夫子八十高寿，还能够小楷写成整整一本《絮语》，字仅一分，法度不乱。后来我们集
字，好些寸余大字，是由《絮语》来的。没有湛深功力，字禁不起放大看的。
此前，夫子为一张文征明嫦娥玉兔图题跋说：
“此文衡山垂老之笔也。毫锋散乱，小印倒钤，其龙钟可见。而书写旧作却无讹脱，则
学养功纯所得又与腕力不能并论者。李夫人病容不见汉武帝，可谓善藏其短。书人至老
尤役于人，亦可叹也。”
其笔势，依然纵横跌宕，不见力衰。
又过十年，即使眼睛不好，手的控制不灵，还是愿意写，也是“尤役于人”。虽然明知
道“得者如传舍，终归拍卖行”，还是给人家写，广结善缘。
这时的字，有些“毫锋散乱”了。细看夫子这时期的字，也有“学养功纯所得”的一面
，就是无论字迹如何控制得不好，其大脑训练依然，写字意识依然。提按的损失较多，
反倒容易露出行笔轨道的由来。这是学书的一个机会。
夫子... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 33 兔兔者，又名冬冬，winter也。乃如烟元老。
兔聪慧伶俐，活泼可爱，静若处子，动如脱兔，一代奇女子，俏佳人也。
少始求学于西洋，从大家，学贯中西。
西洋有仿古地，曰如烟楼。楼主仰兔威名，请其鉴古玩。
一日，老夫囊中羞涩，遂仿兰亭序一篇，典当于如烟楼，求银两。
兔端之，半响，曰：夫子急需银两乎？
老夫窃喜，曰：然也。此家传之宝，非急难时，不得典之。
兔曰：夫子，所需银两几何？
老夫曰:百两也。
兔曰：夫子，此文遂仿之生动，然赝品也。
老夫大惊曰：姑娘可曾有误？此真迹也。
兔笑曰：夫子，吾少学之时，听家师授秘法鉴此文，君之笔功稍逊也。
老夫惶恐曰：即使如此，老夫回去好生鉴别。
遂告辞。
夫子，且慢，兔曰。遂取纹银百两，曰：夫子既有急需，拿去便是，只是吾为人鉴物，
不可打诳语，此银乃吾私赠。请夫子笑纳。
老夫大惭也，忙曰：姑娘乃奇才，辩此文为赝品，老夫甚是敬佩。今又慷慨解囊，老夫
如何消受得起。老夫行礼于姑娘了！
兔见吾意决，遂送吾离去。
兔高风亮节，侠肝义胆，奇女子也！
有诗云：
酒后行书仿兰亭，
意欲典当骗金银。
奈何如烟奇人在，
一片冰心愧我心。 |
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f********n
发帖数: 5866 | 34 花花者，纽约人氏，mayvillage也。乃如烟新秀，才情斐然。
花，文雅大方，机智过人，且频出美文，才女也。
一日，老夫饮茶于如烟楼中，端远处一女子，端庄秀丽，遂起意。
老夫行至此女子桌旁，轻声问曰：汝饿~饿~饿。。
话音未了，女子笑道：夫子，何处有鹅？
老夫搭讪未果，又道：是饿~饿~饿，饿不饿？
女子曰：夫子，因何而问？
老夫曰：是谓，为~为~为，与君一叙。
女子笑曰：萍水相逢，又是为何？
老夫曰：吾观~观~观，姑娘非常人也。
女子曰：夫子，可是说姑娘？
老夫曰：然也!
女子又曰：夫子，可再称姑娘否。
老夫窃喜曰：姑娘~娘~娘。。。
话音未落，女子大笑曰：夫子，可是唤吾？
老夫恍然大悟。吾欲戏女子，却为女子所戏也。
老夫佯装大怒道：歹~歹~歹，汝这女子，取笑于老夫，汝可知错?
女子笑曰：汝欲戏吾于前，有何不可乎？
老夫正欲发怒，一蒙面道人起身曰：君与女子有缘矣.
老夫与女子同问：君何以见得？
道人曰：吾乃恐龙山，千龙洞，气龙道人是也。吾算汝等比为金兰。
老夫忙道：君莫不是那位久已成名，通晓天命的气龙道长？
道人曰：然也。怕是今日又泻天机，吾又要帅上几分了。
女子道：道长既是玉树临风... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 35 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: fenghuolun (太尉 如影随形 (烽火轮，虬髯客，红拂女)), 信区: Memory
标 题: 未明空间 如烟网事 卷一 兔兔本纪
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 5 01:37:12 2010, 美东)
兔兔者，又名冬冬，winter也。乃如烟元老。
兔聪慧伶俐，活泼可爱，静若处子，动如脱兔，一代奇女子，俏佳人也。
少始求学于西洋，从大家，学贯中西。
西洋有仿古地，曰如烟楼。楼主仰兔威名，请其鉴古玩。
一日，老夫囊中羞涩，遂仿兰亭序一篇，典当于如烟楼，求银两。
兔端之，半响，曰：夫子急需银两乎？
老夫窃喜，曰：然也。此家传之宝，非急难时，不得典之。
兔曰：夫子，所需银两几何？
老夫曰:百两也。
兔曰：夫子，此文遂仿之生动，然赝品也。
老夫大惊曰：姑娘可曾有误？此真迹也。
兔笑曰：夫子，吾少学之时，听家师授秘法鉴此文，君之笔功稍逊也。
老夫惶恐曰：即使如此，老夫回去好生鉴别。
遂告辞。
夫子，且慢，兔曰。遂取纹银百两，曰：夫子既有急需，拿去便是，只是吾为人鉴物，
不可打诳语，此银乃吾私赠。请夫子笑纳。... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 36 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: fenghuolun (太尉 如影随形 (烽火轮，虬髯客，红拂女)), 信区: Memory
标 题: 未明空间 如烟往事 卷一 花花列传
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 11 01:12:56 2010, 美东)
花花者，纽约人氏，mayvillage也。乃如烟新秀，才情斐然。
花，文雅大方，机智过人，且频出美文，才女也。
一日，老夫饮茶于如烟楼中，端远处一女子，端庄秀丽，遂起意。
老夫行至此女子桌旁，轻声问曰：汝饿~饿~饿。。
话音未了，女子笑道：夫子，何处有鹅？
老夫搭讪未果，又道：是饿~饿~饿，饿不饿？
女子曰：夫子，因何而问？
老夫曰：是谓，为~为~为，与君一叙。
女子笑曰：萍水相逢，又是为何？
老夫曰：吾观~观~观，姑娘非常人也。
女子曰：夫子，可是说姑娘？
老夫曰：然也!
女子又曰：夫子，可再称姑娘否。
老夫窃喜曰：姑娘~娘~娘。。。
话音未落，女子大笑曰：夫子，可是唤吾？
老夫恍然大悟。吾欲戏女子，却为女子所戏也。
老夫佯装大怒道：歹~歹~歹，汝这女子，取笑于老夫，汝可知错?
女子笑曰：汝欲戏吾... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百四十八章 一夜无言观山景
在宁缺说出这句话后，旧书楼上一片安静，陈皮皮盯着他的眼睛，沉默了很长一段时间
，厚厚的嘴唇微微翕动，说了一句话：“你长的真的很美。”
宁缺闻言大恨，恼怒反瞪着对方的眼睛，咬牙冷声说道：“就算你不肯泄露考题，
何至于用这种态度对我说话，我还不信没你帮忙，我就登不上二层楼！”
陈皮皮看着他怜惜摇头，说道：“以前你说过很多次想进二层楼，我当时也没怎么
在意，心想你的资质虽说比我差上太多，但经过本天子的悉心指导教诲大半年，想要胜
过谢承运那种平凡人，也不是什么难事，然而……谁能想到天不从人愿，西陵神殿居然
舍得让隆庆来长安城，要和他比较，你真是一点希望也没有。”
“我记得很清楚，前些天你说在你眼里，隆庆皇子什么的，也就是些阿猫阿狗，你
现在说我完全没资格和他比较，那就是说我在你眼里连阿猫阿狗也不如？”
宁缺大怒挥袖说道。
陈皮皮抬起肉乎乎的手臂，拍了拍他的肩头，诚恳安慰道：“何必把话说的这么明
白，我就担心这样会太伤害你的自尊心，所以不好直说。”
“那你把考题告诉我又有什么关系？”宁缺恼火说道：“我不能进二层楼对你又没
好处，隆庆皇子进了二层楼，发现你是那个逃家... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一百五十章 登山
亲王李沛言看着向书院后方生去的那名年轻僧人，眉头缓缓皱了起来，面上现出不豫神
悄今日书院二层楼开启，他代表皇室前来观礼，最重要的目的是为了保证那个协议能够
不**扰的实现，本就没有想着书院学生能够战胜隆庆皇子，然而这么长时间都没有大唐
籍的书院学生勇敢站出来，反而让一名穿着破烂僧袍的年轻僧人抢在了最前面，做为大
唐亲王难免会有些恼怒。
“这个僧人是谁？”他蹙眉望向身旁的礼部官员问道。
礼部官员抬袖擦了擦额头上的汗，轻声回答道：“来自月轮国大渡寺的游方僧人，
提前做了申请，所以今日被允许入院。”
李沛言微微一怔，想要说些什么，却最终还是闭上了嘴。
和世间的想像不一样，书院二层楼开启时，从来不在意那些想上二层楼的是不是书
院学生，书院方面欢迎或者一切挑战者，不分国籍不分流派。
能够进入书院二层楼，便有机会面见夫子，得到夫子亲自教诲，这种待遇就像是昊
天洒向人间的甘露，就像蜜峰眼前的蜜糖，谁也无法抑止这种诱惑。
所以从很多年前开始，但凡书院二层楼开启，不论是南晋大河还是月轮国的年轻俊
彦们，都会千里迢迢赶至书院碰碰运气。而奇妙的是，这些年轻俊彦们的师门以及他们
的宗国，对... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第一百五十八章 咔嚓！咔嚓！
大青树下的人们，看着巨石边缘那个正对着绝顶风光傻笑的少年，纷纷被勾出无限感触
，沉默微笑不语，只有二师兄依然严谨不芶而坐，还有一个头发花白的老书生手里捧着
一卷旧书在看，似乎身周发生的所有事情都和他没有任何关系。
悠扬清远的洞箫声响起，男子拿起搁在膝上的长萧微笑而吹，紧接着铮铮颇有幽古
意的三弦琴声响起，七师姐用手指拈起细若牛毛的绣花针，在山风中轻轻一划，针尖高
速颤抖起来，发出一道类似金属打击乐器的清鸣，壮汉举起沉重的铁锤，猛地向地面砸
去，砸出轰然一声，正好精妙至极契在乐曲当中需要激昂处的那个节点上。
箫声琴声针声落锤声，混在一起便成了一首颇具古风的曲子，从青树之下悠扬散开
，笼罩住书院后山顶崖，催动着崖间浮云缓缓流淌，催得山松微微招摇，似在迎客。
站在巨石上方的宁缺听着飘进耳中的古曲，回头望向大青树下，看着那些形容各异
，却都带着温和笑容的男男女女，看着树下陈皮皮的身影，知道这些人便是书院二层楼
的师兄师姐们，他们正在用这种方式表达对自己的欢迎，不由心生温暖感觉。
温暖的感觉在胸腹间迅速化为火辣，他两眼一黑，就这样倒了下去。
隆庆皇子沉默站在巨石下方... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第一百四十八章 一夜无言观山景
在宁缺说出这句话后，旧书楼上一片安静，陈皮皮盯着他的眼睛，沉默了很长一段时间
，厚厚的嘴唇微微翕动，说了一句话：“你长的真的很美。”
宁缺闻言大恨，恼怒反瞪着对方的眼睛，咬牙冷声说道：“就算你不肯泄露考题，
何至于用这种态度对我说话，我还不信没你帮忙，我就登不上二层楼！”
陈皮皮看着他怜惜摇头，说道：“以前你说过很多次想进二层楼，我当时也没怎么
在意，心想你的资质虽说比我差上太多，但经过本天子的悉心指导教诲大半年，想要胜
过谢承运那种平凡人，也不是什么难事，然而……谁能想到天不从人愿，西陵神殿居然
舍得让隆庆来长安城，要和他比较，你真是一点希望也没有。”
“我记得很清楚，前些天你说在你眼里，隆庆皇子什么的，也就是些阿猫阿狗，你
现在说我完全没资格和他比较，那就是说我在你眼里连阿猫阿狗也不如？”
宁缺大怒挥袖说道。
陈皮皮抬起肉乎乎的手臂，拍了拍他的肩头，诚恳安慰道：“何必把话说的这么明
白，我就担心这样会太伤害你的自尊心，所以不好直说。”
“那你把考题告诉我又有什么关系？”宁缺恼火说道：“我不能进二层楼对你又没
好处，隆庆皇子进了二层楼，发现你是那个逃家... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第一百五十章 登山
亲王李沛言看着向书院后方生去的那名年轻僧人，眉头缓缓皱了起来，面上现出不豫神
悄今日书院二层楼开启，他代表皇室前来观礼，最重要的目的是为了保证那个协议能够
不**扰的实现，本就没有想着书院学生能够战胜隆庆皇子，然而这么长时间都没有大唐
籍的书院学生勇敢站出来，反而让一名穿着破烂僧袍的年轻僧人抢在了最前面，做为大
唐亲王难免会有些恼怒。
“这个僧人是谁？”他蹙眉望向身旁的礼部官员问道。
礼部官员抬袖擦了擦额头上的汗，轻声回答道：“来自月轮国大渡寺的游方僧人，
提前做了申请，所以今日被允许入院。”
李沛言微微一怔，想要说些什么，却最终还是闭上了嘴。
和世间的想像不一样，书院二层楼开启时，从来不在意那些想上二层楼的是不是书
院学生，书院方面欢迎或者一切挑战者，不分国籍不分流派。
能够进入书院二层楼，便有机会面见夫子，得到夫子亲自教诲，这种待遇就像是昊
天洒向人间的甘露，就像蜜峰眼前的蜜糖，谁也无法抑止这种诱惑。
所以从很多年前开始，但凡书院二层楼开启，不论是南晋大河还是月轮国的年轻俊
彦们，都会千里迢迢赶至书院碰碰运气。而奇妙的是，这些年轻俊彦们的师门以及他们
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第一百五十八章 咔嚓！咔嚓！
大青树下的人们，看着巨石边缘那个正对着绝顶风光傻笑的少年，纷纷被勾出无限感触
，沉默微笑不语，只有二师兄依然严谨不芶而坐，还有一个头发花白的老书生手里捧着
一卷旧书在看，似乎身周发生的所有事情都和他没有任何关系。
悠扬清远的洞箫声响起，男子拿起搁在膝上的长萧微笑而吹，紧接着铮铮颇有幽古
意的三弦琴声响起，七师姐用手指拈起细若牛毛的绣花针，在山风中轻轻一划，针尖高
速颤抖起来，发出一道类似金属打击乐器的清鸣，壮汉举起沉重的铁锤，猛地向地面砸
去，砸出轰然一声，正好精妙至极契在乐曲当中需要激昂处的那个节点上。
箫声琴声针声落锤声，混在一起便成了一首颇具古风的曲子，从青树之下悠扬散开
，笼罩住书院后山顶崖，催动着崖间浮云缓缓流淌，催得山松微微招摇，似在迎客。
站在巨石上方的宁缺听着飘进耳中的古曲，回头望向大青树下，看着那些形容各异
，却都带着温和笑容的男男女女，看着树下陈皮皮的身影，知道这些人便是书院二层楼
的师兄师姐们，他们正在用这种方式表达对自己的欢迎，不由心生温暖感觉。
温暖的感觉在胸腹间迅速化为火辣，他两眼一黑，就这样倒了下去。
隆庆皇子沉默站在巨石下方... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子
不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯
氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼
乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平
生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？
”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别
矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
子夏曰：“仕而优则学，学而优... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 49 夫子说：国民议会集体当“国王”的制度可以说比较稳定 -- 减少了继承问题、减少了暴政问题、减少了腐败问题。别的文明里传说的“王子犯法与庶民同罪”在雅典的法律政治体系里根本就是一个不值得一提的基础常识。
夫子说：另一方面，这个集体“国王”也有自己的性格。雅典商业发达，和邻居作生意要平等、自由，所以雅典国人接受不了王国体制。但是和陌生人、低等异族作生意就不用太讲究，所以雅典人对外贪婪、刻薄。国民性格如此，无人可以节制国人会议，将来雅典必然会因为极度的扩张欲望而吃大苦头。
夫子说：现在雅典正在和强大的波斯帝国作战。十年前马拉松(Marathon)战役胜了一次。今年温泉关(Thermopylae)虽败、之后的萨拉米(Salamis)海战却大胜、眼看最后胜利在望。
夫子说：然而雅典虽然对内讲人性，对外却讲党性，哦不对，对外讲霸道。雅典必然会跟所有其他重要希腊城邦闹翻 -- 包括斯巴达、科林斯(Corinth)、底比斯(Thebes)这样实力不亚于雅典的老牌城邦。即使没有斯巴达，也早晚有斯七达、斯六达出来领导反雅典同盟把雅典打败。王道和霸道和是否民主无关。信夫。
夫子说：说到底，我还是觉得中华的君... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 孔子周游列国时，在陈、蔡两地之间没有了粮食，面对困境，依然在两根柱子中间唱歌
、弹琴、修订音乐。他的学生子路说：“夫子现在还唱歌，难道这也是礼的要求吗？”
孔子没有回答他，直到一曲结束后才说：“子路啊，在这种情况下，君子演奏音乐是为
了使自己没有骄纵之心，小人演奏音乐则是为了使自己不害怕，你难道是在不了解我的
情况下跟随着我吗？”孔子给了他一个盾牌让他跳舞，这样跳了三遍，子路平静下来了
。
子贡说：“夫子之道达到了非常高的境界，所以不容易被天下人容纳。夫子是不是可以
稍微降低一些标准呢？”孔子说：“子贡啊，好农夫擅长种庄稼却不能说必然能得到收
获，好工匠能够心灵手巧却不一定顺所有人的爱好。君子能够弘扬道义，是希望天下人
能够按照正道原则去做而回归天理，怎么能让道义降低标准而苟合世俗呢？如今你不修
你的正道却去考虑怎样被天下所采纳，是因为你的志向不够远大呀。”
颜回说：“夫子之道达到了非常高的境界，所以不被有些人容纳。即使如此，夫子尽心
尽力去推行，以仁德之心救百姓于水火之中。虽受阻遭嫉，不为一些人所容，对夫子之
道有何伤害呢？这可能正是道的珍贵吧！任何环境中能够坚守正道不动摇，这是君子... 阅读全帖 |
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