c****t
发帖数: 19049 | 1 第七十三章 那年春，我把桃花切一斤（中)
这时候宁缺正盯着一个男人在看，盯的很认真，盯的肆无忌惮，他是数百名考生中一员
，而那个男人站在数百名考生之前侃侃而谈，本来就要迎接数百道仰望敬畏甚至灼热的
眼光，所以他不担心会被那个男人发现，就这样死死盯着，仿佛要把那个男人吃进墨如
深夜的眼瞳里，要把那个男人噬进墨如深夜的回忆中。
那个男人穿着一件袖口下摆领口皆红、大面却黑缀金的深衣长袍，容颜俊朗，双眉如剑
，薄唇直鼻，笑容可亲，笑时眼角偶有几丝皱纹，往成熟里看可以说他已经四十岁，往
年轻里看也可以说他将满三十，总之这是一个极有魅力的男人。
他是李沛言，大唐帝国权力第二大的男人，皇帝陛下唯一的亲弟弟，素有贤名的亲王殿
下，也正是那个十三年前，趁陛下出游大泽之机，联合数重要部堂，与大将夏侯联手，
将宣威将军林光远以叛国罪名下狱，并且把将军府满门抄斩的元凶。
自天启元年逃出长安城，到今年自渭城归来，整整十三年间，宁缺在人世间痛苦地挣扎
求存，仇恨不止没有变淡，反而因为那些刀前迸出的血花，□□□与精神上在生死前的
痛楚、那抹藏在内心深处的自责歉疚，变得越来越浓越来越清晰。
长安城里有很多他必须要杀死... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第七十三章 那年春，我把桃花切一斤（中)
这时候宁缺正盯着一个男人在看，盯的很认真，盯的肆无忌惮，他是数百名考生中一员
，而那个男人站在数百名考生之前侃侃而谈，本来就要迎接数百道仰望敬畏甚至灼热的
眼光，所以他不担心会被那个男人发现，就这样死死盯着，仿佛要把那个男人吃进墨如
深夜的眼瞳里，要把那个男人噬进墨如深夜的回忆中。
那个男人穿着一件袖口下摆领口皆红、大面却黑缀金的深衣长袍，容颜俊朗，双眉如剑
，薄唇直鼻，笑容可亲，笑时眼角偶有几丝皱纹，往成熟里看可以说他已经四十岁，往
年轻里看也可以说他将满三十，总之这是一个极有魅力的男人。
他是李沛言，大唐帝国权力第二大的男人，皇帝陛下唯一的亲弟弟，素有贤名的亲王殿
下，也正是那个十三年前，趁陛下出游大泽之机，联合数重要部堂，与大将夏侯联手，
将宣威将军林光远以叛国罪名下狱，并且把将军府满门抄斩的元凶。
自天启元年逃出长安城，到今年自渭城归来，整整十三年间，宁缺在人世间痛苦地挣扎
求存，仇恨不止没有变淡，反而因为那些刀前迸出的血花，□□□与精神上在生死前的
痛楚、那抹藏在内心深处的自责歉疚，变得越来越浓越来越清晰。
长安城里有很多他必须要杀死... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 3 第二卷凛冬之湖 第五十三章 一场修行的开端
那天夜里，你是怎么射中那几个个马贼？
“很简单，用念力锁定他们在黑夜里的位置。”
“但你怎么确定他们的要害部位？”
“还是念力。”
“那么远的距离，如何做的到？”
“因为我的念力很强大。”
“可你……修行资质并不是太好，能操控的天地元气数量这么少：”
“个没有刀份量重，但同样也能扎人嘛：”
“真是很奇怪的想法，而且……用这样的方法战斗，难道你不觉得是一种浪费？用
念力锁定对手方位还要判断身形，识海里的念力消耗速度太快。”
“先乍就说过，我的念力很强大。”
“你有没有想过成为一名大念师？”
“没有。”
“为什么？”
“因为我是符道的天才，当然要成为像你这样的符师啊。”
“那天夜里你杀神殿执事的时候，用的不是符。”
“我习惯用刀，刀上刻着符。”
“你的战斗方式，真的和一般的修行者不一样。”
“天才嘛，当然不走寻常路。”
“可我怎么总觉得，这很像是被迫之下的无奈选择？”
“我的自尊又被你伤害了。”
“我不会撒谎。”
“所以你才能伤害我。”
“你有没有感觉到山下这片疏林里的天地元气很丰沛？”
“嗯，好像有点。”
“你似乎很少在意周遭天地之间的气息：”... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 4 第二卷凛冬之湖 第五十三章 一场修行的开端
那天夜里，你是怎么射中那几个个马贼？
“很简单，用念力锁定他们在黑夜里的位置。”
“但你怎么确定他们的要害部位？”
“还是念力。”
“那么远的距离，如何做的到？”
“因为我的念力很强大。”
“可你……修行资质并不是太好，能操控的天地元气数量这么少：”
“个没有刀份量重，但同样也能扎人嘛：”
“真是很奇怪的想法，而且……用这样的方法战斗，难道你不觉得是一种浪费？用
念力锁定对手方位还要判断身形，识海里的念力消耗速度太快。”
“先乍就说过，我的念力很强大。”
“你有没有想过成为一名大念师？”
“没有。”
“为什么？”
“因为我是符道的天才，当然要成为像你这样的符师啊。”
“那天夜里你杀神殿执事的时候，用的不是符。”
“我习惯用刀，刀上刻着符。”
“你的战斗方式，真的和一般的修行者不一样。”
“天才嘛，当然不走寻常路。”
“可我怎么总觉得，这很像是被迫之下的无奈选择？”
“我的自尊又被你伤害了。”
“我不会撒谎。”
“所以你才能伤害我。”
“你有没有感觉到山下这片疏林里的天地元气很丰沛？”
“嗯，好像有点。”
“你似乎很少在意周遭天地之间的气息：”... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 5 第二卷 凛冬之湖 第一百章 围巷
”听说他们正在下棋 。”
“暮时就已经终局。”
“联还得拖着你陪我把这盘棋下完。”
“陛下，棋总有下完的时候。”
“今夜无法安睡，总得想些法子把这些时间熬乏过去。”
皇城深处的御书房内，大唐帝国皇帝陛下李仲易看着身涛的棋盘恼火说道，这盘棋
白天时便开始，但到了深夜却还未入中局，实在令他感到有些不耐。
黄杨僧人苦涩一笑，应道：“轴下，到了光明神座和颜瑟大师这等境界，已经要算
是世外之人，无论我等在世间如何警幌应对，和那边着实没有太大关系。”
今夜长安城气氛紧张压抑，除了临四十七巷那间铺子，皇宫自然是守卫最森严的地
方，依规矩既然国师李青山不在，多杨僧人身为御弟便会寸步不离陛下左右。
皇帝附下伸手将身涛的棋子楠乱，走出御书房站在残雪花树之涛，静静看着黑夜下
的长安城，忽然开口说道：“你相信冥界入侵的传说吗？”
黄杨僧人合什沉默片刻，摇了摇头。
一阵夜风楠过，皇帝陛下咳了起来，咳嗽声越来越大，最后竟是痛楚地弯下了腰，
他挥手驱走那些闻声而来的太监宫女，从袖中取出手绢轻轻擦拭了一下唇角，看着深沉
的夜色，说道：“联只希望如果冥界不是传说，要来便早些来。”
黄杨... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 6
论语
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不
亦君子乎？」
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有
也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学
文。」
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有
信。虽曰未学，
吾必谓之学矣。」
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改
。」
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰
：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『１２』有子曰 |
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k****u
发帖数: 1686 | 7 共产主义论语
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不
亦君子乎？」
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有
也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学
文。」
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有
信。虽曰未学，
吾必谓之学矣。」
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改
。」
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰
：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『１１』子曰：「父在，观其 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 8 因信得救，很简单，虽简单却有其内涵。
我们相信做人应有良好的道德，道德规范是各种文化之间最相通的。
如果把各个文化里的道德规范都抄下来让你学，你就能成为道德良好的人吗？
孔子弟子三千，唯有颜回能“三月不违仁”，还不幸早逝。
道德规范如果学的人不能坚持去遵守，写的再好又有多少用处呢？
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说孔夫子讲的文化知识，是可以听而有所得的，但孔夫子讲的人性和天道，不是靠
听就能懂得的。
修身要靠知与行的相互回馈，据说禅宗六祖惠能悟道前挑水砍柴了几十年。
可在现在这个社会大染缸里，别提修身了，能不学坏就不错了。一个人真能靠自己达到
道德的完善吗？
论语里一次叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔夫子更贤。”子服景伯把这一番
话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞
高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进
去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
子贡说的真好，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者
或寡矣。”
现在有 |
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G*M
发帖数: 6042 | 9 我在夫子那篇已经回过了。抄在下面吧。
我可以举一个例子来说明一下，有一次与一朋友争论进化论，朋友无法拿出任何有力的
证据为神创论辩驳，就来了一句“做人要谦卑”。原来相信一个毫无证据的“神创论”
就是“谦卑”，相信有着强有力证据的进化论那就是“骄傲”。
所以我说讨论问题的时候，一定要搞清这个词是不是人话。基督徒的第一个武器就是修
改词义，所谓“你说青菜是青菜，人说青菜是萝卜”。
夫子已经学会基督语言了，比如说“谦卑”，“智慧”。
其实飞机与基直接的交流困难主要就在于大家使用的语言不一样。用人类的语言来说，
基的“谦卑”是毫无道理的倨傲，基的“智慧”是毫无理性的“蒙昧”。请夫子谦卑地
使用智慧再思考一下。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 10 嗯。 E夫子说的极是。
不过你说的又是刀又是剑，哪个是太极拳呢？
其实把文化交流当作辩论赛，参加的人的目的是要把对方辩倒。这样的眼界太小了点。
。。 文化交流也好，辩论也好，其实我们的唯一目的是真正认识什么是这个世界的真
道。 不是非要把对方说服，而是大家一起来诚实地认识真道。不知道E夫子意下如何。
很多时候，说的漂亮却做不到。 这的确是人的难处啊。我想我也有很多这样的时候，
我需要诚实承认自己实在是个罪人，求主提醒和帮助。
谢谢E夫子的提醒。我们互励。
年不打游
克飞弹和
用轻武器
长无趣。
只留下一
能用手雷
不了桥，
一刀“原
两把刀举 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 还是E夫子那"喂猫辣椒"的水平高. 搞得我一说句E夫子啥坏话, 多半就会有基上来护着, 生怕E夫子被我说得不好意思不再给他们喂辣椒了. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 问题是你在对说讲话？你是在知道此夫子非彼夫子的情况下公开啥啥夫子么？ |
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l******a
发帖数: 1047 | 13 22:1 耶稣又用比喻对他们说：
22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
22:4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和
肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
22:5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，
22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
22:8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了
客。
22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必
要哀哭切齿了。’
22:14 因为被召的人多，选上的人少。”
22:15 当时... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 14 9:1 耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要
看见 神的国大有能力临到。”
9:2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像
：
9:3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
9:4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
9:5 彼得对耶稣说：“拉比（注：就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚
，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
9:6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
9:7 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要
听他。”
9:8 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
9:9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的
告诉人。”
9:10 门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。
9:11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
9:12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事，经上不是指着人子说，他要受许多的苦，
被人轻慢呢？
9... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 15 12:1 耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒
池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
12:2 到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。
12:3 园户拿住他，打了他，叫他空手回去。
12:4 再打发一个仆人到他们那里，他们打伤他的头，并且凌辱他。
12:5 又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被
他们杀的。
12:6 园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。
’
12:7 不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了
！’
12:8 于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。
12:9 这样，葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。
12:10 经上写着说：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。
12:11 这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”
12:12 他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他
走了。
12:13 后来，他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 19 (1) 君子不可小知，而可大受也—从亚伯拉罕谈起
亚伯拉罕是世界三个大宗教的始祖，是耶和华救赎计划的开端。但这个人小错误
不少，他的后人雅阁，大卫王都是如此。
一开始耶和华令他独自去迦南，他却带足了家眷，这个耶和华没管他。然后到了
埃及，亚伯拉罕怕人夺妻杀己，谎称妻子是妹妹，埃及王娶走了他妻子，被耶和
华降罚，这个事情后面又发生过一次，亚伯拉罕有点屡教不改。
但亚伯拉罕在救罗德的事情上很英勇，后来因遵旨愿意活祭儿子以撒而深得耶和
华欢心。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”，孔子
说，不必在小节上考察一个君子，却可以委以重任，而对品行不够的小人，不能
让其干大事，不过可以做好些小事情。
亚伯拉罕就是这样一个不拘小节，却能担当的起大事的人，他的后人雅阁，大卫
王等也是如此。我们历史中的汉朝开国皇帝刘邦，在年轻时是个混混，三十多岁
也不成家立业，和别人老婆搞出一个私生子。刘邦不爱学习，也非常讨厌儒生，
有次把一个儒生帽子拿过去撒尿，可刘邦建国统一天下后，却能独尊儒术，开启
了中国相对稳定的政治文化制度。
我不由联想到保罗对旧约律法的取舍，耶稣说他来是要成全律法的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 20 再閃爍一下。
原諒我上次電腦沒有中文輸入法，讓E先生（女士）您不能明白我說的，以至於神交托
我們的話，沒能讓您聽清楚，聽信而行，明白如此簡單的真相。
你
的
6:27 只 是 我 告 訴 你 們 這 聽 道 的 人 、 你 們 的 仇 敵 要 愛 他、 恨 你
們 的 要 待 他 好 。
耶穌這句裏講道兩種仇恨關系，和解決方案。後面耶穌講了針對“打”“奪”之仇
的案例和“求”你的案例。幫助聽道的人理解他的意思去“行出來”。
所謂行出來：意味著，你按聽到的耶穌的話（道）“行”，神就“出來”介入人與
人的關系中，別人會感歎“真是“神了”！”。
第一種仇恨：“你們的仇敵”，就是你仇視另一個人，你們兩個人之間的關系出了
問題，怎麼解決這個問題呢？那就讓“愛”參與進來。因為“神就是愛”。
《聖經》上記著是這樣說：
約一4:8 沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。
約一4:16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛裏面的，就是住在神裏
面，神也住在他裏面。
“聽道的人”，就是“有了神的命令”的人，跟神建立關系、得到了神的愛、不拒絕
神的愛、認識神並與神... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 21 夫子说“敬鬼神而远之”，看来夫子也是承认鬼神的存在。“敬”是尊敬的意思，夫子
是谁都不得罪呀。鬼神倒是没有特指。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 23 佛法有世出世间法，儒道最起码是世间法里的善法，中国过去很多
朝代都有百年以上的盛世，而且如果说有问题就说儒家的问题，这
个逻辑很有问题。不如说大家没能按夫子说的去做。可以说每次出
了问题都是君臣关系出了大问题。那么我们说近代，太平了多久？
中国改革开放到现在不过30年，二战结束不过六十来年。为何要看
不起古代的人?
至于做官， 夫子从来不是为官而官，做官是为了行道，扬道，因
为做官影响很大。对夫子来说，不义而仕，宁肯不仕。你如果有看
史记或论语，或钱穆先生的孔子传就会知道。
至于儒家的万世开太平说说而已，这就不对了。这相当于佛法里的
发心，发菩提心，发大心，心都不发，何谈做到？若说儒者有几人
能做到，我承认很难，但是成佛的有几个，一样很难，但是心一定
要发，一定要有大雄心，太虚大师说，大乘佛法是伏断恶欲，发达
胜欲。地藏菩萨的发心就是无穷无尽，虽然众生难化，甚至刚到善
道不就，转而又落恶道，地藏菩萨不改初心。从这个角度讲，儒家
和大乘佛法都讲发大心，为众生发大心。
命儒家？
太平？孔子自己做官就很失败，及门弟子官做得最好的反而不受孔
子激赏。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 24 夫子何时说不要做官，论语里夫子说 不仕无义。
不过夫子 更认为做官是为了弘道，如果不是为弘道，做官只会使
百姓遭殃。
早期儒家有因果思想，已经就说积善之家，必有余庆，积恶之家，
必有余殃，是后期朱熹等人排斥因果之说的。可参见印光大师文
集。
我觉得你对儒家存在很多断章取义的地方，我也不打算继续和你争
辩下去。到此为止。
阿弥陀佛！
了，教教学生，当时天
家承认的？
能力。结果是很清楚的
治国平天下的思想不切
坚持，让自我感觉良好。
政治上还是藏拙吧。
遇到逆境很难淡然处之
现生的善恶果报，只能 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 一句话，懂不懂当下因缘作什么好。
众生闻佛所说，是皆大欢喜，信受奉行，从国王到下层都如此。这跟孔子一生到处碰壁的对比很明显。
孔子人心都不太懂，没几个国君或重臣爱听他的话。好不容易当个官，位子坐不稳，几个月就下台。治国就是管人，不懂人心，夫子所谓的道人家又不信，靠什么治好国呢？
佛陀是看众生的程度与喜好说适当的法；孔子很有想法，一套一套的，但是听信夫子之道的不多，没别的本事打动别人的心，又没让人信服的政绩，拍马勾结又不干，这样会得志嘛？
照现代考核主管的标准，孔子不见得能当优秀高层主管。孔子在公司最高的职位，也许\是 HR 训练，或 chief strategy officer，P & L 单位一把手轮不到他。依孔子搞不定高层的记录， chief strategy officer 的位子大概也轮不到孔子。
孔子在现代，可能还是当 freelance consultant 最合适。夫子带弟子周游列国，游说国君，就有 consulting company 团队拜访客户的架势。没案子时，就闭门演练，培养接案子的实力。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 今天是南无大慈大悲观世音菩萨的成道日，看到众生用各种瓜果香台供养菩萨，想到普
贤菩萨十大愿王里说的，依教奉行是对诸佛菩萨最大的供养。因为老师最大的愿望就是
自己的弟子按照所教的去做。孔老夫子最喜爱的弟子就是颜回，颜回去世时，夫子很是
悲伤。虽然颜回不富不贵，但是却是以夫子所传授的道为乐，所以成为夫子最喜欢的弟
子。
如果众生都能学习观世音菩萨的大慈大悲，我们住的娑婆世界也就是极乐净土了，毕竟
境随心转。
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。
佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不
曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；
枉道而事人，何必去父母之邦。”
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也
。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而
，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“
为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺
曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“
滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而
不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有
道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 31 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 tendermoon 所发表 】
颜回早夭考之鬼扯版
鹿溪诗丐祖如诗
话说大成至圣先师孔子有一得意门生颜回，深受孔子喜爱，但是很
可惜，英年早逝。有一回哀公问孔子：「弟子孰为好学。」［你的弟子
谁最好学］，孔子一时悲从中来，哽咽的说：「有颜回者好学：不迁怒
［因为没脾气］，不贰过［因为太早死没时间错第二次］。不幸短命死
矣！今也则亡，未闻好学者也。呜呜呜。」可见孔子对他是多喜爱。但
是其实..................。
孔子流浪各国，生活的悲苦迫使他必须学一些本事来防身，孔子天
赋异禀所以道行高深。有一回颜回偷看孔子练功，发现孔子居然练有邪
术。
颜回：「奇怪！夫子不是说不语怪力乱神吗？怎么在练邪术。」颜
回惊讶之馀为后世留下了这段记载。
颜回说夫子之道 ［夫子的道行］：「仰之弥高［孔子可以把自己变
高高］，钻之弥坚［孔子已经练到刀枪不入 ， 越打越硬］，瞻之在前［
前一秒钟还在弟子眼前让弟子瞻仰］ ， 忽焉在后［忽 |
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m****a
发帖数: 394 | 32 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 cozofu 所发表 】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
夫子这段话短，七个字，意思却深。巧是好的意思，令是善的意思，
话说的漂亮，外表修饰的好看，主要就是为了取悦于人，抱了取悦
于人的心思，内在的仁心就丧失了，而孔子也只用一个鲜字，以缓和
语气，一个字，夫子从容不迫的样子就仿佛在面前。如今想来，故意
矫饰言语，外表，以取悦于人，这样的事情似乎每天都能看到。你我
也许或多或少都做过。存了这个取悦于人的心思，本心却是也就扭曲
。这也是现代商业社会的一大弊病。无论，文学，艺术，商业，政治
乃至学术，人们往往都只抱了取悦于人的心思而把话说的动听无比，
外表务必悦人眼目，而背后的心思无非谋取个人的私利罢了。于是，
人也就慢慢异化了。开始时是做戏，慢慢便分不清楚是不是做戏了。
而夫子提倡的其实也就是一种自然的人生。太白说，“清水出芙蓉，
天然去雕饰”，正是此意。这话也和中国人几千年来诗意的人生想符
合，天然无雕饰，才近自然之道，没有了矫饰，人与生俱来得善意
才能发散出来。又联想到西方现代建筑学，最忌雕饰，其实中西很多
想法 |
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h****i
发帖数: 84 | 33 昔者．榮方問于陳子．
曰．今者竊聞夫子之道．
知日之高大．
光之所照．
一日所行．
遠近之數．
人所望見．
四極之窮．
列星之宿．
天地之廣袤．
夫子之道．皆能知之．其信有之乎．
陳子曰．然．
榮方曰．方雖不省．願夫子幸而說之．
今若方者．可教此道耶．
陳子曰．然．
此皆算術之所及．
子之于算．足以知此矣．若誠累思之．
于是榮方歸而思之．數日不能得．
復見陳子曰．方、思之不能得．敢請問之．陳子曰．思之未熟．
此亦望遠起高之術．而子不能得．則子之於數．未能通類．
是智有所不及．而神有所窮．
夫道術、言約而用博者．智類之明．
問一類而以萬事達者．謂之知道．
今子所學．
算數之術．是用智矣．而尚有所難．是子之 類單．
夫道術所以難通者． 葘W矣．患其不博．
既博矣．患其不習．
既習矣．患其不能知．
故同術相學．
同事相觀．
此列士之愚智．
賢不肖之所分．
是故能類以合類．此賢者業精習智之質也．
夫學同業而不能入神者．此不 o智．而業不能精習．
是故算不能精習．吾豈以道隱子哉．固復熟思之．
樂s綇蜌w思之．數日不能得．復見陳子曰．方思之以精熟矣．智有所不及．而神有
所窮．知不能得． 娊K請說 |
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y***u
发帖数: 1071 | 34 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 净空老法师谈孔子一生的修学境界
——（摘自 净空老法师 《五十年学佛心得精论》开示）——
夫子说他十五岁‘有志于学’，立志学习，好学。
‘三十而立’，三十岁他就有成就了，就有显著学习的成绩，他有目标，他有方向，不
会轻易改变了；而立，他有立足之处了。
‘四十而不惑’，不惑就是不迷惑，我们今天讲的，不会被外面境界所动摇。我们今天
讲诱惑，外面这些财色名食睡的诱惑，他有把握不会受外面诱惑了，四十岁。
‘五十而知天命’，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命
里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果。夫子到五十岁明
白这个道理，一切通达了。
‘六十而耳顺’，这个功夫了不起！什么叫耳顺？这个人说这桩事情好，不错，你好；
那个人说这个不好，不错，也很好。耳顺，这是很深的定功。
佛门有个公案，这个道场有两个出家人争论，都是什么？为经教里面的东西争论，彼此
两个人都不服。甲这个人到老和尚那里去，说我这部经怎样怎样，那个人讲得不对，他
讲错了。老和尚听了之后：你对！他很乐意，出去了。另外那个人，老和尚说他对，他
不服气，到老和尚那儿去争论，把他的道理说说，说完之... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 嗯
颜回是一平民
所以不须厚葬
大夫出须有车
所以有车无椁
虽然爱徒如子
也是不能徇私
此之所谓克己
此之所谓复礼
不过夫子之理
实在难以理解
义理物理情理
各安其份之礼
不懂何须坚持
不懂夫子坚持
说他超凡入圣
圣人也是凡人
天丧予天丧予
深感凡人之情
至于夫子之道
我一点不明白
道可道非常道
天地至道为何
非我所能明白
还是不想了吧 |
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w***3
发帖数: 387 | 38 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 39 1948年10月下旬，陈布雷的儿子陈过出国前夕，向父亲告辞，只见父亲精神颓丧，头发
蓬乱，形容枯槁，语音低微，哀叹着说：“前方军事溃败到如此地步，后方民心思变又
如此，此时此刻，最高当局却要我写一篇《总体战》的文章，这叫我如何落笔啊！”11
月12夜，“油尽灯枯”的陈布雷在南京黯然自杀，留下了 10封遗书，将公事、私事交
代得清清楚楚，一丝不苟。对于是否公布这些遗书，国民党高层曾有过一番争论。11月
17日，司法院长居正的日记说，上午在陈布雷先生治丧委员会讨论遗言应否发表时，反
对发表的以为他的自杀给蒋带来不良影响，留到相当时机再说。当晚，国民党中常会再
三讨论，也有主张不发表的，因为邵力子力主发表，如不发表，就要退出治丧委员会。
讨论结果，决定发表。
在留给夫人王允默的遗书中，陈布雷嘱咐：“我的躯体不值一钱，草草为我斥窕，即在
南京薄埋之，千万勿为我多费财力也。”因此，王允默才会当着宋美龄的面谢绝蒋介石
的举行国葬之议，但她也没有遵照草草葬于南京的遗愿。她说：“先夫生前因爱杭州山
水之秀，曾于范庄附近购地一方，并有终老故乡之想。故长眠之地，似宜择定杭州，并
即在该地筑造一普通平民之简... 阅读全帖 |
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M*********t
发帖数: 362 | 40 孔瘟神被送了不止三次了吧?
太平天国第一送，儒生们人头滚滚。
大炮起家第二送，孔庙夫子象的人头滚滚。
五四运动第三送，夫子嫡系传人登了腿。
建国初期社会主义改造第四送，封建式婚姻终结。
文革破四旧、批林批孔第五送，孔庙基本被砸光，民间儒家书籍基本被烧光。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 《盗墓笔记8》19日上市
约翰-库萨克将饰演男主角
女一号暂定李冰冰
《盗墓笔记》自2007年出版以来一直受到读者的追捧。昨日，《盗墓笔记8》大结局全国上市，早已卖出的《盗墓笔记》海外影视版权也有了新消息。著名编剧宁财神在微博爆料称，美国派拉蒙将改编《盗墓笔记》，并已确定美国版演员表，书中男主角都成了美国人，女主角则由李冰冰出演，将拍成类似《夺宝奇兵》类型的探险片。
上市首日甩远《小时代3.0》
《盗墓笔记》以50年前，一群长沙土夫子(盗墓贼)挖到一部战国帛书，残篇中记载了一座奇特的战国古墓的位置，这群土夫子在碰上诡异事件后，几乎全部身亡的惊险惨烈故事开篇，历经7部的曲折回转，终于在第8部结束。
从2007年始创以来，《盗墓笔记》一直受到读者的追捧。据悉，此次大结局首印高达210万册，昨日上市气势如虹，在卓越网上排名第一，将郭敬明的《小时代3.0》甩到第四名。新书上市，作者南派三叔却“躲到”国外休假。除了写书，三叔目前还任《超好看》主编，他对《盗墓笔记》的终结也充满不舍。此前他透露，《盗墓笔记》封笔后，主要精力将放在《超好看》的编辑上，将更多更精彩的故事推向读者，也是对《盗墓笔记》创作... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 总导演金磊介绍，与前两季“好声音”相比，第三季节目赛制将回归经典，取消第二季的“抢人环节”，增加一集“导师分班”，整季节目将由“导师分班”、“导师考核”、“终极考核”三大环节组成。
好声音3导师阵容
第三季的最大看点，难道是看M usic king汪峰如何报去年罗大佑骂哭章子怡的仇吗？”昨日，《中国好声音》第三季发布会在北京举行，公布了由罗大佑、汪峰、那英、杨坤组成的新一季导师阵容，瞬间引来了网友们排山倒海的吐槽。原本对“新人导师”充满期待的网友，纷纷表示看到名单已经一秒钟审美疲劳，“说好的刘德华，说好的陈奕迅，说好的莫文蔚，说好的王力宏呢！”面对掀桌不满的网友们，好声音宣传总监陆伟回应，作为今年暑期唯一拥有牌照的选秀节目，《中国好声音》第三季在导师方面已经花了九牛二虎之力，“明星导师基本都被各大选秀节目请完了，连冯小刚都被请去当导师了。我们找过刘德华、陈奕迅、莫文蔚、李宗盛和王力宏，但都因为对方档期或录影时间太长，最终无法实现。”据悉，第三季《中国好声音》暂定将于7月11日浙江卫视周五晚9点黄金档播出。
网友贡献好声音全新打开方式———“这次汪峰会不会报仇呢，敬请期待！”
昨日，《中... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 43 孔门师生的情谊关于孔子与他的学生，最有名的故事就是公西华等四名弟子
侍坐言志的事情：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋
吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且
知方也。”夫子哂之。求，尔何如？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，
比及三年，可使足民；如其礼乐，俟君子。”赤，尔何如？对曰：“非曰能之，
愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”点，尔何如？鼓瑟希，铿
尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言尔志也。”
曰“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”在这里，孔子有四个得意门生在跟前站著，孔子
却说“你们不要因为我比你们大几岁，就认为我了不起，我与你们其实是一样的”。
接著，他把希望学生可以谈谈自己抱负的要求提出，但却不给人强迫之感，完全
是闲谈的气芬。因此子路便抢著发言。孔子没有当面批评他说的好不好，只是微
微一笑。然后一一询问其他弟子。最后到了曾点，他竟然在鼓瑟 |
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O****X
发帖数: 24292 | 44 正如圣经的成书过程中删去了不合适的福音，有理由相信论语在成书的过程中也删去了
对孔子不利的对话，即使如此，孔子的性取向在书中仍然到处可以看到蛛丝马迹。
子曰："唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。" （《论语。阳货》），这
种对于情感的洁癖追求不正是同志的特征嘛。这个话被大家广泛引用为歧视女性，其实
这话的要害不在于养，更在于情感上的远之则怨！
《论语.先进》子曰："何伤乎？亦各言其志也！"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人
，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也！" （曾点）
说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七
个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说："我是
赞成曾点的想法呀！"
几个男人洗澡还羡慕得不行，这个曾点有明显的同志倾向，而老夫子也无意中透露出他
也是同道中人。
话说在中国古代残酷的生杀中，同志还真是一缕难得一见的阳光，而孔子和弟子们乐也
融融的同志关系，真是千古以来论语吸引中国人的道理吧。
《论语》"雍也第六"篇，原文是："子见南子，子路不说。夫子矢之曰，予所否者 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LeisureTime
标 题: 玩个八股文试一试
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 12:52:48 2012, 美东)
予与尔言
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。
盖己所不欲，勿施于人。君子与人恭而有礼，则四海之内皆兄弟也。此义之所在，邦国
之维也。
若曰：小人自贱，而人亦贱之。君子自重，而人亦重之。或小人贱我，我亦重之，是以
我心及彼也。是故圣人正心诚意，乃以之修身齐家治国平天下，以明明德也。
老吾老以及人之老，则忠孝立也。幼吾幼以及人之幼，则节义生也。
苟能如此，则天下可运于掌。
阳货非曰无智，亦非曰无治国之能者，知夫子之能而好之，此何也？
夫子非曰无勇，亦非曰无挽弓之力者，适阳货之辱而默然，又何也？
殆邦国立定，非徒智计之所穷，是以始皇廓清宇内，二世而亡，高祖中人之姿，肇四百
年汉室。
故君王治平，首重教化之所能，是以文翁推学蜀境，三巴遂定，吴越旧蛮之地，夺两千
州文魁。
阳货叹曰可谓仁乎，乃不知仁而求仁也。圣人诺曰吾将仕矣，乃求仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 287 | 46 夫子说：我去的那天雅典正好开社戏。其实在野地里围块地就行了，雅典人非要修一个
石头的巨碗状豪华国家大剧院，全国几万公民都能坐进去，太奢侈了。我们鲁国国君的
宫殿都不能如此宏大。可想见雅典人“奢则不逊”，不能侍大邦波斯以智、也不能侍其
他希腊城邦以仁。
夫子说：雅典社戏一连三天，白天演悲剧全国哭、晚上演喜剧全国笑。言语虽多怪力乱
神，却也能涉大道，其不失国，宜哉。内容多涉风化，含义尚深，不能等同于一般桑间
濮上亡国之音。 |
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发帖数: 287 | 47 夫子说：对于吾辈国民来说，国之大事，在祀与戎 -- 祭祀和当兵是国民需要努力参加
的两件、也是唯一的两件大事。通过祭祀等爱国爱祖宗红歌教育，全体国民团结在国君
周围，自觉自愿地当兵当警察，为国君奋勇作战，把一切反对国君的内部不稳定因素和
外界敌对势力扫除干净全无敌。祀、戎之外，比如税率、三公消费、土地买卖等等，乃
琐碎的事务，和小民无关，放心交给国君处理就可以。
夫子说：雅典人地处极西蛮夷之处，不能体会这种微言大义，弄得政局散乱，几百年来
体制频变。虽然我们鲁国也三天两头闹政变，但是永远有个国君，让人心里踏实。雅典
却不是这样。下面我说说这方面的一些国之小事。 |
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发帖数: 287 | 48 夫子说：上古时候，雅典这个国家跟别的国家一样，没什么特别，有世袭国王(
Monarchy)。第一个统一雅典所在阿提克(Attica)半岛的国王叫忒修斯(Theseus)，时代
已不可考，最早不会早于商代盘庚迁都。
夫子说：忒修斯的母亲在新婚之夜先和老国王睡觉、转过身又和海神裸睡，生下来的忒
修斯是两个精子一个卵子形成的、带有两条Y染色体的英雄。所以忒修斯即有王族血统
又是个半神。。。真是化外蛮族，写成诗到处宣扬。你看我们中华的国君，这种事很少
说得如此露骨。 |
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发帖数: 287 | 49 夫子说：我去的那天雅典正好开社戏。其实在野地里围块地就行了，雅典人非要修一个
石头的巨碗状豪华国家大剧院，全国几万公民都能坐进去，太奢侈了。我们鲁国国君的
宫殿都不能如此宏大。可想见雅典人“奢则不逊”，不能侍大邦波斯以智、也不能侍其
他希腊城邦以仁。
夫子说：雅典社戏一连三天，白天演悲剧全国哭、晚上演喜剧全国笑。言语虽多怪力乱
神，却也能涉大道，其不失国，宜哉。内容多涉风化，含义尚深，不能等同于一般桑间
濮上亡国之音。 |
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发帖数: 287 | 50 夫子说：对于吾辈国民来说，国之大事，在祀与戎 -- 祭祀和当兵是国民需要努力参加
的两件、也是唯一的两件大事。通过祭祀等爱国爱祖宗红歌教育，全体国民团结在国君
周围，自觉自愿地当兵当警察，为国君奋勇作战，把一切反对国君的内部不稳定因素和
外界敌对势力扫除干净全无敌。祀、戎之外，比如税率、三公消费、土地买卖等等，乃
琐碎的事务，和小民无关，放心交给国君处理就可以。
夫子说：雅典人地处极西蛮夷之处，不能体会这种微言大义，弄得政局散乱，几百年来
体制频变。虽然我们鲁国也三天两头闹政变，但是永远有个国君，让人心里踏实。雅典
却不是这样。下面我说说这方面的一些国之小事。 |
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