N*********e
发帖数: 16 | 1 买买提版务，男男女女都有，我灌水潜水的版块不多，我仅仅对和我直接共事过的版务
就性别的特征来做一个粗浅的分析，期望可以通过一斑来看买买提的全豹，希望这个初
步的分析可以带动一点有意义的对我的工作有帮助的讨论。
我目前就任几个版的版务，有的版务同事我不知道性别，大多数版务我都很熟悉，还有
少数几个版务因为来自小版（大学校友联谊版面），所以不清楚性别。但是不管性别男
女，他们给我的印象都是亲和，低调，谦逊，务实，不管大版还是小版，都是虚怀若谷
，平易近人，谦和务实。
那么就性别来看，他们的版务处理方面有什么异同呢？
一，男女版务都海纳百川，这个是我印象最深的。不管版面大小，在线人数高低，女版
务给我尤其深刻的印象。印象之一，欢迎，热情，四海之内皆兄弟姐妹，以低姿态示人
，谦逊。印象之二，随机应变，有不雅人士，或火气大的发言，四两拨千斤，游刃有余
，闲庭信步，化干戈为玉帛，以和为贵。印象之三，对同性友好，爱护呵护有加，充分
体现了人文胸怀。
二，男版务应该向女版务学习
这个不是单纯的口号，在我任职的版面，女版务更轻松的应对版面的变故，更容易以洒
脱的姿态灌水，聊天。每次我看到女版务同事能如此... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: ZoZoZo (Tom), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈科学与佛法异同（一)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 24 00:45:49 2011, 美东)
1：首先非常感谢arthury, atman, bigfool, danalake, JeanIris, O5566008889,
organ, rainbowcc, runsun, SeeU, TheMatrix, wisdomlover, wuying, zjijuan,
zoun诸ID们在我的帖子后面的回复讨论，衷心地感谢你们的回复! 你们的回复使得这个
讨论更有价值，更有思辨，更有启示。
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31474405.html
2：今天我先简单重复一下我原帖中的基本观点（有所补充）：
(A)现代自然科学体系作为一种事实判断的体系：绝大部分名词有统一清晰的概念和定
义; 有实证, 可重复,可证伪(能接受多个不同的中立小组的公开检测); 有逻辑体系;有
数学作为抽象总结和辅助思考的工具... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: qwxqwsean (qiu), 信区: WaterWorld
标 题: 商业用洗碗机和家用洗碗机的异同
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 11 11:39:45 2015, 美东)
商业用洗碗机和家用洗碗机的共同点是洗出来的餐具卫生都不合格。
它们的区别: 商业用洗碗机容易维护保养。 家用洗碗机难维护保养，在几乎没有维
护的情况下，家用洗碗机洗出来的碗， 和没洗几乎是一样的。
商业用洗碗机洗出来的餐具是给别人用的，不干净也无所谓，如果是自己用的餐具，
则要把商用洗碗机洗过的碗，自己手工再洗一遍。
使用家用洗碗机的人全都是傻冒，没有例外。 |
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发帖数: 1 | 4 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: comeandgo (春困秋乏夏打盹), 信区: Complain
标 题: 论川轮扎堆和洗脑邪教与肿瘤扩散的异同
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 14 14:29:20 2016, 美东)
眉心斑竹LCZLCZ利用买卖提这个平台，经过7年的苦心经营，打击异己，终于形成了一
批已川轮为核心的死忠分子，持续地在眉心版搞川色恐怖，压制沿路。由于正义网友的
反映，站方开始限制伴舞人员的任意封人权。这样一个小小的不方便，让前任伴舞
JERSEYV大为不满，他自信自己的川轮集团已有足够的实力挑战老邢对买卖提的产权，
就以川轮另起炉灶，集体出走，搞掉老邢流量为要挟，但是遭到老邢的封杀和撤职。
暂时受挫，川轮集团搞了一个以退为进的方针，很快集合了一个所谓的私密“右派俱乐
部”，非嫡系不得观看。有了山头，其头面人物就布置任务，要求核心分子一星期在美
国新闻版不发帖，不跟帖，并有人监督测量流量的减少，以次对老邢进行惩罚，如下。
发信人: rottenapple (名媛的最爱), 信区: USANews
标 题: 今天版上发帖... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 5 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: friends (F*R*I*E*N*D*S), 信区: Ghost
标 题: 修真过程与bbs的异同, ^_^, 讨论贴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 23 15:50:40 2007), 转信
今天早上刷牙的时候想起来的. 扔块砖头出来, 大家一起看看能不能帮着给完善了.
网络社会也有修真. 比方说这个买卖题, 我们就暂定站长就是那几个大教主, 不生不灭
的主
开天辟地那几个. 可以让id形神俱灭.
id们从注册那天开始, 不停的修炼, 可以成长为小教主(版主), 金仙级别的,就像封神
演义里头的12金仙之类的, 对付一般人, 很牛, 但是和站长, 有着天地一样的差别.
然后金仙也有高低之分, 比方说family, shopping那种大版斑竹, 就比一般斑竹要牛一些
法力高深些.从金仙到成圣, 就是很难很难的过程了, 就像讲师升副教授容易, 副教授升
教授, 就很难, 又比如说丫鬟收房很容易, 二房要扶正, 那也得天时地利人和都占上才
行.
纵观买卖体这么多年了, 修成这个大正果的, 也就是前任shoppi |
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S*********o
发帖数: 1334 | 6 （本文由D.A. Carson所写，原载于《美南浸信会神学期刊》(SBJT）10/2，袁伟译为中
文，题目为“圣经神学与讲道”，发表于《麦种阅读》2010/01，以下系部分转载）
在试图直接回答这个问题[“圣经神学与讲道”]前，有必要先对圣经神学与系统神学的
异同有一个共识。因为若非如此，就无法凸显出圣经神学独特的贡献。
圣经神学与系统神学都关注一些问题，是有关圣经的意义何在。只是系统神学发出问题
与寻求答案的方式，通常或多或少都与时间无关。如，神有哪些属性？罪是什么？恩典
之约的本质是什么？拣选是什么意思？谁是神的子民？等等。当然，如果系统神学家回
答这些问题时是用圣经，而不是直接采用那些已经使用过多的历史神学、甚至哲学神学
的范畴，那么他将不可避免地引入一些与时间有关的差异问题。比方说，系统神学家若
要以合乎圣经的方式来回答“谁是神的百姓”这个问题，就不得不面对旧约与新约之间
的连贯性与不连贯性的问题。任何有持久价值的系统神学都不会忽视圣经故事的主线：
创造、堕落、救赎、终极的完成。虽然如此，传统的系统神学有一个目的，是要采取一
种综合的、大体上超越时空的神学研究，来总结圣经在某个 |
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i****n
发帖数: 12 | 7 横看成岭侧成峰（上）
——谈南北传佛教的深浅异同
（编者按）一九九七年七月，一对远从美国回台的读者
夫妇和李老师巧遇在李老师隐遁的鹿谷居，李老师虽已
有一段时间不和外界人士接触，但仍然随顺人情在一星
期之中和这对留美的中年夫妇作三次的长谈；另外，晤
谈进行中和晤谈后李老师也回答旁听的现代禅同修提出
的问题。由于本篇访谈内容十分丰富精致，为了便于读
者阅读吸收，因此依谈话主题分上、中、下三篇编辑。
问：专程从美国搬回台湾，目的是为了参访李老师。
答︰且不说是不是专程为了我搬回台湾，即使只有
十分之一的原因，是为找我讨论佛法而回台湾，我
也觉得非常有缘，我希望能以呈心所见、如实而言
的态度回报你们的道心。
问：我们很久以来就非常仰慕李老师，希望能在李
老师的座下好好学禅。
答︰你不必这么快就认定我是你们理想的老师，你
应该慎重一些，我们可以慢慢来，彼此了解之后才
下结论不迟。在修行的领域，参学者要有参学的法
眼，长期观察善知识的言行是否一致，见行是否契
应佛法才好下决定；而我也必须观察种种因缘，才
能决定是否要负起教导你们的责任。
问：您在书上说的‘本地风光’，会不会只是一种清
明的定境？ |
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i****n
发帖数: 12 | 8 横看成岭侧成峰（下）
——谈中观与禅的异同及净土法门的修证原理
问︰照老师上一个阶段的讲解，那么中观和禅
它们到底同或不同？
答︰在我看来它们是大同而小异，不过这不容易
简单说明。我曾看过西藏十八世纪的一本宗义书
，这位深习中观的尊者在开头仰赞的颂便说︰（
大意）‘为远离邪见并广度众生，智者应该深入
外内各宗经论大海……，’接着在结尾的跋颂并说
︰‘波涛汹涌深广经论大海，愚者心惊胆跳……
唯有通达外内各宗宗义的佛子，方能于百万硕学之
前畅演圣教，’站在中观的立场，这位尊者说的这
番话是非常有道理的。如果不能了解印度各种外
道的哲学主张，以及佛教内部‘说一切有部’‘经
量部’‘唯识’‘中观’四个主要宗派的教理哲学，
那么就无法从中比较外道和佛教的差别，也很难
从佛教内部大小乘宗派里抉择出了义究竟的缘起
空性见；一旦没办法掌握正确的缘起空性见，也
就没办法依之修观，破除根深蒂固的我见、我执
获得解脱，当然更不会有办法立破善巧，折服一
切外道和似是而非的大小乘末流学人。所以这位
尊者主张（其实也是印度中观学派以及宗仰中观
见的藏密格鲁派共同的主张）欲得解脱当深入经
论大海通达各宗宗义，欲行菩 |
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r*****d
发帖数: 922 | 9 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论，也就是说显密的异同点在哪里。之所
以要讨论这个问题，其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整，针对性也特别强
，但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通，而觉得修显宗的不能修密宗，修密宗的也
不能接受显宗。就因为有这样的观点，才特别安排时间来谈谈这个问题。今天讲的内容
可分为两个阶段：第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方；第二是密宗的一些
为显宗所没有的特点。这样，大家就能对显密之间矛盾与否有所了解，以后在修加行的
过程中，也不至于有严重的疑问出现。
一、显密的相同点
讲加行的时候强调过，一个凡夫从现在到最后成就之间有三个阶段：一、放弃贪图世间
的安乐，建立出离心；二、放弃自私，建立菩提心；三、放弃我执，建立无我的智慧。
在这个过程中的第一和第二个阶段，显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过，从外加行到内加行的系统修法，显密都必须修，凡是大乘佛法都要修出离心
与菩提心，无一例外。虽然修法上的名词有些差别，内容却大同小异，基本上是一样的
。无论是修显宗、密宗、禅宗或凈土宗，都要有出离心和菩提心，如果连这个最基础的
修行都没有，那还念什么佛？修什... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 我觉得这个立题就不是很准确。
题目改成科学研究方法 和 佛法修证方法的异同 更合适。
科学和佛法本身还是两个范畴的东西。
未来有一天，或许科学的涵盖范围会逐步扩展到佛法的内核的范围内，
但是现在还不明显。
其实科学已经逐渐的走进的上古的‘神仙’的领域，
比如所谓神通，千里眼啊，顺风耳啊，千里传音啊，预风飞行啊，
各个教派嚷嚷了几千年，也没见多么可信的验证，
甚至于连信史里都很少记载，
但是科学已经把相当一部分实现了。
至于宗教体验，具体到个人，因为人的寿命是有限的，等不及科学的发展，
所以需要找个寄托而已。这个信，从科学观念的角度，多半是个非理性的
宗教行为，不管为它穿上什么外衣。 |
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发帖数: 1 | 11 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1464 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Sahhaf (萨哈夫), 信区: History
标 题: 略评汉、唐、清各朝平定西域的异同
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 31 19:19:37 2009)
觉得这个话题还是很值得讨论的,西北的历史地位以及对中国未来的意义都是非常特殊的。
个人认为西北的历史价值常常被忽略，真正的发展潜力还远远没有被发掘出来。所以还有
很多可以总结或思考。限于个人见解，略评一下，错误的地方还请指出。
汉代经营西域总体比较松散，只要各小邦顺从就行。可以说是强势外交，以猛人班超为
先驱。不过好像是从暴力恐怖主义开始的，对方白天谈判不讲理，班超同学深夜就带着
几十个壮汉冲进敌帐一通乱杀，天亮后各小邦就臣服了。（没有达到我党实行以协商代
替对抗的方针的高度，是其历史局限。）汉用兵主要是北对匈奴，西域好像并没有强大
的军事集团。
唐代东西突厥大概是西域史上最强政权，辖区一度比唐还大。突厥人本是匈奴后裔，骑
兵战力很强。唐初深受其苦。但是唐太宗策略得当，加上手下强将如云，乘突厥内乱，就
一举击溃。后来也反反复复，但唐代实在名将名帅层出 |
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t**r
发帖数: 3428 | 13 vertica如何，跟impala, hbase,比有什么异同？ |
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t**r
发帖数: 3428 | 14 docker和vagrant的异同是啥，大家都用哪个 |
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j********1
发帖数: 628 | 15 （生物）博士后和山西黑煤窑窑工的异同，看生物板上劝退贴有感
A。收入
博士后：勉强糊口，少数拿fellowship的除外。
黑煤窑窑工：勉强糊口。
B。人身自由
博士后：H1,J1,绿卡给拴着呢。
黑煤窑窑工：没有。
C。工作强度
博士后：一周六天，每天10-12小时，有时周日加班。
黑煤窑窑工：一周六天，每天12小时。
D。职业危害
博士后：实验室门上往往贴着个骷髅头，病毒+细菌+化学试剂+放射性同位素，安全措
施一般比较完备。
黑煤窑窑工：煤矿冒顶+瓦斯泄露+其他，几乎没有防护措施。
E。职业前景
博士后：少数人可以升到AP及进工业界。
黑煤窑窑工：少数人可以升为黑窑工头。
F。入行缘由
博士后：二十一世纪是生物的世纪。
黑煤窑窑工：山西煤窑包吃包住，好吃好喝，三年挣大钱。
G。产出
博士后：少数高质量文章，多数是水，重复性还有问题
黑煤窑窑工：多数是煤，少数煤矸石。
F。产业特征
博士后：劳动密集型。
黑煤窑窑工：劳动密集型。
H。对本职工作热爱程度
博士后：不热爱的比热爱的多
黑煤窑窑工：几乎没有热爱挖煤的。
I。职业生涯长度
博士后：可以做到退休，如果老板一直有基金来源的话。 |
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k******n
发帖数: 1740 | 16 归纳法、等效法、类比法、综合法、对比法等各自的定义是什么？有何异同？ |
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c*******o
发帖数: 8869 | 17 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: comeandgo (春困秋乏夏打盹), 信区: Complain
标 题: 论川轮扎堆和洗脑邪教与肿瘤扩散的异同
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 14 14:29:20 2016, 美东)
眉心斑竹LCZLCZ利用买卖提这个平台，经过7年的苦心经营，打击异己，终于形成了一
批已川轮为核心的死忠分子，持续地在眉心版搞川色恐怖，压制沿路。由于正义网友的
反映，站方开始限制伴舞人员的任意封人权。这样一个小小的不方便，让前任伴舞
JERSEYV大为不满，他自信自己的川轮集团已有足够的实力挑战老邢对买卖提的产权，
就以川轮另起炉灶，集体出走，搞掉老邢流量为要挟，但是遭到老邢的封杀和撤职。
暂时受挫，川轮集团搞了一个以退为进的方针，很快集合了一个所谓的私密“右派俱乐
部”，非嫡系不得观看。有了山头，其头面人物就布置任务，要求核心分子一星期在美
国新闻版不发帖，不跟帖，并有人监督测量流量的减少，以次对老邢进行惩罚，如下。
发信人: rottenapple (名媛的最爱), 信区: USANews
标 题: 今天版上发帖... 阅读全帖 |
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j**********w
发帖数: 102 | 18 H1B签证长期以来一直是美国雇主雇用专业人才在美国临时工作的选择。然而，随着H1B签证名额的大幅下降，以及移民局费用的上涨, 许多雇主不再愿意为外籍雇员申请H1B。 此外，一些大学及非营利性研究机构， 虽然不受H1B名额限制，但也不愿为其所雇佣的博士后研究人员申请H1B签证，而改为申请J1工作签证。J1签证给外籍雇员带来诸多的不便：最长有效期为3年半， 一些J1还需要豁免两年回国服务期，否则无法转换成其他身份，也无法递交I-485申请。
除大家比较熟悉的H1B和J1短期工作签证之外，还有其他多种工作签证类别，如O1，E3， L1和H2，等等。但是，每一个工作签证有不同的条件，必须符合其要求，才有资格提交申请。我们在以前的文章中介绍过O1和E3工作签证，在此，我们对L1签证（身份）作一个介绍，并比较L1和H1B的异同以及两种签证种类的优势所在，供大家参考，以便雇主和外籍雇员作出最适合于他们的选择。
L-1签证的简要背景介绍
国会于1970年设立的L1签证适用于外国公司派遣管理人员赴美从事管理工作。其主要目的是使有国际业务的大公司能将某些人才临时引入美国，从事相关的管理工作。通过允许其从海 |
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s********2
发帖数: 592 | 19 听我逐字给你分析。
首先：“以前只能男人忽悠女人”这不是一个正确的结论。以前指多久，古代？你告诉
大家哪朝只允许男人忽悠女人，那么多下层百姓一夫一妻白头偕老你看不到吗？就算是
说的是宫里的事情，那么除了掌权男人玩弄女人还有女人玩弄女人呢，还有女人玩弄男
人呢？面首这个词是说谁的？
所以你的这个前提是不成立的。
楼主我的意思是，从这个农村出来的女人的生活轨迹上，可以折射出很多今天中国女人
的思想状态。我一贯认为，女人贱一点自私一点没有关系，男人可以包容，但是千万别
做了婊子还要立牌坊。做了事情就要承担责任，千万别翻不存在的前朝压迫来把责任推
给男人。
赵红霞可以代表今天中国社会很多女人。但是”宋朝君臣“是不能代表宋朝所有人的。
首先你讲的历史需要专业的考据才能作为论据提出来，否则谁知道事实到底是怎么样？
其次，就算是单考虑这句话，也比今天更公平，毕竟人家那个时候的权贵阶层，还首先
牺牲自己的公主，宗室女，宫女，而不是首先牺牲平民家，说明这些权贵还有一丝责任
感，其次，别人的女人也有责任感，没有找下层百姓的女人来代替。
现金中国女人的做法，就是狭隘的树立一个”历史上中国男性做了无数对不起中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 文明的兴衰与国家的成败之间的关系，在一般人眼里，恐怕跟鸡与蛋的关系十分类似。
鸡生蛋，蛋生鸡，究竟是先有鸡还是先有蛋，是一个难以辩清的问题。类似的，究竟是
文明的兴衰导致了国家的成败，还是国家的成败决定着文明的兴衰，也不是那么容易就
拎得清的。
美国汉学家列文森曾经说过，现代中国的世界观，是由原来的中华帝国文明而来，经历
了从“天下”到“国家”的转变。而在许多当代学者眼中，美国是从一个由清教徒建立
的“国家”，变成了一个以多移民为基础、掌握世界话语权的“帝国”。
2016年3月，新加坡国立大学的王赓武教授在TheAmericanInterest上发表了一篇文章，
名为“两个文明的故事：中美能够发展出一个双方都认同并且维护的世界秩序吗？”在
这篇文章中，作者从中美的现实和历史出发，比较了中美世界观和政治理念的异同，阐
述了文明的兴衰和国家的成败之间的关系。
今天：现实中的中美异同
为了具体说明现实中的中美异同，作者分析了两位最具代表性的人物：习近平和奥巴马
。他认为，两位领导人在各自的从政道路上既有相似也有不同。相同之处在于，两人年
轻时的经历都很坎坷，都同时克服了重重困难，成为两个超级... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 22 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 23 罗汝才之死
董骁涵
罗汝才是一个很有意思的人物。在后来的历史记忆里，他却没有得到相应的地位。
《明史》里记载了《流贼列传》，其中只写了两个人：李自成、张献忠。因为他们
是流贼中少有的需要“独志其亡天下者”。
可是并没有罗汝才的列传。于是老罗的身影就渐渐消逝在远方，很久以后，大家只
记得差点坐了江山的李自成，差点杀光四川人的张献忠，并没有人记得罗汝才——一个
充满暴发户气质的快乐男人，比李自成真实，比张献忠善良。
《明史》的作者其实是很势利的，即便是在写“贼”，竟然也遵循“成王败寇”的
臭规律。当过“皇帝”的“贼”多写，不成气候的“贼”少写。唉，我常常掩卷太息，
大抵除了《史记》，其他史书的作者都是很势利的。我始终以为，《流贼列传》并没有
用心去定位“流贼”的概念。如果一伙人，居然是以“亡天下”为宗旨，那末，他们就
脱离了“流贼”，转变为“僭伪”。清季如张廷玉辈，尽可以去写篇《僭伪列传》。
有一次，看到有篇文章大胆地论断，明末流贼的核心人物并不是高迎祥、李自成、
张献忠，而是绰号“曹操”的罗汝... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 24 近50年来中韩食物消费升级模式比较研究
WWW.SFNCC.ORG.CN © 2008-3-7 国家食物与营养咨询委员会
程广燕
（中国农业科学院农业经济与发展研究所，北京 100081）
摘 要：本文主要从恩格尔系数、主要食物消费特点、不同阶段食物消费结构三个方面
阐述了中韩食物消费升级过程，指出了中韩食物消费升级的异同，并在借鉴韩国食物消
费升级经验的基础上，对中国未来食物消费特点做出判断。
关键词：中国；韩国；食物消费；比较
中国与韩国同属于人口密度较大、人均耕地资源较少的国家，而且由于历史、地理等原
因，两国居民食物消费习惯有诸多相似之处。开展中韩食物消费升级模式比较研究，探
究不同发展阶段中韩食物消费升级存在的异同，找出食物消费升级的基本规律，对预测
中国居民食物消费趋势有着极其重要的现实意义。
1 中韩城乡家庭恩格尔系数①变化
1.1 中国
20世纪90年代中期以前，中国城乡家庭恩格尔系数都比较高，均在0.5以上。1995年后
，城乡家庭恩格尔系数开始呈现出明显的下降趋势，2003年分别减少为0.37、0.46，城
镇家庭实现了由温饱阶段向富裕阶段跨越，农... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 25 徐福男儿
周末休息，顺手整理家中物件，意外发现一叠旧稿，已经有一百多年历史了，居然保存
完好，没有毁于文革浩劫。欣喜之余，检出一份篇幅较短的，与大家分享。
这是浙江省女子师范学堂一位学生写的命题作文，题目是《立宪国民与专制国民之苦乐
异同论》，显见得是一篇政论性文章。照片不太清楚，我把文章转抄于下：
立宪国民与专制国民之苦乐异同论
五洲万国，其大小强弱，莽然不一途也。唯考其政体，要不外共和、立宪、专制三者。
共和政体者，君由民选，号曰总统，一旦任满，非续任者即退而与平民无异，无君主世
袭之律。是以君民一体，无稍窒碍。则其国民之乐，固无待言。今姑勿论，论立宪国民
与专制国民之苦乐异同可也。立宪政体，则虽有君主，而立法、司法、行法三权分立，
设上下议院，举上下议员以议国事。凡国民大率得享自由之权，不受压制之毒。虽不若
共和之共治，而君民无隔阂之虞，国民之乐，非浅鲜也。专制政体则不然，盖为君主独
裁制政体也。是故君统一姓，权操一人。为之国民者，皆惴惴焉蜷伏其下。纵有忠臣义
士欲为国效力者，亦唯忧愤郁结于胸怀，满腔热血偶一发泄，轻之贬爵革职，重之则刀
锯鼎鑊。幸而遇贤明之君，则犹不大受其荼毒；... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 美国制裁福建晋华 后效应将超过中兴？
美国司法部周一宣布，将福建晋华公司列入出口管制清单，禁止美国企业在未经政府批
准的情况下，向晋华出口和转移技术。而晋华是〝中国制造2025〞的关键企业之一。有
分析认为，此案开启了外国公司因涉嫌窃取美国知识产权而被惩罚的先例。周四，司法
部连出两记重拳：起诉晋华和其台湾合作公司联电，并宣布一项新的执法行动打击中共
经济间谍。那么，美国为何再次祭出禁售大棒，制裁晋华？此案与中兴案有何异同？盗
窃知识产权这一焦点议题，会如何影响美中贸易争端的走向？
主持人：观众朋友好，欢迎收看这一期的《热点互动》直播节目。今天是11月2日星期
五。
美国司法部周一宣布，将福建晋华公司列入出口管制清单，禁止美国企业在未经政府批
准的情况下，向晋华出口或转移技术。而晋华是中共〝中国制造2025〞的关键企业之一
；紧接着星期四，美国司法部又宣布起诉晋华和其台湾的合作公司，并且设立一项新的
行动计划反击中共的经济间谍行为。
那么，美国为什么制裁晋华？这和过去的中兴案有何异同？盗窃知识产权这样一个焦点
议题会如何影响中美贸易争端的走向？今晚我们就请来两位嘉宾就这些问题做些讨论，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 29 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 文章来自【香柏影响力】。转载不代表完全同意他们的观点。 据一位主内肢体评论
，这
是目前看到相当全面的观点。
作者 | 杨鹏
作者简介 | 美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈
佛大学期间研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他长于将中
国传统思想与人类宗教、哲学思想史背景进行对比分析。其著作有《老子详解--老子执
政学研究》（2003，至今已出第四版），《为公益而共和》（2012），《上帝在中国源
流考》（2014），Dao De Jing 最新译本（2016，美国出版）等五本专著。哈佛大学著
名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称赞杨鹏先生在美国出版的Dao De
Jing 是神奇的成就（Wonderful achievement）。
文章来源 | 善商原创精品
各位香柏的听友们大家好，又到了我们的讲座时间了，今天非常荣幸地请到了杨鹏老师
，他是美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈佛大学
研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他擅长于将中国传统思
想放入人类宗教、哲学... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 34 A5.两教圣经的异同（4）：没有「用经上说」及亚桂拉译本没有次经
1.误解者提出以下两个否定次经为正典的原因：（1）被第二世纪的亚历山大人接受的
亚桂拉的希腊文圣经译本，是没有次经的；（2）新约引用次经时没说「用经上说」的
字句。容小弟回应一下。
2.耶稣说错大司祭名字为厄贝雅塔尔时，也没明言「用经上说」这几个字，难道祂
就不是从正典圣经引述出来吗？
3.在犹太教「雅木尼亚／亚麦尼亚」会议之后，约于主后140年译成的亚居拉译本
（天主教中译应是亚桂拉译本，Aquila）没有次经，不足为奇，因为亚桂拉是阿基巴大
经师的徒弟嘛，他受犹太教传统的影响，当然不译出次经了，但那本被初期教会广泛采
用的70贤士译本却包括次经在内。
4.那包含次经的70贤士译本后来也被翻译成其它文字，以适用于当地的基督徒，例
如在主后180年已出现而最迟在主后258年全部译完的拉丁古译本和译于主后1至2世纪的
多个不同年代的培熹托译本（ThePeshitto或ThePeshitta，是叙利亚文的译本）。这是
包含次经的70贤士译本已为早期基督徒接纳的另一例子。
5.本人在上述第2点「... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 35 在有关共产党国家政治演变的研究中，中国的“文化大革命”一向被视为毛泽东独创的
异想天开的政治试验。中国和西方的学者谈到“文革”这一概念或政治运动本身时，往
往不约而同地把它与毛泽东时代的最后10年联系在一起。其实，“文化革命”并非毛泽
东独创，而是他从苏联模仿来的政治舶来品；“文化革命”的始祖不是毛泽东，而是斯
大林。
早在1928年到1931年，苏联就推行过“文化革命”运动。1949年中共建政以后，在其政
策话语里，从苏联模仿来的“文化革命”一词曾频繁出现在重要的党政文件里。从1964
年到1966年8月，中共在文化教育领域内采取的一系列政治行动也与苏联30多年前推行
过的“文化革命”十分相似；但从1966 年8月起，毛泽东将一场类似于苏联的“文化革
命”转变成了“文化革命”加“政治大清洗”的“文化大革命”，由此产生了比苏联的
“文化革命”更为恶劣、广泛、深刻的后果。
1978年，美国的苏联问题学者费茨派垂克（SheilaFitzpatrick）编辑出版了一本《俄
国的文化革命，1928－1931》[1]，介绍苏联的“文化革命”。1985年，美国的中国问
题学者派珀（SuzanneP... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 36 【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：目前中国采取的渐进改革，虽然短期内增长比较快，但将来可能会发
生很多问题。而东欧国家采取彻底的自由化道路，所以现在虽然付出了一些代价，但是
从长远的角度看，将来会有很大的发展。但我看，如果不谈政治改革，仅就经济转轨而
言，中国渐进东欧激进之说本身就很可疑。
如果拿东欧和中国做比较... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 22 | 37 李世默：中国崛起与“元叙事”的终结(全文)
本文摘译自2013年6月13日TED全球论坛上题为China and the End of Meta-
Narratives的演讲，作者是上海的风险投资家和政治学学者、春秋研究院研究员及中欧
国际工商学院校董。
我出生在“文化大革命”高潮时的上海。
外婆后来告诉我，她当时抱着襁褓之中啼哭不止的我，心惊胆战地听着“武斗”的
枪声。
在我少年时，我被灌输了一个关于人类社会发展规律的大故事，这个“元叙事”是
这样说的：
所有的人类社会都遵循一个线性的目标明确的发展规律，即从原始社会开始，经由
奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终过渡到(猜猜这个终点？)共
产主义社会。共产主义社会是人类政治、社会发展的最高阶段，所有的人类社会，不管
民族、文化、语言有何异同，或早或晚都将演进到这一阶段。人类社会自此大同，彼此
相亲相爱，永远过着幸福的生活——人间天堂。但在实现这样目标之前，我们必须投身
于正义与邪恶的斗争，即正义的社会主义与邪恶的资本主义之间的斗争，正义终将胜利！
当然，这就是从马克思主义发展而来的社会发展阶段论，这一“元叙事”在中国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 央视播出的关于吕紫剑自称是冯玉祥写给他的信的视屏画面。
中国武术家吕紫剑6月将现身广州参加中印瑜伽峰会
据称已有118岁的“武当八卦掌传人”吕紫剑确定将出席6月16日在广州白云国际会议中心举行的“中印瑜伽峰会”。届时他将和少林童子功传人、少林寺达摩禅武院住持释德力一起会见一位来自印度的瑜伽尊师艾扬格。他们将和各路英豪进行巅峰对话，交流心得，探讨不同功法异同。93岁的艾扬格还将在广州亲自授课。
组委会负责人称，此次活动是源自印度的瑜伽进入中国四十年以来，格调最高、影响力最强、规模最大的两国文化交流和瑜伽界盛会，也是印度的瑜伽尊师艾扬格全球瑜伽传承生涯的谢幕之旅，届时将有来自世界各地的瑜伽受众满怀感激之情来到中国广州。
据组委会介绍，就在艾扬格抵达广州的同时，号称“世上最年长男子、世上最年长的华人武术家、118岁的原中国八卦掌掌门”吕紫剑老先生，和少林寺达摩禅武院住持、少林童子功传人释德力大师也将来到广州，将与艾扬格大师共同探讨两国传统锻炼文化的异同，为两国的文化交流作出更深层的努力和更加深远的贡献。并借此机遇，把中国特有的传统修炼文化体系进一步推向印度，推向世界。
人物介绍
据百度“百科... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 央视播出的关于吕紫剑自称是冯玉祥写给他的信的视屏画面。
中国武术家吕紫剑6月将现身广州参加中印瑜伽峰会
据称已有118岁的“武当八卦掌传人”吕紫剑确定将出席6月16日在广州白云国际会议中心举行的“中印瑜伽峰会”。届时他将和少林童子功传人、少林寺达摩禅武院住持释德力一起会见一位来自印度的瑜伽尊师艾扬格。他们将和各路英豪进行巅峰对话，交流心得，探讨不同功法异同。93岁的艾扬格还将在广州亲自授课。
组委会负责人称，此次活动是源自印度的瑜伽进入中国四十年以来，格调最高、影响力最强、规模最大的两国文化交流和瑜伽界盛会，也是印度的瑜伽尊师艾扬格全球瑜伽传承生涯的谢幕之旅，届时将有来自世界各地的瑜伽受众满怀感激之情来到中国广州。
据组委会介绍，就在艾扬格抵达广州的同时，号称“世上最年长男子、世上最年长的华人武术家、118岁的原中国八卦掌掌门”吕紫剑老先生，和少林寺达摩禅武院住持、少林童子功传人释德力大师也将来到广州，将与艾扬格大师共同探讨两国传统锻炼文化的异同，为两国的文化交流作出更深层的努力和更加深远的贡献。并借此机遇，把中国特有的传统修炼文化体系进一步推向印度，推向世界。
人物介绍
据百度“百科... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 距汶川地震五年，昨日，四川芦山发生7.0级地震，两次地震震中相隔85公里，同处龙门山断裂带。
很多人疑问，为什么这一次依然是四川受难？两次地震有何异同？之前有种“汶川地震已经把几千年积累的应力释放完了”的说法，雅安这次的大地震为何还会发生？
对于此次地震的成因，科学界有专家认为其是汶川地震以来最大的强余震，也有人认为两次地震之间存在或多或少的联系。
疑问1：是否为汶川地震余震？
芦山地震为独立地震
中国地震局地质研究所研究员周本刚表示，目前判断，芦山地震不是汶川地震的余震，而是两次独立的地震。他表示，两次地震震中距离85公里，距离较远，虽然这两者都位于龙门山断裂带，但这条断裂带长达500多公里，各处的断层不一样。
不过，中科院院士，地球物理学家陈运泰认为，芦山地震是汶川大地震迄今“最大的强余震”。“我五年前就提过，汶川地震不是像很多人说的那样朝东北扩散，而是将来在西南处会发生七级左右地震。”
他表示，当时提交的政府内参中，他特别提到汶川西南100公里左右的宝兴一带可能发生七级左右的强余震。陈云泰认为，从震源位置、震源机制和震级大小看，芦山地震是汶川地震的强余震，是汶川大地震的破裂向西南... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 距汶川地震五年，昨日，四川芦山发生7.0级地震，两次地震震中相隔85公里，同处龙门山断裂带。
很多人疑问，为什么这一次依然是四川受难？两次地震有何异同？之前有种“汶川地震已经把几千年积累的应力释放完了”的说法，雅安这次的大地震为何还会发生？
对于此次地震的成因，科学界有专家认为其是汶川地震以来最大的强余震，也有人认为两次地震之间存在或多或少的联系。
疑问1：是否为汶川地震余震？
芦山地震为独立地震
中国地震局地质研究所研究员周本刚表示，目前判断，芦山地震不是汶川地震的余震，而是两次独立的地震。他表示，两次地震震中距离85公里，距离较远，虽然这两者都位于龙门山断裂带，但这条断裂带长达500多公里，各处的断层不一样。
不过，中科院院士，地球物理学家陈运泰认为，芦山地震是汶川大地震迄今“最大的强余震”。“我五年前就提过，汶川地震不是像很多人说的那样朝东北扩散，而是将来在西南处会发生七级左右地震。”
他表示，当时提交的政府内参中，他特别提到汶川西南100公里左右的宝兴一带可能发生七级左右的强余震。陈云泰认为，从震源位置、震源机制和震级大小看，芦山地震是汶川地震的强余震，是汶川大地震的破裂向西南... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 42 昨天，湖南高院新闻发言人就曾成杰案接受新华社记者采访，介绍了曾案的情况，并回应死刑执行公告问题，湖南高院称，案卷材料中无曾成杰的子女联系方式。对此，曾成杰的女儿当晚对此表示不认同。
7月14日，对于曾成杰女儿质疑法院对其父执行死刑前没有通知家属见面，湖南省高级人民法院新闻发言人曾鼎新接受新华社记者专访时，介绍了法院对曾成杰案的审判执行情况。
曾鼎新介绍说，湖南省长沙市中级人民法院经公开开庭审理，于2011年5月20日判决认定曾成杰犯集资诈骗罪，判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。宣判后，曾成杰提出上诉。
2011年12月26日，湖南省高级人民法院依法公开开庭审理，判决驳回曾成杰的上诉，维持原审对曾成杰的判决，并依法报请最高人民法院核准。最高人民法院依法组成合议庭，对本案进行了复核，依法讯问了曾成杰，听取了辩护律师意见，于2013年6月14日依法作出裁定，核准曾成杰死刑。7月12日，长沙市中级人民法院依法对曾成杰执行死刑。
曾鼎新说，关于死刑执行的公告问题，据了解，湖南省长沙市中级人民法院于执行当日将曾成杰的死刑执行布告贴于法院的公告栏内。因为案卷材料中没有曾成杰的二女儿、... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 48 | 43 在对美国进行国事访问前夕，国家主席习近平9月22日接受了美国《华尔街日报》书面
采访，就中美关系、两国在亚太及国际地区事务中的合作、两国人民交往、完善全球治
理体系、中国经济形势、中国全面深化改革、外国企业在华投资、中国互联网政策、反
腐败等回答了提问。
在回答关于亚洲基础设施投资银行、完善全球治理结构等问题的提问时，习近平指
出，全球治理体系是由全球共建共享的，不可能由哪一个国家独自掌握。中国没有这种
想法，也不会这样做。中国是现行国际体系的参与者、建设者、贡献者，一直维护以联
合国为核心、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际秩序和国际体系。
世界上很多有识之士都认为，随着世界不断发展变化，随着人类面临的重大跨国性
和全球性挑战日益增多，有必要对全球治理体制机制进行相应的调整改革。这种改革并
不是推倒重来，也不是另起炉灶，而是创新完善。“穷则变，变则通。”无论是一个国
家，还是世界，都需要与时俱进，这样才能保持活力。推动全球治理体系朝着更加公正
合理有效的方向发展，符合世界各国的普遍需求。中美在全球治理领域有着广泛共同利
益，应该共同推动完善全球治理体系。这不仅有利于双方发挥各自优势、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 “张国焘在加拿大多伦多一家养老院被活活冻死。”这是目前海内外最为流行的坊间故事，起源于张家友人蔡孟坚在台湾《传记文学》1980年发表的一段回忆录，真伪难辩，描述了与张公夫人杨子烈的越洋电话内容，时值张公去世的第二天。此后，可见的文字还有国内记者赴加采访，回国后报道的情节如出一辙。旅加华人桑宜川在2012年第5期《炎黄春秋》撰文《寻找张国焘墓地》指出，其实，张国焘去世后，张家后人销声匿迹已逾三十年，根本就不可能接待海内外访客。自国内记者的所谓报道始，后来的各种转述以此为本，大同小异，但价值取向完全一致，例如张国焘“被冻得瑟瑟发抖”，“他现在只有寒风中等死了”等等描述，加油添醋，极尽嘲弄与丑化，其实谁也没见过那情景。事实上，这是典型的历史误读。张国焘三个儿子皆有出息，入行专业人士，分别为加拿大医生，工程师和大学教师，安居乐业，属于幸福的中产阶级家庭，其时还受到与中国修好的加拿大特鲁多总理特别关照，颐养天年，何来忧患？张国焘晚年的全家福老照片，西装革履，旗袍加身，祖孙三代个个喜气洋洋，就是见证，何来死于贫病交困之说？桑宜川在《炎黄春秋》发表的文章是删减本，本文为全本，摘自桑宜川，原题为《寻找... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 45 据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江苏省一民间收藏家收藏的北宋早期河南临汝
窑八莲瓣陶瓷注碗上的五组10个符号，经该县著名水书先生欧海金、蒙熙能、潘玉山、
潘老平的识读、辨认，完全是水族文字，并在该县馆藏水书中找到相同的符号记载。
发现之五：由江苏省一民间收藏家提供和该县水家学会会员潘永会... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1661 | 46 你这是只看细节不看总论啊。
话说文字狱害人，就是这样断章取义的害人的吧。
为啥没这方面的知识而有复杂的木结构的知识呢？因为没需求，气候物产思想制度经济
等等的综合影响。建筑和民族文化互为因果。
“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身
之材质方法而已。”
对这个特点怎么看：有技术上的原因也有环境和思想上的原因，注意这个才能“始不至
淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异同。……，不作偏激之毁
誉。”
大师开头就说了：
“其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，思想制度，政治
经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而不自觉。”
“盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。”
“中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想
方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，
序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象，
一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无论其
为一郡之雄，或一村之僻... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sun Oct 23 12:32:51 2011, 美东) 提到:
国进民退的理论根据:
"凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如
银行、铁道、航空之属，由国家经营管理之；使私有资本制度不能操纵国民之生计，此
则节制资本之要旨也。”
大型国有垄断企业+中小民企并举,这是孙文多年前预言/规划过的.
最近20年的历史证明,也就是这个模式才能有最高的经济效率.(这个思路的罪恶面就不
说了)
孙文这可是百年前的想法.你说他牛不牛?
再看看对利用外资,孙是怎么讲的:
"
国家欲大兴实业，而苦无资本，则不能不借外债。……借外债以营不生产之事乃有害，
借外债以营生产之事则有利。
"
各位比较下毛泽东周恩来的"既无外债,也无内债".谁更高明,不问可知.
孙的话里面的:"借外债以营不生产之事乃有害",这说的不就是89年前倒卖日本电视机摩
托车那帮官倒么. 那时候外部条件空前有利,美英德法日都是中国盟友,搞了十年,工业
上屁都没弄出来啊.... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Sun Nov 20 12:40:18 2011, 美东) 提到:
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦... 阅读全帖 |
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