W*******a
发帖数: 1769 | 1 《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走
了大是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野
火，她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主
、爭人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖
風頭過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再
忍耐這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用
24萬字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混
，不能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵
強姦中國女人，如此媚美藏奸，是那一國說服人的文明呢？
四分之一世紀來，龍應台一貫用「片面強... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 2 潜在的分裂意图——美国“新清史”研究剖析
2013-01-29 18:33:30
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26
关键字 >> 新清史美国新清史族群民族民族主义族群转向民族分裂满族
20世纪90年代以来，罗友枝、柯娇燕和欧立德等新一代美国清史研究者通过对大陆和台
湾地区业已公开的清代档案，特别是对满文档案的阅读和研究，提出了一系列新的观点
。2005年，欧立德在一次学术会议上将这一清史研究派别称之为“新清史”。不同于传
统的清史研究，“新清史”将目光置于18世纪，即清帝国在政治、文化和经济上逐渐实
现“大一统”的“盛清”时代，而非19世纪，即清朝面临列强的威胁、侵略和征服而不
断退让、从而走向衰落的“晚清”。这些学者不再满足于把这个由满人建立的国家简单
地纳入“汉化”的解释框架之下，以儒家的普遍主义作为唯一的路径来探索清代的政治
合法性，而是把研究的重心转移到清的统治者——满人是如何建构其民族认同的，及其
对包括蒙、藏、回、苗等在内的少数民族聚居的内陆边疆的控制，还有清皇帝是如何将
自己塑造成帝国内部各个民族之共主的文化策略。
上述“帝国的殖民技术”使清朝不同于中国以往的历代王朝，呈现出鲜明的族群特性。
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C*********l
发帖数: 10248 | 3 1956年底中国颁布的中学历史教学大纲
〔编者注〕《大纲(草案)》以中华人民共和国教育部名义，于1956年6月印行第一版，
同年12月印行第二版。本卷收入的是1956年12月第二版。
说 明
中国历史的教学，对青年一代的共产主义教育，有极其重大的意义。
初级中学中国历史的教学是要通过祖国从古代到现在的重要历史事实，使学生了解劳动
人民是历史的创造者，是历史的主人。他们在社会发展的过程中起着决定的作用。
学生应当了解中国历史是各族人民的历史。各族人民都有长久的历史，对祖国经济文化
的发展都有重大的贡献。各族人民在生产斗争中，在反对外来侵略或统治阶级压迫的共
同斗争中，都曾经互相帮助，建立了亲密的友谊。
学生应当了解我国有悠久的历史，一向站在世界文化的最前列。在祖国的历史上，“有
素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、
文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。”(毛泽东：《中国革命和中国共产党》)祖国人
民对全世界作了极其巨大的贡献。
学生应当了解，我国的各民族都是酷爱自由、富于革命传统的民族。我国的各族人民不
能忍受黑暗势力的统治和外来民族的压迫。他们每次... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 4 寫通史不是什麼成就。你去你學校的書店看看，文科教材一般都是美國一堆不知名大學
教授編的，專著才是代表史學才能，通史往往代表史學無能，一般不符合research
university的tenure標準。
至於范文瀾的水平嘛，反正他的書網上都能下載，大家打開看看就知道了。絕對是令人
產生回到童年的感覺，看著熟悉的階級分析的話語，一股暖流湧上心田，想到當年的同
窗和老師。這年頭別說美國了，中國有人讀范文瀾的書嗎？
陳寅恪隋唐史的『關隴集團』目前仍然是學術界討論的對象，那兩本經典之作常常會出
現在美國中國史博士資格考試的書單中。『柳如是別傳』是文化史研究典範，那個姓李
的胡講，西方文化史興起是1980年代的事情，之前大部分人讀不懂陳在『柳』的意思。
陳寅恪的弟子、再傳弟子基本掌控了台灣各大學和中研院六朝隋唐史的天下。
其實這沒什麼好爭的，無非是一幫菌斑理工五毛見到公知+民國就反。他們自己懂個屁
！今天如果公知吹捧范文瀾，這幫人一樣會把他踩在腳下。這幫人估計一本中華書局或
者University Press出版的歷史書都沒見過。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 5 故宮文物赴日 總統：歷史一刻
http://tw.news.yahoo.com/故宮文物赴日-總統-歷史-刻-111158857.html
（中央社記者蔡和穎台北16日電）總統馬英九今天說，日本將是亞洲第一個展出故
宮文物的國家，是台日文化史上重要的里程碑，參觀人數可能超過100萬人次。
國立故宮博物院下午與日本東京國立博物館和九州國立博物館簽約，包括翠玉白菜
、肉型石等國寶級故宮文物將在2014年赴日本東京和福岡展出，2016年故宮南院將舉辦
日方回饋展。
馬總統傍晚接見「日本東京國立博物館」館長錢谷真美與「九州國立博物館」館長
三輪嘉六。總統說，雙方正式簽署故宮到東京、福岡展覽的合約，「這是歷史的一刻，
我們非常欣慰」。
總統表示，國立故宮博物院這次準備231件典藏精品到日本東京和九州舉辦「神品
至寶」展，特別在日本短期展出「鎮院之寶」翠玉白菜、肉型石，這非常不容易。
他說，故宮國寶過去20多年當中，已經出國4次，包括美國、法國、奧地利、德國
；故宮文物對西洋、東洋都有很大吸引力，「我們估計參觀人數可超過100萬人次」，
若是如此，絕對是兩國文化交流上最重大的事件。
日本參眾兩院於... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 6 海明威这些人在整个西方的文化史上地位都太高不了，比他们牛的多了去了，李杜却是
整个东方文化史上的顶峰一样的人物。我主帖里想类比的是中美两个伟大的时代，李杜
盖乔只是分别两个时代的代表。 |
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r****m
发帖数: 1264 | 7 圆明园为什么不在他刚刚建好的时候被勤劳(勇敢)的中国人毁了？
圆明园为什么不在慈西太后利用海军军费复建颐和园的时候被勤劳(
勇敢)的中国人毁了？
幸亏她老人家还是高瞻远瞩，给今天的后人保留了个颐和园，没有让
红级一时的李泓章搞北洋水师一起给日本人毁光。
偏偏要在1860年英法联军烧了三天三夜以后？让他们承担如此千古骂
名？
美国人不是说了吗？他们是在错误的时间错误的地点干了错误的事情
。
不也已经表示了忱挚的歉意了吗？
这样对待友邦人士，太不公平了。
//翻案翻案。。。。。
我很想知道谁是前断香港圆明园文物拍卖的幕后原主人？
这些农民， 太没有国家概念了，居然让我们自己中国人花费巨款来
赎？？早该上缴国家！！！
那些把园内的金银珠宝、珍贵文物掠夺一空的圆明园附近的农民，是
要好好教育教育，句尾会的人哪里去了？都去教育法轮功？舍本逐末
阿，毁了圆明园可是中国文化史上无可估量的损失，也是人类文化史
上的一个浩劫阿//语重心长地//
明天再讨论法轮功，先去教育圆明园附近的农民，目无法纪是不行的
。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 90年前胡适、梁启超曾为读者开出两份国学书目
2013年09月01日 14:00 来源：沈阳日报 参与互动(0) 1
古代典籍浩如烟海，学习、研究国学应该读点什么书？这是个仁者见仁、智者见智
的问题。针对这个问题，两位国学大师曾在90年前，为读者开出了两份国学必读书目。
胡适拟定的国学书目
1923年初，即将赴美留学的清华学校学生胡敦元等四名学生，联名给任教于北京大
学的胡适写了一封信，信中说，他们都是即将出国留学的学生，很想在出国前的短暂时
间内学到有关国学的常识，所以请胡适为他们开列一个有关学习国学的书目。胡适收到
信后很高兴，很快就拟定了一个书目，并且以《一个最低限度的国学书目》为题，在当
年出版的《东方杂志》和《读书杂志》上发表。胡适说：“我拟这个书目的时候，并不
为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”他还认
为：“这虽是一个书目，却也是一个法门。这个法门可以叫做‘历史的国学研究法’。
”基于这样的想法，他将书目分为三大类：一、工具之部，下列《四库全书总目提要》
、《中国人名大辞典》等各类工具书19种；二、思想史之部，下列先秦诸子、儒学、佛
教典... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 9 现代中国的文化走向
——读列文森《儒教中国及其现代命运》
【江苏】张晖
如果要列举美国五六十年代“中国研究”领域里的主流人物，费正清
、列文森师徒可谓当仁不让。尽管时过境迁，学术界的研究趋向已经
改变，但他们两人的学术成果至今仍有着不可低估的影响。正因为如
此，费正清的各种著作能够在中国畅销不衰。令人遗憾的是，列文森
的著作却因为种种原因迟迟不得面世。直到最近，他的代表作《儒教
中国及其现代命运》的中译本才和广大中国读者见面。中国社会科学
出版社将其列入《新传统主义丛书》郑重出版，我想这是读书界应该
拍额庆幸的一件喜事。
本书旨在探讨儒家传统与现代中国之间错综复杂的关系。列文森
在书中开宗明义提出了两个问题：中国“早期的唯物主义思想家的出
现究竟意味着什么?难道它表明即使没有西方工业主义的催化作用，
这个看上去平稳的、传统的中国社会，凭借自身的力量也将进入一个
具有科学取向的社会吗?”他对中国的思想史、政治史、文化史，甚
至细微到文化史中的明清文人绘画等领域，都进行了广泛地研究。在
此基础上，对上述问题给出了否定性的答案。他还认为中国传统文化
中最重要的部分———儒学已经死亡。在 |
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f******o
发帖数: 706 | 10 重绘近代思想、社会与学术地图--评罗志田著《权势转移：近代中国
的思想、社会与学术》
研究古代中国的人常常羡慕研究近代中国的同行，这是因为近代
文化史的研究空间不像古代文化史研究那么逼仄，一是未经开发的文
献还相当多，左右采撷不仅本身就是乐趣，可以多所发现更是让人常
常有自豪感；二是近代思想、社会与学术演变的头绪复杂，传统、现
代、东方、西方在这里交汇，而越是复杂的历史，解释的空间就越大
；三是这段历史一头连着悠久的古代，一头连着自己生活的当代，历
史的回忆和想像、当代的观察和体验，都可以在这里参与历史的制作
和解释。特别是，它不是一个孤悬遥远的"古代"，而是一个切近真实
的"当下"，当代社会的政治、思想、学术的合法性与合理性，都需要
从关于那个时代的叙述和诠释中引申出来，所以，对那段历史的解读
就充满了当下的感受和心情。陈寅恪曾经说，研究近代历史，"史料
过于繁多，向无所措手足"，又说研究近代历史，"认真做就要动感情
，那样看问题就不客观了"[注解：王钟翰：《陈寅恪先生杂忆》，石
泉、李涵：《追忆先师寅恪先生》，均载《纪念陈寅恪教授国际学术
讨论会文集》，中山大学出版社，1989年。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 11 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
中华民族是多民族的大家庭，除汉族之外，还有55个少数民族，每个民族都有自己的神话
传说，在中华文化史上同样有重要的地位。
靠口头流传下来的神话故事特别多。因为有的少数民族没有文字，有的民族在1949年
以前还处于原始社会末期、奴隶社会或封建社会初期，去古不远，他们的神话传说主要靠
记忆讲述。除了以散文故事的形式流传，另外还有大量神话保存在史诗里，用韵文的形式
流传。因此，少数民族的神话传说一般不像汉文古籍中那么零散，而相当完整系统。他们
的神系系谱跟历史现实存在着某种对应关系。又由于他们的古神话传说仍以活形态在民间
流传，保持了原始的面貌，较之汉文古籍上的神话更为古朴，包含更多的原始社会科学与
自然科学，有更可靠的原始文化史价值。比如洪水遗民再生人类的传说是世界性的，众所
周知的是《旧约圣经》的诺亚方舟，即如少数民族这一母题的作品非常多，且篇幅长，故
事曲折，并与葫芦崇拜、兄妹婚、人类来源、氏族（原始民族〉起源相结合，包涵丰富的
历史内容，各有民族特色。如对人类来源 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: RoamingGhost (游魂), 信区: WaterWorld
标 题: 李敖骂龙外Ｆ了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 00:16:34 2011, 美东)
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 14 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: Reader
标 题: 余英时：李约瑟问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 17:57:47 2013, 美东)
中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 1936 | 16 历史学家赵俪生点评25位名人
2014-11-22 新浪博客 陈小雅2013
2014-11-18 赵俪生 水煮百年网
编者注：赵俪生（1917—2007），著名历史学家、教育家，1934年入清华大学外语
系就读，积极参加一二·九运动，1935年加入左翼作家联盟，1937年参加山西新军任营
指导员，后历任济南市政府秘书、中国科学院编译处副处长、东北师范大学和山东大学
教授。
张申府
我18岁那年初识张申府先生，记得他身材较高，方脸膛，微胖，穿一身考究的西服
，严整的打着领带，用一口并不浓重的河北中部口音讲课。一次到他的办公室去，看到
他正把两条腿架在书桌上读杂志，这样的架势，像是后来看到的丘吉尔和尼克松照片中
的形象。那时，他在清华大学是教《逻辑学》的教授，但当时还“吃不开”，此前却是
大人物，曾是中国共产党巴黎支部、柏林支部的创建者，黄埔一期生入学口试的主持人
。他的《逻辑》课很少讲逻辑学，而是骂蒋介石，成为热门的政治论坛。听他课的人不
外两部分，一部分是保持着自己见解从拥护或者反对立场上来挑拣... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 17 新闻中心|论文中心|教育|科技|文化|卫生|理论|评论|读书|国际|国内|经济|军事|法
治|体育|美术|人物| 观察 |网瘾防治|道德之光|互动娱乐
朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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R**********t
发帖数: 1795 | 18 大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
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每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，是那一國... 阅读全帖 |
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发帖数: 42 | 19 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
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龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
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過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
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每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
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孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
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字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
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M******8
发帖数: 10589 | 21 http://culture.ifeng.com/whrd/detail_2012_10/09/18108048_0.shtm
2012年10月09日 08:11来源：华西都市报 作者：张杰
余秋雨：谈文化前，该撇清的还是要撇清。（设计台词）
10月12日成立后，余秋雨将带博士生进行中国文化史方面的研究
何谓文化
在书中，余秋雨从学理、生命、大地、古典四个方面阐释了“何谓文化”这一根本性问题
昨日，华西都市报记者独家获悉，中国艺术研究院将于10月12日在北京成立“秋雨书院
”。
昨晚，华西都市报记者向著名文化学者余秋雨的助理金克林求证，他证实了这一消息。
金先生介绍说，“10月12日‘秋雨书院’成立后，余秋雨将带博士生进行中国文化史方
面的研究，余秋雨也将面向全国招收博士生。”
新书试读余秋雨说谢晋
一直到今天，谢晋的小儿子阿四，还不知道“死亡”是什么。大家觉得，这次该让他知
道了。但是，不管怎么解释，他诚实的眼神告诉你，他还是不知道。
十几年前，同样弱智的阿三走了，阿四不知道这位小哥到哪里去了，爸爸对大家说，别
给阿四解释死亡；两个月前，阿四的大哥谢衍走了，阿四不知道他到哪里去... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 欧洲道教全真第一丛林清静宫募捐文告来源
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 13:56:05 2012, 美东)
道教之音http://www.daoisms.org/article/sort028/info-3014.html
道教是中国唯一自己的宗教，是中华民族的文化根本与神圣宝藏。道教始祖伏羲创立八
卦，太极图从此成为道教的永久标志；道教宗祖轩辕黄帝统一华夏，崆峒山问道于广成
子，用来修身安天下，建立国家的治政方针。道祖太上老子降世，亲书《道德经》五千
字，确立道教最高经典。《道德经》被誉为“万经之祖”，在当今世界的翻译与发行量
仅次于《圣经》。
盖以天无道则不运，地无道则不载，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生。
诚如古人言：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”纵观中国历史，道兴则国兴，
道衰则国衰，道教实为中华民族精神之依托，亦为华夏五千年文明之积淀。老子说：“
千里之行，始于足下。” 孔子说：“人能弘道，非道弘人。”身为华夏子孙，理... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 发信人： PLEASEGO(ZERO), 信区： ChineseClassics
标题： 最爱读书的皇帝竟成了焚书的罪人？
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 26 09:39:42 2017,GMT)
在中国历史上，出于愚民的目的，统治者会强令焚书。可是，南北朝梁元帝（萧绎
）并不是为了愚民，只是在个人陷入绝望境地时，就来了一次大规模的焚书事件，把他
四十余载辛辛苦苦收集起的古代罕见的十四万卷图书烧了个一干二净，萧绎由此成了破
坏中华文明的千古罪人。
一
梁元帝并不是一个大字不识的文盲，也不是不爱读书的莽汉，相反，他一生勤奋读
书，并辛苦聚书，可以说是一个学者型皇帝。据 《梁书·元帝纪》所载，他五岁时就
能背出《曲礼》的上半部，虽然自幼瞎了一只眼，却异常好学，“博总群书，下笔成章
，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”：“性不好声色，颇有高名”，即使此话说得有点
玄乎，但元帝确实天性就喜欢书，这一点不容置疑。元帝有时候还常常让身边的人为他
读书，而且昼夜不停地读，虽然睡着了，手里还拿着书卷。如果读错了，或偷奸耍滑来
欺骗他，他马上就惊醒过来。经常不无得意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 1、
一般来讲，个性率真、阳光的人，就不大容易看透社会、文化领域中阴暗的一面。
但史湘云不同，她不但能看透，还敢说出来。前面论宝琴之时，就此问题在红楼众美制
谜、猜谜、作诗的相关特点，已经有过论述。史湘云有时候还太过阳光，率真得“近乎
傻”，书中称作憨。宝琴初到荣府，她竟然好心地当着宝钗的面——对宝琴说：以后少
去王夫人房里，那里人多心坏，会害咱们。
你看看——宝琴、宝钗都姓薛，是薛家人；在荣府，薛家是王夫人的王家党要员；
宝钗就是王家党用来唱婚姻大戏的金玉良缘的主角。而湘云竟能当着宝钗的面而说出这
样话，你说她得有多傻呢？所以，宝钗听罢就笑了说：说你没心却有心，虽然有心，到
底是嘴太直了。宝钗这句话是对湘云最准确的评价；她了解湘云的个性。宝钗也很清楚
：其实湘云的心中，很明白荣府各党各派之间的竞争态势。
起初，宝钗过生日，大家一起看戏。众人见唱戏的龄官长相酷似黛玉，但都明白黛
玉的小性儿，又不敢说出口；偏偏史湘云是个心直口快的直肠子，更不顾及宝玉再三给
自己使眼色，还愣就说了出来。最后，害得宝黛吵架，自己也平白地怄气走人。
又有一次，众美填词行... 阅读全帖 |
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b*g
发帖数: 644 | 25 为而不有
为而不有
促使沈从文终于提前下山的，还有一个重要原因：他无从搁下那一个个正在进
行的文物
研究专题。——当他紧紧拥抱着文物研究工作不放时，他无法割断与文学创作的一
缕情丝；
而当真要从文物研究中脱身而出时，他才强烈地感到文物研究对自己所拥有的独占
力量。
自从进入文物研究领域以后，沈从文有了一种越来越强烈的紧迫感。
沈从文长年累月与之对面的，是份无法计量的巨大历史文化财富。那一坛一罐
、一丝一
缕，处处显示出中华民族先民在物质文化方面的伟大创造和智慧凝聚。可是，对物
质文化史
的研究，却处于落后状态，与祖先的光辉创造相比，实在太不相称。即以大同云岗
石窟为
例，早在４０年代，日本人水野清一就写出了３０多本一套大部头的研究报告，而
在中国本
土，却连一套像样一点的介绍图书都找不到。敦煌在中国西北，而“敦煌学”又是
日本人居
领先地位！……每思及此，沈从文都有一种芒刺在肯之感。物质文化史的研究必须
有一个与
中华民族相称的地位和格局。如不思振作，迎头赶上，便难免对上愧对祖先在天之
灵，对下
无法向子孙后代交待。为此，从１９５３至１９６３年，沈从文在全国政协 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 26 【 以下文字转载自 AC 讨论区 】
【 原文由 forestsea 所发表 】
文章标题:中国文人为什么“疯”不起来？
文章提交者:【90年代】于00-11-05 上午 09:40:27 加贴在 读者.编
者.作者
李 震
几千年厚重的中国文化史，使中国文人背负了太多实用与理性的
包袱。即使
他们走到了精神的边缘或是现实的绝境，他们也无法跨越理性的边界
进入非理性
的灵性状态——疯狂，而至多以更理性的方式——自杀来完成对理性
的固守。
在一次聚会上，一位朋友掷地有声地说，鲁迅和尼采，这两个人
在智性和批
判锋芒上，有着惊人的一致，他们之间只差一步之遥，那就是尼采疯
了而鲁迅没
疯！
乍一听，似乎非常精辟，仔细想来，仍属扯淡。
这疯与不疯之间岂止一步之遥？
纵观中国千年文化史，那种因思想的极端和艺术的偏执而进入癫
狂状态的形
而上疯子，几乎没有见到；而在西方，进入癫狂状态或彻底疯了的哲
学家、艺术
家、诗人，却并不鲜见，最著名的如尼采和凡高。
不疯，是中西方不同的文化环境所带来的两种不同的精神禀赋和
生存状态，
疯与不疯之间绝非一步之遥，而是有着一条无法逾越的文化鸿沟。
令人感兴趣的是 |
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a******e
发帖数: 6689 | 27 多谢，去考察了一下，文革方面不说，下面是关于他文史错误的总结：
文史错误
所谓“文史错误”，则直指余秋雨的学术素养和水平，之后更发展为所谓的“余秋雨剽
窃事件”。2003年，该风潮的核心人物为《咬文嚼字》月刊的资深编委金文明。金文明
所著的《石破天惊逗秋雨》（《月暗吴天秋雨冷》前身）一书举出大量资料，指称余秋
雨散文中有一百三十多处文史差错。2003年10月19日，复旦大学古籍整理研究所所长章
培恒教授在《文汇报》发表文章《恐非正解》，分析了金文明提出的所谓的“文史差错
”，并批评金文明这种对作家的“无端攻击”。[14]2004年，金文明再度发文，指称经
过他“逐字逐句”的校对，发现余秋雨在早年戏剧理论作品《中国戏剧文化史述》一书
中剽窃章培恒教授的著作《洪升年谱》中关于清代戏剧家洪升的介绍，直接质疑余秋雨
的学术道德和人格。但是事情真相逐渐被中国的媒体和记者揭露，原来1985年出版的《
中国戏剧文化史述》一书明确写出被质疑的300余字概引用自章培恒的《洪升年谱》，
而且这300多字所用的字体不同于书内主体文章以示区别。在记者采访金文明，问他为
何不提及原书明确的出处引说时，自称曾经“ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 28 中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不
巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态
，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本书读者之助
。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: chubby (飞 舞 ( 独 行 独 坐 ，独 唱 独 酬 还 独 ), 信区: BibleStudy
标 题: 中国人为什么缺乏忏悔意识？ (Zhuan)
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 12 21:26:21 2002) WWW-POST
中国人为什么缺乏忏悔意识？
王晓华
在经历了１９４９年以后数次社会灾变后，中国人是否应该忏悔的问题于二十世纪末
被纳入知识分子的思考空间。但尽管有关忏悔的话题反复被提出，真正愿意忏悔的人（尤
其是知识分子）却几乎没有。现在问题的关键已不再是某些人是否应该忏悔的问题，而是
我们的民族为什么如此缺乏忏悔意识。事实上，中国人自古至今就绝少有忏悔的习惯，《
忏悔录》这样的作品在中国文化史上是空缺的。与此形成鲜明对照的是：中国人特别善于
控诉，每当社会灾难过后，我们的民族中就会涌现出无数的控诉者，向世界倾诉自己的委
屈和哀怨。控诉意识发达而忏悔意识近乎于无是中国人的集体特征。
现在我想追问：为什么中国人习惯于控诉而拒绝忏悔呢？这种民族心理是如何形成的
？
为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 30 一
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，
决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。
这四个字，他们希望由我来书写。我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐
想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想
，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
二
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文
明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉
。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建
。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想得到的精神空间都严严实实地填
满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 31 道教之音http://www.daoisms.org/article/sort028/info-3014.html
道教是中国唯一自己的宗教，是中华民族的文化根本与神圣宝藏。道教始祖伏羲创立八
卦，太极图从此成为道教的永久标志；道教宗祖轩辕黄帝统一华夏，崆峒山问道于广成
子，用来修身安天下，建立国家的治政方针。道祖太上老子降世，亲书《道德经》五千
字，确立道教最高经典。《道德经》被誉为“万经之祖”，在当今世界的翻译与发行量
仅次于《圣经》。
盖以天无道则不运，地无道则不载，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生。
诚如古人言：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”纵观中国历史，道兴则国兴，
道衰则国衰，道教实为中华民族精神之依托，亦为华夏五千年文明之积淀。老子说：“
千里之行，始于足下。” 孔子说：“人能弘道，非道弘人。”身为华夏子孙，理应爱
我民族，弘我道教，庶乎中华文化，复兴有望。
中国虽向有儒释道耶回五教之说，然而史载孔子问礼于老子，比较老子算是后学；释迦
牟尼虽与孔子同时，佛教则于汉代方始传入中国；耶回二教，更在儒释之后。可知五教
之中，首推道教为最古，乃五教之学长，各宗之... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 粤东名刹——潮阳灵山护国禅寺，系唐代高僧释大颠（732-824年）开创于唐德宗贞元
七年（791年），位于潮阳区西北约25公里的铜盂镇小北山麓（地名塔口山），岗阜环
抱，环境幽雅，向来有“九龙入首，狮象对峙”之称，以韩愈与大颠之交往韵事而荣膺
“道迹贤踪”之美誉，系改革开放后，中央国务院首批公布的全国汉传佛教寺院对外开
放点之一，乃入潮各界人士礼佛旅游必登之名胜。
灵山寺开山祖大颠禅师，俗姓陈（一说姓杨），世为颍川（河南）人氏，高祖随官入潮
，唐开元二十年（732年）， 大颠出生，俗名宝通。据《明隆庆潮阳县志》载称：大颠
“生而灵异，髫岁即遁栖云林，超然物外。大历中，与药山惟俨，并事惠照禅师于西山
之阳（今潮阳西 岩），复与之同游南岳，参石头希迁和尚，得大无畏法……”石头希
迁和尚系中国禅宗南派六祖惠能禅师之二传弟子，因此，大颠禅师即为南禅惠能三传嫡
裔，这在 中国佛教典籍《五灯会元》等已有详载。
大 颠于南岳师事希迁学得大无畏法后，于贞元年初，回广东登罗浮山瀑布岩禅修。有
一天，一位叫张远凡的御史，登山游览，见大颠寂然打坐，不下座迎候，以为狂僧 傲
慢官长，遂勃然动怒，抽佩刀想伤害大... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 张中行的
贴第一章，喜欢的自己去看吧
搞完脑子回来说2句， 兔熊会很高兴的， 谢谢！
第一章 弁言
1．1．1 缘起（一）
想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九
十一
回写黛玉和宝玉用禅语问答：
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着
手，
闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和
你好，
你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和
你好，
你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你
怎么
样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：
“瓢
之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠
沉，
奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒
是不
打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 话说“急急如律令”准确含义
看到这一题目的人，百分之九十九会将其念成“急（jí）急（ jí）如（ rú）律（
lǜ ）令（ lìng）”，我也曾上百次、上千次地亲耳听一些道士、术士、佛教徒这么
念过。如果说，民间方士们“不识字”尚且情有可谅的话，那么大学者们本不该出现这
种错误了。然而，事与愿违。大陆新近出版的《中国方术大辞典》，扉页上写明该书经
中国大陆古典文史学界四位博士生导师、教授作审读，在“急急如律令”词条下，解释
为：“意味勒令鬼神按符令火速遵循”。真乃天大笑话，误人子弟！此书现已成为权威
性工具书，据说在海外也将发行繁体字版。诚如是，众多学者也据以为说，简直成了国
际玩笑。此并非危言耸听，大家翻几本时下的武侠小说，在佛光的倒影中，总可以找到
和上述解释同出一辙的内容。这一误解，自古而然。
这五个字的正确读音是：急（jí）急（ jí）如（ rú）律（ lǜ ）令（ líng）。
请注意这“令”的正确读音。它的真正含义是：符咒见效之快，如同善于奔跑的律令鬼
一样。看来，有必要对这一文化史上的重大误解进行一番溯本清源的考察。
一、道教符咒派的产物
“急急如律令”是道教符咒派的产物... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 813 | 36 http://news.buaa.edu.cn/dispnews.php?type=1&nid=105634&s_table=
12月20日上午，我校2013年度本科教学工作会上，工业和信息化部人事教育司司长衣雪
青与我校校长怀进鹏一起正式发布了《北航通识教育白皮书》——这不仅是第一份理工
科学校开展通识教育的白皮书，也是国内高校第一份通识教育白皮书。
通识教育是学校2012年通过的《人才白皮书》暨“长城行动计划”确立的十项基础性工
作之一，旨在落实学校“强化基础、突出实践、重在素质、面向创新”的本科人才培养
方针，服务于培养拔尖创新人才的战略目标。
会上，我校人文与社会科学高等研究院院长、通识课程建设委员会常务副主任高全喜对
《北航通识教育白皮书》做了详细介绍。他指出，《白皮书》的起草工作历时半年，共
10章4.6万字，从何谓通识教育、通识教育与专业教育的关系、通识教育与公选课的区
别、通识教育的课程体系以及如何针对理工科学生进行通识教育等方面，全面总结了我
校既往的通识教育经验，同时规划出我校未来通识教育发展蓝图，为通识教育的北航模
式的最终形成奠定了基础。
【何为通识教育？】
《... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 813 | 37 http://news.buaa.edu.cn/dispnews.php?type=1&nid=105634&s_table=
12月20日上午，我校2013年度本科教学工作会上，工业和信息化部人事教育司司长衣雪
青与我校校长怀进鹏一起正式发布了《北航通识教育白皮书》——这不仅是第一份理工
科学校开展通识教育的白皮书，也是国内高校第一份通识教育白皮书。
通识教育是学校2012年通过的《人才白皮书》暨“长城行动计划”确立的十项基础性工
作之一，旨在落实学校“强化基础、突出实践、重在素质、面向创新”的本科人才培养
方针，服务于培养拔尖创新人才的战略目标。
会上，我校人文与社会科学高等研究院院长、通识课程建设委员会常务副主任高全喜对
《北航通识教育白皮书》做了详细介绍。他指出，《白皮书》的起草工作历时半年，共
10章4.6万字，从何谓通识教育、通识教育与专业教育的关系、通识教育与公选课的区
别、通识教育的课程体系以及如何针对理工科学生进行通识教育等方面，全面总结了我
校既往的通识教育经验，同时规划出我校未来通识教育发展蓝图，为通识教育的北航模
式的最终形成奠定了基础。
【何为通识教育？】
《... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 38 黄兴涛,男,1965年3月出生。1992年北京师范大学历史系毕业，获历史学博士学位。
1992年7月到中国人民大学清史研究所工作至今。2000年晋升教授、博士生导师。现为
中国人民大学历史学院副院长，清史研究所所长、教育部人文社会科学研究基地副所长
。兼任国家清史编纂委员会委员，中国中外关系史学会理事，《清史研究》编委会主任。
2003、7—2004、7在哈佛大学燕京学社访学研究。2004—2005在日本神户大学访问
研究。2001年入选“北京市新世纪社科理论人才百人工程”。2002年获霍英东教育基金
会优秀青年教师奖（研究类）。另外，曾多次获得省部级以上各种国家社科学术奖励（
如《文化怪杰辜鸿铭》和《中国文化通史·民国卷》分别获全国普通高校第第二、三届
人文社会科学优秀成果奖；参与负责编撰的《清史编年》2002年获北京市哲学社会科学
优秀成果奖等）。10余年来，先后主持过国家教委青年基金项目《近代西方主要汉学家
研究》，国家社科基金项目《近代中国新名词的形成、传播与学术文化的现代转型》等
多项。现正主持《清史·通纪》分支项目的研究。
研究专业方向为清史、中国近现代史，主要... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 42 杂谈《九歌》
屈原的文学在中国文化史上占有相当重要的地位, 他的诗歌是最早的(成功的
)文人诗, 在他以前的《诗经》类似民歌（风就干脆是民歌集，而且也是最出色的
一部分，雅、颂的文学形式仍然接近于民歌），不是真正的个人创作。
然而他的重要性远不止于这一“历史地位”，而是在于他的文风在四千年中国
文化史上完完全全是独立的。在中学课本上我们学到，屈原是中国浪漫主义的创始
人，后继者有李白等人。屈原又是楚辞文学的典范，同用这一格式的还有宋玉等人
。这两顶帽子都似乎太大了一些，比方说这个浪漫主义吧，屈原李白固然是，谌容
（《人到中年》的作者）霍达（《穆斯林的葬礼》作者）也是。显然你不能说他们
的风格是一样的。而楚辞其实是一种写东西的方式，就象诗词曲令小说散文一样，
也不足以起到化分风格的作用。
他的风格独特之处，在我看来是和西方，具体地说古希腊文学的相似性。就格
式来说，他的诗歌格律不若后世诗那么严，每句长短字数可以变化；就内容来说，
他的诗歌幻想和神话交织在一起，和后世诗包括李白在内入世理性的描写不同；
就美学倾向而言，在他的诗里你看不到任何佛道儒的影响（这几 |
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l****7
发帖数: 440 | 43 不好意思，没表达清楚，引用文汇报的文章说明一下：
《四签名》中，好朋友华生医生走进福尔摩斯的房间，问了他一句话：「今天又是什么
了？是吗啡还是可卡因？」 可见福尔摩斯对两种毒品都有沾染。吗啡是鸦片的纯片，
而鸦片在当时的英国，虽然尚不算违禁品，吸食者却会被标上类似于「下等人」的标签
。当时可卡因和吗啡的瘾君子要用针筒来注射，和今天广泛使用一次性塑胶针筒不同，
当时的针筒都是玻璃制品，价格不菲，使用后通常保存在天鹅绒的盒子里，劳动阶层消
费不起。而鸦片吸食的成本就低廉很多，而且吞云吐雾的形象也很不雅，所以抽鸦片者
就算不犯法，也会被视为卑微的社会阶层。
鸦片时代
鸦片出产于东方，吸食过程里烟雾缭绕的景象和迷幻的精神状态是西方对东方一直以
来的想像。
在西方人眼里，鸦片，这种从罂粟里提炼的药膏因为与生俱来的颓废、迷幻、诱惑、
逃避、危险特质而生成了一种诡异的美学效果。芭芭拉．霍奇森写了一本《鸦片：黑色
迷雾中的极乐天堂》，通过旧照片、雕版、电影剧照等回溯了鸦片的历史。她笔下更多
部分是鸦片对人的神秘诱惑，像西方近代文化史上的重要人物：波德莱尔、王尔德等艺
术家和诗人都依靠鸦片来获得灵感。她 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 45 约克大学惨死中国女生 其父是中央党校高干(图) 星岛日报
据悉约克大学留学生柳乾的父亲为中共中央党校中共史教研部主任柳建辉，他得悉
女儿出事后，已在申办来加签证。资料图片
多伦多警方兇杀组高级探长史谷比透露，约克大学女学生柳乾身在北京的父母相信
于今日到多伦多，为女儿办理身后事；而加拿大北京协会副会长陈献亦证实柳姓父母可
望尽快抵多，见女儿最后一面，接受女儿横死他乡的悲痛现实。
据悉柳乾的父亲为柳建辉。柳建辉现任中共中央党校中共党史教研部主任、中国近
现代史史科学会副会长，教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者。主要从事中
共党史、中华人民共和国史及文化史的研究。柳建辉1958年10月出生，为山东省昌邑市
人，法学硕士。
陈献昨天表示，加拿大北京协会杨宝凤现时身在北京，并已与在北京任职公务员的
柳父取得联络，了解他们抵多后的需要。陈献称据他了解，柳乾父母的抵加签证已在办
理当中，多伦多市警方及中国驻多伦多总领馆正全力协助他们来多，现只等候签证批发
后，便可马上从北京乘飞机来多伦多。
他说，由于柳家在多伦多没有亲人，也不知道应该从哪里着手处理女儿后事，故加
拿大北京协会仝人将尽力协助... 阅读全帖 |
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s********0
发帖数: 3644 | 46 新闻来源: 星岛日报
据悉约克大学留学生柳乾的父亲为中共中央党校中共史教研部主任柳建辉，他得悉女儿
出事后，已在申办来加签证。资料图片
www.6park.com
多伦多警方兇杀组高级探长史谷比透露，约克大学女学生柳乾身在北京的父母相信
于今日到多伦多，为女儿办理身后事；而加拿大北京协会副会长陈献亦证实柳姓父母可
望尽快抵多，见女儿最后一面，接受女儿横死他乡的悲痛现实。 www.6park.com
据悉柳乾的父亲为柳建辉。柳建辉现任中共中央党校中共党史教研部主任、中国近
现代史史科学会副会长，教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者。主要从事中
共党史、中华人民共和国史及文化史的研究。柳建辉1958年10月出生，为山东省昌邑市
人，法学硕士。 www.6park.com
陈献昨天表示，加拿大北京协会杨宝凤现时身在北京，并已与在北京任职公务员的
柳父取得联络，了解他们抵多后的需要。陈献称据他了解，柳乾父母的抵加签证已在办
理当中，多伦多市警方及中国驻多伦多总领馆正全力协助他们来多，现只等候签证批发
后，便可马上从北京乘飞机来多伦多。 www.6park.com
他说，由于柳家在多伦多没... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 http://news.xinhuanet.com/legal/2011-05/14/c_121415300.htm
2011年05月14日 09:50:46 来源： 新华网
5月10日，办案民警杨建华向记者展示“高校二奶包养”的价目表。近日，网络上
惊现“高校二奶中介”，这些“中介”号称“各大高校”总代理，“业务范围”囊括北
京、上海几乎所有高校，甚至推出“包养详细价目表”。 “叹为观止！”“是时代
进步还是社会的悲哀？”网帖引发网民热议。不久前，北京警方经过侦查，破获了这起
“高校二奶中介”案，网帖中神秘的中介“陈老师”显出了原形。新华社记者李文摄
网络上出现的包养详细价目表（资料图片）
.....................
新华网北京５月１４日电（新华社“中国网事”记者卢国强、李舒、万一）近日，
网络上惊现“高校二奶中介”，这些“中介”号称“各大高校”总代理，“业务范围”
囊括北京、上海几乎所有高校，甚至推出“包养详细价目表”。
“叹为观止！”“是时代进步还是社会的悲哀？”网帖引发网民热议。不久前，北
京警方经过侦查，破获了这起“高校二奶中介”案，网帖中神秘的中介“陈老... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 鄂新
【人民报消息】2010年9月8日，中共中央政治局委员、中宣部部长刘云山在在第六次中
越两党理论研讨会上做的报告题目是《中国特色社会主义文化建设的实践探索和理论思
考》。
2010年10月17日，新华网以《刘云山：文化是一个政党一个国家的精神旗帜》为题刊登
了五大页。
刘云山说：当今时代是大发展大变革的时代，世界格局加速演变，国际关系深刻调整，
文化在经济社会发展全局中的地位作用日益凸显，文化的影响比以往任何时候都更加广
泛而深刻。现在，各国都把文化建设放在更加突出的位置，纷纷制定实施文化发展战略
，着力推动物质文明和精神文明共同进步。这次中越两党理论研讨会以「对外开放和市
场经济条件下的文化建设」为主题，深入研讨交流、相互学习借鉴，对更好地推动文化
建设与经济、政治、社会建设协同发展，具有十分重要的意义。
刘云山的中越两党「协同发展」的话音落地也就半年，两国政府又打起来了。
2011年5月28日，新华网头版出题《姜瑜：反对越南在我管辖海域开展油气作业》，刊
登中共外交部女发言人姜瑜对越南的强烈抗议。
报导说，外交部发言人姜瑜28日就中国在南海进行海洋执法监察一事答记者问时表示... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 鄂新
【人民报消息】2010年9月8日，中共中央政治局委员、中宣部部长刘云山在在第六次中
越两党理论研讨会上做的报告题目是《中国特色社会主义文化建设的实践探索和理论思
考》。
2010年10月17日，新华网以《刘云山：文化是一个政党一个国家的精神旗帜》为题刊登
了五大页。
刘云山说：当今时代是大发展大变革的时代，世界格局加速演变，国际关系深刻调整，
文化在经济社会发展全局中的地位作用日益凸显，文化的影响比以往任何时候都更加广
泛而深刻。现在，各国都把文化建设放在更加突出的位置，纷纷制定实施文化发展战略
，着力推动物质文明和精神文明共同进步。这次中越两党理论研讨会以「对外开放和市
场经济条件下的文化建设」为主题，深入研讨交流、相互学习借鉴，对更好地推动文化
建设与经济、政治、社会建设协同发展，具有十分重要的意义。
刘云山的中越两党「协同发展」的话音落地也就半年，两国政府又打起来了。
2011年5月28日，新华网头版出题《姜瑜：反对越南在我管辖海域开展油气作业》，刊
登中共外交部女发言人姜瑜对越南的强烈抗议。
报导说，外交部发言人姜瑜28日就中国在南海进行海洋执法监察一事答记者问时表示... 阅读全帖 |
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