Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 2 高亨
我国西周时代仍是奴隶社会，春秋时代是由奴隶社会向封建社会转变的时期，战国
时代是封建社会初期。春秋时代，由于生产工具广泛使用铁器，生产力迅速提高，奴隶
阶级对奴隶主阶级展开激烈的斗争，加上各国内部贵族与贵族进行着争权夺利的斗争、
各国王侯进行着争城夺地的战争，因而奴隶社会的经济基础——奴隶主与奴隶的生产关
系——逐渐向封建社会的经济基础——地主与农民的生产关系——转变，奴隶社会的上
层建筑逐渐向封建社会的上层建筑转变，奴隶社会制度逐渐崩溃，封建社会制度逐渐产
生。在旧的生产关系下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系下，
有些奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，有些大商人买得土
地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。在社会的阶级和制度新旧交替地向前发展的
过程中，奴隶主们特别是王侯大夫，都顽固地维护西周奴隶社会的某些制度，来保持他
们世世代代占有土地、掌握政权、统治人民的特殊权利。而地主，尤其是新兴地主则要
求摧毁那些制度，取消那些特权。奴隶主与新兴地主也在斗争，但新兴地主的势力尚未
壮大。
生于春秋后期的孔子，正是站在奴隶主立场... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔
子也把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表
现大多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成
熟的时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 原创：北城海 讀古人書
原文
子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之
国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子皆得佚乐，今妻子皆有饥色矣
；君过而遗先生食，先生又辞；岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也
，以人之言而知我，以人之言而遗我粟也；其罪我也，又将以人之言。此吾所以不受也
。且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后民果作难
，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，
见利思害；况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。（《新序·节士》）
注释
①子列子：列御寇，战国时郑国人，道家人物，著有《列子》一书。“列子”前加“子
”，表明这则材料乃其弟子所记，《公羊传·隐公十一年》何休注：“子沈子，后师称
子冠氏上者，著其为师也。”
②子阳：郑国君主。
③盖：语气副词，表示下面的论断是自己根据听闻作出的推断，相當於“大概”“应当
”。有道之士：指掌握了大道、道德修养很高的人。
④居：居... 阅读全帖 |
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a**r
发帖数: 661 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
BlackYeeRen2 (黑衣人组织首脑) 于 (Fri Feb 21 11:05:27 2014, 美东) 提到:
1。401k向大家宣传30年后你的钱可以滚得很大很大
2。需要更多更多的年轻人加入401k，所以那些fund买的证券有人接着pump
3。老人们可以从401k里拿钱出来而新人不可以。
4。投资没有保证也没有保险，市场可以随时wipe out你的钱，或者被老人们拿钱负面
影响
综上所述，这是一个旁氏骗局by definition
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yorkchen (恭喜发财) 于 (Fri Feb 21 11:11:55 2014, 美东) 提到:
401k has only tax advantage.
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yddmj (影帝的马甲~有道的马甲~) 于 (Fri Feb 21 11:13:49 2014, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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a**r
发帖数: 661 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
BlackYeeRen2 (黑衣人组织首脑) 于 (Fri Feb 21 11:05:27 2014, 美东) 提到:
1。401k向大家宣传30年后你的钱可以滚得很大很大
2。需要更多更多的年轻人加入401k，所以那些fund买的证券有人接着pump
3。老人们可以从401k里拿钱出来而新人不可以。
4。投资没有保证也没有保险，市场可以随时wipe out你的钱，或者被老人们拿钱负面
影响
综上所述，这是一个旁氏骗局by definition
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yorkchen (恭喜发财) 于 (Fri Feb 21 11:11:55 2014, 美东) 提到:
401k has only tax advantage.
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yddmj (影帝的马甲~有道的马甲~) 于 (Fri Feb 21 11:13:49 2014, 美东) 提到:
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q***2
发帖数: 412 | 7 莫森惊讶，不是讶于莫林知道得比他多。他早就知道这个侄子在植物方面也有很深的造
诣，只是和他这个园艺师相比重点不同。睡火莲的这种特点，确实更像是莫林更多会涉
足的领域。
他惊讶，是因为想到含苞待开的睡火莲被路平一脚踩掉。这是巧合？还是路平早知
道睡火莲开花会是一出惨剧？
看着睡火莲周围那些自己一直相当珍惜的花草，莫森不由地深思起来。
路平踩坏过他不少花草，在他暴跳如雷的时候，也曾恬不知耻地说过“我踩掉的都
是杂草”。
莫森根本没有理会过这种解释，可是现在，他在想。
记忆不是特别清晰，但总有一些是有印象的。
茑藤、穿心果、通天竹、飞信草……
这些都是让莫森印象深刻的，被路平踩坏过的植物，莫森当时都只顾得心疼，只顾
得生气。现在仔细一想来，这些个植物，说是杂草当然过分了，但是它们的存在，多多
少少会影响到其他植物生长，是不太和谐的存在。
鸢藤会攀援其它植物，有可能悄无声息地就将某一株花草碾在了身下。
穿心果的果实尖锐，挤在花圃中，极容易刺破其它植物。
通天竹则根茎发达，有可能在地表下面破坏到其他植物的根茎。
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第三十六章 北出口的罪魁祸首
郭有道对这一天期待了有多久，路平也不清楚。.他只知道当天上午谈过之后，下午他
们四人立即就被郭有道叫到了一起，然后就要安排他们上路了。
“这有一封信，到了天照学院后，交给楚敏老师，呃，或许现在都是院长了，这一个月
你们就听她安排吧！”郭有道拿着一封信，目光在眼前四人身上逐一扫过后，最后把信
果断交给了轮椅上的西凡。
“或许是院长？”西凡一边接过信，一边置疑了一下郭有道话里的某个词。
“嗯，有些曰子没联系了，代我向她问好。”郭有道挥手，示意四人上路。而他则负手
转身，就这么自顾自地先离开了。
“怎么回事？”莫林脸上甚至还带着午睡的惺忪，“我一觉醒来脸还没洗突然就让我负
担起学院的未来了？我到这到底是干嘛来了我怎么突然有点想不起来了。”
“走吧！”路平却是言简意赅，他和苏唐一起推起西凡的轮椅，骨碌碌地就上路了。莫
林站在摘风学院的大门，望着高挂门楣的“摘风”两个字，始终还是有点恍惚。发了半
天的呆，再回头，那三位已经走出去好远。
“等我。”莫林连忙叫着，匆匆追了上去。
志灵区和峡峰区相邻，两区各自的主城志灵城和峡峰城相距也不过数百里地，算不上太
远。只是一路太... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第九十四章 值得期待
“我们回来啦！”
志灵城外，一处废弃的宅院，成了五人离开天照学院后暂时的居住地。这里环境虽简陋
，但胜在清静。可以不受打扰的专注修炼，苏唐也因此很快彻底解开了斩魄状态。
不过今天，两人去点魄大会报完名回来以后，却发现破落的宅院里来了三信访客。
云冲，天照学院的院长。一旁还站着两位天照学院的四年级生，都是云冲的门生。一个
石傲，就是那天路平他们闯入天照学院后马上戳破他们，并将他们境界情报送出的戒卫
队队员。戒卫队，在摘风学院是叫风纪队，双方的职责并没有什么本同，而且一样通常
是由学院里比较优秀的学生组成。
石傲，在那天就已经表现出了很不错的感知能力和在鸣之魄上的突出才能，有过和传音
室的温言隔空问答的表现。
另一位，路平和苏唐都不认识，但如果他们能在天照学院多待上些日子，和其他学生多
做交流的话，大概很快就会听到这位学生的名字。
修治平，云冲门下第一高足，天照学院戒卫队的队长。参照很多学院的惯例，这往往就
是学院中最优秀的那名学生。
路平和苏唐站在门口稍愣，但随即看到院里的气氛一派和谐。天照学院的院长亲自过来
，显然并不是来难为他们的。不过在两人叫喊着进了院后，院里... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如阳光生出或发出于太阳一般，不分孰先孰后，太阳与阳光乃同时共存。圣父藉圣
子和圣灵创造万有，又差圣子道成肉身完成救赎大工，复活升天坐父右边，统管万有。
圣父与圣子再差遣圣灵来实施救赎。三位一体的神，乃「从永恒到永恒」美善同工，决
无矛盾。圣子甘愿顺服圣父。圣灵... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 论语泰伯篇第八
孔子
【本篇引语】
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；
“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其
政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学
方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解
。
【原文】
8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”
【注释】
(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合
适的词句来称赞他。”
【评析】
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲
雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把
君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历
史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 论语 卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 真神三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:18:19 2013, 美东)
第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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l****z
发帖数: 78 | 19 林辉
【人民报消息】最近在看一本关于清朝历史的书籍，其中一部份讲到了仅有18万人马的
清军入关后是如何收复大明臣子和百姓的心的，深有感触。
史载，在李自成进攻北京之际，清军在摄政王多尔衮的率领下亦准备入主中原。当时任
大学士的范文程提出了如下建议：清军必须改变以往烧杀抢掠的做法，要严明纪律、秋
毫无犯，官仍其职，民安其业，录用贤能，抚恤孤苦，这样才能使大明臣民真心归附。
范文程还警告道：“自古以来，没有嗜杀而得天下者。”
就在满清的王公大臣们尚不太明白范文程的建议时，颇有远见的多尔衮则“深纳之”，
遂下令清军一路不许扰民，违者处死。在进入北京后，他还下令前来协助守城的蒙古八
旗将士把武器全部包裹起来，再运上城墙，以免惊吓百姓。
对于自杀后没来得及安葬的明朝最后一个皇帝崇祯和皇后，多尔衮命人以礼葬之，并为
其服丧三日。对待明朝臣子，多尔衮更是以礼相待。一个明朝大臣为了讨好多尔衮，挑
选了二十多位明朝勋旧有姿色的女子准备献给多尔衮，多尔衮勃然大怒，并予以拒绝，
还让人给她们寻找良家子弟嫁之。
在经济上，多尔衮依旧采纳了范文程的建议，取消苛捐杂税，降低税赋，百姓以前所欠
的税款全部免除。同时... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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f****0
发帖数: 835 | 21 把野兽关进笼子
http://www.bullock.cn/blogs/hawking/archives/156679.aspx
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。
人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大和
富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭笑
不得的国家。
这个国家有含有三聚氰胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、
用大粪熏制的臭豆腐，还有著名的地沟油，这是一种从下水道中提炼出的食用油，... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 22 作者﹕慕容雪村
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购 LV皮包
。人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大
和富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭
笑不得的国家。
这个国家有含有三聚氰胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、
用大粪熏制的臭豆腐，还有著名的地沟油，这是一种从下水道中提炼出的食用油，它出
现在每个家庭的餐桌上。
这个国家的法制是这样建设的：先制定无数法律，然后制定无数精密的程序，然后制定
无数... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 成本仅为450元的纸棺材，殡仪馆代售后却卖到1880元，这是之前广州增城市殡仪馆里的“潜规则”。因分别收受纸棺供应商25万元人民币，近日，增城市殡仪馆原馆长、副馆长分别被广州中院终审判处有期徒刑11年、5年。（2011年11月23日《羊城晚报》）
人常说，“君子爱财，取之有道”。但这种在死人身上打主意，“棺材里伸手死要钱”的“取之有道”，确实让人无言以对。
然而，细细想来，此等“取之有道”也并非增城市殡仪馆里独有，增城市殡仪馆原馆长、副馆长也并非“取之有道”的第一人。此前就有因接受骨灰盒销售商的贿赂，浙江省苍南县殡仪馆主任蔡德顺、副主任黄崇焕、高泉可相继落马，受到开除党籍、行政撤职处分，其中两人被法院判处有期徒刑。还有发“死人财”的楚雄市原殡仪馆馆长闫世聪，把“骨灰盒”当成“腐败道具”，最终也被革职判刑。
记得古人说过，“慎终追远，民德归厚”，殡葬不仅是个体生命终结的仪式，也是家人、亲属表达对逝者哀悼追思的方式。如今，这个昔日不为人注意的“清水衙门”，已变成行业不正之风盛刮、人民群众意见很大的“腐败热点”。一些贪官利用“活人不会在死者面前讨价还价”的心理，敛取暴利，让老百姓在承受亲人去... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 贵为影帝的谢霆锋，片酬已涨升至二千万，身价不断飙升，刚荣升上巿公司大老板的他，更成为点“股”圣手，一夜间账面赚1.4亿元，堪称为娱乐大亨的“神话”。
谢霆锋
被封为新一代年轻人典范的谢霆锋，23岁做CEO，刚荣升成为上巿公司的大老板，一夜间身家就进帐了1.4亿元，他更有计划再扩大业务版图，成立自己的电影、广告王国，又准备向饮食行业大展拳脚，誓要成为娱乐大亨创造“神话”。
现年34岁的谢霆锋，跟天后王菲世纪复合，情场得意，全城送上祝福，王菲不但照亮了谢霆锋一颗寂寞的心，也令谢霆锋的事业“钱”途越来越旺，贵为影帝的谢霆锋，片酬已涨升至二千万，身价不断飙升，刚荣升上巿公司大老板的他，更成为点“股”圣手，一夜间账面赚1.4亿元，堪称为娱乐大亨的“神话”，记者求证于谢霆锋时，昨天他透过经纪人霍汶希说：“我会继续努力。”
要做娱乐大亨
商场得意的谢霆锋上周三将私人持有的电影后期制作公司注入汉传媒，涉资1.225亿元，以每股0.35元买入上市公司汉传媒（00491）的3.5亿股，较停牌前的0.38元折让7.89%，谢霆锋持汉传媒23.42%股权，成为大股东。至昨天汉传媒复牌，由停牌前0.35元一度飙... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
gshjj (各输己键) 于 (Fri Jul 29 11:07:04 2011, 美东) 提到:
？
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piglet (人不猥琐枉中年) 于 (Fri Jul 29 11:12:25 2011, 美东) 提到:
你怎么定义得国正不正？
要我看来，除了老朱，其它啥刘三、李二、赵大、思汉、猪皮，都是前朝臣子篡逆
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mitbbsindc (谁人不识君) 于 (Fri Jul 29 12:14:10 2011, 美东) 提到:
中国的历史是家天下，朝代更迭都是以更改国姓为标志的，所以都不能算。
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Wanerbei (玩儿呗) 于 (Fri Jul 29 12:38:44 2011, 美东) 提到:
论有道伐无道，商周明正些。
论开国帝王能力，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 27 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: 风水 的学问(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 00:59:02 2011, 美东)
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 原来风水这么恐怖呀！~~~Z（留着以后用吧）！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 11:27:52 2011, 美东)
1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往
先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
3、客厅在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家
运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如... 阅读全帖 |
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z**0
发帖数: 108 | 28 【导读】此为70后网络作家慕容雪村2011年11月在奥斯陆作的演讲，原题：《把野兽关
进笼子》。演讲之后，有长达五六分钟的掌声，有人流泪，有人走过来对他说：感谢你
的演讲。也有些人表示了强烈的抗议。
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手阔绰，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。
人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强大和
富足之下，中国还有许多不为人知的细节，而正是这些细节，才让中国变成了一个哭笑
不得的国家。
这个国家有含有三聚氰胺的奶粉、用避孕药喂大的鱼鳖虾蟹、用工业酒精勾兑的假酒、
用... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 29 “君子爱财，取之有道”，这句话，看来是对的，比较全面的。
第一，承认君子也爱财，
第二，还要看取财是否有道。
实际上，中国革命的问题在于是否取之有道。有道还是无道，是区分君子和强盗的根
据。 比如，如果，一个人的三伯A去外边绑票，赎回一些银子，然后把这些钱给了自己
的侄
子B一家，B的日子好过了，而且B的儿子也可以上学了。
当然B可以说，如果没有三伯，我家过的不会比现在好。
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这里有两个问题，
1、A的钱,B应不应该拿，是否只要我能过得好，管他钱是怎么来的，杀人放火，
抢房抢地都能干么？ 是不是应该有奶便是娘？现在中国遍地那种能抢就抢，有奶便
是娘的风气，是不是在此也有一定的根源呢？
这个问题涉及的是道德的道。
2、没有三伯A抢来的钱,B真的不能过好日子么？
这个问题的提出在于，因为A抢钱给B,当下确实让B有钱了，但是也有几个后遗症
1）拿人的手短，B可能从此见了A就低声下气，严重点就是恐惧，失去做人的尊严。
这在文革中那些认为自己的东西都是毛主席给我的人身上，就很明显。那么多老干部元
帅将军，见了毛主席就像老鼠见了猫。天津市长被毛主席骂一顿，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 姚念慈
对“康乾盛世”这样的大题目，我没有什么发言权。我对清初历史做的一点探讨，
都属于实证性和辨析性的，至多只是透过具体的分析来窥视清前期的社会性质和时代特
征，类似管中窥豹。而“康乾盛世”则属于综合性的讨论，我还没有充分的思考，只能
就所看到的一些论述提出一点感受。
讨论“康乾盛世”，实质上就是对清前期进行历史定位，我觉得首先必须分疏出许
多分支课题进行深入研究，然后才谈得上综合性的结论。可是我们的研究往往是在具体
研究并不充分的情况下，就预先设定一些前提，并以这些预设前提来指导具体的研究。
当前清史研究的“主流”对清前期的研究，约而言之，就是以“统一中国”、“满汉平
等”、“康乾盛世”这三言十二字要诀作为基本预设，然后在这些预设下进行具体“论
证”。但这些预设带有很强的意识形态色彩，究竟是否成立，其实很难定论。例如清军
入关建立全国统治，究竟是“统一”战争，还是民族征服？或者还是什么“轮流坐庄”
？是否因为明清之际距离世界近代民族国家潮流尚早，或者因为中国传统上是一个多民
族统一国家，就可以模糊和淡化对清军入关的正义性的质问？清廷对蒙古，尤其是厄魯
特蒙古的战争，究竟是克服分裂势... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: z000 (123456), 信区: Military
标 题: 慕容雪村：中国，哭笑不得的国家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 8 08:05:01 2014, 美东)
【导读】此为70后网络作家慕容雪村2011年11月在奥斯陆作的演讲，原题：《把野兽关
进笼子》。演讲之后，有长达五六分钟的掌声，有人流泪，有人走过来对他说：感谢你
的演讲。也有些人表示了强烈的抗议。
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手阔绰，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 32 作者：刘军宁 来源：新浪博客
孔子：有一天，我到泰山附近游学，听到一妇人在墓前哀哭。我就让我的学生子路去问
问原由。子路问妇
人为何如此哀伤。妇人说，她的公公和丈夫都死于虎口。现在她孩子又遭厄运，所以才
如此悲伤。子路问
她为什么不离开这个地方。她的回答让我颇感惊讶。她说此地虽然有虎患，但是却没有
横征暴敛的苛政。
这位妇人居然不敢离开有严重虎患之地，因为苛政更夺命。好像柳宗元也记载过永州一
位捕蛇者类似的诉
说。捕蛇者为了用毒蛇来抵官税，不惜冒着被毒蛇夺命的危险。因为不做这种危险的事
情，他就会被官家
逼得更没有活路。我要让我的学生都记住，苛政猛于虎，暴政比蛇毒。
老子：你说的这两个故事，使我想起前几年发生的另外一件真事。这样的实例古今中外
举不胜举，但有一
个共同之处，就是暴露了政府作为民众生活闯入者的真实面目。
孔子：政府是闯入者？您的这个说法很新鲜。我讲的这两件事与政府闯入有什么关系？
老子：当然很有关系。什么是苛政、暴政？那就是政府官员无休止地闯入你家逼稅逼捐
。你要是拒绝，就
说你抗税，甚至还指控你想犯上、想造反。你讲的这两件事都很有意义。从山东泰山到
湖南永州，政府对
... 阅读全帖 |
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T*******7
发帖数: 636 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
zzmyl (逗你玩儿) 于 (Sun Jul 24 14:11:04 2011, 美东) 提到:
星期五中午工作太忙没顾得上吃饭，晚上又有一个工作上的应酬要参加，所以在下班回
家的路上看见一家Wendy's，就进去要了一杯饮料和一个沙拉先垫垫肚子。拿到点的东
西后，刚坐下就看见一对儿华人夫妇带着两个5，6岁的孩子进来了。他们点好东西后，
坐到了离我不太远对面的一个桌子上吃。开始我没有在意他们，但就在我吃完抬起头的
时候，看见那个女的走到了放一次性刀叉和餐巾纸的地方，拿了两沓儿每沓儿足有15厘
米厚的餐巾纸，走回了他们的桌子。我开始以为他们的饮料洒到了桌子上还是怎么回事
，但令我非常惊讶的是，这女的把这两沓儿餐巾纸都放进了给他们小孩装食品的纸袋里
。过了2，3分钟她又去拿了一沓儿大约15厘米厚的餐巾纸放在了同样的纸袋里。这个时
候我似乎明白了，她是以他们小孩的食物纸袋为掩护把这些餐巾纸要带走。看到这儿我
感到了极大的羞耻，我恨不得地上有个缝儿让我钻进去。
更让我无语的是，这一切发生的时候，她的老公... 阅读全帖 |
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M********e
发帖数: 2 | 34 前一阵子在文学城看到一个父亲教孩子使用各种机械和电动工具，这使我联想到了学习
工具。使用工具是人类优越于动物的最重要的一点，所以教会孩子使用工具是我们父母
的职责。古人有训，授之以鱼不如授之以渔，对别人是这样，对我们的孩子更应该这样。
我以学习英语的工具为例，给大家讲讲我指导孩子使用学习工具的体会。
我们在工作中都深有体会，虽然在学校里学了很多东西，但是大多都用不上，很多还需
要在工作中继续学习，才能应付纷繁复杂的工作。工作中的继续学习最常用也是最重要
的方法就是查阅资料。在英语学习中也是一样。
英语学习最重要的工具就是词典。我们知道，学校学习到的词汇太有限了，大多数词汇
还需要我们继续在生活和工作中自己去掌握。如何掌握？这时候已经没有老师了，我们
只能利用我们身边的老师--字典。一定要选择比较好的词典，而且要随时更新，因为随
着时间的发展，太多的新生词汇出现了，词典每隔几年最好更新一次，以跟上时代。
现代社会，网络是太有用太便利的渠道了，网络上也充斥了各种词典，而且都是免费的
，一定要好好利用。我一打开电脑，一定也打开谷歌的translation，以方便我随时查
找生词。谷歌是非常好... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fly100 (bee), 信区: ChinaNews
标 题: 慕容雪村：把野兽关进笼子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 06:07:19 2011, 美东)
把野兽关进笼子
http://www.bullock.cn/blogs/hawking/archives/156679.aspx
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手不凡，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。
人们惊诧于这样的场面，说中国强大了，中国人有钱了。可我要说，在这表面的强... 阅读全帖 |
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d****m
发帖数: 501 | 37 贪官们最好来读读这段话
送交者: 贪官太多 2012年04月17日23:55:52 于 [教育学术] 发送悄悄话
子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道
，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《论语 泰伯》
译文：忠实地信仰喜好学习，坚守完善道德，不去不安宁的国家，不住动乱的国家。天
下有道时出来助之，天下无道就隐居不出。国家有道自己却贫贱，是耻辱的，国家无道
自己富贵，也是耻辱。
O(∩_∩)O~，说得太好了！ |
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j****e
发帖数: 12067 | 38 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: 风水 的学问(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 00:59:02 2011, 美东)
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 原来风水这么恐怖呀！~~~Z（留着以后用吧）！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 22 11:27:52 2011, 美东)
1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往
先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
3、客厅在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家
运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
cattie (王菲我爱你) 于 (Mon Feb 28 09:19:59 2011, 美东) 提到:
不想再多花时间在这件事上讨论了， 这个算是我最后的小结帖子吧。
1. 我原帖里有两处不雅用词。 发帖的时候明显还有些情绪激动， 批评自己一下，我会修改那个帖子。一个是“我擦”， 擦边词， 换成“shoot"好了。:) 还有一个是“50就当是喂狗了”， 我一开始想的是就当是买了几磅龙虾喂猪， 后来一想，不好， 我说了我蠢我猪哈，要划
现在改成“50就当是买个教训吧”。
2. mitbbs是个很好的做生意的免费平台。 我觉得这挺好的， 本来就是双赢的局面， 网友省钱省心， 做生意的也越来越壮大。 这里不止有拿固定工资的硅公硅婆。小到带孩子，卖小手艺，私下修车等， 大到做loan,跨国代购等， 大家在海外都不容易，只要是凭劳动挣钱，都值
君子爱财，取之有道。 即使现在有些生意有灰色地带，以后或许也会越来越正规吧。 华人支持华人是天经地义的。
我发帖子的时候也犹豫了一下，是不是断人财路呢。 可是我觉得有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 42 中国贪官最应向“他”学习什么？
据香港大公报报道，香港首富、长实主席李嘉诚已捐出近三分之一身家作慈善用途。对
于社会近日的仇商、仇富情绪，他回应道：“君子爱财，要取之有道、用之有道。”其
名下的慈善基金在过去三年已捐出逾五十二亿元，未来十年更会加码，预计多于过去三
十年的总和。
看过报道之后，深深感动与敬佩，社会财富取之于民，用之于民。李嘉诚的一句：“君
子爱财，要取之有道，用之有道。”我很赞成其观点。
钱乃身外之物，人再富也与穷人一样要吃五谷杂粮，有再多的钱死后也带不走一毛钱。
钱多了是累赘，为儿孙留下太多的财富，他们会不思进取，整日游手好闲，说不定哪一
辈几天就会挥霍一空，流落街头。
明智者，挣钱有正道，花钱更要花在刀刃上。这样心安，晚上睡觉更踏实。人活为啥？
小人物图的是吃喝拉撒睡，名人活的是名气，要清名一世，更要代代相传，树标立榜。
李嘉诚是智者，他用社会为自己所创造的财富又去为社会付出，活出了自身的社会价值。
人生一世，只不过数十之年，当一个人即将要死，发现自己对社会没有丝毫价值可言，
肯定在临死之时会有所悟，但一切为时晚矣。
钱财之物，人人所喜，只有取之正道，方可花的心安理 |
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r***u
发帖数: 1272 | 43 1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往
先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
3、客厅在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家
运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡
住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6、不规则屋不宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。
7、床边按镜，难以安眠
除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失
眠、惊梦等。
8、卧室不可布置得琳琅满目
卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，
闪闪发光的饰物尤为不宜。
9、浴厕对床，当心恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 44 1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往
先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
3、客厅在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家
运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡
住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6、不规则屋不宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。
7、床边按镜，难以安眠
除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失
眠、惊梦等。
8、卧室不可布置得琳琅满目
卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，
闪闪发光的饰物尤为不宜。
9、浴厕对床，当心恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外... 阅读全帖 |
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z**0
发帖数: 108 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: z000 (123456), 信区: Military
标 题: 慕容雪村：中国，哭笑不得的国家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 8 08:05:01 2014, 美东)
【导读】此为70后网络作家慕容雪村2011年11月在奥斯陆作的演讲，原题：《把野兽关
进笼子》。演讲之后，有长达五六分钟的掌声，有人流泪，有人走过来对他说：感谢你
的演讲。也有些人表示了强烈的抗议。
有位海外华人说过一句话：在海外想起中国，不知该大笑几声，还是该大哭一场。事实
上，中国就是一个让人哭笑不得的国家，这里有悠久的文明、广袤的土地，有最美丽的
心灵，也有最肮脏的生涯。生活在中国，就像坐在一个巨大的戏院里，随时可以看到荒
唐的故事、离奇的情节，超过所有的文学作品。正如你们所知，在过去的三十年里，这
个国家盖起了无数高楼，修建了无数机场，铺平了无数道路，它的GDP位居全球第二，
它制造的商品销往全世界每一个角落。在纽约、在伦敦、在东京，到处可见身穿昂贵西
装的中国游客，他们大声谈笑，出手阔绰，他们占领了大多数赌场，疯狂抢购LV皮包。... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 46 http://player.ku6.com/refer/t-ZvYkMQ4clfKw65/v.swf
不是黑 就是红 不求一路顺风
在顶峰 一秒钟 熬过多久的痛
跌倒多麼普通 重生才不平庸
不放弃就是成功
不求得到歌颂 不怕命运戏弄
坚强 都是种光荣
我 有道彩虹 在心中
照亮黑夜长空
我 把我的梦 放手中
为这世界播种
感谢冷嘲热讽 能够扩大心胸
孤独 不一定惶恐
多得泪眼朦胧 能把悲伤看通
才懂 甚麼是笑容
我 有道彩虹 在心中
照亮黑夜长空
我 把我的梦 放手中
为这世界播种
该 把我彩虹 放心中
照亮黑夜长空
该 将我的梦 放手中
为这世界播种
但愿你听得懂
不是黑 就是红 不求一路顺风
在顶峰 一秒钟 熬过多久的痛
跌倒多麼普通 重生才不平庸
不放弃就是成功
不求得到歌颂 不怕命运戏弄
坚强 都是种光荣
我 有道彩虹 在心中
照亮黑夜长空
我 把我的梦 放手中
为这世界播种
感谢冷嘲热讽 能够扩大心胸
孤独 不一定惶恐
多得泪眼朦胧 能把悲伤看通
才懂 甚麼是笑容
我 有道彩虹 在心中
照亮黑夜长空
我 把我的梦 放手中
为这世界播种
该 把我彩虹 放心中
照亮黑夜长空
该 |
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q*c
发帖数: 17993 | 47 君子爱财，取之有道；
好女爱财，取之亦有道。
钱多不咬身，不过不会为了钱去换取某些东西。
美女爱绿卡，取之有道；
君子爱绿卡，取之亦有道。
绿卡是某些方面的通行证，不过不会只是为了绿卡去换取某些东西。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 48 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 49 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
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（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
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