d*********r
发帖数: 11979 | 1 李逵的日记 （续五）
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”失而复得的爱，象枯树逢春。MM说她老了，想
抓住青春的尾巴，可青春却是一只壁虎。我指着远处的大槐树说，我就象那棵大树，也
老了，可是树老根弥坚。MM点点头说：是啊。把头安静地枕在我胸口。五分钟之后，忽
然反应过来了，雨点般地拳头落在我肚子上。
温存归温存，日子还得过, 我得挣钱 。从来有名士，不用无名钱。我想回到从前，打
家劫舍、衣食无忧。可是俗话说，坏人需要实力，败类需要品位。我不是坏人，就得老
老实实干活。MM说我只有动静态两种爱好，静态是睡觉、动态是翻身。气死我了，其实
我是一只趴在窗户上的苍蝇，前途一片光明，只是还没找着出路；闭上眼睛，我才看得
清前途。不要说我懒，我懒得和你争！
哎，说真的，如果睡觉是一种职业，那是多么美好的一件事情呀！ |
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N*******7
发帖数: 74 | 3 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: notchfringe (notchfringe), 信区: Piebridge
标 题: 讨不到老婆，心灰意冷打算海归了(续五)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 22:11:18 2009)
约会了C小姐的第二天，连续见了两个世纪佳缘上的女生。比较巧的是，她们的背景
非常相似，都有30岁了，都是法律专业毕业的，都在房地产公司作法律顾问。
中午约的是J小姐，约之前发现她的QQ昵称是“最爱短裙”，所以还蛮期待她穿个西
装套裙养养眼，因为我有轻微制服控嘛。从照片上看，她不是很好看，但是也还端庄了。
约好在她公司附近一家西餐厅见面。正当我翘首以盼的时候，她出现了，实在是很
雷人。她看起来比照片上胖不少，整个脸部好像气球一样鼓了很多。最雷人的却是她的
打扮，她穿了一身鲜艳的黄色上装，一条花哨没过膝盖的短裙，以及黑色吊带袜子。整
体感觉就像乡下艳舞团的农村姑娘的打扮。
不能以貌取人，我不停的告诫自己。就和她进了餐厅，然后开始聊天。不，应该是听她
聊天。让我蛮困惑的是，她好像对我的背景一点也不感 |
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l****o
发帖数: 211 | 4 续五
“基本策略”的内容可见附二，没有任何神秘之处，任何一个懂概率论和计算机语言的
人都可以写个程序，把它推导模拟出来。如前所言，背会它的难度在元素周期表之上，
政治课教条之下。掌握了基本策略，可在典型规则下把庄家优势减到0.5％。
有了基本策略，我再到大西洋城去试手时，就从游击战升级到阵地战，不再玩一把就跑
，而是坐下来和庄家周旋到底。一开始我还有些紧张，使出大学里对付政治考试的必备
招数：把基本策略表塞在裤袋里，玩不了几手就借口上厕所，掏出表来仔细对照一番。
——后来我在赌场看见一个老太太，堂而皇之地把基本策略表放在手边，发牌后就拿手
指颤巍巍地在表上游走，找到对应的那一格，然后抬头转告发牌员。赌场的工作人员或
熟视无睹，或和她开些无伤大雅的玩笑。其他人有不确定的地方也问老太太，老太太这
时就特自豪地查找一番，然后摆出副权威的样子说：“你该要牌！”我才恍然自己当初
太做贼心虚了。
当然，我们大学里也有些监考老师对在政治考试里的作弊睁一只眼闭一只眼，但赌场允
许人们用基本策略，并不是同样地出于天良未泯，而是精确地计算出了，就算你用基本
策略玩，优势仍然在庄家那边。
不过对于庄家这0. |
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I***i
发帖数: 14557 | 5 贴过好多次Downy Woodpecker，今天都续五了。既然打了，就贴，让童鞋们审美疲劳去吧 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 人类设计的所以证件都有截止日---身份证，学生证，护照，驾照，多了去了，唯独这个结婚证没有截止日。这说明人类对自己不厚道。
越来越多的美国人认为，婚姻没有截止日，就好比强迫一个人一辈子只能吃一道菜，顿顿吃，天天吃，吃到腻得一提菜名就吐，这种终身婚姻是人间最残酷的刑罚。美国人问中国人怎么看。
北美崔哥的我认为，我们中国人民就喜欢终身制，象我们的皇帝，一当就当一辈子。我们黄种人相信白头到老，就是打成血瓢的夫妻也要手拉手一块长白头发。在中国人眼里，再悲惨的婚姻也比离婚强，这叫好死不如赖活着。这都是儒家论语里的，比较深，一般人很可能听不懂。
据说法国有个巨不正派的老太太，每五年和老公解除婚约，再让老公向他重新求婚，重办婚礼，在婚礼上重新宣读爱的誓言。说白了就是结婚证五年一续。在婚龄四十年的长河里，老太太已经续婚了八次，目前正打算向全世界推广。
北美崔哥的我认为，这个挺靠谱的，续婚对中国妹子来说相当划算。您想，结婚证五年一续，意味着每五年您能得一枚戒指，续十次婚就是十个戒指，就算当中只有两个是真品，都值了。
西方人的续婚准许男女双方都有权决定是否再续五年，如一方拒绝，等于婚姻契约终止。我们中国不... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 7 达真堪布宣讲于2015极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第七天，也是最后一天。《极乐愿文》有很多种，乔美仁波切的
《极乐愿文》和麦彭仁波切的《极乐愿文》，都非常殊胜。乔美仁波切的《极乐愿文》
大家已经接过传承了。相对而言，麦彭仁波切的《极乐愿文》比较短，平时念比较方便
；而乔美仁波切的《极乐愿文》比较长。当不太方便念长文的时候，大家可以念麦彭仁
波切的《极乐愿文》。
麦彭仁波切也是我们的传承上师之一。我们的根本上师法王如意宝对麦彭仁波切特
别有信心，与麦彭仁波切有着特殊的缘分。他老人家曾经很多次地讲过，他证悟大圆满
，主要靠麦彭仁波切的教言，靠麦彭仁波切的加持，虽然他们师徒没有见过面。
上师如意宝还特意嘱咐，无论是作为他的弟子，还是作为后学者，都应该多学修麦
彭仁波切的法，肯定有不共的加持。现在我们用的很多仪轨、偈颂以及修持方法，都是
麦彭仁波切的伏藏法，包括《极乐愿文》。
麦彭仁波切的《极乐愿文》非常方便，因为偈颂少，大家可以背下来，随时都可以
念，也可以用这个来发愿回向。
在给大家传承之前，... 阅读全帖 |
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n*********e
发帖数: 180 | 9 约会了C小姐的第二天，连续见了两个世纪佳缘上的女生。比较巧的是，她们的背景
非常相似，都有30岁了，都是法律专业毕业的，都在房地产公司作法律顾问。
中午约的是J小姐，约之前发现她的QQ昵称是“最爱短裙”，所以还蛮期待她穿个西
装套裙养养眼，因为我有轻微制服控嘛。从照片上看，她不是很好看，但是也还端庄了。
约好在她公司附近一家西餐厅见面。正当我翘首以盼的时候，她出现了，实在是很
雷人。她看起来比照片上胖不少，整个脸部好像气球一样鼓了很多。最雷人的却是她的
打扮，她穿了一身鲜艳的黄色上装，一条花哨没过膝盖的短裙，以及黑色吊带袜子。整
体感觉就像乡下艳舞团的农村姑娘的打扮。
不能以貌取人，我不停的告诫自己。就和她进了餐厅，然后开始聊天。不，应该是听她
聊天。让我蛮困惑的是，她好像对我的背景一点也不感兴趣，只是滔滔不绝的讲她的奋
斗史和相亲经历。总共吃了一个多小时饭，我插嘴不足五分钟。最讽刺的是，她讲自己
的相亲经历的时候，提到一个男的很极品，说那男的不给她插话的机会。。。
到这个时候为止，我对她印象一般，但也不是不好。她还是很争气的，考过了司法考试
，有律师行业资格。但是从 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 第一义空法经中的异阴相续真实义
什麼叫作异阴相续？
异阴相续的意思就是说，我们的五阴身、我们的色、受、想、行、识(身心)，当这一世
寿命尽的时候，这个五阴身就一定会灭掉的。但是你五阴灭了以后，為什麼你会再出生
未来世的一个五阴身 ？这个未来世的五阴身就是依著你的业种, 就是再次受生的业种
未断，再来出生你下一世的五所身.那麼, 受生的业种未断是储存在什麼地方？一定不
是在己经断灭了的五阴, 业种就是储存在第八阿赖耶识裡面。那你的阿赖耶识还有你这
些业种，都是无形无相的，乃至於你的意根触动这些业种，一样是无形无相的。但是你
这一世死亡、灭的时候，色、受、想、行、识全部都灭的时候，只有第八阿赖耶识不会
断灭而储存了这些业种。那这些业种因為你分段生死的业种未了，所以再一度让由阿赖
耶识出生了一个中阴身。
有些外道有的有可能有阴眼，有的有可能有天眼，看到眾
生死的时候有一个中阴身出生出来了，就认為说有一个灵魂从身体里出来，认為说这个
中阴身是在我们身体裡面不灭的一个本体，所以出生了这个身体出来。但是这个中阴身
其实他还是一个五阴身，他是依止著前一世的灭掉的这个五阴身所出生的，再加上你... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
xuxihua (xixi) 于 (Thu Mar 31 15:05:31 2011, 美东) 提到:
受人之托，转一个，没拜读，所以不代表我的观点。
高鹗死在沙滩上——818天雷阵阵的红楼续书大全
难道雷人的YY真的只存在于现在吗？
你视我们老祖宗五千年的雷人传统为何物！
譬如说清朝、民国时期红楼梦的续书，那真是一本比一本雷，雷到你一佛出世二
佛涅槃。
所以，看了那个红楼后40回的帖子，我真诚的想说：你们都错怪高鹗了！
不信，听我818这些红楼续书。
具体开八这些书，先提示一下：这些书基本有几个大类，第一类复活类；第二类
转世类；第三类神鬼穿越类。基本上复活系是王道，神鬼类也不错，转世类好像另外一
部小说，完全无感，所以基本很少八。
第一本：后红楼梦。作者逍遥子（真的不是金庸笔下那个逍遥子，不然天山童姥
李秋水会哭死）
这本的情节一开始接120回贾政看到僧道夹宝玉走，随后追了上去，原来空空大士
和渺渺真人二位是人贩子（看到这里我就囧了，他们救贾宝玉那次白救了），宝玉被喂
了迷药然后救了回来，僧道... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 13 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: [合集] 转载-818天雷阵阵的红楼续书大全-1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 24 01:55:36 2011, 美东)
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xuxihua (xixi) 于 (Thu Mar 31 15:05:31 2011, 美东) 提到:
受人之托，转一个，没拜读，所以不代表我的观点。
高鹗死在沙滩上——818天雷阵阵的红楼续书大全
难道雷人的YY真的只存在于现在吗？
你视我们老祖宗五千年的雷人传统为何物！
譬如说清朝、民国时期红楼梦的续书，那真是一本比一本雷，雷到你一佛出世二
佛涅槃。
所以，看了那个红楼后40回的帖子，我真诚的想说：你们都错怪高鹗了！
不信，听我818这些红楼续书。
具体开八这些书，先提示一下：这些书基本有几个大类，第一类复活类；第二类
转世类；第三类神鬼穿越类。基本上复活系是王道，神鬼类也不错，转世类好像另外一
部小说，完全无感，所... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 五毛现在很受伤
@上海老顽童吴德余
不出所料，寒门与红二的基因之别又借某些人的嘴开始炒作了，当年让一个祖父赌完了
家产成了贫农的蒯大富来鼓吹血统论，掀起了一场杀戮所谓黑帮子女的腥风血雨。可惜
，红二红三们忘了，顶多上溯三代，你的基因大多归类朱重八和牛二门下的，上无片瓦
下无立锥之地，这是当年闹革命的骄傲，千万别嘲笑同类。
转发 579
评论 99
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狮峰紫玉
狮峰紫玉：五毛现在很受伤，令完成带走5000页绝对机密文件，到时，一天公布一页，
5000颗将掀翻五毛最后的底线，原来如此。[哈哈]
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今天 09:01
yzhyzh0202
yzhyzh0202：还没得到最高指示？有道理！五毛们才不管会不会... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
有南北传最权威的修多罗经文为证， 你不能无视经文呀 不然如何让人服气呢
不然 你来解释杂阿含 五五经 五八经
南北传我看过，五阴与五受阴的定义 几乎一样
五阴与五受阴，不管杂阿含、相应部，佛陀都是很明确的分开定义。
可见两者不一样。且佛陀也定义了，差别在”贪爱”。
我想你可能是由”涅盘”往前推论起的??
你所说”涅盘”，不知是否指”灭尽定”?
如果是，那真的，我觉得不管什么五阴与五受阴是都要灭了。
而，不管什么样的”涅盘”定义，
阿罗汉最后的归宿，终极目标，也一定是五阴都要灭，这点毫无疑问。
此外，你也不能否认，杂阿含、相应部占绝大多数篇幅是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
佛陀也说过，”圣弟子于五受阴观察非我．非我所。于诸世间得无所取。不取已。无所
著。
所作已作。自知不受后有” (杂阿含939)。
也是五受阴呀? 这点要如何解释呢?
阿罗汉是断十结，断十结，也只是灭五受阴，也就是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
断十结，若是慧解脱阿罗汉，未必有你说的”涅盘”吧???? 这要如何解释呢?
这些都是我的疑问。
虽然你说，五阴五受阴两者一样，但我不觉得如此。
因为有经文为... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说：
当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何
和合依托？谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭，与灭同时即由一切种子识
功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合抟生，于此时中说识已
住结生相续，即此名为羯罗蓝位。（《瑜伽师地论》卷1）
这里的羯罗蓝位是指受精卵位，意思是说，能够持业种入胎、执持受精卵的结生相
续识，就是如来藏阿赖耶识。然而宗喀巴却把 弥勒菩萨的这段开示文字重新排列组合
，并加以扭曲原意，于《菩提道次第广论》卷6第179页变成这样：
与此同时中有俱灭，与灭同时，即由阿赖耶识力故，有余微细诸根大种和合而生，
及余有根同分精血和合搏生。尔时识住，即名结生。诸有不许阿赖耶者，许为意识结生
相续。（《菩提道次第广论》卷6）
宗喀巴肆意将 弥勒菩萨所说的结生相续识阿赖耶识窜改为意识。但是佛说意识是
缘生缘灭之法，意识念念变异生灭，于五位中必定断灭，只有一世，是生灭法，不能贯
通三世。宗喀巴却与佛唱反调说“意识为结生相续识”，妄计意识为能取后有的常住法
，宗喀巴明显违背佛说“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”的至教... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 22 第十本：续红楼梦（未竟稿）
其实这本也是复活系+后宫系的，关键在于，它没写完。所以我确实不知道贾宝玉
最后娶了多少女人。
这本书事实上最大最大的雷点在，警幻仙姑赐了一个仙女给黛玉做丫鬟，同时给
宝玉做小妾。
黛玉一死，警幻仙姑就把她接走，然后飞速送到扬州，那里有一个林如海当年的
小妾在，还给林如海留了一个儿子……
那个儿子现在12岁。当然是聪慧极至的一个小正太，在林黛玉的悉心调教下，十
二岁中了解元，十三岁又中了榜眼。（十三岁啊十三岁，太纠结了，作者一定是个超级
正太控！）
同时，警幻仙姑给黛玉留下了一个仙女当丫鬟……这个仙女据说当年是灰常灰常
的……淫乱……老被扔到凡间去“受罪”，托生过譬如赵合德、上官婉儿等人……然后
每天在黛玉身边装神弄鬼，然后给黛玉发警幻仙姑的喻示，譬如贾宝玉应该收了她当妾
……（强烈怀疑她有私心）
贾宝玉当然出家去了，后来和尚道士就又把他扔回来了。到扬州一打听，黛玉的正
太弟弟林琼玉已经考了榜眼进京做官去了（十三岁做官啊，童工啊童工素违反劳动法滴
），贾宝玉只好又乖乖的进京去了。那边薛宝钗一听说林黛玉活过来了就开始生病，然
后病的要死要活的，这边贾府当然毫不留... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: 五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 01:24:31 2014, 美东)
话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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H**E
发帖数: 620 | 25 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: HPZE (速龙), 信区: Stock
标 题: 转一篇美元破产文章-大家评评是五毛还是高人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 10:39:42 2017, 美东)
美元已经无药可救了吗？
Original2017-02-09白云先生至道学宫
一、美元危机
信用货币的本质，它是一种负债。而信用对应的，则是偿还能力。这一点，我们通过日
常生活中的常识，很容易理解。我们借钱给别人，首先考虑的就是看他借钱能不能还得
起。如果到期了无法偿还，这就是违约。如果把这种日常生活中的借贷行为，放大到国
与国之间，这种违约对应的就是债务危机。债务危机引发连锁的债务违约，则进一步引
爆信用危机。
如果把国家当成一个人，则该国本币的信用，取决于其偿还能力。一个国家的偿还能力
，则取决于这个国家的国际收支盈余和财务盈余。也就是说，如果该国失去了偿还能力
，也就失去了信用。失去了信用，则该国的货币就不会有人持有，或者说，持有成本会
十分的高。
一切经济危机，归根到底都是信用危机。信用危机，主要的通过三个阶段来爆发。第一
是信用需求阶段... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfMaoLun (毛轮之王) 于 (Thu Sep 18 16:19:38 2014, 美东) 提到:
还是从澳大利亚和美国大量进口钢？
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afei (afei) 于 (Thu Sep 18 16:23:13 2014, 美东) 提到:
我国军好像直接进口武器
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roygreat (Light be with you.) 于 (Thu Sep 18 16:30:17 2014, 美东) 提到:
那时候管钢钉叫“洋钉”
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quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Thu Sep 18 17:46:49 2014, 美东) 提到:
还有倭瓜,番茄,洋葱,胡箩卜.....
☆───────────────────... 阅读全帖 |
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H**E
发帖数: 620 | 28 美元已经无药可救了吗？
Original2017-02-09白云先生至道学宫
一、美元危机
信用货币的本质，它是一种负债。而信用对应的，则是偿还能力。这一点，我们通过日
常生活中的常识，很容易理解。我们借钱给别人，首先考虑的就是看他借钱能不能还得
起。如果到期了无法偿还，这就是违约。如果把这种日常生活中的借贷行为，放大到国
与国之间，这种违约对应的就是债务危机。债务危机引发连锁的债务违约，则进一步引
爆信用危机。
如果把国家当成一个人，则该国本币的信用，取决于其偿还能力。一个国家的偿还能力
，则取决于这个国家的国际收支盈余和财务盈余。也就是说，如果该国失去了偿还能力
，也就失去了信用。失去了信用，则该国的货币就不会有人持有，或者说，持有成本会
十分的高。
一切经济危机，归根到底都是信用危机。信用危机，主要的通过三个阶段来爆发。第一
是信用需求阶段，第二是信用扩张阶段，第三是信用崩溃阶段。
在至道学宫前文《华夏文明的沧桑激荡三千年（下）》中，我们回顾了农业文明时代以
中央帝国为核心的金本位货币体系。中国古代的金本位制度，在《管子》一书中有很详
细的论述。因为近代的几百年，全球生产中心，从... 阅读全帖 |
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y*****2
发帖数: 863 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xuxihua (xixi), 信区: History
标 题: 转载-818天雷阵阵的红楼续书大全-1
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 31 15:05:31 2011, 美东)
受人之托，转一个，没拜读，所以不代表我的观点。
高鹗死在沙滩上——818天雷阵阵的红楼续书大全
难道雷人的YY真的只存在于现在吗？
你视我们老祖宗五千年的雷人传统为何物！
譬如说清朝、民国时期红楼梦的续书，那真是一本比一本雷，雷到你一佛出世二
佛涅槃。
所以，看了那个红楼后40回的帖子，我真诚的想说：你们都错怪高鹗了！
不信，听我818这些红楼续书。
具体开八这些书，先提示一下：这些书基本有几个大类，第一类复活类；第二类
转世类；第三类神鬼穿越类。基本上复活系是王道，神鬼类也不错，转世类好像另外一
部小说，完全无感，所以基本很少八。
第一本：后红楼梦。作者逍遥子（真的不是金庸笔下那个逍遥子，不然天山童姥
李秋水会哭死）
这本的情节一开始接120回贾政看到僧道夹宝玉走，随后追了上去，原来空空大士
和渺渺真人二位是人贩子（看到这里我就囧... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 30 记得八九十年代之交的某一年，偶尔翻阅河南出版的《人生与伴
侣》杂志，一位大龄女青年谈择偶条件的短文，使我眼睛顿时为之一
亮。她的条件之一是，读文学作品只达到欣赏琼瑶小说水平的对象不
在考虑之列。
这条择偶标准之所以使我动容，不仅由于感叹这位女青年艺术欣
赏的高趣味，而且稍加吟味，这里面还包括着一个有关人文精神的重
大问题。再一深思，则这个问题，而今不少教授学者也还没有弄清楚。
“五四”新文化运动已经过去了整整80年。“五四”新人文精神
之一翼的中国新文学，是以宣扬和促进人的觉醒，发现和开掘人生问
题，高扬人的精神素质为指归的；从而，不得不冲击和克服陈腐、顽
固的传统人文意识孵育下的种种文学现象。其中，即使不称之为逆流
也是和新文学的“为人生”的目标对垒，而且拥有很大群众影响的，
首推以消闲为宗旨的鸳鸯蝴蝶派小说、武侠小说、社会黑幕小说等等。
这些代表旧的人文意识、适应传统阅读习惯的东西，用新瓶装旧酒的
手法，从语言和形式上改造其应世面貌，诱使数量颇大的读者沉迷其
中，也受到某些批评家的膜拜，其中不乏以新文学理论权威自命的学
者、教授，还有某些文化教育官员。
说起来，生活越来越繁复化了，... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 31 受人之托，转一个，没拜读，所以不代表我的观点。
高鹗死在沙滩上——818天雷阵阵的红楼续书大全
难道雷人的YY真的只存在于现在吗？
你视我们老祖宗五千年的雷人传统为何物！
譬如说清朝、民国时期红楼梦的续书，那真是一本比一本雷，雷到你一佛出世二
佛涅槃。
所以，看了那个红楼后40回的帖子，我真诚的想说：你们都错怪高鹗了！
不信，听我818这些红楼续书。
具体开八这些书，先提示一下：这些书基本有几个大类，第一类复活类；第二类
转世类；第三类神鬼穿越类。基本上复活系是王道，神鬼类也不错，转世类好像另外一
部小说，完全无感，所以基本很少八。
第一本：后红楼梦。作者逍遥子（真的不是金庸笔下那个逍遥子，不然天山童姥
李秋水会哭死）
这本的情节一开始接120回贾政看到僧道夹宝玉走，随后追了上去，原来空空大士
和渺渺真人二位是人贩子（看到这里我就囧了，他们救贾宝玉那次白救了），宝玉被喂
了迷药然后救了回来，僧道直接正法。随后发现僧道有扎黛玉和晴雯的小人，把针拔了
之后黛玉和晴雯就复活了（ORZ，原来太虚幻境的绛珠仙子土鳖到被人贩子把魂摄走了
，摄走了有没有做什么龌龊的事情呢，僧道虽然是出家人可还是男银... 阅读全帖 |
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h******w
发帖数: 298 | 32 对的，都是五年一续五年一续，就算一开始不是五年也可以续，基本上没听说想续的时
候不给续的 |
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h******w
发帖数: 298 | 33 对的，都是五年一续五年一续，就算一开始不是五年也可以续，基本上没听说想续的时
候不给续的 |
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P*********r
发帖数: 242 | 34 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: USTC
标 题: 政府的公权力能有多逆天（续）？“拨乱反正”的美利坚合纵国控
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 16:51:41 2013, 美东)
欢迎访问本人微博：http://www.weibo.com/u/2488313871
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9450a80f0101fdyx.html
政府的公权力能有多逆天（续）？“拨乱反正”的美利坚合纵国控诉洛佩兹（United
States v. Lopez）
The powers delegated by the proposed Constitution to the federal government
are few and defined. Those which are to remain in the State governments are
numerous and indefinite.
--James Madison
宪法中赋予联邦政府的权力是有限的和严格定义的；而保留给州政府的权力则很多... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 37 “节地生态葬”等政策致力破解墓地资源紧张难题。参加南京长江集体公祭的家属在江
面上寄托对逝去亲人的哀思。新华社发
墓穴到期如何续租 多地现政策“真空”
又到清明祭扫时。记者调查发现，目前山东、北京、辽宁、重庆、内蒙古、云南、
广西等地出现墓穴“到期潮”，仅有山东、北京、云南等少数地方对到期墓穴如何续缴
费用出台了政策；在一些地方，到期墓穴欠缴续租费用的情况较多，墓园管理方如何处
理无主墓面临难题。
多地墓穴大规模到期
目前，多地出现墓穴到期现象。沈阳骨灰入土植树纪念林36万盒骨灰中，超过一半
已经过期；山东青岛的百龄园公墓、九峰陵公墓等到期墓穴过万，济南的玉函山安息园
4万多个墓穴中到期的有1 ．2万个左右，其中有2000多个到期后没有续费，最长的到期
后四五年没有缴费；北京的33家经营性公墓中，面临到期问题的有10余家，北京八宝山
人民公墓6万多个墓穴中，到期和面临到期的超过3万。
墓穴“到期”后续租怎样缴费？民政部1992年出台的关于公墓管理暂行办法规定，
墓地和骨灰存放格位的使用年限原则上以20年为一个周期。2012年3月，国家发改委和
民政部下发的《关于进一步加强殡葬服务收费管... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 38 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月十一日】（明慧记者唐秀明瑞士日内瓦采访报道）“世界人
权日：一百五十万人打破沉默签名反对中共强摘器官（Human Rights Day： 1.5
Million People Break Fearful Silence and Sign Petition Against Force Organ
Harvesting in China ）”。
二零一三年十二月十日，国际组织“医生反对强摘器官”（DAFOH）在瑞士日内瓦举办
新闻发布会，向国际社会公布一个有关世界人权的重要信息：在二零一三年七月至十一
月的五个月内，来自世界五十多个国家的一百五十万人在反对中共活摘法轮功学员器官
的征签表上签名，而这些代表民众心声的签名已由DAFOH代表团在十二月九日递交到联
合国人权事务高级专员办公室。
图... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 39 第一章 更有价值
宝座上，安妮莉亚托着香腮，皱着眉头，听着底下的人陈述。
利奇离开天之城走了一圈，前前后后才三天时间，收获异常巨大，惹的麻烦同样也
不小。
他刚从赫达尔回来，米哈伊恩立刻下令扩充联军的规模，而且一下子扩充十几倍；
更令人头痛的是，此刻在赫达尔的各个兵团已经开始进行城市作战的训练。
明显的，利奇猜到联合指挥部制订的作战方案，并且把这个消息透露给米哈伊恩。
这件事让她很恼火，但这位女皇陛下又抓不到利奇的错处。
只要利奇没有把“金雕”和“鹈鹕”这两种大型飞翼存在的消息告诉米哈伊恩，他
就不涉嫌泄密，因为作战计划完全是他猜出来的；如果他愿意的话，甚至可以说给联盟
的人听，任何人都没有理由怪到他的头上。
挥了挥手打断底下的报告，安妮莉亚抬起下巴，显得傲慢又冷漠地间道：“我现在
想知道的是，原定的作战计划是否需要改变？”
刚才报告的人是情报部门的官员，他愣了一下，立刻转头看向旁边参谋总部的人。
战争时期，安妮莉亚身边总有一堆各个部门的官员，不但有情报部门、参谋总部、
还有军需部、外交部、甚至工业和农业部的人，只要和战争沾上一点边的部门，都有人
在这位女皇陛下的身边。
安妮莉亚的目光... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 40 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十二章 吃进去的给我吐出来
看着一众大臣应诺，崇祯又说道：“登州军此次平乱动作迅速，处置果断，有功当
赏。但盖州大捷在前，且战事未平，兵部尚未议功，登州军平乱的封赏暂押后。”向
朱国斌、钟老四等问道：“汝等可有意见？”朱国斌起身答道：“皇上处置甚为妥当
，末将等无异议。”崇祯点点头，继续说道：“神机营此次叛乱，营垒残破，暂调青
州团练进驻，整饬营垒，整训残余。韩文成着力配合吴迪做好神机营整饬诸事。”吴
迪和韩文成出列答道：“是！”
崇祯问骆养性道：“五军营和三千营新年赏赐发放情况，查实得如何？”骆养性答道
：“已查实，五军营提督陈德华（没查到崇祯九年的五军营提督名字，哪位吧友帮忙
给补一下？）查无贪墨，减半实领，但收受五营都督新年孝敬总计白银三千两。五营
都督以下，号头官、都指挥均有贪墨，多少不等，中军都督最少，实领全额新年赏赐
，右哨号头官最多，实领全额新年赏赐之外，又贪墨白银八百两。此外，查实五军营
各营头均吃空饷，仍是中军最少，约两成，右哨空饷达六成。一干人犯均已带到帐外
，请皇上处罚。”崇祯奇道：“五军营提督陈德华减半实领，确实吗？”骆养性答道
... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 41 <<大圆满前行引导文>>中所讲
丁二（依师之次第）分三：一、观察上师；二、依止上师；三、修学上师之意行。
戊一、观察上师：
凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变，所以我们在何时何地都需要依止良
师益友。打个比方来说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就
会熏染上栴檀木的妙香，结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样，如果
依止一位具相的高僧大德，久而久之，也会熏染上他的功德妙香，所作所为也都变成他
们那样。如智悲光尊者在《功德藏》中说：“如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶
滋润出妙香，依止上师随行彼。”
如今正处在五浊恶世，当然，众多续部宝典中讲的所有法相样样俱全的上师实在是难以
寻觅，但一般来说，可以依止的上师必须具备以下这些功德：一、相续清净：从来没有
违犯过外别解脱戒、内菩萨戒与密乘三昧耶戒；二、广闻博学：通晓经续论典；三、具
大悲心：对无边众生就像母亲对独子般慈爱；四、通达显密：精通外三藏、内密四续部
的仪轨；五、现前断证依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德；六、圆满四摄：
以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。如《功德藏》中说 |
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Y**u
发帖数: 144 | 42 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 表听牛筋的了
近人续的这里还没提张之的红楼梦新补，N年前看过，印象里比这些都靠谱。而且是参
考了近代的红楼研究，从八十回后开始续的，续三十回。找了下回目：
第八十一回 守大郡贾政沐皇恩 毁庄园太君惊预兆／1
第八十二回 痴龄官绝意宁国府 勇雪雁高谈卓文君／17
第八十三回 赏唐拓宝玉邀诗社 遗诗草香菱问苍天／32
第八十四回 说桑梓喜交莫逆友 比宗室远嫁爪哇王／49
第八十五回 宗谱可查环儿发狂 青丝事发凤姐施威／67
第八十六回 说山水旷怀倾素蓄 思家乡幽怨发哀吟／81
第八十七回 潇湘馆漂针女儿节 怡红院伤情夜半时／96
第八十八回 贾宝玉力孱临歧日 林黛玉泪尽奈何天／111
第八十九回 家计艰难愁葬甥女 琴书依旧痛失知音／128
第九十回 徇痴情智尼抚遗孤 破窃案严父逐恶子／144
第九十一回 卫若兰射圃逞英豪 史湘云深闺立高节／157
第九十二回 茜纱窗绿鹦留音韵 缃芸馆银蝶返家园／172
第九十三回 李宫裁课子学制艺 花袭人劝主结丝萝／188
第九十四回 贾宝玉遵命成大礼 薛宝钗谈诗度良宵／203
第九十五回 徒竞议师妙玉说经 优亦成佛刘妪施惠... 阅读全帖 |
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f****b
发帖数: 2410 | 44
在这里潜水多年了，现在有了空儿，把一些事写出来。不是为了什么，也没有什么目的
，就当是个树洞吧。因为写的事情多多少少和化学有些关系，就发在这里了。
========================================================================
听说，人生最悲剧的就是放弃了不该放弃的，坚持了不该坚持的。
博士毕业了，我也离开了化学这一行。我觉得有些事，不是我们这一行的人很难理解，
所以把一些多余的话写出来，纪念一下似水流年。回过头来我觉得我们这些人都可以说
，我这一生最好的几年都是在hood里度过的，所以似乎也应该写下来。
我对化学，似乎有一些家庭渊源。我的父亲是做化工的，母亲也曾在化学实验室里工作
。小的时候就经常到我母亲工作的地方去，看到玻璃的瓶瓶罐罐，还是颇有神秘感的。
作为小朋友，现在想，我对科学的热情还是很高的，小学生的时候就在家里电解盐水（
可不是PS上的胡扯）。本科的时候也不知道怎么弄的，最后学了化学。应该说我对
quantitative的东西应该更擅长一些，本科时，物化的成绩一直比有机要好，但是因为
有一位非常inspi... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 五受蕴，五取蕴就是五蕴，叙说角度不同。
五受蕴或五取蕴，是指任何被观察感知的名色；观察感知之外的算不上五受蕴或五取蕴。
1.五受蕴（五受阴），觉受接收之五蕴，认“贼”作父，凶戾而不知 － 有被动之意。
2.五取蕴，摄取执取之五蕴，贪爱我执而生烦恼 － 有主动之意。
《俱舍论》卷一云（大正29·2a）：“烦恼名取，蕴从取生，故名取蕴，如草糠火。或
蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生沁名取蕴，如花果树。”即名一切烦恼为取。
生命就是五蕴（相续流），或说色、受、想、行、識是組成生命的五种机能，故行善积
德不外乎五
蕴。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 关于五蕴和五取蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 04:47:28 2009, 美东)
五取蕴基本等同于五蕴。只是五取蕴强调五蕴的可以被执取。
对于凡夫来说，五蕴就是五取蕴，因为凡夫是必然有执取的。
对于彻底灭除贪嗔痴的阿罗汉来说，不存在五取蕴，只有五蕴。因为阿罗汉没有执取。
对于无余涅槃来说，五蕴，五取蕴全部灭除，不再升起。因为五蕴的相续相生必须依赖
代表无明的执取。一旦贪爱执取彻底灭除，阿罗汉色身灭，则五蕴不会再相续，不会再
升，无生。
我们通常说的五蕴，一般都是指五取蕴。
说五取蕴是五蕴的子集，这个是有些问题的。他们其实是类似冰，水这种不同的表现形
式。 |
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a********e
发帖数: 5251 | 49 北京老教授和儿子谈“爱国”
读大三的儿子放假回家了。上午俺给他推荐两篇文章，一篇文章主张爱国是国民的义务
，爱国无条件；另一篇文章主张爱国是国民的权利，爱国是有条件的；说好下午讨论。
下午，爷俩坐在地毯上扯将起来。儿子倾向于第一种观点，但是认为不能把爱国作为法
律义务，应该作为道德义务，理由是：这个国家的人民、土地、文化养育了一个人，政
府保护了一个人，这个人应当有感恩之心；知恩图报是道德要求；由于“爱”毕竟是感
情问题，所以不能强迫以法律义务。
俺看到儿子的陈述是有逻辑的，略感欣慰。俺也有不甚满意的地方，于是问道：“那么
什么是国家”？
儿子说，根据国际法的理论，国家是人民、土地和政府的综合体。俺又有些欣慰——他
没有背诵教科书语言“国家是一个阶级统治另一个阶级的工具”。
俺问：那么在土地、人民、政府“国家三要素”中，谁是本质性要素？ 儿子思索片刻
笑道：缺了哪个要素就都没有国家啦。 俺扣紧话题：三要素都一样重要？有没有哪一
个是本质性要素？ 儿子摇头，一脸严肃。
俺说：“大海中有一个无人居住的无主岛屿，一大片土地呢，不过它不是国家”。儿子
点头表示同意。
“后来因为轮船失事，... 阅读全帖 |
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y**g
发帖数: 194 | 50 上个周末在法拉盛办事情，结束之后，就到附近的新华书店转了转。最终买了两本书：一册
是《儒林外史》，似乎读过里面的不少章回，却不曾系统地从头到尾读一遍；另外一本
是《长生殿》和《桃花扇 》合编而成，因为今年早时看了同系的《西厢记》和《牡丹
亭》“合订本”，所以觉得有义务过一下中国这四大古典戏剧。到门口付账的时候，意
外看见他们有几本刘心武的红楼著作：一本是他探佚研究80回后到底应该怎么样，另外
一本就是他自己续写的后28回。顿觉有趣，于是就一并拎了回来。
对于红楼续书，我一直很感兴趣。我个人觉得如今的版本已经算相当不错，遗珠之憾似
乎俯拾皆是，但是若看它的优点长处，恐怕更是难以尽数。上大学时，偶尔在图书馆里
站着看各种续本，印象最深的是其中一册续讲林黛玉的故事：王夫人等人送黛玉的灵柩
回南，因为偶然事件黛玉忽然复活了（临死前嘴里放了一个什么小鱼儿之类）；然后就
说黛玉其实还有一个弟弟叫林良玉，如今已经长大做官，可以接姐姐回家给她撑腰，最
终如愿嫁得宝玉，他们从此幸福地生活在一起。。。看到这里，呕吐也罢，大笑也罢，
只是大约要对高鹗的后40回油然而生多少敬意和感激吧。
刘心武研究红楼梦业已... 阅读全帖 |
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