C****i
发帖数: 1776 | 1 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 2 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 当代正统神学的任务﹝二﹞
──诺斯底派的世界观与当今正统护教的任务
护教的动机与历史鉴戒
教会在每一个时代都必须认真地拾起护教的责任。护教的任务包括什么？积极方面，护
教者必须宣讲真理 – 护教的目的，不是讨好世人，护教的动机是将人的心意夺回，信
服基督 （林后十4-5）。我们不可以出于惧怕的心来从事护教的工作：我们不必，也绝
不应该怕十字架的福音会得罪世人，因而重新包装我们的福音 “信息” 来迎合世人的
喜好。十字架对世人来说，不是绊脚石，就是愚拙，这是《圣经》明明的教导；可是对
于那些蒙神大能的恩典而得救的人，福音总是神的能力，神的智慧 (参考：哥林多前书
，第一 ，二章) 。
消极方面，护教者必需指出每一个时代的思潮背后的世界观 (worldview)。世界观包括
人对宇宙，神，灵界等的信念；这是 “形上学” (metaphysics) 方面的信念。世界观
也包括人对真理，知识等的信念，与科学，哲学之间的关系；这是 “知识论” (epist
emology)方面的信念。护教的任务，是攻破世人思维的营垒 – 就是那些拦阻人来到基
督面前顺服信靠祂的事情 – 哥林多后书十4 ，5。
... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第四课 中世纪后半期
从“东西方教会分裂”到“东罗马帝国亡”（1453年）
修道院革新运动
西方教会的属灵风气低落与道德生活腐败，情势每况愈下，连修道院也因拥有大片
地产，世俗的权力斗争介入，而失去原有的清静纯洁。有志之士发出要求彻底改革的呼
声。修道团体中率先从事内部改革的，是第十世纪位于法国布根第 Burgundy 由威廉公
爵 Duke William 所开办的克吕尼 Cluny 修道院。透过历任院长的敬虔领导，展开了修
道院革新运动，要求修士要绝对的贫穷、禁欲、顺服，完全献身修道生活，严禁世俗势
力介入修道院的行政管理。“克吕尼革新运动”成为教会在十一世纪的复兴主流，曾统
管了两千多所修道院。由于当时教皇制愈趋腐败，受意大利贵族金权政治控制，甚至同
时期出现三位教皇争斗。克吕尼运动的改革家在改革修道院成功后，致力于革新教皇制
，培育出一系列的改革派教皇 Reformist Popes，从利欧九世 Leo IX （1048-1054）起
始，到贵格利七世 Gregory VII （1073-1085）时达至颠峰，他坚持圣职人员禁欲，谴
责用金钱买卖圣职。他也禁止君王选立圣职人员或... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 6 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
|
H*****s
发帖数: 979 | 7 基督徒的浸礼应该采用什么形式？
你必须采取哪些步骤才有资格受浸？
献身给上帝是什么意思？
浸礼有什么特别意义？
“请看，这里有一潭水，有什么阻止我受浸呢？”公元1世纪，有个埃塞俄比亚官员提出
这个问题。他听完基督徒腓力的解释，确知耶稣就是上帝应许的弥赛亚，深受圣经的真
理感动，决定采取行动，表示希望受浸。（使徒行传8:26-36）
公元1世纪的埃塞俄比亚官员
2 如果你跟耶和华见证人仔细研读过本书前面各章，现在很可能会问：“有什么阻止我
受浸呢？”通过学习圣经，你知道自己有希望在乐园里享永生。（路加福音23:43；启示
录21:3,4）你知道人死后的真实情况和复活的希望。（传道书9:5；约翰福音5:28,29）
你可能也已经常常参加耶和华见证人的聚会，跟他们密切来往，目睹他们怎样奉行正确
的信仰。（约翰福音13:35）最重要的是，你很可能开始亲近上帝了。
3 你可以怎样表明自己渴望事奉上帝呢？耶稣吩咐门徒，说：“你们要去，使所有国族
的人做我的门徒……给他们施浸”。（马太福音28:19）耶稣也曾受浸，成了门徒的榜样
。他并不是叫人向他洒水，也不是叫人把水倒在他的头上。（马太福音3:16... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 8 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 9 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹太人—准确
的说是希伯来人，出埃及的摩西(Mose)的哥哥亚伦(Aaron)，属12支派中的利未支派。
约翰的母亲是圣母玛利亚的姐姐、耶稣的姨妈以利沙伯(Elisabeth)，在《圣经》之外
经常被翻译成伊利莎白，或者说约翰之母、圣姨妈是第一位有据可查的伊利莎白。约翰
的父亲是... 阅读全帖 |
|
b********g
发帖数: 2156 | 10 马克福音
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故、差人去拿住約翰、鎖在監裏．因為
希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說、你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他、想要殺他．只是不能．
6:20 因為希律知道約翰是義人、是聖人、所以敬畏他、保護他．聽他講論、就多照著
行．並且樂意聽他。〔多照著行有古卷作游移不定〕
马太福音
21:25 約翰的洗禮是從那裏來的．是從天上來的、是從人間來的呢。他們彼此商議說、
我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢。
21:26 若說從人間來、我們又怕百姓．因為他們都以約翰為先知。 |
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 兼听则明，偏信则暗。
http://www.cclw.net/book/jdjydl/index.html
如果有人觉得《基督教要义》用字过于严厉，那么他应该知道，用字严厉是那个时
代神学争论的特征与弱点。加尔文处在一个好辩的时代，抗议宗信徒正与罗马天主教展
开一场殊死战，有太多的事会激动人，使人失去耐心，而且都不是小事。不过我们只要
浏览一下路德为了与主张意志自由的伊拉斯墨*(Erasmus)辩论而写的《意志的枷锁》，
就会发现加尔文的用字和路德相比，还算是温和的哩！何况讲到文字严厉，当时恐怕没
有任何抗议宗信徒的著作能和罗马天主教针对抗议宗信徒所颁布的赶逐谕令和咒诅谕令
相比。
加尔文对日内瓦的影响之大，还有一封天主教徒狄撒尔斯(de Sales)写给萨伏衣(
Savoy)公爵的信函为证。他在这封信里说日内瓦是罗马天主教眼中异端的首都，应该要
镇压。他说
所有的异端都以日内瓦为他们宗教的避难所......。全欧洲再没有别的城市比它更
方便鼓励异端滋生了；它是法国、义大利、德国的门户，那里各国的人都有，例如义大
利人、法国人、德国人、波兰人、西班牙人、英国人，甚至更远的国家。此外，大... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 13 歐債危機 不能只歸因信仰
【聯合報╱馮冠超／輔仁大學應美系所教授（新北市）】
2012.07.19 01:43 am
昨閱韓良露「歐債危機與聖父、聖母信仰」一文，韓女士將歐元區經濟災難的核心衝突
歸因新、舊教信仰所形成的價值觀差異，固然頗有創意，但其中有些觀點顯有誤會，更
忽略影響外顯現象潛在因素。
將天主教（羅馬公教）說成是敬拜聖母的宗教，而新教是敬拜聖父的宗教，此一認知恐
謬誤大矣。聖母（耶穌的母親）固然在天主教擁有特殊地位，但聖母僅接受特別敬禮（
hyperdulia），這完全不同於對聖父（天主）的朝拜和欽崇（latria）。所以天主教絕
不是聖母教或瑪利亞教。即使天主教在公元四三一年以弗所會議中封瑪利亞為「上帝之
母」（Mother of God）、一八五○年教宗碧岳九世宣布瑪利亞「無原罪成胎」、一九
五○年教宗碧岳十二世宣布「瑪利亞升天」、一九六五年教宗保祿六世宣布瑪利亞為「
教會之母」…，都不容曲解天主教欽崇天主聖父「在萬有之上」的教義。
韓女士文中指新教徒信仰如嚴父般的上帝，所以努力工作、追求世俗的物質成就以榮耀
上帝。其實，源自新教喀爾文教派的清教徒等，本就秉持著一種經... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 14 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 15 团结我们
痛苦与患难似乎有一种特别的能力，让我们看到我们对彼此的需要。我们的挣扎提
醒我们：其实我们是何等的软弱。纵使是别人的弱点，也能在我们无助时成为我们的支
柱。
这个道理在每一次教会的小组聚会里就能印证出来。在这些固定的聚会里，我们彼
此分担重担：生病的小孩、失业、工作压力、叛逆的孩子、流产、家庭成员关系失和、
沮丧、情绪紧张、还未得救的亲人、艰难的抉择、社区犯罪、与罪恶争战等等。许多时
候，在聚会结束时，我都会感谢上帝让我们能彼此鼓励和扶持。当我们一起面对生活中
各种挣扎时，我们的关系不但拉近了，也比以前更巩固。
在这样的个人经历中，透过圣经的光照，提醒我们两个真理：
1. 苦难使我们看到我们需要其它信徒的帮助。
2. 苦难帮助我们去满足别人的需要，从我们的生命中流露出基督的样式。
我们要仔细研究一下，上帝如何使用苦难和煎熬，透过上述两个方法，使信徒在基
督里合一。
1.苦难使我们看到我们需要其它信徒的帮助。使徒保罗以肢体来比喻在基督里信徒
之间的合一（哥林多前书12章）。他说我们彼此需要，以便能正常运作。保罗如此形容
道：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 16 所以众人理解这笔土地卖买，本来就是犹大以死“先强行占用”了、最后因为祭司们那
“血价”-他作恶的工价，付账强买下来的。
当然是犹大买的了。就象我们今天用信用卡买东西，东西先用了，你的银行过了十天半
月才付钱。你不能说他没付钱，就没有买的事实。
徒1:18 这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
徒1:19 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话，给那块田起名叫亚
革大马，就是血田的意思。
这就是付了帐以后的故事了。还没人解开绳子，犹大的脖子就“承当”不了他罪恶的身
体。一头栽在土里，肚腹崩裂，肠子都流出来，走完了人生在地上的最后一步。
彼得重提这事的具体时间，是在耶稣升天的当日，五旬节前，离犹大的自杀是不会超过
两个月。
徒1:3 他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现
，讲说神国的事。
......
徒1:9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见
他了。
徒1:10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，
徒1:11 加利利人哪，你们为什么站着... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 17 警惕我们
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经
历痛苦，也意识到别人也同样经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族、... 阅读全帖 |
|
C****s
发帖数: 208 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 上面的几位 约翰·斯托得 是神导进化论者且认为大洪水不是普世性的，其他都好。杨腓力是新派
的。
请注意分辨。 |
|
s*******1
发帖数: 81 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 20 “他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27
节)
物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属
灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼
和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，
鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨
天尤人，决不能给别人什么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠
和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人
一同喜乐。。”(腓力比书二章17节，直译). 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上
得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译
自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth) |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 21 “应当一无挂虑。”（腓力比书4章6节）
盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想
思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此
后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了。”
你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧
闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的
生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能
增加十倍的力量。
她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。
但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已
无益处，我将从此不能得到慰籍。”然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准
备复活。
我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开
始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发
现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 22 “我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓力比书3章8节
）
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，
根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。
燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，
却常喜欢逃避。
我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们
所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。
可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大
于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚
思》（Evening Thoughts）
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的
先锋；没有十架；就没有冠冕。 |
|
f**********4
发帖数: 2617 | 23 发散太多，容易出错。腓力士人，就是传奇的前十世纪横行东地中海的“海上民族”大入
侵，他们的族源还是一个谜，他们的初始语言是否属于印欧语系都不是定论。但可以基
本确定的是他们在移民迦南后很快就采用了当地的闪米特语言，被同化了。而你就把他
们划为说“希腊语”的“希腊人”了。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 24 关于腓力士人，可能我们看到的资料不同。
至少希罗多德的历史说他们是希腊人，希罗多德自称自己去那里参观了神庙，还有一个
阿波罗和波塞冬神庙给他深刻印象。来自黑海北部的塞西亚游牧民曾经横扫中东，直到
巴勒斯坦沿海地区，还洗劫过那里的神庙。还准备进攻埃及，埃及法老向他们赠送了大
批财物，退兵了。
当然，希罗多德并非真理代言人，后来还有人说他是 father of lies
当时犹太人居住在内地山区，没有受影响。骑马的入侵者一般是沿着海边大道前进，不
会上山。
坦白的说，本人作为业余爱好者，是有缺陷的，可能和受过系统训练的不同。
最后，关于Aramaic的归属，我愿意继续持不同意见。历史上东罗马和基督教学者很多
认为它是希腊语方言。后来又变了。比如土耳其和阿拉伯学者坚决不会承认它是希腊语
的。
我觉得这个和越南语白族语的类似。虽然越南学者自称是一种独立语言，还不属于汉藏
语系，当代国际学者也这么认为，单是我个人觉得，说他是汉语一个方言也没错。这和
政治也有很大关系。如果宋朝灭南汉之后也灭南越，那就是汉语方言了。
大入 |
|
l*******h
发帖数: 55 | 25 十诫仍然适用于所有接受YAHUSHUA（耶稣基督）为救主的人因为我们是被接在了橄榄枝
上（罗马书11章17-21）。我们应该守真正的安息日（礼拜五日落到礼拜六日落）因为
安息日是神和他子民之间永远的证据（出埃及记31：12-13）。YAHUSHUA 来不是废掉律
法而是成全律法（马太福音5：17）（我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的
一点一画也不能废去，都要成全。（马太福音5：18）
我们要十一奉献因为YAHUSHUA告诉我们不但要行公义和爱神，我们也应该十一奉献（路
加福音11：42）。
各 人 要 随 本 心 所 酌 定 的 ， 不 要 作 难 ， 不 要 勉 强 ， 因 为 捐 得
乐 意 的 人 是 神 所 喜 爱 的 。(哥林多后书9：7）
我的理解是给至高神的奉献当然要心甘情愿，当然要捐得乐意。但每个人的薪水不一样
。举个例子有人每月赚两千有人每月赚四千。每人的情形不一样。神看的是我们乐意的
心！
圣经里告诉我们“我们守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命是不难守的。”（约
翰一书5：3）
我都在尽力做。我不能说我做得很好，但我唯一的目的是尽力守ABBA YAHUV... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 26 从现有的证据来看，《圣经》中关于出埃及与征服伽南的叙述还有一个极为不合理的
地方：以色列人离开埃及之后，就再也没有与埃及军队冲突过。现代的考古证据清楚表
明，西奈半岛的北部沿海驻有埃及堡垒。而伽南还是古埃及帝国的一部分，在那里也有
埃及驻军，不可能眼见以色列部落横冲直撞而袖手旁观。由于地理的关系，古埃及在旧
王国（公元前2686-2181年）与中王国（公元前2040-1786年）期间，对外部世界不大关
注。可是，中王国结束之时，来自亚洲讲闪语的游牧部落在下埃及建立希克索斯王朝，
让埃及人体会到亚洲人对他们的威胁。新王国（公元前1567-1085年）建立时，希克索
斯被一路驱赶到伽南，叙利亚。为了今后的安全，新王国还进一步向外扩张，开始对伽
南与叙利亚的征服，在当地打过许多战役，平定当地的土霸王。现代巴勒斯坦的考古挖
掘发现，但凡在公元前1550-1480年间有人居住过的古城遗址，几乎都可以找到被攻打
之后留下的破坏层[5]，显然是埃及人所为。平定之后，埃及人并没有直接统治伽南，
而是将各个城邦交给当地的土霸王，然后要求他们把亲属（特别是儿子）送去埃及当人
质。这些城邦，大都分布在伽南沿... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 27 “但信还未来以先，我们被看守在律法之下，直关到那将来的信显明出来。”（加
3：23直译）
在基督的福音还未传世之前，神往昔让受难的人禁闭在律法之下，为的是要人知道
信心的意义。在律法下面，人能看见神圣洁的标准；在律法下面，人能看见自己的完全
无能；在这样没有办法的时候，他乐于学习神的信仰之道。所以加拉太书说：“律法是
我们的师傅，引我们到基督里。”
神现在还是常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。我们的天性，
我们的环境、试炼、失望，都是神用来关闭看守我们的东西，要叫我们看见：唯一的出
路，乃是神所预备的信心的道路。摩西年少的时候，在埃及曾想用自己的努力，个人的
势力，甚至武力、暴力，来拯救他的民族，所以神必须将他关闭野外四十年，然后才用
他去做神的工作。
保罗和西拉往腓力比去宣传福音，受了鞭打，被下在监里，两脚上了木狗。他们四
面的出路都关住了，只剩下一条信心的道路。他们信靠神。在最黑暗的光景里还祷告，
唱诗，赞美神，神就向他们施行拯救。
约翰被放逐到了拔摩海岛。他四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路。如果
他不经过这样关闭的话，他决不能见到神荣耀的启示。
亲爱的读者... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 附錄：多瑪斯福音研究參考資料介紹
何建志
現存最完整的多瑪斯福音古籍是科普特文(Coptic)版本，出土於1945年上埃及地區的納
格哈馬地(Nag Hammadi)小鎮。除了多瑪斯福音之外，這批被稱為納格哈馬地藏書(The
Nag Hammadi Library)的出土資料，還包括了一些其他被認為是諾斯替(Gnostic)教派
的經書抄本，如腓力福音(the Gospel of Philip)與真理福音(the Gospel of Truth)
等。目前納格哈馬地藏書已經公開，且有英文翻譯在網際網路上供人查詢。諾斯替學會
(The Gnostic Society)建立了一個「納格哈馬地藏書」網站（註1），針對這批資料有
非常詳盡的整理與介紹，而讀者也能在該網站上獲得Thomas O. Lambdin、Stephen
Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson等人所
翻譯的三份多瑪斯福音英文譯本，以及其他語言譯本。
關於多瑪斯福音另一個值得推薦的資料庫，則是由Peter Kirby建立的「多... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 29 22. 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被
鬼附得甚苦。
23. 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。
24. 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25. 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。
26. 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。
27. 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
1. 耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。
2. 这十二使徒的名、头一个叫西门、又称彼得、还有他兄弟安得烈．西庇太的儿子雅
各、和雅各的兄弟约翰．
3. 腓力、和巴多罗买、多马、和税吏马太、亚勒腓的儿子雅各、和达太．
4. 奋锐党的西门、还有卖耶稣的加略人犹大。
5. 耶稣差这十二个人去、吩咐他们说、外邦人的路、你们不要走．撒玛利亚人的城、
你们不要进．
6. 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7. 随走随传、说、天国近了。 |
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 《你为何要信》- 基督徒的经验真实吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:04:33 2014, 美东)
十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 问题：在基督里我是谁？
回答： 根据哥林多后书5：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成
新的了！” 这里有两个希腊词被译成“新的”：第一个词neos, 指刚刚造成的事物，
同时已有很多其他此类事物的存在。另一个词kainos在这节经文中也翻译成“新的”，
意思是“刚刚被造的独一无二的事物。”在基督里，我们是全新的创造，如同神起初创
造天地一般——从头开始造起，我们也是这样。神不仅洁净了旧我；而且创造了一个完
全的新我。我们在基督里时，是“与神的情性有份”（彼得后书1：4）。神自身，以圣
灵的位格，住在我们心里。我们在基督里，基督在我们中。
在基督里，我们再造、更新、重生，这个新造的是属灵的，而那个旧的是属情欲的。新
造的与神交通，遵守他的旨意，全心全意服事神。这些行为是旧我无法做到或根本不想
做的。旧我在灵里已死并不能靠自己复生。它是“死在过犯罪恶之中”（以弗所书2：1
），只有通过超自然力量令其再生，即发生在我们接受基督并让圣灵住在我们里面的时
刻。基督给了我们一个全新和圣洁的属性和不会腐烂的生命。我们以前的生命，因为罪
已死、被埋葬；我们和基督一起从死里复活“一举... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 "真如尤金·奥尼尔(Eugene O' Neill) 所说：“人生来是破碎的，靠修补而活。神的
恩典是黏胶。”；“恩典是宇宙间唯一的力量，足以破解世世代代禁锢人的无恩心态，
只有恩典能化解无恩。”西蒙·娜薇依认为：“我们多数人陷于自恋的引力场 里，因
此‘塞住’了恩典原先可以流经的缝隙”。梅顿（Thomas Merton) 指出：“‘神的恩
典’让我们能全然地，像小孩一样地，欣然接受对祂的需求，一种完全依靠祂的喜乐。
祂要使我们成为‘快乐的乞丐 ’”。路易斯进一步阐述：“我们这些受造物，这些‘
快乐的乞丐’，因着我们的伤口与缺陷正是恩典穿过的破缝。人在世上注定是不完全、
软弱、必死的，只有接受这定局才能脱离引力，接受恩典。只有如此，我们才能接近神
”。在罪的引力与恩典的提升力中，杨腓力认为“罪人比‘圣徒’更靠近神”，正如一
位灵修大师所说：“神在天上用绳子牵着每一个人。当你犯罪，就把绳子剪断。然后神
打个结，把绳子再系起来，如此让你离祂再近一些。你的罪一次又一次剪断绳子，神每
次多打个结，就让你愈来愈靠近祂。”
“饶恕有股特殊的力量，凌驾于法律与公理之上。”贺伯特（George Her... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 基督的称号:
“神的道”
(A) 序言
“道”一词在中国历史和中华文化里, 占有非常重要的地位.[1] 孔子曾说: “
朝闻道, 夕死可矣”(哪怕早上听到道, 晚上就死去也好啊!).[2] 老子在他所著的《道
德经》里也表明“道”的重要: “道为万物之主, 是善人的宝贝, 罪人的中保. 美好的
言词固然可以博取尊荣, 美好的行为固然使人得到尊重, 然而人的不善怎能被剔除弃绝
呢? 所以, 就(算)是立为天子(皇帝), 封为三公(太师、太傅、太保), 财宝无数, 荣华
加身, 还不如坐进这个‘大道’里呢! 古时候为什么重视道呢? 不就是因为在他里面,
寻求就能得着, 有罪就能得赦免吗? 所以道是天下最尊贵的啊!”[3] 现在, 让我们细
心思考这天下最尊贵的道 ¾ “神的道”!
(B) “神的道”在新约圣经的定义
约1:1说: “太初有道, 道与神同在, 道就是神.” 这“道”就是“神的道”(
the Word of God, 启19:13译为“神之道”). “神的道”的“道”一词, 在希腊文是
logos {G: 3056}... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 唯有贤慧的妻是耶和华所赐的
来源：本站作者 作者：耶米玛 时间：2014-02-26 浏览次数：1281 小 中 大
经文：箴言18:22；19:14
箴言18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
箴言18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。
一、神设立婚姻
1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着
是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助
他。”
神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯
歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。
3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨
，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前
。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取
出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 37 有兴趣的读一读吧。
===================
第二世纪的新柏拉图主义
于第二世纪，新柏拉图主义的先锋阿帕米亚之努曼尼亚斯（Numenius of Apamea）提出
一个新发展，其特色是将造物者降级，这是因为造物者与不驯的物质发生接触，因而必
须和宇宙的第一原则分开来。这第一原则是本身在进行自我思想（self-intellection
）的一个nous，而这自我思想的内容即是理型。甚至这正是所有理型的总合，是「存有
」的本身，这或许可被想成一个心思，而整个的真实都对这心思同时显现。第二原则亦
是nous，但其思想是外指的。当它思想第一原则时，它是「往上」指涉，当它执行其造
物者的功用时，则是「往下」指涉。
第二世纪斐罗的影响
深受柏拉图主义影响的斐罗认为，人类乃是一个直接被神所造之「理性魂（rational
soul）」和神所吹入生命之气的尘土的溷合体。带着「非理性魂（irrational soul）
」的身体并不是神直接创造的，而是由神的能力（powers）所创造，它不过就是魂更高
部分—理性魂—的居所罢了。 斐罗的神学深深的影响了随后的亚历山太学派。这导致
许多受到柏... 阅读全帖 |
|
S******n
发帖数: 89 | 38 “我曾经像一只小小飞鸟，飞跃在这蓝天海上， 我无时无刻彷徨无助，找不到可以倾
诉。”这是我很喜欢的一首赞美诗歌，因为它述说着我对信仰追求的。
记得我在高中时喜欢看《庄子》，因为它给我艰苦的学习生活带来一种逍遥和豁达的心
态。但是，我感觉到庄子的逍遥中有一种对人生悲苦的无可奈何。此外，我也看《金刚
经》，但是太深奥难懂。
上了大学后，我还看过儒家的四书五经，熟读过朱子的《四书集注》，很向往那种修身
齐家的士大夫精神。只是儒家思想更多的是现实生活，很难解决我对形而上的大道的追
求。此外，我练了两年的静坐，打了近两年的太极拳，很陶醉于那种心灵的平静。有天
晚上，一个同学给我讲了佛教的信仰，让我突然有种豁然开朗的感觉，兴奋了好几天，
似乎自己找到了真理。然而，我在佛法中只能感受到一种孤独无依和对命运无法主宰的
无力感，我的心告诉我这不是我要找的。
上研究生后，我申请到美国留学，由于条件一般，我直到4月20日才通过一个偶然的机
会收到offer。这让我有种宿命论，某种我不知道的力量主宰着我们的生命。
来美国后的第一个周末，我就参加了学校华人基督教会的讲道。那天一个讲员说学校最
近发生了一件神迹，... 阅读全帖 |
|
l*******h
发帖数: 55 | 39 haowendao(嘁哩喀喳)，你好！虽然我知道你很喜欢问别人这个问题，但我还是据实回
答。我蒙神的保守，没有得过什么病，但是现在我在领圣餐的时候会用油恩膏葡萄汁和
饼，而且我还会用油每天恩膏我自己，不让任何邪的东西附带着进入我的家。我想现在
我所能说的祇有这么多。
其实很早以前我就想写信给你，我知道你很喜欢引用神圣的经文来反驳新基督徒和老基
督徒，我知道你很熟悉圣经，在你的头脑里装着很多圣经知识，但是你的心里却不相信
圣经，不想接受YAHUSHUA（耶稣）为你的救主！虽然你我素不相识，但是因爲爱惜你灵
魂的缘故，我奉YAHUSHUA的名奉劝你不要再用神的话语来攻击那些真正接受YAHUSHUA为
救主的人了，因爲一旦他们接受YAHUSHUA为救主后，自有我们的神和救主在管教他们！
“他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。（罗马
书14章四节）” 神会管教他所爱的！更爲重要的是，为了你灵魂的缘故，请不要再用
神的话语来评价甚至嘲笑神了，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也
是什么。（加拉太书6章7节）”
你有那么多的圣经知识，应该知道地狱和天堂都... 阅读全帖 |
|
l*******h
发帖数: 55 | 40 haowendao(嘁哩喀喳)，你好！虽然我知道你很喜欢问别人这个问题，但我还是据实回
答。我蒙神的保守，没有得过什么病，但是现在我在领圣餐的时候会用油恩膏葡萄汁和
饼，而且我还会用油每天恩膏我自己，不让任何邪的东西附带着进入我的家。我想现在
我所能说的祇有这么多。
其实很早以前我就想写信给你，我知道你很喜欢引用神圣的经文来反驳新基督徒和老基
督徒，我知道你很熟悉圣经，在你的头脑里装着很多圣经知识，但是你的心里却不相信
圣经，不想接受YAHUSHUA（耶稣）为你的救主！虽然你我素不相识，但是因爲爱惜你灵
魂的缘故，我奉YAHUSHUA的名奉劝你不要再用神的话语来攻击那些真正接受YAHUSHUA为
救主的人了，因爲一旦他们接受YAHUSHUA为救主后，自有我们的神和救主在管教他们！
“他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。（罗马
书14章四节）” 神会管教他所爱的！更爲重要的是，为了你灵魂的缘故，请不要再用
神的话语来评价甚至嘲笑神了，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也
是什么。（加拉太书6章7节）”
你有那么多的圣经知识，应该知道地狱和天堂都... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 41 传福音的迫切！（巴刻）
如果我们自己已经认识基督对我们的爱，如果我们心里感谢神拯救我们脱离死亡与
地狱的恩典，那么我们自然会同情并关怀我们在属灵上有需要的朋友。保罗乃是在谈论
“主动积极传福音”时，让大家知道“原来基督的爱激励我”的（林后五14）。如果基
督徒没有热忱，看到别人有需要，却再三犹豫，不积极向他分享自己所得着的这宝贵知
识，那实在是件可悲又可鄙的事。安得烈一找到弥赛亚，自然就会去告诉他的哥哥西门
，腓力一找到弥赛亚，就赶快告诉他的朋友拿但业这个好消息（参约一40）。他们这样
做不需要人吩咐；他们自然会主动做这事，正如一个人一旦知道任何有重大影响的消息
时，也自然会主动与家人和朋友分享这个消息。假如我们不能很自然地这样做，一定是
有什么地方出了大问题：这决不能随便混过去，非得搞清楚不可。传福音是我们很大的
特权，能跟人分享基督的爱，实在是太棒了，因为我们知道人最需要知道的莫过于此，
世上没有任何知识能带给他们这么大的好处。因此我们对个人布道不应该迟疑退缩。我
们应当欢喜快乐去做。只要有机会能对人讲说主耶稣基督，我们就不应该找藉口推托忸
怩。假如我们面对这样的责任会退缩，想逃避... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 42 切忌“属灵的黑话”
1.“属灵的黑话”
信主后不久，我参加了一次培灵会，在那次会上，我听到了“属灵的黑话”这个名
词，并从此记到了心里。这话是大会的主讲人李牧师讲的，他话的大意是：有些基督徒
在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，基督徒圈外的人，根本就听不懂他讲的是
什么，成了“属灵的黑话”。听了李牧师的一席话，大家轰堂一笑。
我也笑了。但笑后颇为心酸。我回想起了自己在慕道的这些年，特别是头一两年，
也是听了这么一大堆“属灵的黑话”，灌得我脑袋都大了，但还是丈二的和尚─摸不著
头，可是又既不好意思承认自己不懂，也不好意思直言问你讲的是什么，只好憋住气，
硬听。既然阻挡不了让它入耳，就让它只止于耳，绝对不可入心。
心正苦，加上这“属灵黑话”的重型轰炸，就苦上加苦了。
我讨厌听“属灵的黑话”。
以后，虽然听常了，明白讲话人的意思了，但听起来还是有些别扭。
我以为这是自己的偏激，后来，一位从事从事福音文字写作多年的老前辈也对我说
，她实在不喜欢那些“基督教八股”。而另一位从事编辑福音刊物多年的姐妹则说，那
是“基督教的行话”，就像过去的行会有自己的黑话一样，话一出口，行会外的人不知
你所云... 阅读全帖 |
|
o********l
发帖数: 190 | 43 当全世界的基督徒们为了他们的主--耶稣的死亡与复活而庆祝之时，研究者们还在孜孜
不倦地探索着围绕在这个男人身边的秘密。尽管大多数历史学家认同耶稣在历史上确实
存在过，但是关于他生活与死亡的具体情况，以及和他有关的超自然现象，至今依旧扑
朔迷离。美国新闻网站“livescience.com”4月18日总结出了关于耶稣的5个至今仍悬
而未决的未解之谜，令人深思。
1、耶稣何时出生
虽然大多数基督徒在12月25日庆祝耶稣的诞生，但是几乎所有人都觉得这并非他真
正的生日。就连他出生的年份，(通常被认为是公元前2年到公元前7年这一事实)都有待
考证。
在传说中，伯利恒之星是圣诞树的顶端的一颗星星，大约两千年前2000年前，当耶
稣在马厩里降生时，这颗星照亮了伯利恒的早晨。2008年，天文学家戴夫?雷内克(Dave
Reneke)认为，“伯利恒之星”可能是金星和木星交汇，在天空形成耀眼的亮光所造成
的。利用电脑模型，雷内克发现这个罕见的现象出现于公元前2年的6月17日。
另有研究者称，伯利恒之星可能是公元前7年十月公元前7年10月土星和木星交汇造
成的。其他人根据故事中耶稣出生当夜，牧羊人正在放牧... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 IV. 现在我要讲最后一点，请耐心听我说。结果不会不到。一百二十年的传道，没有留
下相信的人！一百二十年建一艘船，却没有水使它浮起来！一百二十年警告人们神准备
要毁灭他们，然而却没有洪水！肯定的是这位好人的生命是一场失败。无疑那些聪明人
这样说他，“他是一个老好人，但他没有爱心，变成了一个谎报真情的人。”有人说他
是“消极主义者”，其他人说，“他是一个顽固分子”，其他的人喜欢谴责这位好人犯
了如此一个大错误，受了欺骗，在浪费他的影响力。我听有很好的先生在说，“不要太
注意这位老人家。毫无疑问他是一个很好的人，但同时他只是孤单一人，他的观点非常
特别。他继续鼓吹这个逻辑有一百二十年了，世界还没有被淹没：这真是太荒谬了。”
那些更狂野的人早上遇见他，他们说，“嗨，挪亚老爸，这场洪水什么时候来啊？这个
国家有一场大水是一件好事。你让我们期望这么久了，这洪水来了，是该倾盆大雨了。
你应该想到那句老话，‘除非肯定，否则决不要发预言。’”就这样他们取笑这位传义
道的人，但是挪亚知道他讲的是什么，没有被人封口。他所做的一切就是重复他的警告
，继续造他的船。神的时间到了，风暴正聚合在一起，很快大水就要... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 论福音（司布真）
人听福音是要承担责任的。听到福音，这是一项极大的特权。你们可能会笑一笑，
认为这不是什么很重大的事。在地狱里被定罪的人知道得很清楚。哦，如果他们可以现
在听到福音，他们会愿意付出什么样的代价呢？如果他们能回来，只是接受那能逃脱将
来忿怒的盼望的影儿，他们会愿意付出什么样的代价呢？在天堂里得救的人是非常看重
这个特权，因为通过这福音的传讲，他们得到了拯救，他们就不能停下来，不为他们的
神用他真理的话语呼召他们而称颂他。哦，愿你们明白这点！在你们临终的床上听到一
篇福音布道，这和现在你们认为的会是完全两样。
我亲爱的还没有得救的听众，神是怎样看待福音的？你岂不知道，从永世以来这一
直是他思想和作为的主要对象吗？他看它是他所有作为中最伟大的。你不能想象，他传
他的福音到这个世界上，是让你像踢足球一样玩弄它，让你可以把它踢一踢。像腓力斯
对保罗说的那样——“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”（徒 24：25）你肯定不能
相信。神传他的福音到这个世界上，为的是让你把它变成一件玩具。像亚基帕对保罗说
的那样——“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”（徒26：28）然后从你心里... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 五、真假基督徒的差别
你或许会说，「可是，还有许多人体验过剧烈的改变，但他们仍没有新生命。
我怎能知道自己不是那类人呢？」
不错，一个人能看似基督徒而里面并没有新生命。这很可悲，但却是真实的，
我在此章想解释的正是这问题。我相信，真基督徒跟表面象基督徒的人之间
一定有差别。
首先，这两种人有时看来非常相似。一个人看起来象基督徒却没有真正被改
变和更新是存在的。例如，真基督徒与那些仅只貌似基督徒的人都能拥有很
多真知识。 正如希伯来书6:4论道，「他们已经蒙了光照」。其次，一名仅
仅貌似基督徒的人，甚至可能对基督教的教训感到振奋不已。就象种子撒在
石头地上的比喻所说,他能欢喜地领受神的话（马太福音13:20）。第三，他
可能会改变自己的生活方式，远离罪，为人处事规规矩矩，比别人好，正如
法利赛人的样子,「神啊，我感谢祢，我不象别人」（路加福音18:11）。第
四，他赞同基督的教训，就象约翰福音7:46议论耶稣的那些人，他们说，「
从来没有象祂这样说话的！」许多人是这样，却还不是真基督徒。
同样，貌似基督徒的人谈起话来也能酷似真基督徒。第一，他们谈论福音；
第二，他们向别人承认自己的恶（撒... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 47 约翰福音14
9 耶稣说：“腓力，我和你们相处了这么久，你还不认识我吗？人看见了我，就看见了
父，你怎么说‘让我们看看父’呢？ 10 难道你不相信我在父里面，父也在我里面吗
？我这些话不是凭自己讲的，而是住在我里面的父在做祂自己的工作。 11 你们应当
相信我在父里面，父也在我里面。即使你们不信，也应该因我所做的而信我。 12 我
实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，而且要做更大的事，因为我要回
到父那里。 13 你们奉我的名无论求什么，我必应允，好让父在子身上得到荣耀。
14 你们若奉我的名向我求什么，我必应允。
耶稣都说你们看到我就看见了父。
你们说的呢“無一人見過我”
而且圣经中的审判从来就没审判过“物”。不知道为什么物也要被审判了。难道“物”
也有罪？ |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 48 这个比较简单吧。困了就睡呗。圣经又没说让人困了不睡觉。生活可不简单。这些都当
时神对人的试炼好了。目的是让人变得坚强和圣洁。
圣经中也说
约翰福音14
9 耶稣说：“腓力，我和你们相处了这么久，你还不认识我吗？人看见了我，就看见了
父，你怎么说‘让我们看看父’呢？ 10 难道你不相信我在父里面，父也在我里面吗
？我这些话不是凭自己讲的，而是住在我里面的父在做祂自己的工作。 11 你们应当
相信我在父里面，父也在我里面。即使你们不信，也应该因我所做的而信我。
你信耶稣在父里，父也在耶稣里么？
如果你信就好了。圣经中说 “30 祂所预定的人，祂也呼召他们；祂所呼召的人，祂也
称他们为义人；祂所称为义人的人，祂也使他们得荣耀。”（罗马书8）。虽然不是在
今生成圣，得荣耀，圣经说死人会复活。神所应许的，必然实现。基督徒靠信心而活。
我感觉您现在要做的就是全心相信耶稣，把自己的生活搞好。有空多读读圣经，不要总
怀疑神了。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 49 “你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉
他们。”——可5:19
我们从这段经文认识到另一件事，就是信徒自己的家首先需要他的关注。从我们主对这
曾经被鬼附之人说的这句震撼的话中,我们学习到这教训。他说:“你回家去，到你的亲
属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”这人的亲属，
除了看到他在撒旦影响之下，很有可能已经多年不见他了。最有可能的是，对他们来说
他就像一个死了的人,甚至比死人更糟，不断给他们带来麻烦、焦虑和忧愁。那么在这
方面就是他尽本分的道路，在这方面他就最能荣耀上帝。让他回家去，告诉他的亲属，
耶稣为他做了什么。让他在他们眼前作活见证，见证基督的怜悯。让他舍己，为了做帮
助其他人这更崇高的工作，放弃在基督身边的欢乐。
我们主这句简单的话背后含有何等深意！它应当在所有真基督徒心中激发何等反思！“
你回家去，到你的亲属那里，告诉他们。”家远超过任何其他地方，它是上帝的儿女应
该首先努力行善的地方。家是他最常常被人看到的地方，他蒙恩的真实性应当在家中最
真实地显明出来。家是他应当把最深厚的情感倾注的地方。家是他应当每天努... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 有神吗? 道德的论据
鲁益师(C.S.Lewis)提出神存在的另一明证，他说："对与错是宇宙意义的线索。"
在我们心里有一种影响力或命令.叫我们要怎样怎样去做。鲁益师解释说，我们普遍地
发现，每个人都多少诉诸一些对与错的准则。人会互相争辩："那座位是我的，我是先
来的!要是我这样待你，你会怎么样?来吧!你胆敢保证......"无论是受过教育的或是文
盲，成人还是小孩子，每个人天天都说着类似的话。我们全都说这样的话。
在这些争辩中，可以发现发言的人有些行为准则的要求，又假定对方接受这些准则
。他有理由这样做时，他就照做如仪。那个要求是他们心里面早已建立的一些规例、公
平的规则，或道德意识。通常听者都不会说："谁管你的准则呢?"准则就在他们心里面
。他们不怀疑这些准则。就如鲁益师说："争辩就是要证明对方是错的。"
这种规则与跟着该发生什么事有关，不知怎样地，我们心里面总知道这些规则。它
不单是一套文化规范或文化标准。我们也可以看见不同的文明社会对道德礼貌竟有惊人
的共识，我们都同意某些道德观念比另外一些好。"如果没有一套道德观念更纯正、更
美善，那么，要在文明社会的道德与野蛮社会的道德，或基督教道德... 阅读全帖 |
|
