n********n
发帖数: 8336 | 1 为什么耶稣说“不可起誓”
韩 愈
一、诺言或者誓言不仅仅是古代社会，也是现代社会生活一个再也平常不过的一个现象
。基督信仰中也有关于誓言行为的记载和伦理教导。打开圣经，会发现很多发誓的事例
，甚而至于在起誓过程中伴随着说谎的行为。在基督徒和非基督徒的实践生活中起誓也
一定是常有的事情，其中也不乏甚至是起假誓的情况。一刀切方式的判断遇到圣经中的
叙事就会问题（因为圣经本身的叙事不是一刀切的叙述方式），比如说在埃及地说谎的
希伯来接生婆（说谎竟然意外成就了神心意和计划，参出1:15-21），受到了神的恩待
。不仅圣经的叙事超越于一刀切的对待方式，就是现实中伦理教训的简化又解决不了出
现的伦理困境，因为在现实中容易演绎出很多超出理论预设的情况来。这个时候，简化
了的“可不可以起誓”就显得很难具有说服力和吸引力。
笔者相信，基督徒的誓言（也就是具体的伦理问题）实践，是由起誓的伦理信念导致的
。即，合适的伦理行为是建立在正确理解圣经中关于起誓的信念（或者是教训），尤其
是耶稣有关话语的基础之上。
二、可不可以起誓的讨论模式，笔者认为经常出现的有：教导者经常用圣经一句或者几
句经文来做出一刀... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 2 我的理解，量子物理根本和有神论一毛钱的关系也没有。量子物理的几大牛人，不管是
信仰哥本哈根诠释的，多世界诠释的还是其他诠释的，没有人提到要把上帝搬出来坐镇。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 (6)滥设比喻，自掘坟墓
(a)滥作比喻：以牵强比喻为教义辩护 --
例如说：「做了错事就要承担后果。上帝惩罚世人不听话，就像父母惩罚子
女不听话一样，绝无不妥。」
批：
第一、亚当夏娃吃禁果，全世界要担后果，绝无不妥？
第二、子女一次不听话偷吃忙果，父母就弄个地狱出来永恒惩罚子女，比人
间死刑还要惨烈无限倍，绝无不妥？
(b)滥归比喻：硬把非比喻定性为比喻 --
有些教徒无法为圣经的悖谬提出合理解释时，就辩称那只是比喻。例如无法给
违反科学的六日创世说提出合理解释，就辩称「日」只是比喻，声称《创世记》所说的
一日其实等于「一段很长的时间」云云。
批：
圣经所讲的六日创世，每一日都「有晚上，有早晨」(创一)，第七日则被定为
安息日、圣日(创二)。若依上述那种比喻诠释，圣经那些话语就会变成说：「一段很长
的时间的晚上，一段很长的时间的早晨」、「第七段很长的时间被定为安息一段很长的
时间、圣一段很长的时间」，说得通吗？
其实我是很希望这个比喻诠释能够成立的，因为可以作为争取星期日休息、「
一段很长的时间」(比如十万年)的理据或「圣据」，可惜这种比喻诠释只不过是(用粤
语来表述)「噏得出就噏... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 袁腾飞谈中国人宗教信仰
饶恕能使人重获痊愈、健康、自由、平安。
每个不饶恕的人，都能举出很多不饶恕的理由，并且大多数会认为自己的伤害，比
别人更大、更惨。但是，我们的确看到有些更大、更惨的悲剧受害者，却能在饶恕中重
获自由，再度展翅！「饶恕」不是什么？「饶恕」是什么？让我们来探讨这个主题。
1.饶恕不是
一种感觉或情绪
仇恨和愤怒是情绪，苦毒、怨恨也是情绪。这些负面情绪，显露出一个人在灵魂深
处不饶恕的情况。但饶恕与否本身不是一种情绪，却是情绪之根，它深植于一个人的心
灵。在一个人内心最深的隐密处，不饶恕是制造负向情绪的工厂。
情绪就像一个人发烧一样，显露出他的体内有疾病或细菌感染，正在发炎。医师在
治疗时绝不能只是一再退烧，却忽视发炎的病因。情绪也像防火警报器，当警报响起时
，正表示附近有烟、有火，消防队员来处理时，绝不能只是拔去警报器，使它不叫，却
忽视不顾火源。
同样地，处理苦毒、仇恨、愤怒、怨气各种情绪，势必针对「饶恕」来处理，才能
有效治本。因此，我们必须了解：饶恕不是一种感觉或情绪，饶恕是一项意志的选择和
决定。而当... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 儒家经学思潮及其所反映的时代精神
由经典和经典诠释所构成的经学现象，是世界上许多文明民族所共有的。它是文明社会
发展到一定历史时期的必然产物。在这一历史时期，为了维护国家、社会和民族的统一
性，避免社会生活混乱失序和国家、民族的分裂，需要某种具有宰制性的权威思想，由
此而有经典及对经典诠释实即经学的产生。经学的权威性并不像过去学者通常理解的那
样，仅仅是统治阶级扶持和树立的结果，而是如同伽达默尔所说：“权威并不依赖教条
的力量，而是依靠教条的接受生存。……真正的权威所具有的遵从既不是盲目的也不是
奴性的服从。”（1）由于经典和卓越的经典诠释者在知识与智慧的洞见方面的优越性
，人们相信经典的正确性和权威性，并自觉地而非违心地崇奉它。因此，从本质上说，
经典体现一定民族、一定社会共同体的价值观和生活方式，而经学则对一定民族、一定
社会共同体的生存与发展起着指导和规范的作用。
在中国，儒学是传统思想文化的核心；六经（后来逐渐增加为十三经），是儒学的元典
。由经典和经典诠释所构成的经学，不仅是儒学的灵魂，而且也是传统思想文化的主要
组成部分。如果说一部儒学形成和发展的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 作者：刘涤修
众所周知，量子力学的测量问题的核心是诠释测量时“波包是怎样塌缩的”？“波包
在哪里塌缩”？
这就首先必须明确什么叫“波包塌缩”？其次要弄清楚量子论在诠释“波包塌缩
”时为什么会遇到困难？这困难可以克服么？第三是克服这个困难的出路在哪里？
我们要分别探讨这些问题：
一、什么叫“波包塌缩”？
明确什么叫“波包塌缩”是首要的，不能有丝毫含糊，不能以模糊的概念代替它。
为大家都承认，一般而言，系统处于状态 ψ(q) 时，力学量 A 没有确定的值。
若 A 的本征方程为
A φn(q) = an φn (q) n =1,2,...
且有
ψ (q) = Σ cn φn(q)
当对 A 进行一次测量时，若测得的值为 an ,则系统的状态 ψ (q) 立即塌缩本征态
φn (q) ,即
ψ(q) 塌缩为 φn(q),
这就是“波包塌缩”，是大家的共识。
显然，“波包塌缩”是对一个系统而言的，其中波函数 ψ (q) 、... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Oct 5 09:53:04 2010, 美东) 提到:
作者：刘涤修
众所周知，量子力学的测量问题的核心是诠释测量时“波包是怎样塌缩的”？“波包
在哪里塌缩”？
这就首先必须明确什么叫“波包塌缩”？其次要弄清楚量子论在诠释“波包塌缩
”时为什么会遇到困难？这困难可以克服么？第三是克服这个困难的出路在哪里？
我们要分别探讨这些问题：
一、什么叫“波包塌缩”？
明确什么叫“波包塌缩”是首要的，不能有丝毫含糊，不能以模糊的概念代替它。
为大家都承认，一般而言，系统处于状态 ψ(q) 时，力学量 A 没有确定的值。
若 A 的本征方程为
A φn(q) = an φn (q) n =1,2,...
且有
ψ (q) = Σ cn φn(q)
当对 A 进行一次测量时，若测得的值为 an ,则系统的状态 ψ (q) 立即塌缩本... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
再说一段
最近我对空的看法是由有染无染(有我无我)解释起，
看起来又似乎符合杂阿含中佛陀对空的说明。
我也不知这样解释对不对，请妳和对南北传都有研究的SeeU法友参详参详。
解释的角度是
1以往缘起法，是解释有染(有我)的五蕴(内在五受阴)与外部环境接触，引发忧悲恼苦
的情况。
2空，是解释，无我之后，纯净无染的五蕴的状况。
所以，佛陀在阿含中说，空与缘起法不同。
(也有人对阿含中古文的诠释是，空就是缘起法。可我总觉得不是)
缘起法
当内观，会暸知缘起法中，缘生是怎么样情况，会往哪里走下去。
对色的贪染，缘起于何处，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼苦走去)
对受的贪染，缘起于何处(受污染的触，无明触)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步
往忧悲恼苦走去)
对想的贪染，缘起于何处(受污染的识)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼
苦走去)
对行的贪染，缘起于何处(无明)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼苦走去)
对识的贪染，缘起于何处(受污染的行)，会往哪里走。(缘起法中， 一步一步往忧悲恼
苦走去)
无我之后，
当没有”我”支撑着，诠释着你以往对有染的色... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 摘录二
正如我已经提到的，在西藏本身，主要的佛母角色由度母所扮演，通常人们供奉的是她
的绿色身相，但也有人供奉她以观音的配偶身分所呈现的白色身相。度母有21（7乘以3
的神奇数字）个公认的身相。度母也也呈现与早期观音相同的传奇身相特征—她的手掌
和脚掌中有眼睛，并手持一朵莲花。在日本，她被描绘为手持一朵蓝色莲花或是一个石
榴。她以姜姑莉（Junguli）的白色身相，被祈求治疗蛇咬伤，她四只手当中的一只握
著一条白蛇。在日本，蛇女神是萨罗斯瓦蒂（Sarasvati）的分身，她以白蛇的身相被
供奉，据说人们对她的供奉可能起源于西元六世纪的一个传说—在中国北边有一个「以
蛇为丈夫的女人王国」。 无论如何，众所周知，在印度教坦特罗的修行中，利用性力
（sakti）所唤醒的性能量称为拙火昆达里尼（kundalini），人们将它呈现为一条蛇的
样子。
所有这些联想、传说与神话，清楚地将莲花神标记为女性性征与生殖力的主要象征。后
来，她逐渐丧失了原有的重要性，而其特征也被收摄至不同的男、女神祇身上；这反映
了社会的演变：人们已不再供奉和崇拜女性了，而有组织且理智的父权法则也取代了母
亲崇拜及牵涉魔... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 15 栋哥，您好！ 我已读完您的大作，有两个问题想请教您；1.面对2012只有两年光阴，
应该用什麼心态来面对？毕竟只有两年，即使想放下屠刀，舍去孽根性，也似乎为时已
晚矣？ 更何况如果有人以此自暴自弃，作为放纵的藉口...2.在信与不信之间，如何令
人信服？只靠个人机缘、慧根、修为，难道没有其他方法吗？因为我相信，有很多人都
不信这种预言，即使是我都半信半疑(sorry)
所以完全看自己的选择，是要选择轻松退回去当畜牲，还是努力学习前进进阶天人。
你两个问题其实都只是一个问题，这是我跟一般宗教任务不一样的地方，宗教已经花了
两千多年在"教育"，苦口婆心，该讲的都讲了可是成效依然很不理想，人类还是活在欲
望当中。其实宿命早已注定，在最后一刻临时抱佛脚大概很难成功，而我的脚色只是扮
演，众生已经在断头台上了，判官最后一次的宣读一样，本来已经全部宣判死刑的，看
看最后一次机会能不能多留一些起来而已，即使最后没能多留下一个，也无所谓了。所
以我并不需要去要大家认同，只需要静静放在那，有机会者自己自然会来把握，即使没
有半个人过来看过来认同，对我来说反而轻松自在，因为若有人过来认同，我反而要起
身迎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
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Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文，拜读之后，随即将之转贴在我的部落格上，并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说：「长久以来，我对于西藏朋友的建议都是：对于不正常的人，最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
，有机会认识藏族朋友；身边一些朋友也有学习藏传佛教的，也有一些认识的人投入了
萧平实门下，再加上过去在佛教界的一些见闻，使我形成了上述「对于萧门的行径，最
好的策略就是不理会他」的观点，但是读了9月23日这篇文章之后，使我改变了想法，
我觉得不能再袖手旁观，因此愿意也提出一些看法，呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视
这个问题。
我过去之所以认为「对于萧门的行径，最好的策略就是不理会他」，有几个理由。首先
是出于对言论自由的容忍。因为无论对方说得好与不好、有理无理，应该总是有表达的
权利，是非公道自在人心，不一定需要我们去干涉。
其次是出于对佛法的尊重。因为佛法是自利利他之事，讨论佛法的目的是为了让自己与
他人解脱苦恼，而不是用来呈口舌之能、争意气的胜负。从过去的一些例子来看，涉及
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 Instead of answering the question directly, I'll quote an article that
answers it indirectly and gives an overall picture.
My personal opinion is it's not mandatory. However, if you have doubt about
it after observing only the present, then observing the past may help.
Logically, any finite amount of observation can't establish the universality
of any natural law absolutely. e.g. you can argue the physical law is
different 40 billion years ago, or in a parallel universe, and there is no
practica... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
或者，阿含经中，常看到佛陀简单说，
自己的身心与外界，是无常吗? 是
无常即苦(涵义上是，无常故苦，无常导致苦)吗? 是
苦则非我，非我所(不是”我的”)
因为这里的”我”，是指有恒常性、主宰性的那个东西
(姑且说”东西”，有人叫灵魂、或者就叫自我)
可是，
经过超凡的观察过后，发现身心之中没有恒常的东西(无常)，都是因缘和合，
即使灵魂也是无常，不是恒常。
也没有什么”东西”在主宰自己的身心叫自己不苦。
如果有，那东西可以叫身心不苦。 但是你还是苦。
唯一可主宰自己不苦的情况，就是没有主宰，没有”我”。
那是什么情况? 圣者涅盘时自证。
显然有些矛盾，自己可以修行达到涅盘，那就可以主宰自己不苦了。
这个”我”与”无我”，历届佛教诠释家解释很多。
佛陀没有说明很多，只是叫我们修行自己观察，自己验证。
不过，似乎佛陀是说人有个习惯，每件事总带着”我”去发动，去想，去做。
也就是”无明缘行”。
而又自以为那是自己在主宰自己(有个主宰)，
其实，没有。 那是不自觉的习惯而已，或以前贪婪的影响。
“行” 是一种不自觉(也就是”无明”，不知怎的就发生了)的习惯、业、”我”，
(或... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法否认造物主，从而远超各大宗教的境界
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 20 23:44:57 2014, 美东)
“空”的解释，阿含经中佛陀没有特别解释清楚，所以留给后世佛教诠释家一些诠释的
空间。
历代很多高僧大德依当时遇到的情况，用不同角度诠释”空”。
也有人说，佛陀并没有特别强调”空”，
只是用它来形容缘起(也就是我们一般人执着于”我”的一种爱恨情仇的身心状态)
的不踏实，不可依靠。
我也觉得应该是这样。阿含中说”空”的篇幅很少。
基本上，”空”的涵义理应该包含无常。 甚么都包含无常，无常是基础。
有人用”假”这个字形容，也有人用”梦幻泡影”形容。
我认为，佛陀是用”空”这个字形容。
表达一种我们的身心正在经历的事(指”我”、”缘起”，以致爱恨情仇贪婪愤怒)，是
不踏实、不可依靠的。
而我们的脑袋却很执着(习惯性的)的认为是踏实、可依靠的。 习惯性一犯再犯。
当能达到良好的效果(指内心宁静，不再升起贪婪、愤怒、苦恼)，那就要去这么做。
称他为”真”，其涵... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 24 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 人间佛教的戒定慧
.....
戒定慧三学就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所谓“勤
修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，修习戒定慧三学，在思想和生活上就是实践佛陀的教义。佛
陀临入涅槃时嘱咐弟子要‘以戒为师’，佛陀‘制戒摄僧’本意是令正法久住，戒是一
切善法的根本，也是世间道德行为的总归，而藉由他律到自律，守戒之人体现了身心的
自由。
星云大师著作的《人间佛教的戒定慧》一书提出，戒的精神是不侵犯他人进而尊
重他人，並强调由诸恶莫作的防范性；使众生无所畏惧，到众善奉行的积极性；发起菩
提心，发挥菩萨道的服务奉献，饶益有情。如此的奉行现代生活律仪的积极性，实践利
济群生的菩萨道，作为自己‘完成人格，圆满菩提’的修行。
...
若一切佛法都离不开戒定慧，那生活上如何落实戒定慧？法师提供三慧修持法，即闻所
成慧、思所成慧、修所成慧。由多闻薰习，从中生起信解的智慧，久而久之使之入心，
对法义深入思维、观察、体会佛法妙智，並在生活上用上力，精勤修持与定心相应的观
照智慧，调整自己以平定安稳的心态做事，就是修持。从心的调整使之趋向正念、正定
，从处众中观照中找到自己，也就是‘识自本心，见... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 五蕴皆空
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 7 22:28:50 2018, 美东)
纯粹理性批判、实践理性批判很久以前看过，也没看懂，最后把书卖了。
不过这一段倒颇有同感
有道理
不知道是否每个人都一样，没有证据
也可能一样，只是大家都好几层戴眼镜，有的人拿掉一层眼镜，有的人拿掉两层眼镜，…
依佛陀的态度，大家(可能是多数人)都一样，只要实行与他一样修行(拿掉一样的眼镜)
，都能与他一样当世解脱
有道理
“物自体”很可能是人类永远无法认识的
以每一个个别的”人”为例， ”物自体”是甚么? 可否举实例?
我先假设， “物自体” 似乎免强也可看成生物体本身的机能
例如 : 人的大脑结构、大脑运作就是这样
当然，人的大脑结构与运作多少有一点差别，有的人智商高有的人低，有的人…..
若说通性，人类也会随时间演变，通性的”人”的”物自体”也会一直变
例如 : “人”(通性的”人”)的”物自体”，五十万年前的人，与现在的人，”物自
体”(不管它只甚么)应该会变吧???
但... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
不知道
因为不知道，所以可以实践试试，或者心理模拟实践试试
如果你觉得有问题，可以拿出来质疑、讨论
就像你这样质疑讨论就很好，
很真诚的面对自己的愤怒或疑惑
good
目前佛教在社会一般人认知里”宗教信仰”的氛围太强，真实的气氛少些
也许因为我们不了解古代人提出这种方法的前提，
也许因为古代人因某种原因故意矫枉过正，也许因为有歹徒假冒佛教名义行骗
总之，现在看来，不适合现代，或者看来本来就不合理的事一堆
而面对不合理的事，常因为自己受社会影响，认为佛教就是”这样”，而对佛教疑惑愤怒
“这样”指，例如，宗教信仰很强，不合理的事都要逆来顺受，找宗教的理由”诠释”
得完美之类
就像你认为，佛经都说要逆来顺受对我们有好处(消业)
(基督徒也会为圣经不合理的事找一堆宗教理由，完美”诠释”它)
非基督徒就会谴责基督徒胡说八道，心智受到扭曲，摇头叹息
相信你也会这样认为基督徒胡说八道
因为你站在比较中立，可能只有半只脚踏入佛教，比较没宗教信仰，
你也会认为佛教有些事胡说八道
对
就是胡说八道
你跳出来，往基督教看(假设你不是基督徒)，你就觉得基督教很多胡说八道
你跳出来，中立的看，往佛教看，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 北京时间: 2016-09-16 12:53:04
【摘要】黑格尔的一句名言：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民
族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
邓康延
2005年，温家宝去看望著名物理学家钱学森。 在听完总理介绍的科技发展中长期规划
后，钱学森感慨：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期
培养的大师相比。” 然后，钱老发问：为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？
十年来，大家一直在寻找“钱学森之问”的答案，但很多人看了民国老课本后说：部分
答案就在这旧书里。 1958年，邓康延出身于西安， 父母是支援大西北的知识分子。
一出生，邓康延就赶上大跃進， 接着又遇上可怕的三年大灾难。 后来，他外婆回忆说
： “食堂领了两碗稀粥，小外孙呼噜噜喝
完一碗，又把外婆的一碗喝了。” 好不容易上学了，又碰上文革。 满街都是批斗游行
、大字报传单。 “正读石木水火的课本被急停， 老师要求大家抄写最高指示。 还没
来得及学‘日月星辰’， 美好的小学生活就突然变味了。” 也许，正是经历了可怕的
岁月， 邓康延后来特别喜欢钻研历史， “... 阅读全帖 |
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b*****h
发帖数: 3386 | 34 into, 你不是牛么？ 你用你自己的理解来诠释诠释吧。
我来看你和教棍们诠释圣经用的手法有什么不同，呵呵。
heated
, |
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i**o
发帖数: 1161 | 35 我不牛，换作以前老倪这段话单独抓出来我也看不懂，就算发挥所有的想象力也看不懂。
我不知道老倪这套东西是不是从《傅青主女科》里来的，但是和《傅青主女科》里相关
内容对照，就差不多知道啥意思。老倪只是把《女科》里的部分内容换了个自以为通俗
的说法，通俗倒是通俗了，但用词把人搞糊涂了。
同样，比如有个问题“为什么剧烈活动后少尿”，有人回答说因为尿通过皮肤排泄了，
所以撒出去的就少了，我是不是也要大声嘲笑？皮肤哪里来的尿道嘛，膀胱还有管子通
到脸上？。。。。换了你，你笑不笑？如果不笑，用你的理解来诠释诠释吧，我来看你
和轮子诠释光年的手法有什么不同；如果笑，我无话可说。
还是那句老话，你们在这里日复一日就是抠几个字眼用自己的理解竖个靶子自鸣得意哈
哈大笑给版面贡献GDP，除此之外什么也得不到什么也改变不了。仅此而已。
ps. 老塔，这篇得给发点奖金吧。 |
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j********i
发帖数: 1 | 36 量子信息科技走向何方
科学解释因果关系，而魔巫术反之，魔术师表演因果反常娱乐观众，巫术师祈求神灵消
灾除邪。意味深长的是，所有科学分支都服从因果律，似乎量子力学例外。海森伯说：
“因果律不再适用于量子理论。”格林伯格说：“量子力学是魔术。”量子隐形传态理
论的主创者贝内特把这种借神秘作用的传送比作伏都（巫术）。那种神秘作用早被爱因
斯坦嘲笑为鬼魅远距作用、传心术式的影响。从量子力学问世，在其数学形式和量子实
体关系的探索中遭遇谜团，即量子力学诠释问题，以及在其数学形式和测量结果关系的
探索中又遇谜团，即量子测量问题。量子力学的不同诠释对测量问题提出不同的解答。
哥本哈根诠释否定实体独立于观察存在和否定其行为遵从因果律，这些否定导致引入波
函数坍缩假设来解释实验测量产生有定值的结果。不幸，这个假设引起一系列的问题：
波函数何时、何地、如何坍缩？坍缩是不是物理过程？坍缩是否由观察者的知觉引起？
坍缩是否真的发生？
1927年9月，在意大利科摩国际物理会议上，关于电子的波包坍缩，海森伯说：“这个
波包不仅空间中沿直线运动，而且随时间发散。对一个新的观察，这波包给出在被测位
置找到这电子的几率 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 37 波函数坍缩假设的谬误与祸害
科学解释因果关系，所有科学分支都服从因果律，似乎量子力学例外。海森伯说：“因
果律不再适用于量子理论。”格林伯格说：“量子力学是魔术。”量子隐形传态理论的
主创者贝内特把借神秘作用的传送比作伏都（巫术）。从量子力学问世，在其数学形式
和量子实体关系的探索中遭遇谜团，即量子力学诠释问题，以及在其数学形式和测量结
果关系的探索中又遇谜团，即量子测量问题。量子力学的不同诠释对测量问题提出不同
的解答。哥本哈根诠释否定实体独立于观察存在和否定其行为遵从因果律，这些否定导
致引入波函数坍缩假设来解释实验测量产生有定值的结果。不幸，这个假设引起一系列
的问题：波函数何时、何地、如何坍缩？坍缩是不是物理过程？坍缩是否由观察者的知
觉引起？坍缩是否真的发生？
1927年9月，在意大利科摩国际物理会议上，关于电子的波包坍缩，海森伯说：“这个
波包不仅空间中沿直线运动，而且随时间发散。对一个新的观察，这波包给出在被测位
置找到这电子的几率。然而这个新观察本身使那波包减小到原来的大小Δq，它在全部
可能性中做了一个选择，因此减小了未来的可能性。”1929年春，他在芝加哥大学授课 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 量子力学论坛：与孙昌璞院士等谈“波包塌缩”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 5 09:53:04 2010, 美东)
作者：刘涤修
众所周知，量子力学的测量问题的核心是诠释测量时“波包是怎样塌缩的”？“波包
在哪里塌缩”？
这就首先必须明确什么叫“波包塌缩”？其次要弄清楚量子论在诠释“波包塌缩
”时为什么会遇到困难？这困难可以克服么？第三是克服这个困难的出路在哪里？
我们要分别探讨这些问题：
一、什么叫“波包塌缩”？
明确什么叫“波包塌缩”是首要的，不能有丝毫含糊，不能以模糊的概念代替它。
为大家都承认，一般而言，系统处于状态 ψ(q) 时，力学量 A 没有确定的值。
若 A 的本征方程为
A φn(q) = an φn (q) n =1,2,...
且有
ψ (q) = Σ cn φn(q)
当对 A 进行一次测... 阅读全帖 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 39 曹则贤 （中国科学院物理研究所研究员）
这个宇宙的最基本物质构成是氢。由于氢原子的质量小，振动很强烈，氢气迟至1898年
才被液化，液化温度为20.28 K，仅高于氦气（1908年被液化）的4.2 K。人们利用液化
方式获得了高纯氢，从而获得了明锐的氢原子发射光谱。图1为可见光范围内的氢光谱
线，从右向左可见间距渐小的四条分立的谱线（眼尖的读者可以看出第五条, 有了理论
的帮助有些人能看见第六条）。这分立的四条谱线的波长分别为6562.10Å （红
色），4860.74 Å（绿色），4340.10 Å（蓝色）和4101.2 Å （紫
色）。这四个数值，藏有大自然的什么秘密吗？
图1，现代光谱学获得的氢原子在可见光范围的光谱，可以清晰地看到五条谱线。
1885年，瑞士小城巴塞尔，一位60岁的中学老师巴尔莫（Johann Balmer，图2）盯着这
几条谱线的波长值（此前的氢光谱不如图1中的那么明锐）陷入了沉思。经过一段时间
的冥思苦想，巴尔莫发现这四个波长近似地是常数值b=3645.6 Å的9/5，4/3，
25/21和9/8倍... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 40 http://www.xiami.com/album/472520
演唱者：黄耀明
唱片公司： 英皇娱乐
发行时间：
2011年11月01日
1.第二次青春(国)
2.车路士的男孩(featuring 普普乐团)(粤)
3.汕尾以南(国)
4.下流(国)
5.小心许愿(粤)
6.红眼症(粤)
7.四大发明(国)
8.拂了一身还满(国)
9.最大的宫殿(大紫禁城 I )(国)
10.飞飞飞(大紫禁城 II )(国)
11.燕子飞(大紫禁城 III )(国)
12.绝色(粤)
13.切尔西的女孩(featuring 普普乐团)(国)
专辑介绍：新专辑收录了9首国语和4首粤语歌曲，是继1994年《明明不是天使》之后黄
耀明个人的第二张国语专辑。
他对新唱片评价是：“这个唱片是比较极端的，无论是强劲的歌还是幽静的歌，都加
入了挺多电子效果，这次很尽情地去做了一些可以跳舞的东西。”
诗之韵：开放诠释，重拾情怀
“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”，这是南唐后主李煜在《清平乐》中的伤春感怀
词，片言只字却道出无尽春半离愁；千余年之后的今天，黄耀明将这诗意延续与扩展，
带来了《拂了一身还满》的音乐版诠释... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 41 【 以下文字转载自 EasonChan 俱乐部 】
发信人: RazorEdge (刀锋·何以壮行色), 信区: EasonChan
标 题: rice & shine
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 17:16:10 2014, 美东)
http://www.xiami.com/album/1493306284
艺人： 陈奕迅
语种： 国语
唱片公司： 环球唱片
发行时间： 2014年05月05日
专辑类别： EP、单曲
01 四季圈
02 可以了
03 愚人快乐
04 你给我听好
05 娱乐天空
专辑介绍：
三餐需要米饭 音乐需要Eason陈奕迅
一张米饭 一张闪亮
Eason陈奕迅 2014全新国语专辑
《米.闪 Rice & Shine》
Rice & Shine 米·闪>>>专辑概念 一体两面>>>火星电台V.S林俊杰
相隔两年多的时间，Eason再度推出全新国语专辑「米.闪」，这次邀集了「火星电台」
和「JJ林俊杰」两组音乐人马共同合作，希望能够擦出两岸三地的跨地音乐火花，呈现
出Eason... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 42 http://www.xiami.com/album/1493306284
艺人： 陈奕迅
语种： 国语
唱片公司： 环球唱片
发行时间： 2014年05月05日
专辑类别： EP、单曲
01 四季圈
02 可以了
03 愚人快乐
04 你给我听好
05 娱乐天空
专辑介绍：
三餐需要米饭 音乐需要Eason陈奕迅
一张米饭 一张闪亮
Eason陈奕迅 2014全新国语专辑
《米.闪 Rice & Shine》
Rice & Shine 米·闪>>>专辑概念 一体两面>>>火星电台V.S林俊杰
相隔两年多的时间，Eason再度推出全新国语专辑「米.闪」，这次邀集了「火星电台」
和「JJ林俊杰」两组音乐人马共同合作，希望能够擦出两岸三地的跨地音乐火花，呈现
出Eason截然不同的两种样貌！
生存在这个猜忌、疑惑充斥的世界里，要活得潇洒、活得自在，实属不易，每天压力缠
身，该如何才能拨走阴霾迎接彩虹，是许多人找寻的答案，专辑名称的灵感《Rice &
Shine》取自Eason朋友看到的杂志封面标题〈Rise & Shine〉，Ea... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 43 http://www.xiami.com/album/1493306284
艺人： 陈奕迅
语种： 国语
唱片公司： 环球唱片
发行时间： 2014年05月05日
专辑类别： EP、单曲
01 四季圈
02 可以了
03 愚人快乐
04 你给我听好
05 娱乐天空
专辑介绍：
三餐需要米饭 音乐需要Eason陈奕迅
一张米饭 一张闪亮
Eason陈奕迅 2014全新国语专辑
《米.闪 Rice & Shine》
Rice & Shine 米·闪>>>专辑概念 一体两面>>>火星电台V.S林俊杰
相隔两年多的时间，Eason再度推出全新国语专辑「米.闪」，这次邀集了「火星电台」
和「JJ林俊杰」两组音乐人马共同合作，希望能够擦出两岸三地的跨地音乐火花，呈现
出Eason截然不同的两种样貌！
生存在这个猜忌、疑惑充斥的世界里，要活得潇洒、活得自在，实属不易，每天压力缠
身，该如何才能拨走阴霾迎接彩虹，是许多人找寻的答案，专辑名称的灵感《Rice &
Shine》取自Eason朋友看到的杂志封面标题〈Rise & Shine〉，Ea... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 44 专辑简介——
一部好的电影作品，很多人会因为一首歌而爱上它，其电影歌曲往往会比电影本身流传
得更久……
一张专辑记忆电影的温存与感动，聆听影之传说的独特灵性与精神。
2010 陈楚生俨然成为了影视界最为推崇的歌手。频频亮相于各大影视剧的发布会。从
《山楂树》《狄仁杰之通天帝国》到岁末的《守望者》一年的时间里他担纲了四部电影
一部电视剧主题曲的演唱，其中不乏很多由他本人创作的作品。创作演唱俱佳似乎让这
个人们心中的才子更具魅力。这张专辑不仅流于声且流于影。
狄仁杰之相忘于江湖/丹书铁契 “徐老怪”“陈大侠”惺惺相惜
电影导演徐克被誉为“徐老怪”，花费数年心血拍就武侠巨片《狄仁杰之通天帝国》，
对主题曲及宣传曲演唱者的选择条件当然会有自己的严格标准。而陈楚生自从出道以来
便保持的“独行侠”形象使徐导颇为认同，确定为这部最浪漫武侠电影主题曲和宣传曲
演唱者的不二人选。徐克导演表示，在现实与传说里都有许多人，他们都曾经有过自己
独特的灵性与精神，但是在岁月的风霜里一天一天的消亡，终于无所追寻，例如萧峰在
雁门关外折断的箭羽消散在漫天的黄沙尘埃中，袁承志仗剑独步紫禁城的脚印泯灭无踪
。陈... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 46 用户名： 密码： 请选择... Blog Home
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当前位置: 首页 >>IT数码 《雷哥老范》电视剧全集 分集剧情介绍作
者： | 出处：IT168.com | 2010-10-02 01:00:09 | 阅读 2272 次 【IT168 资讯
】由范伟、夏力薪领衔主演的都市轻喜剧《雷哥老范》已登陆辽宁、吉林、黑龙江、天
津四家卫视。该剧制作精致严谨，以平视的角度、理解的目光和真诚的爱心，人性化地
诠释了冰城哈尔滨一位小厨师的大爱情故事。质朴又诙谐的情节，加上二人全新的夫妻
扮相，让大家捧腹不已。
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【IT168 资讯】由范伟、夏力薪领衔主演的都市轻喜剧《雷哥老范》已登陆辽宁、
吉林、黑龙江、天津四家卫视。该剧制作精致严谨，以平视的角度、理解的目光和真诚
的爱心，人性化地诠释了冰城哈尔滨一位小厨师的大爱情故事。质朴又诙谐的情节，加
上二人全新的夫妻扮相，让大家捧腹不已。
▲《雷哥老范》
《雷哥老范》分集剧情介绍 第1集
老范叫范春雷。
如果说四十多岁的范春雷很“雷”的话，那 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 47
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 48 看中共领导到底谁在忧国忧民
据香港《明报》等媒体报道，最新的维基解密材料显示，美国驻北京使馆2009年5月8日
发回美国的电文提到了中国总理温家宝在与到访的日本首相麻生太郎会面时，“显得疲
倦、并似乎承受很大的压力”，与此相反，中国国家主席胡锦涛却显得很“放松并且自
信”。两个领导人的不同表现，是由日本驻华公使梅田邦夫（现任外务省南亚部长）向
美方通报的。考虑到美日的同盟关系，这一情报应该是相当准确可信的。
这就提出了一个问题，温家宝为什么“显得疲倦”，而胡锦涛却又那么“放松自信”呢？
维基解密提供的说法是，麻生说，温家宝是“因为应对金融危机而‘显得很疲劳，似乎
承受着很大的压力’”。外国领导人一句话，就把中国领导人之间的关系形象地衬托了
出来。也只有温总理为应对金融危机而操劳的“很疲劳”，把国家经济治理的蒸蒸日上
，另一个高高在上的领导人，中国的NO.1，才会在外国人面前显得很“放松并且自信”。
中国总理、丞相的辛苦，操劳，是历来有自的。中国是一个总出贤相的国度，中国历史
，其实也正是一部圣主少而贤相多的历史。每当遇到弱主时代或危机时刻，总是有贤相
挺身而出，为国家操心劳苦，使得王朝... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 49 刘瑜：在政治与法律之间从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活！ 之
[铂程斋] 作者：xilei《大法官说了算》书评，《新京报》
－－－－－
在关于政治的各种大词中，“法治”可能是最政治正确的一个——“自由”可能引起混
乱，“民主”可能引起多数暴政，“民族主义”则可能引起冲突，所以我们时不时听说
一个国家“太自由了”、“太民主了”、“民族主义太狂热了”——唯有“法治”，好
像从没有听说过谁抱怨一个国家“太强调法治了”。
人们对“法治”的这种认同，大约是因为“法治”与“人治”相对，包含了“不偏不倚
”和“非任意性”这两项原则，而人类对正义的各种认识，大致都可以追溯到这两项原
则。然而，真的存在一个完全脱离“人治”的“法治”吗？法律难道不是人制定、解释
和执行的吗？脱离了人的因素，法律难道不仅仅是一堆纸片，可以被揉成一团扔到垃圾
桶里去吗？
何帆2010年的新书《大法官说了算：美国司法观察笔记》，就是试图在美国当代社会的
背景下，展示法治在政治冲突中是否可能，以及何以可能。对于那些试图透过司法动态
了解美国精神的人，这是一本不可多得的好书。
乍一读此书，读者几乎会对法治精神... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 50 下午9:17（1 分钟前）方舟子 vs 王菲：当科学染上洁癖从 喷嚏网----阅读、发现和
分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei王菲微博纯属有感而发，木质
佛像受人以迷信“把柄”
2月6日，网友“我执难破”发表微博，感叹一尊木质佛像在大火中安然的神奇，天后随
即转发，并称“无以言表，不可思议，顶礼便知佛尊。”短短数字，透射出一位佛教徒
对佛祖的尊敬之情。与其说是刻意而为，不如说是自然流露，再加上王菲的女性身份，
则更易理解。
方舟子批评本身无可厚非，上纲上线没有必要
木头能被大火烧掉，是个人人皆知的科学常识。方舟子在该事件中的所有微博，从科学
上都无可厚非，并且，怀疑精神也是推动社会进步的重要力量。它也有助人们打破名人
、明星那种让人习以为常的惯性的东西。但回到该事件中，对明星一句感叹上升到传播
迷信的角度，就有些上纲上线，扣帽子之嫌。
事件之外，科学与宗教也曾有密切联系
“科学与宗教，从文艺复兴科学崛起后争论就从未停止，但科学与宗教的密切关系确实
不争事实，甚至今天的许多科学，正是从宗教中衍化而来。”
占星术孕育近代天文学，占星家高收入也是开普勒研究的动力
从... 阅读全帖 |
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