m****r
发帖数: 1904 | 1 基路伯天使
（Cherub）〔希伯来语cherʹub赫鲁卜〕
负有特殊职责的天使，跟撒拉弗天使不同。“基路伯天使”这个词在圣经原语里出现了
92次，第一次出现是在创世记3：24。上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园之后，派基路伯天
使（希伯来语keru·vimʹ凯鲁宾；复数）驻守伊甸园的东边，又设置一把旋转的
火剑，“守卫通往生命树的道路”。圣经没有说驻守伊甸园的基路伯天使是否不止一个。
以色列人在旷野设立圣幕，其中的器具包括两个基路伯天使像，是用金子锤出来的，安
在约柜盖上的两端。基路伯天使像彼此脸对脸，面朝柜盖作崇拜状。他们的两个翅膀向
上张开，翅膀以护卫的姿态遮住柜盖。（出25：10-21；37：7-9）此外，圣幕里面的布
幔，以及隔开圣所和至圣所的帷幔，都绣上基路伯天使像。（出26：1，31；36：8，35）
有些人声称，这些基路伯天使像，跟以色列四周的异教国家所崇拜的面目狰狞的有翼神
像相似，但这样的声称是毫无根据的。古代的犹太传统都说，这些基路伯天使像都有人
的形貌（圣经在这个问题上却没有说什么）。这些像巧夺天工、光彩夺目，是能工巧匠
完全依照摩西从耶和华接获的指... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘与魔的纠结
（3） 三藏过关
（4） 三藏热衷于自我纠结
（5） 真修苦与喜
（6） 渐入门径
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（1）奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉，因为菩萨走了嘛，主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看
那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景，但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来，莫非玄奘有了未卜先知的
大能？其实不是他有能力，实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来，因为修行的路的确是路途定了，过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇，认为五七年
到灵山也有可能。哎呀，这个或五七年不是玄奘说的吗，怎么说是菩萨认为？是呀，这
个或许会延长的期限，也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第十课
论天使
━━神的超人圣仆
一、序言
新正统神学巨擘巴特在其“系统神学”杰着内谓“天使学是神学范畴中一门最困难的科
目”〔注1〕，但这门学科反撩起古圣徒极大研究的兴趣，如游斯丁、奥利根、拿先斯的
贵格利、亚奎那斯（此君对天使研究兴趣之深令其同僚尊他为“天使博士”〔Angelic
Doctor〕、加尔文、俄坎（或译作奥肯）（Occam，此人谓天使研究如在天空建造楼阁，
毫无价值，后人称他的讽语原则为〔俄坎的剃刀〕）等不赘，先后撰著有关论天使的文
章；中古的经院哲学士又常在天使论上产生极大的争辩，是有“针尖上能站立多少天使
”一语流传迄今。虽然今日新学派强烈反对天使的实在（如巴特，布鲁曼），但天使一
词在圣经中共出现273次（旧约108，新约165）〔注2〕，可见他们并非虚谈泛语；况且
他们是神的特殊使者，自被造以来到处“奔波劳碌”，完成神的旨意，明白他们的属性
与任务，对神创造的真理有更完整的领会。
二、天使的来源
A.被造的事实
圣经遍处记载天使的实在，但只有少数经文暗示他们确是一群被造的灵体（但7:10；太
26:53；来12:22；启5:11）。
1.旧约经文：
a.诗148... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 5 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 6 10:1我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷彿宝座的形象。
10:2主对那穿细麻衣的人说：你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭
取满两手，撒在城上。我就见他进去。
10:3那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。
10:4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华
荣耀的光辉充满。
10:5基路伯翅膀的响声听到外院，好象全能神说话的声音。
10:6他吩咐那穿细麻衣的人说：要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个
轮子旁边。
10:7有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两
手中，那人就拿出去了。
10:8在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。
10:9我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个
轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）彷彿水苍玉。
10:10至于四轮的形状，都是一个样式，彷彿轮中套轮。
10:11轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走
的时候并不掉转。
10:12他们全身，连背带手和翅膀，并轮 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 原帖是转载的，看来有误。下面的也是转载的。
問題：什麼是基路伯？基路伯是天使麼？
回答： 基路伯是在天國敬拜和讚美神的天使。基路伯第一次出現在聖經創世紀3：24
， 「於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要
把守生命樹的道路。」撒旦在其背叛之前是一個基路伯（以西結書28：12-15）。殿堂
和幔帳以及其它用品上都有很多基路伯的圖像（出埃及記25：17-22；26：1，31；36：
8；列王紀上6：23-35; 7: 29-36; 8: 6-7; 歷代志上28：18；歷代志下3：7-14；歷代
志下3：7-14; 歷代志下3：10-13；5：7-8；希伯來書9：5）。
以西結書第一章和第十章描述了「四活物」（以西結書1：5）和基路伯一樣（以西結
書10章）。每一個都有四個臉面——各有人的臉，獅子的、公牛的和鷹的臉（以西結書
1：10, 10: 14）——每個都有四個翅膀。基路伯的外表「有人的形象」（以西結書1：
5）。這些基路伯用兩個翅膀飛，兩個翅膀遮擋身體（以西結書1：6，11，23）。在他
們的翅膀下面有人的手，或看似人手形狀的。（以西結書1：8；10... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 伯大尼希腊原文为枣或无花果之家，意困苦之家。伯大尼位於橄榄山东麓，（可十一11
，路二一37，）是约但河西一个小小的村庄，离耶路撒冷约六里之遥，在耶路撒冷通往
耶利哥城的路上，四围是绿色的丘陵台地，和生趣盎然的橄榄树。前往耶路撒冷的客旅
，常在此歇宿。马大、马利亚、和她们的弟弟拉撒路家居於此，患麻疯的西门也客居此
地。（约十一1，太二六6。）
主耶稣在耶路撒冷，屡遭犹太教首领弃绝；但是在伯大尼，却备受爱他的人欢迎。（
太二一17，可十一1。）他曾在此使拉撒路复活，并且医治了患麻疯的西门，西门感激
之余，在家中为主和他的门徒摆设筵席。（太二六6～7。）爱主至深的马利亚，就是在
此筵席中，抓住了千载难逢的机会，将至贵的真哪哒香膏，浇在主耶稣头上，成就了永
远的美事。虽然主耶稣在地上没有枕头的地方，并且到处有捉拿他的声音，然而藉著复
活的生命，在伯大尼这名不见经传的小村落，他得著了一个家，是他可以坐席、安息、
并满足的地方。因此，伯大尼这筵宴之家，乃为正常召会生活的小影，描述出召会的光
景。按著约翰福音十二章一至十一节裏关於伯大尼的记载，我们可以看到一个正常的召
会生活不外乎：
（一）是由复... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 12 誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿／彼得的磐石地位。他認為主耶穌在瑪／太16:
18並非說那磐石就是伯多祿／彼得， 因為按希臘文聖經，「伯多祿／彼得」一詞是陽
性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪／太 16:18 的說話是
這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）
上， 我要建立我的教會，。」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建
立在伯多祿這小石之上。 讓小弟在此回應一下。
Ａ）是磐石還是小石？
在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇／馬太福音是希臘文譯
本， 其原著是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語文），阿拉美文的石字不論是陽性或
陰性都是 KEPHA（刻法／磯法，見若／約 1:42），所以「伯多祿」和「磐石」是同一
樣的字（KEPHA，刻法／磯法）。若／約1:42 就這樣記載：「你要叫『刻法』」 －－
意即伯多祿。」（天主教思高本）「你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得）。」
（基督教和合本）
希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿
時，會用陽性的 ... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 16 张伯笠暗示他的朋友远志明和柴玲通奸！
在美的中国律师夏均曝张伯笠在祷告会上谈“柴远事件” (2015-03-23 11:36:58)转载▼
标签： 远志明 华人教会 丑闻
作者：小草
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102vdx5.html
现在美国的中国律师夏均（@爱德华夏）发表了一篇博文，题为《从第二次神州祷告会
说起》。据夏均的文章，他说张伯笠参加了3月15日的神州祷告会。夏均的这篇文章谈
了不少他作为与会者，看到张老四在祷告会上的种种不良表现。有意思的是，夏均说，
张老四在这次祷告会上谈起了“柴远事件”，所流露的意思是远并没有强暴柴。下面这
段就是摘自夏均的文章：
【我还记得张伯笠牧师说到远志明“性侵话题”，神秘地说他知道真相，但不能现在说
。因为他与远志明和柴玲都是很好的朋友。但接下来，他无意中说露了真相。他说：在
20多年前到普林斯顿大学的时候，远志明开着柴玲的车到机场接他。这说明，如果远志
明强奸了柴玲，柴玲怎么还会把车借给远志明呢？由此可见，柴玲的强奸指控是谎言，
是骗过测谎器的高级谎言。
张伯笠牧师讲道中，再三强调... 阅读全帖 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Dogerella (Cherry), 信区: WaterWorld
标 题: 廖伯康：大饥荒时期四川饿死1250万人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 15:33:22 2012, 美东)
http://news.qq.com/a/20110415/000513.htm
廖伯康62年入京反映四川大饥荒悲惨实情
2011年04月18日14:59四川在线-文摘周报林雪我要评论(16)
字号：T|T
[导读]杨尚昆：我们知道四川死人的情况严重，但详情如何，得不到证实。你说说，四
川究竟死了多少人？廖伯康举起一个指头，说：死了1000万。……这只是从文件上推算
出的数字，实际上恐怕不止。
廖伯康62年入京反映四川大饥荒悲惨实情
资料图：四川省原政协主席廖伯康
“大跃进”带来大灾难
1960年，全国性的“大跃进”已经进行了三年，人们面临的现实是，农业生产遭到严重
破坏。当年的粮食产量已经下降到2870亿斤，比“大跃进”前的1957年下降了26%，国
民经济已经到了崩溃的边缘。四川的情况更加严重。从1959年到... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 18 1962年共青团重庆市委书记廖伯康冒险入京反映四川大饥荒实情
林雪
2011年09月15日11:06 来源：《文摘周报》
廖伯康（1924年－），重庆市人。1943年至1947年中央大学法学院经济系毕业，参加学
生运动，1947年加入中国共产党。曾在重庆、上海等地从事党的秘密革命工作。1955年
，担任共青团重庆市委书记。1962年，在重庆市委办公厅副主任兼共青团重庆市委书记
任上，向中央办公厅主任杨尚昆报告四川大饥荒真相，回川后受到政治打击[1]，后恢
复名誉[2]。1983年，调任任中共四川省重庆市委常务副书记、1985年，升任重庆市委
书记。1988年，任四川省第六届政协主席。
廖伯康(时任重庆市委办公厅副主任兼共青团重庆市委书记)对杨尚昆说：“四川省委下
发的一份文件注释表明，1960年底的四川人口总数是6236万，而国家统计局中国人口统
计年鉴上1957年的四川人口是7215.7万，两数相减正好约为一千万。这只是从文件上推
算出的数字，实际上恐怕不止。”
“大跃进”带来大灾难
1960年，全国性的“大跃进”已经进行了三年，人们面临的现实是，农业生产遭到
严重破坏。当年的粮食... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 20 1962年共青团重庆市委书记廖伯康冒险入京反映四川大饥荒实情
林雪
2011年09月15日11:06 来源：《文摘周报》
廖伯康（1924年－），重庆市人。1943年至1947年中央大学法学院经济系毕业，参加学
生运动，1947年加入中国共产党。曾在重庆、上海等地从事党的秘密革命工作。1955年
，担任共青团重庆市委书记。1962年，在重庆市委办公厅副主任兼共青团重庆市委书记
任上，向中央办公厅主任杨尚昆报告四川大饥荒真相，回川后受到政治打击[1]，后恢
复名誉[2]。1983年，调任任中共四川省重庆市委常务副书记、1985年，升任重庆市委
书记。1988年，任四川省第六届政协主席。
廖伯康(时任重庆市委办公厅副主任兼共青团重庆市委书记)对杨尚昆说：“四川省委下
发的一份文件注释表明，1960年底的四川人口总数是6236万，而国家统计局中国人口统
计年鉴上1957年的四川人口是7215.7万，两数相减正好约为一千万。这只是从文件上推
算出的数字，实际上恐怕不止。”
“大跃进”带来大灾难
1960年，全国性的“大跃进”已经进行了三年，人们面临的现实是，农业生产遭到
严重破坏。当年的粮食... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 21 摘自维基百科
神父
1840年4月17日（清道光二十年二月二十四日），马相伯生于江苏省镇江府丹阳县北乡
的天主教村落马家村，一个世代信奉天主教的家庭[2]（其先祖于明末在江西南昌加入
天主教），名建常，洗名若瑟，为家中的第四子。父马松岩在镇江府城业医兼营商，母
亲沈氏。出生不久，他即随父母迁居丹徒县（镇江府城）。
1851年（清咸丰元年），马相伯秘密离家，就学于法国耶稣会传教士在上海郊外徐家汇
创办的圣依纳爵公学（后徐汇公学），学名斯臧。数年后太平天国战乱波及镇江，马家
遂辗转移居上海。1862年5月29日（同治元年），耶稣会在徐家汇设立初学院，22岁的
马相伯为首批11名见习修士之一。在见习期间，他被派往苏州、太仓救护难民，感染严
重的伤寒。1864年6月3日，马相伯完成见习，发初愿，献身教会，后升入大修院，研习
神学、哲学、数学及天文等。1869年（同治八年），马相伯获得神学博士，并晋升神父
，随后被派往安徽宁国府（宣城）及江苏徐州一带传教。
马相伯任神父期间，与耶稣会发生数次冲突。当时，马相伯的大哥马建勋成为李鸿章的
淮军粮台，又是中外交往的纽带，不久马家成为上海的名门望族。马相... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 22 ＃本文由王文質［http://www.douban.com/people/ioannes/］弟兄翻譯完成；此後經細微調整。
St. Peter was bishop of Antioch before ever going to Rome and chose a
successor when he left. So why is the Pope in Rome and not Antioch?
聖伯多祿在前往羅馬並殉道於斯之前曾是安提約基亞的主教，並且在離開時選定了繼承
者。那麼爲什麼教宗是羅馬主教，而非安提約基亞主教？
While it is true that St. Peter was also the first bishop of Antioch, the
idea that Antioch is equal in primacy to Rome is not the Apostolic Tradition
, even the Tradition of the Eastern Church, for several reasons.
儘管聖伯多祿確實也是安提約基亞的第一任... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 1962年廖伯康冒险入京反映四川大饥荒实情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 30 06:41:37 2017, 美东)
2017-12-30 林雪 世纪历史 微信号 centuryhistory
功能介绍
发掘最靠谱的史料，倾听亲历者的故事。
来源｜人民网 原载来自《文摘周报》2006年01月03日解密（05版）
作者｜林雪
原题《我向中央讲实情——访四川省原政协主席廖伯康》
资料图：四川省原政协主席廖伯康
“大跃进”带来大灾难
1960年，全国性的“大跃进”已经进行了三年，人们面临的现实是，农业生产遭到严重
破坏。当年的粮食产量已经下降到2870亿斤，比“大跃进”前的1957年下降了26%，国
民经济已经到了崩溃的边缘。四川的情况更加严重。从1959年到1961年，粮食年年大幅
度减产，1961年的粮食产量已经下降到231亿斤，比1958年的449亿斤下降了218亿斤，
甚至比1949年还少收30亿斤。可是，受全国政治气候的影响... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 陈元：“伯南克魔术”的启示
分享到：
时间：2017-11-15 11:49
•来源： 察网
•作者： 陈元
•浏览：526
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陈元指出，伯南克实行的量化宽松政策给我们以启示，在一定时期、一定对象层面，央
行所注入的每元人民币可看作是国家的股权，对于经济中充满债务资金、缺少股权资金
的情况，如果央行按照合理和严格的系统，把股权资金配置到相应的地方和行业去，并
与债务资金重新组合，很快就能在全社会实现股权和债权的平衡。陈元进一步表示，宽
松的货币政策不一定会导致通货膨胀，外汇占款可作资本使用，用于基础设施建设，实
现开发性金融的功能。过去是“泛债务化”，现在则可以借助货币政策实现“泛股权化
”。重新考虑股权债务问题，改造企业的路就一定能走通。要重塑人民币国际化的良性
市场，打造强势人民币。
【导读：作为一个储蓄大国和贸易顺差大国，中国的高杠杆率多少令人费解。这背后到
底出了什么问题?
全国政协副主席、中国金融四十人论坛(CF40)常务理事会主席陈元在其最新文章中认为
，中国金融业长... 阅读全帖 |
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f**********u
发帖数: 348 | 25 廖伯康解释说：“我长期在城市工作，对全局的情况、尤其是农村的情况不完全了解，
怕反映的情况不够全面。”
杨尚昆同志说：“又不是要你们来解决问题，只是要你们来反映情况，你们怕什么？国
务院办公厅收到一位逃荒到陕西的四川人写的一封信，题目是《一字一泪诉川情》，这
封信把四川的悲惨状况写得非常具体，国务院办公厅转给了中央办公厅。唉，我们看了
也很震惊啊，还送给中央有关领导同志看了。”尚昆同志提到中央办公厅还收到一封信
，这封信写得很好，简明扼要，只有两页半，明确提出四川的问题是没有认真执行中央
政策，是政策出了偏差造成的严重后果。
廖伯康一听，知道于克书写的那封匿名信中央也收到了。
尚昆同志继续说：“我们知道四川死人的情况严重，但详情如何，得不到证实。我们要
四川报，四川始终未报。我们找民政部问，四川情况如此严重，你们是管救济的，那里
究竟死了多少人？民政部说是400万，实际上他们是通过四川省民政厅报的，中央不相
信。然后又找公安部，公安部是管户口的，那时的粮票、布票、油票、肥皂、火柴等一
切生活用品都同户口挂钩，死一个人就抹掉一个人，这个数字应该准确啊！公安部查的
结果，当然也是通过四川省... 阅读全帖 |
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f********a
发帖数: 1109 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: WaterWorld
标 题: 回望当年转型十字路口 多伦多水牛城背道而驰 转自人人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 8 20:29:25 2012, 美东)
发自波士顿 多伦多 水牛城
前面的话
对于一座城市来说，发展的机遇可能不会垂青多次，也许就是历史长河中关键的一
两个瞬间，如果没及时把握住当时急速转轨的时代方向，它很可能面临淘汰的命运，从
此销声匿迹。
走访美国与加拿大这两个北美国家，这种感受尤为深刻。
水牛城(Buffalo，又译布法罗)与多伦多(Toronto)，隔河相望的美、加两座相邻城
市，数十年前就因在产业转型升级中定位不同，造就今天生与死的巨大差异。
1961年，《美国大城市的生与死》一书出版，这本开创了欧美对现代城市规划进入
反思时代的著作，至今仍被社会学者称道。就是在这本书中，记者出身的作者简·雅各
布提出了现代城市当如何生存、如何规避幼稚的破坏、如何进入良性运行的城市概念。
当然，这一城市理念不仅仅囿于规划。对于当... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 27 发自波士顿 多伦多 水牛城
前面的话
对于一座城市来说，发展的机遇可能不会垂青多次，也许就是历史长河中关键的一
两个瞬间，如果没及时把握住当时急速转轨的时代方向，它很可能面临淘汰的命运，从
此销声匿迹。
走访美国与加拿大这两个北美国家，这种感受尤为深刻。
水牛城(Buffalo，又译布法罗)与多伦多(Toronto)，隔河相望的美、加两座相邻城
市，数十年前就因在产业转型升级中定位不同，造就今天生与死的巨大差异。
1961年，《美国大城市的生与死》一书出版，这本开创了欧美对现代城市规划进入
反思时代的著作，至今仍被社会学者称道。就是在这本书中，记者出身的作者简·雅各
布提出了现代城市当如何生存、如何规避幼稚的破坏、如何进入良性运行的城市概念。
当然，这一城市理念不仅仅囿于规划。对于当下的广东城市来说，产业转型升级可
能是一道比规划来得更深刻、更现实的课题，我们当如何“生存下去、规避破坏、进入
良性运行”呢？
多伦多与水牛城当年的不同选择，值得镜鉴。
水牛城，美国两位前总统的故乡，当年仅次于芝加哥的美国第二大铁路枢纽，上世
纪四五十年代，它在商业铁路、钢铁工业、汽车制造、五大湖航运以及谷... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 注：此文来自地方召会/李常受派的水流职事站，请注意分辨
撒但的來源
『撒但』這個希伯來文的意思是『對頭』。對頭與敵人不一樣之處，乃是敵人是由外面
來的，而對頭是由裏面所產生的。所以『撒但』這個名字說出他原是神國之中的一份子
，卻背叛了神，而成了神的對頭，來破壞神的計畫。
撒但原先是神在創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們，神
立大地根基的時候，神的眾子（指眾天使）都歡呼。這證明神創造天使，是在創造大地
之先。由以西結二十八章，我們看出撒但原先不只是眾天使中的一個，更是最高的天使
長，眾天使的元首。
以西結二十八章描寫撒但背叛以前在宇宙中的地位。這章聖經似乎是說到推羅王，但是
十三節說，『你曾在伊甸神的園中。』我們讀上下文能看出，這個伊甸並不在地上，也
不是亞當原先所在之處；它乃是在神的聖山上，在天上。『…有精美的鼓笛在你那裏；
都是在你受造之日豫備齊全的。』在古時，像鼓、笛這樣的樂器都是為著君王的。這指
明撒但本是君王，在最初那個宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為『這世
界的王』的原因。從全部聖經的啟示來看，我們能了解神曾指派撒但為那個宇宙的元首
，並且... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 29 9：3 基路伯是被造来荣耀神的大能天使。他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。
亚当夏娃犯罪之后（参创3：24）神为了不让亚当和夏娃再进伊甸园去，便把基路伯放
在了伊甸园东面的入口处。基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。约柜的盖叫“施恩座”，
在上面有两个金基路伯（参出37：6－9）。这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同
荣耀的神离开圣殿时（10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物（1章）。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 30 早晨之子指撒旦，类似的在以西结28章：
28:12 人子阿，你要为1推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智
慧，全然美丽。
28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红
玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在
你受造之日豫备齐全的。
28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石
中间往来。
28:15 你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
28:16 因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污
之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前
，好叫他们目睹眼见。
28:18 你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭
你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
十二节说，撒但（注：这是他犯罪之后的名字；他未堕落前，圣经称他为‘早晨之子，
’‘明亮之星。’撒但意即‘仇敌，’是他堕落后... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 32 那个人上不听中央，下不听群众
廖伯康顿了一会儿，让自己的情绪平静了一下，接着说：四川主要的问题，是没有
认真贯彻执行中央“纠编”的有关政策。比如说农村自留地问题，1959年6月中央下发
《关于社员私养家禽、家畜、自留地等四个问题的指示》，指出大集体中的小私有，在
一个长时间内是必要的，有利于生产的发展，也有利于人民生活的安排。而省委主要领
导却把这个文件扣下来了，不准下发。困难时期老百姓把自留地称为“救命地”，“救
命地”长拖不决，也是饿死人很多的重要原因。
廖伯康问道：1961年我们四川搞了个“新三反”，实质上就是“反瞒产私分”，不
知道是中央布置的还是四川自己搞的？杨尚昆同志说，中央根本就没有布置过什么“新
三反”。廖伯康说：事实上，从1959年起毛泽东意识到“浮夸风”问题，多次提出不得
在农民中反瞒产私分，后来中央又就此问题专门发文，可谓三令五申，但一直到1961年
上半年，四川还在各地大搞反瞒产私分，抄家抓人。省委主要领导还主观臆断，搞瞎指
挥。他在全省搞亩产万斤的“万斤亩”运动，这明明是假的，却不准人怀疑，哪个怀疑
哪个挨整，而且蛮横地说我就不相信搞不出来，我搞不出来，我的儿... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 天使的等级
管治的天使：以弗所书六章12节，提到堕落天使的等级：「执政的」就是「最先的
和地位最高的」；「掌权的」就是「拥有权柄的」；「管辖这幽暗世界的」就是「在世
界上彰显权柄和能力的」；「属灵气的恶魔」是指邪灵，「表明他们的本质和性情」。
但以理书十章13节又提到，「波斯国的魔君」和米迦勒敌对，这不是指波斯国的君王，
而是指在撒但控制下的一个堕落天使；他是「一个居高位的鬼魔，由鬼魔的首领撒但所
指派，去到他特定的活动范围，就是波斯」（比较启十二7）。
等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章1节，他又
称为大君（中译天使长）。米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也许他就是在这等级中
唯一的一位天使。天使长的任务，是保护以色列民（但十21称他为「你们的大君米迦勒
」）。天使中还有一些「大君」（但十13），米迦勒只是其中一位，不过他是神最高等
级的天使。圣经也提到有执政的天使（弗三10），但没有详细介绍他们。
个别的著名天使：（Ⅰ）米迦勒（但十13；十二1；犹9）。「米迦勒」的意思是：
「谁象神？」米迦勒是圣经中唯一被称为天使长的一位。他是以... 阅读全帖 |
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g8
发帖数: 3784 | 35 伯南克打破沉默披露美联储“出”路
第一财经日报2月12日讯
………
美国联邦储备委员会主席伯南克周三第一次向外界具体阐述了可能的信贷回收退出策略
，但由于策略仍在商议中，伯南克没有宣布各个策略具体实施的时间表。
上调贴现率、超储利率先行
在美国众议院金融服务委员会听证会上，伯南克表示,在失业率已下降至9.7%，美国去
年四季度经济回升速度创6年来新高的背景下，美联储需要认真地考虑应采取怎样的措
施才能保证在回收过多的流动性的同时，不伤及尚未稳固的经济复苏。
在证词中，伯南克表示当经济稳定复苏到一定程度时，将上调美联储向各大银行提供的
紧急贷款贴现率来收紧信贷。在发言中，伯南克暗示紧急贷款贴现率可能很快即将上调
，但他强调此举应当被视为美联储信贷工具正常化的第一步，而不应该被误读成对企业
和家庭收紧信贷从而造成不必要的恐慌，伤及经济复苏。
伯南克进一步表示，目前美联储仍认为美国经济复苏势头偏弱，失业率显著下降仍需要
一段时间才能出现，为此美联储仍会把联邦基准利率维持在创纪录的低点。
伯南克同时表示除了提高紧急贷款贴现率，超额准备金利率与逆向回购也是美联储将采
用 |
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z*m
发帖数: 3227 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Military
标 题: 意隆财富疑似跑路，上海地区P2P爆雷不断
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 30 08:54:28 2018, 美东)
2018/6/29 中国基金报
善林、唐小僧炸完联璧炸，联璧炸完连环炸。
6月中下旬，在唐小僧等明星平台出事之后，互金行业俨然进入“爆雷潮”，仅6月24日
以来，5天的时间里就已经有28家平台爆雷，“多米勒骨牌”效应进一步凸显。
据统计，2018年以来总部在上海的善林财富、唐小僧、联璧金融和意隆财富四大平台接
连爆雷，据公安局数据和有关报道，善林财富600多亿，唐小僧750亿，意隆财富350亿
，这三家合计1700多亿元，联璧金融尽管没有公布具体金额，但从影响面来看，也不小
，加上近期上海大大小小跑路的平台，大概有2000亿左右!
这次处在“雷潮”中央的是意隆财富。日前有消息传出，意隆财富集团负责人突然集体
失联，位于上海的办公地点也已经人去楼空。这家母公司有着350亿元资产的平台，在
炎热的6月再... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 37 故事估計是pattern POST 上網的
http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/4121965.shtml
故事PO上網 番薯伯生意變好了
【聯合報╱記者楊德宜／桃園縣報導】 2007.12.03 03:15 am
「楊梅番薯伯」劉火吉與太太辛苦賣地瓜的故事，在網路傳開後，生意搶搶滾，他說地
瓜都沒有用化學肥料，烤給客人吃都誇香甜。
記者楊德宜／攝影
桃園縣中壢市補習班老師彭及忠今年三月起，為窮困的番薯攤販劉火吉、黃美妹夫妻開
設「楊梅蕃番薯伯」拍賣網頁，敘述兩老辛苦賣番薯的故事，不少網友被感動；「地瓜
生意變好了，好多電話打來一百斤、兩百斤的買」，劉火吉驚訝網路的神奇。
「楊梅蕃薯伯」拍賣網頁不定時更新劉火吉近況，包括九月颱風淹水造成歉收，以及劉
火吉上月初動白內障手術，暫時沒辦法賣番薯，要再等一個月。
四十歲的彭及忠說，他高中時就認識劉火吉的長子，多年前劉家次子投資失利跑路，長
子在大陸工作，與在花蓮當老師的么子分擔債務，兩老不想拖累小孩，六年前開始種番
薯自力更生。
七十歲的劉火吉與六十五歲的黃美妹，住在楊梅鎮山下彭屋的鐵皮屋，家具擺設簡陋，
電器 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 25:1 耶和华晓谕摩西说，
25:2 你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
25:3 所要收的礼物，就是金，银，铜，
25:4 蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，
25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
25:6 点灯的油并作膏油和香的香料，
25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
25:10 要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
25:11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
25:13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
25:14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
25:15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:17 要用精金作施恩座（施恩或作蔽罪下同），长二肘半，宽一肘半。
25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块， |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 有关撒但的教义
撒但的存在
证明撒但真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语
。无论是旧约或新约，都确定撒但的存在。创世记第三章的蛇，就是代表撒但；并且所
宣布的审判（创三15），也一定是指撒但而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前
控告约伯的是撒但。历代志上二十一章2节也提到，是撒但令大卫数点以色列人的。撒
迦利亚书三章1至2节又说，撒但在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是
指撒但而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒但原初的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但，有十九
卷新约书卷也提到撒但（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18
，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语，是撒但
存在的最有力证据。
撒但的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新
约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒但存在的证据，并可说明他的败... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 20岁解答了西塔潘猜想，22岁成为正教授级研究员，作为一名在应试教育里并非优等生的孩子，他是怎么走过来的？他将走向何方？
3月25日，刘路在校园里（孔璞）
3月25日，刘路在学校给他的办公室里做研究（孔璞）
这不是刘路第一次出名了，去年秋天，也有过一次。那时，刘路以刘嘉忆（意为6+1）的笔名解决了“数十年来悬而未决的‘西塔潘猜想’”，被奉为小天才。这次，他是拿了百万奖金的22岁教授级研究员，有了奖金和行政级别。“宣传力度比去年更大”，一位负责学校对外宣传的老师介绍，“中央电视台就有两个栏目组来了。”
随着电视台的摄像机走在中南大学，随处可以听到学生们的窃窃私语，“又是来拍刘路的吧”，“昨天、前天都来过，我还看见了呢……”终于，在一架电梯上，一个年纪稍大的女老师鼓起勇气问：“你们是来拍刘路的吧？”回答：“是啊。你们都知道呀？”然后，一电梯的师生都如释重负地笑了。
然而，刘路，找不到了。手机关机，人不在寝室，也不在学校给他新分配的办公室。
直到中午快1点，刘路才出现，在食堂门口。那是个跟想象中的小天才有些出入的形象，瘦高，戴棒球帽，穿Kappa，骑了个看不出品牌的单车。不过，车很干净，没有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 41 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 42 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 43 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
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异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 48 http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/1101988015#h=12
15章
谁配展开书卷？
1． 在异象里，约翰看见什么事？
在异象里，约翰看见耶和华的宝座，周围有火灯、基路伯天使、二十四个长老和玻璃海
，景象的确庄严伟大！接下来，约翰看见什么呢？他集中描述这个天上奇观中央的情景
，说：“我看见坐在宝座上的，右手拿着书卷，书卷的正面和背面都写着字，用七个印
紧紧封住。 我又看见一个强壮的天使大声宣告说：‘谁配展开书卷，配揭开书卷的印
呢？’在天上、地上、地底下，没有一个能展开并阅读书卷的。我不禁大哭，因为找不
着一个配展开并阅读书卷的。”（启示录5：1-4）
2，3． （甲）为什么约翰切切盼望天使能找着配展开书卷的？约翰的盼望看来能实现
吗？（乙）在现代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什么？
2 统治众生的至高主宰耶和华上帝亲手把书卷递出来。书卷的正面和背面都有字，想必
满载重要的信息。我们都很想知道书卷上到底记着什么。启示录的上文记载，耶和华对
约翰说：“上这里来吧，我要把必定发生的事指示你。”（启示录4：1）我们非常想知
道这些事，可惜... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 【一位基督徒因为多年的抑郁症选择离开这个世界，一位弟兄放弃之前的主日讲道预备
，在痛苦中神赐下了这一篇道，安慰去世者的家人和教会的肢体。】
写过铁证待判这本书的牧师Strobel前几年在美国中做过这样一个调查，如果上帝允许
你问一个问题，祂一定会给你答案，你会问什么问题？问得最多的问题，不是“明天股
票会不会涨？”，也不是“我可以活多少岁？”，而是“为什么这个世界有这么多的苦
难和悲剧？”。换句话说，为什么全能慈爱的上帝能够允许世上这么多灾难发生？当悲
剧发生的时候，上帝在哪里？
这两个星期在我们教会是不寻常的的两个星期，我们亲爱的弟兄走了，留下了我们的姊
妹和两个孩子。一个好端端的爱主的家庭刹那间经历了破碎，妻子失去了丈夫，孩子失
去了父亲。言语不能够来形容我们的哀伤和悲痛，眼泪不足以描述我们姊妹心中的黑暗
和绝望。 我们心中都有一个极大的问题？为什么？为什么上帝会让这样的事发生？当
悲剧发生的时候，上帝啊你在哪里？
是的，我们知道这世界上每天都有悲剧在发生，飞机会掉下来，轮船会沉下去，森林会
起火，有地震，有灾荒，无数的孩童每天被饿死，无辜的人每天被枪杀？但是为什么是
我？为什么是... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 50 2018/6/29 中国基金报
善林、唐小僧炸完联璧炸，联璧炸完连环炸。
6月中下旬，在唐小僧等明星平台出事之后，互金行业俨然进入“爆雷潮”，仅6月24日
以来，5天的时间里就已经有28家平台爆雷，“多米勒骨牌”效应进一步凸显。
据统计，2018年以来总部在上海的善林财富、唐小僧、联璧金融和意隆财富四大平台接
连爆雷，据公安局数据和有关报道，善林财富600多亿，唐小僧750亿，意隆财富350亿
，这三家合计1700多亿元，联璧金融尽管没有公布具体金额，但从影响面来看，也不小
，加上近期上海大大小小跑路的平台，大概有2000亿左右!
这次处在“雷潮”中央的是意隆财富。日前有消息传出，意隆财富集团负责人突然集体
失联，位于上海的办公地点也已经人去楼空。这家母公司有着350亿元资产的平台，在
炎热的6月再次给投资人浇了一盆冷水。
高管疑似跑路
6月27日，关于意隆财富出事的消息开始在网上流传。据网友爆料，目前公司警方已经
介入调查。
在意隆财富的维权群里，有投资者表示，意隆财富的理财师称公司现在处于放假状态，
并没有在运作，公司总部门也关着。
据新浪财经报道，上海意隆财富的办公... 阅读全帖 |
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