s****y
发帖数: 1574 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Belief
标 题: Trinity （三位一体）的一种理性理解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 11:30:54 2012, 美东)
1）耶稣对天父的理解，跟《旧约》里面法利赛人死扣教条的狭隘理解很不一样，这也是他为何被法利赛人钉死的原因。所以请不要纠缠于《旧约》耶和华的形象--那只是犹太人眼中的神，并不是真的神。《新约》作者的见识，在那个时代，是非常超前的。
2）我现在这样理解三位一体：圣灵（绝对真理）；天父（客观真理）；耶稣（主观真理）。绝对真理（真和善）在我们的内心，是不容质疑的（所以圣灵不能被亵渎）；而要理解客观真理，我们必须通过主观体验（道成肉身=知行合一）。这样的理解不违背理性，对吗？
3）所谓得救，就是意识到自己与神、与他人合一，也就是从“小我“入“大我“。这
一瞬间的悟，你可以叫做“信“,也可以叫“圣灵感动"。而之后的行动，就是“心“的
修行。希腊文的“忏悔“就是“心的回转“(changing one’s mind or heart about
someone or something)。 |
s******l
发帖数: 6898 | 2 您这样理解三位一体，是不完全的。
如果您这样的理解是完全的，就无法解释，比如：旧约父神显圣是怎么回事，总不
能说是“客观真理”显圣吧？ |
s****y
发帖数: 1574 | 3 我不literally相信旧约父神显圣。
我并不认为Bible是神的话语，虽然Bible里面有很多智慧。旧约在我看来只是犹太民族
对于“神”的认识而已。
我更认同中华民族对于“神”（老子没用这个词，他说他不知道该叫什么，“强曰之为
道”）的理解：
“大道氾兮、其可左右。万物恃之以生而不辞。功成不名有。爱养万物而不为主。常无
欲、可名于小。万物归焉而不为主、可名为大。是以圣人终不为大、故能成其大。”（
老子《道德经》三十四章）
功成不名有、爱养万物而不为主，这是何等的境界！这也就是为何这么多人从没想过有
”神“。
（译文：大道如水，源泉滚滚，盈满而溢，或左或右，无所不在！天地万物，依恃大道
而生长，永不分离。功业既成，却不占为己有，覆育长养万物，而不去宰控它。大道常
理，无所贪求，可说是精微奥秘！万有事物，归于其中，却不去控制它，可说是包容广
大。正因为它不认为自己如何的包容广大，因而才真成了包容广大。）
『 在 sysywjel (苹果派) 的大作中提到: 】 |
s******l
发帖数: 6898 | 4 那就难怪了。
【在 s****y 的大作中提到】
: 我不literally相信旧约父神显圣。
: 我并不认为Bible是神的话语，虽然Bible里面有很多智慧。旧约在我看来只是犹太民族
: 对于“神”的认识而已。
: 我更认同中华民族对于“神”（老子没用这个词，他说他不知道该叫什么，“强曰之为
: 道”）的理解：
: “大道氾兮、其可左右。万物恃之以生而不辞。功成不名有。爱养万物而不为主。常无
: 欲、可名于小。万物归焉而不为主、可名为大。是以圣人终不为大、故能成其大。”（
: 老子《道德经》三十四章）
: 功成不名有、爱养万物而不为主，这是何等的境界！这也就是为何这么多人从没想过有
: ”神“。
|
s****y
发帖数: 1574 | 5 嗯，这就是你可以论断我“理解不完全”，但是我却不会这样论断你的原因。
【在 s******l 的大作中提到】
: 那就难怪了。
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 最近看的，三位一体的翻译就有问题，应翻译为三一。
三一谈的是神自有永有、无所不在、创造万有的本质。我们所认识的万物都可以用三分
法来解构。
依神的所在位置，认为神在遥远、中距离，近距离.
依神和我们的位置，神也在天上、旁边，内心。
依神存在的时间，神在过去、现在，将来。
依神的生命，神是父、子、灵。 |
E******u
发帖数: 3920 | 7 绝对真理和客观真理的区别是什么呢？
也是他为何被法利赛人钉死的原因。所以请不要纠缠于《旧约》耶和华的形象--那只是
犹太人眼中的神，并不是真的神。《新约》作者的见识，在那个时代，是非常超前的。
真理）。绝对真理（真和善）在我们的内心，是不容质疑的（所以圣灵不能被亵渎）；
而要理解客观真理，我们必须通过主观体验（道成肉身=知行合一）。这样的理解不违
背理性，对吗？
【在 s****y 的大作中提到】
: 嗯，这就是你可以论断我“理解不完全”，但是我却不会这样论断你的原因。
|
