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发帖数: 10345 | 1 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐出
离者：「尽形寿乞食，尽形寿着粪扫衣，尽形寿露坐，尽形寿不食酥盐，尽形寿不食鱼
及肉。」 我今持此五法教诸比丘，足令信乐。
印度沙门文化一向赞叹苦行，提婆达多的主张一经提出，和害佛一样引起轰动，很多乐
修苦行的年轻比丘及外道都来追随，声势浩大如海浪般汹涌而来，直到世尊入灭，释迦
牟尼佛所说正法律灭去，其势力犹不稍减。在中国已不知所由，反而以为不食鱼肉是大
乘法，小乘才吃鱼肉，提婆达多在地狱中若知道此事，一定击掌称快。
四分律大正二二册五九四页中：
佛告诸比丘：提婆达今日欲断四圣种。何等四？我常以无数方便说衣服趣得知足，我亦
叹说衣服趣得知足，我亦以无数方便说，饮食床卧具病瘦医药趣得知足，亦叹说，饮食
床卧具病瘦医药趣得知足,比丘当知，提婆达今日欲断四圣种。
所谓「四圣种」就是养活僧众的四种日常生活资具，一是衣服，二是饮食，三是卧具，
四是医药。出家无家不可自食其力，若无四圣种必死无疑，但若趣得知足，无衣时依于
粪扫衣，无食时依于乞食，无卧具时依于树下坐，无医药时依于腐烂药，必可安心办道
乃至心解脱慧解脱。是故佛制四依法，堪能接受四依法则许其受具足戒。然而此四圣种
皆来自在家居士，粪扫衣虽然是丢弃物，并非轻易可得；乞食在印度虽然普遍，并非必
然可得；树下可坐，露地可坐，冢间可坐，风雨寒冷之时实不堪露地坐；腐烂药虽轻易
可得，有些病非酥盐鱼肉不能治。若尽形寿非此四依不可，信施几无供养僧众之处，僧
众之四圣种必断无疑。因此佛制四依法，在四依法之前提下，若信施施贵价衣，可着贵
价衣不必着粪扫衣；若信施供养美食，可以不乞食；若信施施园林楼阁，不必露地坐；
若信施施酥盐鱼肉，不必用腐烂药。释迦牟尼佛住世期间，一切僧众信众及世尊本人都
依法奉行，不遮吃鱼肉，不素食，外道才奉行素食主意，尤其护生主义者往往讥嘲佛教
，一经提婆达多主张五法，其中尽形寿不食酥盐及鱼肉，使一向不辨法非法义非义的人
倾倒，无不拥护声援。
提婆达多原无对抗佛陀的势力，尤其在他害佛之后恶名昭彰，但他利用人类的愚痴而得
逞，形势不止比人强，还比佛强，世尊入灭后，僧团四分五裂，佛法也快速灭亡了，在
中国我们看不见吃鱼肉的比丘比丘尼，可知佛法灭无余。
时至今日，我们若闻说学佛修道，即刻联想到不食鱼肉，学佛就是不食鱼肉，素食，这
是提婆达多的余威。知否？中国佛教是提婆达多的声援团体，发心学佛不知要学释迦牟
尼佛法，反而掉入提婆达多的设计中，怎不令人掉泪呢？
戒律中无论出家俱足戒或在家俱足戒都有不杀生戒，我们想当然以为不杀生便也不食众
生肉，若有人持不杀生戒而又吃鱼吃肉，似乎不能自圆其矛盾行为。事实上，不杀生和
不食鱼肉是两件事，不能混为一谈，但学者无法分别此二者之分际，于是使提婆达多有
机可乘，乘人类的愚痴而灭佛法僧戒。
假使我们善能分别不杀生和不食鱼肉的模糊关系，便能解开不食鱼肉的是非。
所谓杀生就是杀害众生的生命，不杀生就是不杀害众生不断众生命。不杀害众生是居于
生命可贵，居于我畏惧被杀害，可想而知他人也一样畏惧被杀害，为饶益有情众生，不
忍见众生畏惧被害，为免于恐惧是故持不杀生戒。
所谓不食鱼不食肉，应从吃鱼吃肉来理解。吃鱼肉有二种吃法，一种活生生吃鱼吃肉，
如活鱼三吃，如活吃猴脑，如为吃鱼肉请他人宰杀众生命，所吃之鱼肉不论自杀或教他
人杀，都杀害了众生命。另一种吃法是吃死鱼死肉，所吃之鱼肉已无生命为我杀之嫌，
只是一种可吃之物质，如不见杀不闻杀不疑杀，佛法中叫做三净肉。佛制一切僧众信众
都可吃三净肉，不可吃杀生肉，若主张尽形寿不食鱼肉，便推翻了佛制。
令我们模糊不清的地方便是三净肉和杀生肉之分野。若是信受不杀生戒，不杀害众生命
是前提，三净肉并无命，所吃鱼肉和杀生便不相干。但有说，若没有人食鱼肉，便没有
杀鱼肉之事，即使所吃是三净肉仍然不脱杀生之嫌。这是似是而非的话，不如理说，为
什么呢？
一者、吃鱼肉和杀鱼肉是二事，在世间除了极端怪异之人，没有人吃人肉，但杀人害命
之事件层出不穷，尤其战乱时，死人遍野，由此而可知若没有人食鱼肉便没有杀鱼肉之
事，不如理说。即使都没有杀人事件，每天每时每分都有老死病死意外死之人，人类不
免生老病死，畜生类也不例外，并非食了鱼肉必定杀生，由此而可知，硬把食鱼肉和杀
鱼肉连结在一起，不如理说。
别有好杀不惜众生命的人，杀鱼肉之过失无由推卸给吃鱼肉的人，为什么呢？钓鱼打猎
的人其乐趣不在吃鱼吃肉，我们由此事实而可知,吃鱼肉和杀鱼肉是两件不相干的事。
二者，若说食鱼肉不脱杀鱼肉之嫌，由命题的模拟而可见端倪：
假使没有人食鱼肉便不会有人杀鱼肉。
假使没有人行淫欲便不会有人卖雏妓。
若是如此，
食鱼肉的人便有杀鱼肉之嫌。
行淫欲的人便有卖雏妓之嫌。
若是如此，
一切食鱼肉的人便有杀鱼肉之嫌。
一切行淫欲的人便有卖雏妓之嫌。
若是如此，
凡是有行淫欲的人都有卖雏妓之嫌。
欲入人于罪何患无词，现代人卖幼女为娼妓，连古之圣贤也都有卖雏妓之嫌，可知上述
命题无一是处。
若是如此，
行淫欲的人便有卖雏妓之嫌，不成立。
食鱼肉的人便有杀鱼肉之嫌，不成立。
食鱼肉有食鱼肉之业报，杀鱼肉有杀鱼肉之业报，冤有头债有主，路归路，桥归桥，不
可模稜两可，以致法非法义非义也模糊不清。
由于食鱼肉不是杀鱼肉，信众供养鱼肉僧众得食，僧众有病时也得乞鱼肉食，出家非家
不自食其力乃得四圣种不虞匮乏。但自从提婆达多主张五法之后，虽经释迦牟尼佛呵责
纠正，已档不住恶法流布，事过境迁，愚痴众生不知所由，提婆达多的余力夹杂在大乘
经典中传诵，大小乘交恶，大乘学者造菩萨戒，又把提婆达多的主张编进去，大乘佛法
流布地区奉行菩萨戒，四圣种果真如释迦牟尼佛所说已被断绝，不食鱼肉便失去乞食之
可能。
从何而得知大乘经律中所说不食鱼肉非佛说，而是提婆达多的余续呢？
一者，不食鱼肉的知见若是如来所说，提婆达多的主张就是宣扬佛说，僧众不能举他破
僧，世尊也无由呵责他断四圣种。
二者，一切僧众信众及世尊本人都食鱼肉，此一事迹遍见于四阿含及一切戒经，不容置
疑，若世尊一面教他食鱼肉也自食鱼肉，又一面教说不可食鱼肉，如此捉弄人并非师长
的行谊。
三者，声闻乘是释迦牟尼佛所建立，菩萨戒不可恶口辱骂也不可说四众过，却处处辱骂
声闻，也频频说二乘圣人之过，很像提婆达多之言行。
四者，若佛子故食肉断大慈悲性种子，菩萨自不食肉却应舍身手足供养虎狼饿鬼，害他
食肉断大慈悲性种子，而且世尊及其佛弟子都食鱼肉，应都已断了大慈悲性种子。
五者，烧身烧臂烧指是自杀的行为，菩萨不可杀生不可食众生肉，却又不可不烧身臂指
供养诸佛，只许诸佛食不菩萨肉，不许菩萨食鱼肉。处处不如理说，不止上述五端，但
由此数端已可知，不食鱼肉非佛说，乃是提婆达多的余续。
由于提婆达多的主张夹杂在大乘经律中，不食鱼肉的知见误导学者学佛的取向，竟致僧
破法灭。大乘学者奉行菩萨戒掉入提婆达多的圈套中，若不及早觉悟，无论出家在家，
学佛终将一无所获。为什么呢？
饮食医药但取其所需以用滋身活命，正命只为修梵行永尽烦恼，学者要当实践不杀生，
不过午食，不介意肉食或素食。但菩萨戒颠倒世尊教诫，实践不肉食，却日日三时饮食
。学佛只在素食纯净与否用功，殊不知若素食纯净而可得成就，一切外道素食行者都可
得成就，一切牛羊素食动物也应可得成就。取向错误只学牛羊素食法无济于解脱烦恼，
宜应舍菩萨戒，但学世尊正法律，饮食医药取向于不过午食。
学佛的旨趣要当永断贪瞋痴烦恼，心解脱慧解脱，不介意素食肉食。若乐行素食者，当
知不食鱼肉只能健身，只是助道品，只是世间法，素食并非佛法，不能只以不食鱼肉不
用动物身上物质为有道有成就。
若环境不允许不食鱼肉，当知食鱼肉并不妨碍永断贪瞋痴，不妨碍心解脱慧解脱，不必
坚持不吃鱼肉，沾到油腥味之素食可吃，肉边菜可吃，三净肉也可吃，不为纯素而受素
食所缚。
由于菩萨戒非法非律，致令学者学佛只取向素食，掉入提婆达多的设计，不荷担如来正
法律，是故作此说。
「声闻戒」是佛陀在世时亲手制定的，是如法的圣戒，能饶益有情众生，有助于修行解
脱，应多多推广。
「菩萨戒」是后人自创的，是凡夫戒，很受世人欢迎，但内容多不如法，处处有违佛说
，于真正的修行解脱丝毫无益，智者应舍！
释迦牟尼佛的圣戒，我们不懂得奉行，偏偏迷信凡夫戒，大力宣扬，反过头来轻视践踏
圣戒，如此说学佛会有成就，那是自欺欺人吧。 | n********n
发帖数: 8336 | | z**n
发帖数: 22303 | 3 释从信法师的文章摘选：
不论是害人的邪恶咒语，或有利众生的善咒，管他是大悲咒、或楞严咒、或什么什么咒
，都是非佛所说。举凡持咒、看相、算命、甚至医疗行为，都是佛陀所呵斥的邪命。
流行于世间之种种咒语，如楞严咒、大悲咒、往生咒、准提咒、大明咒、十小咒等等，
无不与四圣谛相违背，咒语若是佛说，如来便是一面推销矛，一面推销盾，若肯定咒语
是佛说，岂非意谓如来是不肖之徒？若不是如此，何以我们不信受佛说，反而听信外道
语呢？ | M*******A
发帖数: 14451 | | z**n
发帖数: 22303 | 5 看到这位法师的眼里大乘心中不吃鱼肉就意味着把不吃鱼肉当成了佛法的全部的时候我
已经笑掉了大腿，嚓。
逻辑跟体育老师学的。 |
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