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发帖数: 465 | 1
很多人学修的时间长了，掌握的理论也多了，作为老居士、老弟子，就开始傲慢了
，这就是膨胀了，就是自高自大啊！看不起这个，看不惯那个，其实这种人没有任何功
德。
你有看不起的人，说明你不慈悲；你有看不惯的事，说明你没有智慧。若是你真慈
悲，就没有看不起的人，人人平等。众生是平等的，站在世间的角度来讲是平等的，站
在出世间的角度来讲也是平等的。站在出世间的角度讲，都是显而无自性，平等的，万
法一心，就是一个自性。站在世间的角度讲，都在轮回，都在痛苦，都由业力的牵引而
不得自由，都是一样的。
也许有人这样想：“不一样啊！我富裕，他贫穷；我高贵，他卑微。”其实都是一
样的。世间的这些有钱人，所谓的富翁，众生都轮流做，都做过。所谓的有名望、有荣
誉、高贵的人，众生也都是轮流做，都做过，没有什么。贫穷也一样，都经历过。所以
，都是平等的。在这世间里，众生都像个无头苍蝇，都一样迷茫，没有什么不同。
“不一样啊，我年轻，他那么老……”年轻人就觉得自己很了不起，觉得年老的人
无法和自己比。其实年老的人也都年轻过，谁没有年轻过啊？也许他年轻的时候，比你
还漂亮，还优秀，没有什么。
当你有看不起的人，这个时候应该自己忏悔，说明自己不够慈悲，说明自己不够善
良。不慈悲就不善良了，若是你善良，还会看不起人吗？你那种分别的善良不叫善良。
你有看不惯的事，这个看不惯，那个看不惯，然后自己在那烦恼，这叫自寻烦恼，
说明你没有智慧。我们作为密宗弟子，一切要观为清净、圆满。为什么？因为本来就是
清净的，本来就是圆满的，不清净的是自己的心，不圆满的是自己的心。不能总这样自
寻烦恼，自找痛苦。一切观清净，观圆满，让自己开心快乐起来，这样活得就有意义了
。有看不惯的事，就说明你没有智慧，这是真言。
若是有智慧，怎么会有这么多看不惯的事？你能换位思考，都是通的，都是有道理
的。你总是站在自己的角度去看，肯定有很多看不惯的，肯定有很多不圆满的，这是你
自己的问题，这也叫我执。以自我为中心，然后希望、要求一切围着自己转，这是不可
能的。很多烦恼都是这样导致的，很多痛苦都是这样招来的，所以要学会包容，要学会
理解。若能换位思考，都是通的，都是圆满的。有这种灵活圆融、随机应变，这是智慧。
你真正见性了或开悟了，内心就不会再那么烦躁了，一切欲望、烦恼自然就会息灭
。若是还有这种浮躁的心态，说明还是没有证悟空性，还是没有见性。http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102vuy6.html
大恩上师达真堪布2015.3.2日微博：真正的福报在自己的阿赖耶当中，无论去什么地方
，都是可以跟随自己的，即使到临终的时候也不会失散。留下的那些，都是不属于你的
，而是因缘和合的一种显现，没有什么可执着的。http://weibo.com/dazhenkanbu
大恩上师达真堪布法语：61、不尽责任，不尽义务，是罪过；真正能尽到责任、尽到义
务，是修行，是功德。 http://www.dymf.cn/ | n********n
发帖数: 8336 | 2 (很多人学修的时间长了，掌握的理论也多了，作为老居士、老弟子，就开始傲慢了
，这就是膨胀了，就是自高自大啊！看不起这个，看不惯那个，其实这种人没有任何功
德。)
这确实是个悖论。原因在哪里? | a*******2
发帖数: 465 | 3 审慎内省一己动机 对治我执根本大敌
作者: 第三世智旺贝玛诺布仁波切 文章来源: 网络 点击数: 421 更新时
间: 2010年07月23日
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我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生，为了要使这一切众生脱离三界轮回
的苦海，证得无上正等正觉的安乐佛果，我要听闻正法，并依之如法实修。在做任何实
修之初，一定要发起如此广大的菩提心。
一般而言，我们从无始以来到现在都是自私自利的。如想出离轮回证得解脱果位，
我们一定要将此自私自利的坚固习性加以扭转、摧毁。通常只要我们有机会念一句“嗡
嘛尼呗美吽”，或做些实修的时候，心里总是想到我能发财、得到快乐、离开三恶道或
轮回。除了这些想法之外，想到要利益遍满虚空如父母有情的情形是少之又少！
稍微做了一些闭关或善行，所希望的就是广大的名声，希望听到很多人称赞说：「
你看，某某某是一做非常棒的人，非常好的实修者！」大家心里想的都是这些。
如果用这种自私自利的心来做实修的话，无论是何种实修，这种修法都会变得没有
力量。因此，我们要随时随地消灭一己自私自利的串习。如果纯然利他的菩提心能任运
生起的话，那是极为殊胜的。
对大多数人而言，要在内心中任运生起菩提心是非常困难的，但是在了解生起菩提
心的要诀之后，不断地练习如法熏修，最后是一定可以生起菩提心的。
在此世界中有各种动物譬如鸟类，牠们在经过训练后竟也能够说人类的语言。我们
身而为人，能够讲说思维，且较一般动物聪颖，如果肯学习的话，有甚么是做不到的呢
？！
最主要的就是心里面不要经常想着“我”，为了个人算计，这样子的我执是最糟糕
的。在我们经教的学习中有提到，三界轮回之中，最大的怨敌莫过于"我执"了！有了这
个“我”的想法之后，接下来对名利，财富等等的欲求都会产生。
如果如法来观察、观照的话，心里所存的这个“我”的影像，是从本以来根本不存
在的。仔细想想--譬如说，生气的时候心里有“我”的概念，烦恼的时候心里有“我”
的概念，生病的时候马上想到是“我”生病了，口干舌燥的时候，想到说是“我”的口
舌干燥，“我”感到很清凉，“我”感到很痛苦，这一切过程之中都有“我”这个概念
的存在。但是如果我们善于观察的话，仔细想想，这个我到底在什么地方呢？在头顶上
？在头颅里面？还是在头发里面？在嘴巴里面？这个我是不是在头以上？是否是整个的
头？是不是在手里面？或在肚子里面？这个膝盖，脚是我吗？这个五脏六肺是不是我？
如果仔细观察身体的每一个部份，会发现这些都不是我。譬如说头如果是我的话，
把头分割到最后，变成微细的元素。在其中无法找到所谓的“我”。如果身体的某一个
部份是我的话，身体是由许多部份组成，那不就变成有很多个“我”？
如果放轻松慢慢来想一想的话，所谓的“我”根本是不存在的。虽然它自性不存在
，但是我们还是会执着有一个“我”的这种想法。世间上所有事物的本质都是空的，它
们并没有实体的自存自性。
因此，利他的菩提心在自己的内心中要恒常思维修习，终身依止。世俗之中的一切
事物，其中包括钱财、名声、亲眷、朋友、权势、地位等，这一切都是执着于“我”与
"我所"而产生出来的，执着这些东西的后果便是没有边际的轮回。
了解这个道理之后，上等的行者会全神贯注在教法的实修上。如果无法做到这种程
度的话，最起码对世俗之事，一定要减少贪恋和执着。凡人努力营求、累积钱财之后，
对上没有供养佛法僧三宝，对下没有布施贫穷乞丐，中间对自己也没有好好地享乐。在
往生时，一毛钱也带不走。
然而，由于愚昩与烦恼，在累积财富的当中会造作许多恶业，这些恶业却如影随形
般恒常跟着我们，且在因缘成熟时，会让我们亲尝苦果。因此，我们要了解世俗营求的
过患，而舍世俗心勤修正法。
在正行专注与无所缘取的阶段，也就是自己在做实修的时候，不要让各种妄念掌控
我们的心。经常是嘴巴上念诵经文或咒语，但是心里头各种的妄想、念头像雪花般纷飞
，心猿意马。因此不管在什么时候，要经常以正念正知来观察自己的内心，好好的使它
坚固、稳定下来。
http://www.dymf.cn/Item/3811.aspx
供参阅，六时吉祥！ |
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