m*1
发帖数: 1997 | 1 神的门是窄的，能进去的人也少。
要是神给与确凿的证据，人人都相信了，还有什么好奖励的？人人得救不是神的计划。
圣经传抄错误是人的恶性造成的，就像世上的恶一样。人无权质问神为何不除去恶。
万事相互效力，世上的善能彰显神，世上的恶也能。
如果世上没有善，没有圣经，没有人可以认识神，也没有人能得救。
如果世上有完全正确的圣经，再加上确凿的证据，人人都能认识神，都能得救。这不是
神的计划，彰显不了神的公义。
就像一份试卷，不能人人都得零分，也不能让人人都得一百分。必定有人及格，有人不
及格，才是一份好试卷。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 2 my1，有个问题我想问你，你是如何断定圣经传抄过程中存在错误是个事实？
（这里我不是指翻译的版本）
我等你的回复。 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 3 大便鼠从来都是傻逼liar一个
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《中共党史研究》2015年3期
韩钢 （华东师范大学历史系教授、博士生导师，华东师范大学中国当代史研究中心研
究员）
考证与分析：毛泽东晚年的“两件事”谈话
【内容提要】毛泽东晚年关于“两件事”的谈话流传已久，但聚讼纷纭。版本不一
，谈话时间、对象、内容各异。关键在于迄今未能查到原始依据。据已披露的史料及谈
话的内容推论，毛泽东晚年很可能作过这样的谈话，时间可能在1976年1月8日周恩来病
逝至28日毛泽东提议华国锋主持中央工作之间。当然，能否确证，仍待相关档案文献的
公开和直接当事人的披露。考证这一问题的解释学意义，在于透过“谈话”，结合相关
史料，分析毛泽东晚年最后时光的心理。历经近十年“文化大革命”的起伏之后，社会
心理发生了巨大变化，毛泽东的心理也逐渐陷入孤独和悲凉，最后一轮党内政治斗争采
取了相对温和的攻势而不再锐利和激烈。
毛泽东晚年说自己“一生做了两件事”的谈话流传已久，有关它的争议却持续不断
①。关键在于，迄今为止查不到原始文... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 4 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 关于清编《明史》的可信性
新浪历史论坛
个人对于清朝的印象一般来说是“闭关锁国”——表现为全面禁海。“有窥天下之心而
恨天下之人”——已经是天下之主了，却还怀抱着“满汉之分”死也不放，“ 宁与洋
夷，不予家奴”。还有最重要的是“文字狱”。——也就是因为这个原因，我对于清朝
乾隆年间才在张廷玉主导下完成《明史》抱有最大程度的质疑。
以下的文字都是从百度百科找到的，小子无礼，权窃一方之言，自己没有太多的历
史功底，也很遗憾，所以提出质疑，希望能有达人斧正。看到了“文字狱”才知道我们
国家的历史是如何出现的巨大断层，连宋朝的文字都不放过，这样的书籍，居然也能够
成为我们历史学习的主要读本。我们的历史早就被篡改完了！
对于明历史，明朝末年的人也有写的，结果如下：（转自百度百科）
康熙年间的：
【明史案
从庄廷鑨明史案说起，却说明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯受魏忠贤排挤，告病回到
老家浙江乌程，编了一本《皇明史概》并刊行，未刊的稿本有《列朝诸臣传》。明亡后
，浙江湖州有个叫庄廷鑨的富户，他是个盲人，受“左丘失明，厥有国语”的鼓舞，也
想搞一部传世史作。但他自己并不通晓史事，于是出钱从朱国祯后人处买了... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 7 历史上最大的造假行动：古希腊文明神话破灭
作者： yipuliang
有个疑问一直困绕，古希腊大师的巨著动辄几十万字，是用什么材料书写的？
古代书写材料有泥板，纸草，木简，羊皮。泥板不好保管流通，纸草好象只有古埃
及用，木简好象只有中国使用，羊皮好象是唯一选择。在羊皮上书写是用火烙写的。这
就注定一张羊皮写不了多少字。据说一部几十万字的圣经要400张羊皮。圣经是集中犹
太民族集体力量化了数百上千年写成的巨著，同时期中国的最长的著作是司马迁写的史
记，50多万字，司马迁是国家图书馆档案馆的馆长，他写史记依靠国家财力，花了几十
年才写成。同时其他作家的作品很短，上万字就是长编了。
写一部书，又是起草，修改，誊写，还要有人抄录，需要多少羊皮啊！
西方世界伪造希腊古文明，伪造的太完美了，但就象孔雀开屏，把**露出来了。
如果文学作品可以口耳相传，那些那些逻辑天文几何水平远远超出当时社会需求，
难道这些可以口耳相传？在罗马帝国灭亡后一千年的中世纪没有任何科学诞生和发展，
甚至连历史记载都没有，然后文艺复兴时期突然又集体涌现出来，这么先进的文化居然
没有一个从低到高的发展过程，希腊文明就象孤立的小... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 震惊中外的“周总理遗言”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 8 21:18:43 2011, 美东)
http://news.qq.com/zt2011/ghgcd021/index.htm?pgv_ref=aio
1976年疯狂流传的“周恩来遗言”手抄本(部分)
1976，丙辰年，注定是中国历史上永远不会被忘却的一年。这一年，天崩地裂，伟人谢
世。这一年，是十年动乱的结束，也是一个时代的结束。这一年，孕育着新时期的到来。
在众多惊天动地的大事件中，有一件可能已经被人们遗忘，这就是发生在“十里长街送
总理”与“四五天安门事件”之间的，震惊中外让当权派全力追查的“伪造总理遗言”
案。
为什么一个23岁普通工人炮制的“总理遗言”，让数以千万计的人们疯狂传抄？为什么
这份遗言让当权派惊恐万分？
多年后，记录这个案件的作家杨匡满在“总理遗言案”的标题下抄上了1976年清明节的
旧作：我已做了父亲 / 但我刚刚长大 / 我和我的人民一起成熟。1976年... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 9 http://news.qq.com/zt2011/ghgcd021/index.htm?pgv_ref=aio
1976年疯狂流传的“周恩来遗言”手抄本(部分)
1976，丙辰年，注定是中国历史上永远不会被忘却的一年。这一年，天崩地裂，伟人谢
世。这一年，是十年动乱的结束，也是一个时代的结束。这一年，孕育着新时期的到来。
在众多惊天动地的大事件中，有一件可能已经被人们遗忘，这就是发生在“十里长街送
总理”与“四五天安门事件”之间的，震惊中外让当权派全力追查的“伪造总理遗言”
案。
为什么一个23岁普通工人炮制的“总理遗言”，让数以千万计的人们疯狂传抄？为什么
这份遗言让当权派惊恐万分？
多年后，记录这个案件的作家杨匡满在“总理遗言案”的标题下抄上了1976年清明节的
旧作：我已做了父亲 / 但我刚刚长大 / 我和我的人民一起成熟。1976年的“总理遗言
”，不能遗忘。
【经过】“周恩来遗言”引起了巨大震动
炮制“总理遗言”的李君旭
周恩来去世，23岁青年工人炮制总理遗言
1976年1月8日，巨星陨落，在病房与病魔斗争了半年的周恩来与世长辞。这位担任了二
十多年共和国总理的党内元勋，本... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 10 何新先生坚定地认为，西方伪造希腊历史的幕后黑手是共济会，而且这个“境外势力”
已早早干预了我国内政。胡适就是“共济会的中国门徒”。据作者称，这位胡骨干发展
了他的下线顾颉刚，策划并制造了“古史辩”运动，否定了中国的上古史，沉重打击了
国人的自尊自信。
新近出版的《希腊伪史考》是何新先生的博客文章汇编。博客是自家的后花园，栽花，
种草，吊嗓子，发牢骚，总归是个直抒胸臆的地方。学术型、研究型的博客偶然能见到
，但大多人是不会以严谨的态度来经之营之的。这部“博文”集也不例外。书中到处可
见饱满的情绪和昂扬的斗志，所缺的是细密的分析和连贯的论证。标题中空悬一个“考
”字，像一道障眼法，让人误以为作者下了考辨、考证的真功夫。但稍读几页，就会发
现，作者的“研究”，大约不出上网、查维基百科、摘抄百科全书的范围。把道听途说
来的零星资讯塑成令人骇怪的观点，把几十篇单薄的博文粘贴成一个超长的文档，然后
再找人印出来，一本书就这样诞生了。
书的写成，是很轻易的，但书中所涉及的话题却极其重大。按市价估算，养活四五
个社科重大项目，是一点问题都没有的。在序言第一页，作者就激动地宣告，古希腊历
史完全是西方人... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 11 何新驳北大英文系教员高峰枫：我为什么提出希腊伪史论？
希腊文明真伪问题的关键，在于以下六个方面。这是要害之所在：一、历史中从不存在
什么“希腊国”、统一的“希腊文化”；二、荷马是亚洲人，荷马史诗不是希腊的史诗
；三、克里特、迈锡尼文明本不属于希腊；四、柏拉图、亚里士多德的著作文本可疑；
五、所谓的希腊哲学科学巨匠多数非欧洲希腊人，而是亚洲人；六、古希腊罗马文明与
蛮族日耳曼以及盎格鲁·撒克逊文明没有承接关系。
何新驳北大英文系教员高峰枫：我为什么提出希腊伪史论？
【希腊伪史论的关键六点】
希腊文明真伪问题的关键，在于以下六个方面。这是要害之所在：
一、历史中从不存在什么“希腊国”、统一的“希腊文化”
其实，我立论批判希腊伪文化和伪史的关键论点是基于以下4点：
1、有人以为希腊是一个国家。实际上，希腊在19世纪发生摆脱奥斯曼土耳其统治的希
腊独立运动之前，历史上的希腊半岛上从来没有形成一个统一、独立、自主、名字叫“
希腊”的主权国家，也从来不存在一个以雅典为中心的”辉煌“的古希腊文化！
2、由于古代的希腊从来没有形成统一的国家，所以希腊也从来没有形成独立的主权，
没有王权、王朝和希腊国王... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 毛泽东《沁园春•雪》引发的国共两党诗词大战
来源：党史纵横2018.6 作者：常家树 时间：2018-08-10
88 0 伟人毛泽东 字号:A-A+
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毛泽东赴重庆谈判
1936年1月，为巩固陕甘根据地，开通抗日前进道路，毛泽东亲率红军主力准备东渡黄
河打到山西去。2月5日清晨，部队来到陕西清涧县袁家沟休整。飘了几天的鹅毛大雪，
雄浑壮观的北国雪景触发了毛泽东的诗兴。2月7日，毛泽东奋笔疾书，写下了气吞山河
的词作——《沁园春·雪》：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞
银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一
代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
赠诗“索句”：柳亚子披露《沁园春·雪》
1945年8月，毛泽东应邀飞抵重庆，与蒋介石为代表的国民党政府进行和平谈判。8月30
日，居住在重庆沙坪坝津南村南开中学院内的国民党元老、“南社”盟主、爱国诗人、
民国第一任南京政府临时大总统孙中山的... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 13 (转载)
抗日战争期间，国民党中央政府从南京迁移到了重庆。1945年8月抗日战争胜利后
， 毛泽东飞抵重庆和国民党进行和平谈判。期间，柳亚子赠毛泽东七律一首，同时向
他“索句”。毛泽东便把9年前创作的《沁园春·雪》书赠给柳亚子，并致信云：“初
到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正” 。
柳亚子得到毛泽东的回复，欣喜万分，深为毛词那磅礴的气势、丰富的内涵、深刻
的思想所折服，不禁称赞道：“展读之余，以为中国有词以来第一作手，虽苏(轼)、辛
(弃疾)未能抗(相比)，况余子乎？”不久，他就作了一首“次韵毛润之初行陕北看大雪
之作”的和词，并把这首“和词”和毛词一并交给《新华日报》，要求同时发表。
《新华日报》因未征得毛泽东本人意见的缘故，不便同时发表这两首词，只好发表
了柳亚子的“和词”。而这首《沁园春·雪》却因此在报社内部披露，并被传抄出去。
柳亚子“和词”一发表，立即引起社会上的广泛关注，人们很想拜读毛泽东的“咏
雪”原作。当时重庆民营报《新民报晚刊》的副刊编辑吴祖光对此事尤为热心，他四处
奔波，几经周折，找来了好几个人传抄的却不全的毛词，最后把三个传抄本凑合... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 14 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Detective
标 题: 震惊中外的“周总理遗言” (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 8 21:21:04 2011, 美东)
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 震惊中外的“周总理遗言”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 8 21:18:43 2011, 美东)
http://news.qq.com/zt2011/ghgcd021/index.htm?pgv_ref=aio
1976年疯狂流传的“周恩来遗言”手抄本(部分)
1976，丙辰年，注定是中国历史上永远不会被忘却的一年。这一年，天崩地裂，伟人谢
世。这一年，是十年动乱的结束，也是一个时代的结束。这一年，孕育着新时期的到来。
在众多惊天动地的大事件中，有一件可能已经被人们遗忘，这就是发生在“十里长街送
总理”与“四五天安门事件”之间的，震惊中外让当权派全力追查的“伪造总理遗言”
案。
为什么一个23岁普通工人炮制的“总理遗言”，让... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
我认真读了Misquoting Jesus，我同意和赞赏作者细心专研，调查研究的精神。
圣灵是启示人真理的灵，他启示先知写下经文，这些经文由后来的人收藏，传抄，保存
，也由后人编缉成丛书的形式，就是圣经。
再后来不同语言的需要翻译圣经，人翻译成不同的语言，这一过程跟圣灵启示人是不同
的。跟作者的学识教育有很大关系。人无完人，加上年代久远，传抄增多，小错误自然
就可能很多。相比之下，旧约反倒错误较少，这跟以色列人严密有组织的保管和手续严
格的传抄程序有关。新约传抄的人受的教育有很多不高，组织也不是很严密的，错误就
更多。Misquoting Jesus的作者主要是从新约的形成去考察的，基本上不涉及旧约的形
成。
但是，小错误再多，也不能泯灭圣经的主要信息---就是耶稣基督的赎价牺牲。这个消
息是传出来了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 在所有讨论这前，我认为最终鉴别圣经是否足够准确的标准就是圣经是否可以作为人与
上帝之间的桥梁。如果是，那么圣经就是好的，如果不是，再准确，再好懂，再通顺，
再有原稿，再有道理的书也不能叫做圣经。但是既然这么多年来，这么多人通过圣经，
认识了上帝，与上帝建立了关系，见证了上帝的存在，反过来也说明我们的圣经是可信
的。反而圣经是否完美，是否跟原本一模一样，变得不是那么重要了。
这是一个网上课程的翻译，英文好的可以直接去看原版。
https://bible.org/seriespage/session-3-transmission-scripture
圣经的传抄。指从圣经的原本（圣经作者写的原作），经过传抄，到现在我们手中的圣
经。问题是：我们手中的圣经跟原本是一样的么？我们手里的圣经可信么？
旧约原文是由希伯来文(Hebrew)和阿拉米语(Aramaic)两种语言写成。写成时间是
1500BC~400BC。新约原文是由希腊文（Koine Greek）写成的，写作时间是40AD~100AD。
我们目前没有圣经作者写的原本。圣经的传抄是靠手抄的。直到后来印刷术在欧洲出现
。（虽然在中国早些时候... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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z**********0
发帖数: 224 | 18
[导读]它可能是那个年代除毛选和新华字典外，读者群最多的书籍。它与那个时代的青
少年的性意识一起，被压抑在地底下。
《少女之心》与七十年代的“流氓们”
《少女之心》
《少女之心》与七十年代的“流氓们”
电影《山楂树之恋》剧照。男女主角过河以树枝代替牵手。
主笔┃杨东晓
1973年的一天，上海市第二中学的朱大可参加了在操场上举行的一场流氓犯宣判大会。
台上那个外校高年级男生，偷看了一本叫《少女之心》的淫秽手抄本，在这本坏书的影
响下，开始追求自己的亲姐姐，想仿效书上的情节耍流氓。他的姐姐不从，哭着把他告
到了派出所。这个男生被派出所抓去后打了一顿，又放了出来。但是他不仅不思悔改，
反而迁怒到亲人，在姐姐肚子上捅了一刀。
学校的大喇叭，用义正言辞的声音宣判：“死刑”。而台上的男生居然没有一般死囚临
死前的惧怕，相反，他的眼光不时睃往台下，大约是终于找到了自己的熟悉的面孔，他
呲着牙笑了。他已经被各所学校的大喇叭宣判过多次“死刑”，只因没有完成各校示众
这一“使命”，才一直没有拉去枪毙。
37年后，当这个案件再次被提起时，作为研究者，中国政法大学青少年犯罪研究室主任
皮艺军教授提... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 19 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 http://www.cssm.gov.cn/view.php?id=396
萧喜东
福柯说：“记忆是斗争的重要因素之一……谁控制了人们的记忆，谁就控制了人们
的行为的脉动……因此，占有记忆，控制它，管理它，是生死悠关的。”[1]再也没有
什么例子能比人们对文化大革命的集体记忆更能说明福柯的洞见了。有一点很清楚：文
革没有离开我们，在今天人们的意识和言语活动中，它反而越来越经常地穿上戏装出场
，在越来越典型化、越来越模式化的漫画场面中为当代观众排演。文革被化约成一些鲜
明生动的符号形象，如：红宝书、忠字舞、抄家、“喷气式”等等，这些经过文字和意
识生产者的刻意加工，经过官方和主流媒体所反复强化，已经成为迪斯尼乐园微缩景观
式的“文革历史”。
正如同迪斯尼乐园的运作需要高度的管理和细致的经营，微缩景观式的“历史知识
”也是高度管理、精心剪裁出来的，今天作为历史知识的文化大革命，是控制、筛选、
操纵，亦即有选择的记忆与有选择的遗忘的成果。如果说，启蒙运动的左右两翼今天仍
在为法国大革命的古老斗争而激战，那么作为不久前的另一场“法国大革命”的文革，
更还远远未成为“无... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 21 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: crel (随风), 信区: Belief
标 题: 神创论能否是科学
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 19:39:58 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
（原载《科学世界》2002年第七期）
神创论能否是科学
·方舟子·
“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，
而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎
所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管
有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没
有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像
古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅
女神... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 http://www.21ccom.net/articles/lsjd/mjls/2014/0218_100813.html
发布时间:2014-02-18 15:42 作者:杜应国
——为“总理遗言”的作者致祭
在网上看到李君旭先生逝世的消息，忽然想起将近四十年前由他所作下的那桩名为
“总理遗言”的惊天大案。手头正好有本他平反后在八十年代末出版的集子《遗言：震
动世界》，书名就源自这桩公案，其中就收有他的这份得意之作。
“主席、中央：
我自第二次手术以来，病情曾有短期稳定。从下半年开始，癌症已广泛扩散，虽然
自觉尚好，但去见马克思的日子确实不太远了。我想，有必要向主席、中央汇报一下近
来的一些想法。
患病期间，主席对我亲切关怀使我十分感动。主席年龄大了，要注意身体。有主席
为我们党和国家掌舵，是全国人民的莫大幸福，也是我莫大的欣慰。这些日子，主席在
遵义会议时和我的谈话总是历历在目，百感交集。不能为主席分担一些工作，我十分难
过。为了我们祖国和人民的前途，主席一定要保重。”
不知道今天的人们读到这样的语句会是什么感觉？而在38年前，在那个极其特殊又
极其敏感的危险年代--1976年，... 阅读全帖 |
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发帖数: 183 | 24 2016年的门徒会，可谓丑态百出，大有“你方唱罢我登场”的架势。最为典型的，先有
年初的薛荣华、李金辉等18名“门徒会”邪教成员因破坏法律实施罪，被宁夏西吉县人
民法院公开宣判，后有9月份的华某、陈某、张某等门徒会成员因实施邪教“复兴计划
”、“以商养教”等不法活动被湖北十堰市公安部门抓获。窥一斑而见全豹，我们从这
两例“依法治邪”的典型案例，看到当前邪教“门徒会”发展中呈现出“四个”明显倾
向。
一是发展路线侧重于偏远、分散、落后的农村，发展对象更倾向于贫困群体。从宁
夏的薛荣华、李金辉等人的案件看，自1995年起，他们就以信奉“三赎基督”为幌子，
开始在地处偏远少数民族较多的西吉县，成立2个“门徒会”小分会，发展了10余个分
会点和若干个教会，信徒涉及4县12个乡20多个村组的群众。湖北的华某、陈某、张某
等门徒会骨干成员近几年在湖北省十堰市郧西县等地活动，组织体系延伸到当地的各个
村屯，可谓暗流涌动，滋生蔓延。
门徒会之所以采取这样的发展方式，他们看重的是偏远地区经济欠发达，贫困人口
较多且人们具有改变贫困的强烈愿望；信息闭塞，人们文化程度普遍不高，加之法制观
念淡薄，精神生活单... 阅读全帖 |
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发帖数: 272 | 25 红卫兵运动始末
作者：江寒
http://www.mychinanet.com/bbs/subject.aspx?
topic=66566&board=1&type=0&mtopic=66565
序
1. 红卫兵之谜
我国文化大革命中出现的震惊世界的红卫兵运动，究竟真相如何？对绝大多数世人来说
，目前依然是个谜。关于红卫兵运动的描述，目前国内外已经有了不少著作或文章，但
是，我认为，这些著作和文章多数与事实真相有一定的差距，相互矛盾和扑朔迷离之处
颇多。
中 国古时候有个寓言叫《瞎子摸象》，说的是有四个瞎子去摸一头大象，其中一个瞎
子刚好摸到了大象的腿，于是说，大象象一根柱子；另一个瞎子刚好摸到了大象的 尾
巴，于是说，大象象一根绳子；还有一个瞎子摸到了大象的耳朵，于是说，大象象一把
扇子；最后一个瞎子摸到了大象的牙齿，于是说，大象象一根大萝卜。目前 国内外有
关红卫兵运动的文字性论述多数与“瞎子摸象”的情况差不多。
例如，现存的关于红卫兵的回忆文字中，数量最多的是部分知识份子回忆 其在文革中
如何遭受迫害的文章，在这部分人的记忆中，留存得最多、最刻骨铭心的是这么一种红
卫兵形象：臂戴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 甲骨文家谱刻辞研究
──对《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲骨的考察
在使用甲骨文的时代，占卜吉凶和祭祀祖先成了甲骨文记载的主要内容。祭祀祖先最基
本的先决条件就是对自己祖先的确认。所以在商、周两代的青铜器铭文上最为常见的“
子子孙孙永宝用”就成了一句祖先传给后代的基本训条。在商周时代，“国之大事，唯
祀与戎”。为了准确牢记自己的历代祖先名氏，成了当时各国和各部落史官和家族成员
的基本任务。商代甲骨文多为占卜问疑的记录，但也有一些并非卜辞。这就是表谱刻辞
，它大致包括干支表、祀谱、家谱等内容。郭沫若《卜辞通纂》中将甲骨文分为五类，
其中之一就是世系。陈梦家《殷墟卜辞综述》中分为三类，其中一类是“表谱刻辞”。
此类中又有“干支系、祀谱和家谱”之分。这大概就是甲骨文表谱刻辞存在的历史原因
吧。
在已经出土的十几万片甲骨文中，在内容可以明确看作是家谱刻辞的，大概只有三片：
其一见于《殷契卜辞》第209片甲骨，其一见于《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲
骨，其一见于《殷虚文字乙编》第4856片甲骨。以上三片甲骨中，家谱的特征最为丰富
和最有研究价值的当推《库、方二氏藏甲骨卜辞》第150... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 27 百本栽梅亦自嗟，
看花坠泪倍思家。
眼前多少顽无耻，
不认梅花是国花。
这首诗，稍有文学功底的人，大抵应该能看明白作者的心境，看梅花流泪，自然是为了
家国之悲。笔者为了释疑，觉得还是有必要简单解释一下诗中的含义：即便栽种上百株
（本是计数单位）也纾解不了诗人心中的块垒，看到梅花盛开，便到了春冬之际的新春
佳节，更加思念家乡与亲人，不由泪如雨下；眼前的人们不知有多少冥顽鲜耻之徒，只
知道向红朝赤党（中共）献媚俯首，还有谁记得中华民国的国花梅花呢？
的确，时至今日，若问起中国的国花是什么？多半人会回答是牡丹、菊花一类的。如果
再追问一下：中华民国的国花是什么？大陆生活的国人能答出梅花者恐怕百中无一。诗
人一片拳拳的孤臣孽子之心，跃然于纸上。与于右任先生《望大陆》有异曲同工之意。
梅花图案，今天在中华民国的奥运五环梅花旗之上还可以看到遗存，只是图案很小，很
难引起人们的注意。事实上，梅花五瓣三蕊，五瓣象征着中华民国的五权分立，三蕊则
是代表着先总理的三民主义理想。至于诗人，笔者考证可能是丹青国手张大千，写作时
间则不详。然而，可以肯定的是它早在文革初年就已经出现了，最晚不会超过1969年。
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 2014-02-08 21:27:49
《知青之歌》蒙难记
黄老道札记
1969年，有一首《南京知青之歌》由回家知青中口口相传，在长三角至上海，又随着知
青返乡传至东北及各地。这年8月，苏联莫斯科广播电台的华语广播播放了这首歌，他
们称之为《中国知识青年之歌》。当时正值中苏两国因边境争端和意识形态分歧而处于
严重对立的非常时期，莫斯科广播电台频繁演唱这首歌。一个月后，南京街头的大批判
专栏开展对这首歌的口诛笔伐，它已被定性为“反动歌曲”，“说出了帝、修、反想说
的话，唱出了帝、修、反想唱的声音”。
蓝蓝的天上白云在飞翔，美丽的扬子江畔是可爱的南京古城我的家乡，啊长虹般的大桥
直插云霄横跨长江，威武的钟山虎踞在我的家乡。
辞别了妈妈再见了家乡，金色的学生时代已载入了青春的史册一去不复返，啊未来的道
路多么艰难多么漫长，生活的脚步深浅在偏僻的异乡。
跟着太阳起伴着月亮归，沉重地修理地球是光荣而神圣的天职我的命运，啊用我们的双
手绣红地球赤遍宇宙，憧憬的明天相信吧一定会到来。
歌的曲调深沉舒缓，由《塔里木，我的第二故乡》曲谱基础上，稍作改动，重新填词，
表达出知识青年情绪低落的思乡情绪，... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 29 第五日——谈红朝中期的权力斗争情况（一）（1949-1965）
经过一番血战，红朝终于建政了。当太祖在天安门城楼上高喊“中央人民政府今天成立
了！”的时刻，老百姓在欢呼，他们的生计有了着落。而那些浴血奋战，筚路蓝缕的红
朝人，心底更是在欢呼：我们终于取得了江山！这才是我们拼死拼活想要的！
当然，还是那句话，不是所有付出努力的人都是这样功利，有希望还没有破灭的理想主
义者。但是，政治投机者也绝不在少数，否则就不会有后面的血腥浩劫。
如果按出身成分来划分，笔者宁愿相信，那些出身贫苦的人士更多的是理想主义者，因
为食不果腹，衣不蔽体，才被迫去造反革命。这是人最基本的动力。在一个民不聊生、
人吃人的社会中，这样做再顺理成章不过。而那些出身豪门的人，不得不让人怀疑他们
的动机，明明可以安静地做一个富二代，一生锦衣玉食，生活无忧，非要擎旗造反，冒
着枪林弹雨之险。别告诉我他们是在坚守自己的贵族精神，兼济天下。中国两千多年封
建史，缺乏欧洲式的贵族精神（骑士精神）。如果，这些高贵出身的人的确为了自己的
理想而奋不顾身，我只能说人性的高贵与美丽确实存在。但这种让我感动的成分少之又
少；而现实是，这些人... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 30 郭店楚简——千载难逢的文化大发现
来源：中华大地 作者：陈新洲 周甲禄 张先 发表时间：2009-02-02
字号： 小 中 大 [双击滚屏]
1999年岁末,武汉大学珞珈山中外学者云集,都来参加“郭店楚简国际学术研究会”。围
绕郭店发掘的804枚竹简所记载的1.3万多字的典籍,涵蓄了先秦文化史的方方面面,引起
了全球汉学界中外学者开展了一场空前的大讨论,专家们认为“这是千载难逢的文化大
发现”,这批竹简提供了“惊世骇俗的信息”,这将对中国的传统文化起到了正本清源的
作用。
这批战国时期的楚简的发现,重要的是由于秦始皇实行“焚书坑儒”,先秦战国古籍几乎
毁于一旦,今天所见大部分先秦战国古籍,并不是先秦直接传下来,而是由汉代儒生整理
后传诸后世的。还有大量古籍现已佚失,无从寻找了。楚简的面世,将对中国先秦战国时
期的历史、文化、哲学、政治等诸多领域的研究产生难以估量的影响,填补这些研究领
域的一系列空白,并修正、补充以往学术研究的成果。
八百枚竹简,为中国传统文化正本清源
在湖北省荆门市的纪山镇郭店村,是郭店一号楚墓所在地,这里是楚国贵族古墓群中被盗
挖过的众多隐墓之一。这些价值连城的楚... 阅读全帖 |
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v*******7
发帖数: 253 | 31 2016年的门徒会，可谓丑态百出，大有“你方唱罢我登场”的架势。最为典型的，
先有年初的薛荣华、李金辉等18名“门徒会”邪教成员因破坏法律实施罪，被宁夏西吉
县人民法院公开宣判，后有9月份的华某、陈某、张某等门徒会成员因实施邪教“复兴
计划”、“以商养教”等不法活动被湖北十堰市公安部门抓获。窥一斑而见全豹，我们
从这两例“依法治邪”的典型案例，看到当前邪教“门徒会”发展中呈现出“四个”明
显倾向。
一是发展路线侧重于偏远、分散、落后的农村，发展对象更倾向于贫困群体。从宁
夏的薛荣华、李金辉等人的案件看，自1995年起，他们就以信奉“三赎基督”为幌子，
开始在地处偏远少数民族较多的西吉县，成立2个“门徒会”小分会，发展了10余个分
会点和若干个教会，信徒涉及4县12个乡20多个村组的群众。湖北的华某、陈某、张某
等门徒会骨干成员近几年在湖北省十堰市郧西县等地活动，组织体系延伸到当地的各个
村屯，可谓暗流涌动，滋生蔓延。
门徒会之所以采取这样的发展方式，他们看重的是偏远地区经济欠发达，贫困人口
较多且人们具有改变贫困的强烈愿望；信息闭塞，人们文化程度普遍不高，加之法制观
念淡薄，精神生活单... 阅读全帖 |
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v*******7
发帖数: 253 | 32 2016年的门徒会，可谓丑态百出，大有“你方唱罢我登场”的架势。最为典型的，
先有年初的薛荣华、李金辉等18名“门徒会”邪教成员因破坏法律实施罪，被宁夏西吉
县人民法院公开宣判，后有9月份的华某、陈某、张某等门徒会成员因实施邪教“复兴
计划”、“以商养教”等不法活动被湖北十堰市公安部门抓获。窥一斑而见全豹，我们
从这两例“依法治邪”的典型案例，看到当前邪教“门徒会”发展中呈现出“四个”明
显倾向。
一是发展路线侧重于偏远、分散、落后的农村，发展对象更倾向于贫困群体。从宁
夏的薛荣华、李金辉等人的案件看，自1995年起，他们就以信奉“三赎基督”为幌子，
开始在地处偏远少数民族较多的西吉县，成立2个“门徒会”小分会，发展了10余个分
会点和若干个教会，信徒涉及4县12个乡20多个村组的群众。湖北的华某、陈某、张某
等门徒会骨干成员近几年在湖北省十堰市郧西县等地活动，组织体系延伸到当地的各个
村屯，可谓暗流涌动，滋生蔓延。
门徒会之所以采取这样的发展方式，他们看重的是偏远地区经济欠发达，贫困人口
较多且人们具有改变贫困的强烈愿望；信息闭塞，人们文化程度普遍不高，加之法制观
念淡薄，精神生活单... 阅读全帖 |
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s****4
发帖数: 335 | 33 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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山东省监狱的罪恶（下）
【明慧网二零一四年五月十日】（接上文）
3、用严管或关禁闭迫害法轮功学员
山东省监狱的高墙电网，狱警的邪恶凶残，只能关押迫害法轮功学员的肉身，却无法阻
挡法轮功学员得法、学法的坚定信念。在监狱设置的严密监控之下，法轮功学员利用下
楼打水打饭、倒垃圾、狱内超市购物、集合开会、狱内医院就医等一切能够接触的机会
，传递传抄李洪志师父的经文和讲法，几乎每个法轮功学员都能得到，并天天背诵默念
。监区狱警把法轮功师父的经文与讲法列为违禁品，多次不定期的突然对法轮功学员搜
监搜身，如果查出，学员即受到追查、严管、关禁闭室等迫害。
二零一三年十月份，法轮功学员袁承利因传递师父经文，被恶人举报，监区狱警对其严
管，每天早晨六点半至晚上九点半，逼其带着塑料凳坐在楼... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 他说列士传里写的，说吴越春秋是东汉成书，列士传是西汉成书，而且刘向看过的东西
比赵晔看过的靠谱。我查到列士传写的是“干将、莫耶为晋君作剑”。晋伏滔《北征记
》说是魏王，三王陵在魏都宋城县西北四十五里，今河南境内。《汉书》魏张揖注司马
相如《子虚赋》说：“干将，韩王剑师也。”给iliad看百度条文：
http://baike.baidu.com/view/68568.htm
1.《列异传》据《隋书·经籍志》记载为三卷，魏文帝撰。后来此书亡逸。鲁迅《古小
说拘沈》辑本铸剑故事这一则录自《太平御览》卷第三百四十三。然《太平御览》卷第
三百四十三“兵部七十四·剑中”所辑录之文并非曹氏撰《列异传》，而是汉刘向所撰
《列士传》逸文。其文如下：
《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑
献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣
。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之
。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中，得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。
购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报，乃刎首，... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 36 张爱玲的 红学著作《红楼梦魇》 序
这是八九年前的事了，我寄了些考据红楼梦的大纲给宋淇看，有些内容看去很奇特。宋
淇戏称为Nightmare in the Red Chamber(红楼梦魇)，有时候隔些时就在信上“你的红
楼梦魇做得怎么样了？”我觉得这题目非常好，而且也确是这情形—— 一种疯狂。
那几年我刚巧有机会在哈佛燕京图书馆与柏克莱的加大图书馆借书，看到脂本红楼
梦。近人的考据都是站着看─来不及坐下。至于自己做，我唯一的资格是实在熟读红楼
梦，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来。但是没写过理论文字，当然
笑话一五一十。我大概是中了古文的毒，培根的散文最记得这一句：“简短是隽语的灵
魂”，不过认为不限隽语，所以一个字看得有巴斗大，能省一个也是好的。因为怕唠叨
，说理已经不够清楚，又把全抄本─即所谓“红楼梦稿”─简称抄本。其实这些本子都
是抄本。难怪“初详红楼梦”刊出后，有个朋友告诉我看不懂——当然说得较婉转。
连带想起来，仿佛有书评说不懂“张看”这题目，乘机在这里解释一下。“张看”
不过是套用常见的“我看XX”，填入题材或人名。“张看”就是张的见解或管窥─往里
面张望─... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
garnetcrow (kikicoco) 于 (Mon Apr 9 21:38:56 2012, 美东) 提到:
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Brutus (过后空淘气) 于 (Mon Apr 9 21:50:19 2012, 美东) 提到:
韩黑们会举出新加坡石弱智教授的文章来反驳的，就是那个根据排版断定有5个代笔人
，结果被查出来自己的博客至少5种排版的。现在人石大教授又要推举教主做炸药奖候
选人。和恶化。
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garnetcrow (kikicoco) 于 (Mon Apr 9 22:01:28 2012, 美东) 提到:
有趣的是，这么一帮人居然标榜自己代表了“科学”，“理性”，难道毁掉“铁证”一
个词还不够么？
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Midelu (57710) 于 ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
你引用人家的话，要看上下文。他说摩门经最正确，是指在保存方式上说的。因为摩门
经记载完毕，摩容乃就将之埋在地下，直到1400年以后才被翻译。当然在内容上没有经
过编辑，辗转流传，没有多次传抄，翻译错误的问题，保存了相对完整的神的启示。而
圣经的保存流传方式是在写出后，经过人手的传抄，翻译，在此过程能够也不可避免的
出现一些错误，很可能很多启示根本漏掉了，没有保存下来。
举个例子，对婴儿是否受洗这样的问题，在圣经中只字没提。而在摩门经就写的很详细
。--不需要受洗，受洗反倒得罪神。
再比如关于复活的教义，圣经里面提到是提到，但不详细，神究竟如何复活人，过程怎
样，在阿尔玛书有详细描述，这些细节的补充和知识，能够提高人们对神复活热 的信
心，增加对神的信赖和依靠，当然能将人和天父的关系更进一步，更亲密。
这样说吧，圣经里没有的，摩门经里面有，圣经里面已经有的要点，摩门经详细的补充
了，一点不矛盾。
我们还知道，圣经和摩门经加在一起，也不是完全的，神还会有更多的启示，不断启示
他的仆人人怎样行他的旨意。他是活神，既然是活的，他就可以随时根据情况，需要的
话，就启示人。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
你引用人家的话，要看上下文。他说摩门经最正确，是指在保存方式上说的。因为摩门
经记载完毕，摩容乃就将之埋在地下，直到1400年以后才被翻译。当然在内容上没有经
过编辑，辗转流传，没有多次传抄，翻译错误的问题，保存了相对完整的神的启示。而
圣经的保存流传方式是在写出后，经过人手的传抄，翻译，在此过程能够也不可避免的
出现一些错误，很可能很多启示根本漏掉了，没有保存下来。
举个例子，对婴儿是否受洗这样的问题，在圣经中只字没提。而在摩门经就写的很详细
。--不需要受洗，受洗反倒得罪神。
再比如关于复活的教义，圣经里面提到是提到，但不详细，神究竟如何复活人，过程怎
样，在阿尔玛书有详细描述，这些细节的补充和知识，能够提高人们对神复活人 的信
心，增加对神的信赖和依靠，当然能将人和天父的关系更进一步，更亲密。
这样说吧，圣经里没有的，摩门经里面有，圣经里面已经有的要点，摩门经详细的补充
了，一点不矛盾。
我们还知道，圣经和摩门经加在一起，也不是完全的，神还会有更多的启示，不断启示
他的仆人人怎样行他的旨意。他是活神，既然是活的，他就可以随时根据情况，需要的
话，就启示人。 |
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l********i
发帖数: 831 | 40
1）关于你所谓的“大自然矛盾”，换句话说，照你的意思，现在你认为“圣经”没有
错的地方，将来也可能是错的，对吧？请你明确一下。
2）你家主子启示“圣经”给人类是什么目的啊？传抄“圣经”的时候，你家“全知全
能”的主子管不管啊？如果管，“圣经”的传抄会有错误吗？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 41 从逻辑上讲，你的认识只能说明教会大分裂、十字军东征的失败、圣经传抄中的错误、
上千个教义各不相同上圣灵没有守护，并不能说明所有事情上都没有圣灵守护。
另外，如何判断教会大分裂、十字军东征的失败、圣经传抄中的错误、上千个教义这些
事情上就没有圣灵守护了？你用自己的认识在判断神，而不是通过祷告得到启示吗？
当然，如果你不承认有圣灵守护，祷告的意义就没有了。你只能通过自己的思考得到越
来越奇怪的认识。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
myelsa (夜光杯) 于 (Tue Oct 4 23:57:51 2011, 美东) 提到:
我成为基督徒已经十几年了，我加入LDS是去年的事情。我可以负责人的说，LDS 的教
义跟圣经完全一致。读读摩门经就知道了。我成为LDS其实并非由于别人攻击我，我已
经习惯了，我原谅所有那样做的人，我深知其原因。
我加入完全是因为，我亲自调查他们的教义发现跟我学到的圣经教导的完全一致。我也
发现他们的教会不论是教会组织结构，还是教导，还是教友所行，都跟圣经启示的第一
世纪的教会完全一致。我确认这是耶稣真实教会的再次复兴。
我不会被人推着走的，这么多年也了解不少不同教派的事情，我是通过祷告，所听所学
，自己认为这个教会是真实的。摩门经是真实的另一本见证主耶稣的启示。
我在加入这个教会之前，只研究圣经，得到的理解跟LDS的教义基本是一致的，加入之
后，继续学习，补充并且清除了原本含糊不清的一些内容。
至于教会里面的人，LDS 跟其他教会的人都是一样的人，都有很多非常虔诚和热心以及
真心事奉上帝的人。但是由... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 其实我感觉my1说的所谓圣经出错，就是指传抄的错误吧。似乎没必要上升到是不是基
督徒的高度。
圣经可以理解为我们手里的圣经。有点小的传抄错误是很正常的，应该不影响理解。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45
1）你家“全知全能”的主子能不能保证“圣经”的传抄不出错误？
2）没有错误的“原文”在哪里？你见过没有？
3）你如何判断现在流传的“圣经”哪些地方是对的哪些地方是“传抄错误”？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 46
1）你家“全知全能”的主子能不能保证“圣经”的传抄不出错误？
2）没有错误的“原文”在哪里？你见过没有？
3）你如何判断现在流传的“圣经”哪些地方是对的哪些地方是“传抄错误”？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'my1'，'70'天以内的
文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 * my1 Nov 11 求教选择教会
2 * my1 Nov 13 zhaowendao你的所谓论证毫无逻辑可言
3 * my1 Nov 13 zhaowendao我跟你一对一单挑，别人别来
4 * my1 Nov 14 zhaowendao逻辑强悍，请大家一观：
5 * my1 Nov 14 zhaowendao缺乏起码的善恶理念，请大家一观：
6 * my1 Nov 14 和Eloihim探讨信仰、迷信与自然科学
7 * my1 Nov 15 zhaowendao智商暴露贴
8 * my1 Nov 15 zhaowendao难道不知道，世界上还有灰色吗？
9 * my1 Nov 16 zhaowe... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 这段最有意思：
在Q&A部分：一个问题是：
Dr. Wallace, how do you respond to Dr. Ehrman's illustration that the
copying and recording of the New Testament is similar to the error-prone,
modern game of telephone?
Dr. Wallace: Well, I don't know whether Bart will agree with that.
Dr. Ehrman: No I wouldn't.
(laugh from audience)
Ehrman说的给人的感觉是圣经传抄就是电话游戏，但是真正问道他的时候，他就开始否
认。他的那些大众读物真是不能读的太认真。
还有Dr. Wallace引用Ehrman的书中的话。这些传抄问题并不影响目前基督教的主流教
义。 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 道安法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武
太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。
道 安法师出生于常山扶柳县（今河北省冀县境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧
父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义 已
经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作
“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里 工作，而
他一点没有怨色。几年之后，才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师
父改变了态度，就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候（东晋成帝咸康元年，335年），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识
，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载，道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都，十三、四年之间
，他经常代替佛图澄大师讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后，石虎即皇帝位（... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 499 | 50 “黄梅雨季里有一个女孩想回到她的北方去/于是南方在一霎时失去了所有的魅力/于是
有一个南方少年永远地失望了/他失望是因为他永远不能成为她的北方。”
这些诗句的作者是复旦诗社第七任社长甘伟。八十年代，这首带着青春期少年特有青涩
的《黄梅雨季》引起了不小的轰动。曾在复旦待过七年的女权作家陈亚亚在《复旦的包
法利夫人》中写道，当时上海高校百分之八十的女孩子都在传抄这首诗。
从八十年代跳转到现在，很少有人还会一字一句传抄诗歌，此时，复旦诗社开辟出了一
条新的途径来播撒诗歌种子。以复旦诗歌图书馆为发起方，选取诗人阶段性的创作集结
成小诗集出版，并进行发放传阅。3月至今，诗集已出版了5册，收入诗歌69首。
复旦青年记者 杨菲 报道
本文首发于复旦青年微信平台，即将刊登于《复旦青年》第272期
90后校园诗人的作品精选集
薄薄的小册子，米黄色的纸张温润而淡雅，黑色的楷体字印着诗集名和作者名，西方两
行小字是出品方。截至现在，由任重书院和复旦诗歌图书馆出品的小诗集已经共出版了
五辑，推出的五位作者都是诗社代表性的九零后诗人。
小诗集的“出生”于2014年3月2日，复旦诗社现任图书馆馆长张雨丝口中“一个... 阅读全帖 |
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