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发帖数: 5008 | 1 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 索达吉堪布 宣讲
什么是密宗？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时... 阅读全帖 |
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发帖数: 6 | 3 疑惑三：密宗是专搞神通的喇嘛教吗？
不了解密宗的人，常认为密宗是专讲神通、神变或气功的法门，只是藏地喇嘛修持的教
派，甚至还有资料说，密宗又名“喇嘛教”。这些说法都不合理。
第一、把密宗视为搞神通的教派，这是非常可笑的事。我们都知道，密续的内容博大精
深，不单单是讲些咒语或仪轨，以开发神通。稍有这方面常识的人都明白，密宗并非如
一般人想象得那么简单。
第二、说密宗是喇嘛教也不正确。“喇嘛”有无上、出家人、上师的意思，把这套在密
宗的头上，显然名称不相合。比如，“喇嘛”若取出家人之义的话，密宗就成出家人的
圣教了，这显而易见不合理，因为学密者不一定都是出家人，在家居士中也有。 |
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发帖数: 177 | 4 主持人：欢迎索达吉仁波切的到来。宗教作为一种意识形态和社会文化现象，具有多重
社会功能。其中由宗教伦理引导出的行为规范功能，在全球范围内至今仍发挥着重要的
社会作用。那么佛教的伦理观包含些什么？普通人该如何理解践行这些观点？访谈现在
开始，欢迎大家积极参与交流。
索达吉堪布：“有缘千里来相会，谢谢搜狐微博给我们这个平台，让我们有机会在此共
聚，互相学习！”
问：“您去各大高校传播佛法，您有什么特别难忘或者值得与大家分享的事情吗？”
索达吉堪布：“不管是去哪个大学，大家都有希求知识的好乐心，这一点让我非常难忘
！”
问：“请问上师，出家人会生气吗？遇到特别气愤的事该如何排解？”
索达吉堪布：“真正的出家人，遇到一些事情，即使有时候会生气，但因为懂得调心的
方法，比一般人更容易平息烦恼。”
问：“您说‘苦才是人生’，那么这‘苦’是与生俱来的还是因罪获得的？”
索达吉堪布：“‘苦’分为两种：一种是细微的苦，指一切无常；一种是粗大的苦，比
如头痛、失恋等。《苦才是人生》的‘苦’，主要是指佛教中的苦谛，它是跟众生的爱
执联系在一起。”
问：“常听说‘我佛慈悲‘，慈悲对于佛教文化来说，是什么样的地... 阅读全帖 |
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发帖数: 2262 | 5
咦…….
我们不是一直就是说这??? 至少我没偏题
这是有差别的，
我质疑大乘经典非佛说
(指不是经过佛陀身边的人阿难口述出来而流传下来)
但我没有否认大乘是佛法，也没有否认大乘修行者的成就。(除非我发现某人真的乱七
八糟)
我相信大乘有一些有成就的修行者。
这是两回事。
这个差别你能明白吗? 这一点我们可以取得共识吗?
大乘经典有许多应该符合佛法，不能一概归为非佛法、外道。我想。
一概否定，我觉得这样不对。
要一条一条看，说的好就赞美，说不好就要批评讨论。
我是对大乘是”佛说”，提出质疑。
目前没有对大乘，例如般若如来藏，是佛法，提出质疑喔，
这要更仔细研究比对，目前先不予置评。
反而是大乘自己内斗，某派说某派是外道。
对于你先前几篇藏传法师有关修行的帖子，经过对应比较，
有些还是持肯定态度。
而且我尽量肯定，往好的方面想。
我还很怕有些人，可能说我乱肯定。心里怕怕的。
说的好，我就说good
不以为然，许多就不批评了。 其实，没批评的多，批评写出来的少。
可见我多么想肯定藏传或大乘。
为何说我否定大乘或否定大乘修行者的成就呢?
应该这么说，不管什么传的法师，我认为他乱搞乱讲，就... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 6 皈依：皈依 戒杀茹素 祈祷 善良
皈依
因为众生的根基不同，所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门，毫不夸张地说，所有
众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法，而如法皈依是开启一切正法之门，是修持
这些佛法的前提。
皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内
心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。
有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积
累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道轮回中获得解脱。不
寻求皈依，就像掉进大海的人不主动寻求救护，无法获得三宝究竟的加持。
有些修法一定要有传承才能修持，没皈依的人不能得到传法和灌顶，即使求到也不
能如理如法地修持。皈依以后再求法，这才如理如法。
印度大成就者阿底峡尊者曾说：皈依的戒体是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的基础。
不具备皈依戒，其他的戒体都无法得到，所以也不能修持相应的法门。佛法包括教法和
证法，不实际修持无法实现解脱轮回。
阿底峡尊者是印藏公认的持教大德，也是在藏地开创佛法后弘期的领袖。他到藏地
后，在法会上几乎首先都是宣讲皈依，被称为“皈依班智... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 7 儿童读经
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这个时间，简单讲一下最近提倡的儿童读经，并劝勉大家在各地建立“儿童读
经班”。
为什么这样做呢？因为我觉得，现在许多同行道友，包括菩提学会的佛友，近两年以来
，学习佛法方面有很大转变，这是值得可喜可贺的。然而，我们忽略了一件事情——很
多居士的孩子没有受到佛法教育，父母虽然望子成龙，花了不少钱让他在学校读书，希
望他将来成为对国家、对社会有用的人才。可是现在的教育，存在着一些无法忽视的弊
病，不一定能完善孩子的品行道德。所以，提倡儿童读经势在必行。
关于这一点，如今许多教育学家有一些分歧和辩论：一部分人认为，儿童缺乏古代经典
的教育，实属不智之举，现代文化对他们毕生不一定有利，故应大力倡导复兴古文化；
还有一部分认为，古文化固然有一些行孝行善的传统美德，但也有很多糟粕性，对现代
教育来说是不科学的，古人有古人的行为规范，今人有今人的言行准则，我们要与时俱
进、适应社会，不能退回... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 8 什么是密宗？
——索达吉堪布
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，时代
越趋末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 9 再谈放生
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不良后果。因此
，今天利用这个时间，跟大家简单交流一下放生的有关知识。
倡导放生之缘起
对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救
大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，
任何饥饿寒冷都不足挂齿。
我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等
。之所以有这种概念，是因为1987年前往五台山的途中，看见菜市场上... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 10 藏传佛教的教育制度
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那... 阅读全帖 |
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发帖数: 5008 | 11 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 12 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 13 以下这个有名的典故, :
道宣律师与窥基法师的故事
在唐朝当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时
由於印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就
是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前
,一流的人才只对经商,科研,致富有兴趣．当然这种现象近年已大有改善了, 因為己有
很多人明白佛法中才有生命实相的答案, 这是题外话，暂且放到一边．
由於窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不
太起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的
法门也很多，有禪宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，求捨报后往生阿弥陀佛的
西方极乐世界．禪宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律為师，严格遵守佛陀
的教诫，依次第而修．
道宣法师就是主张以戒為师的修行者．而且他守戒清净，自我要求甚為严格，自己搭茅
棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都讚嘆感动，甚至现身為他送食．可谓已修到
不食人间烟火的地步了．
由於道宣法师严... 阅读全帖 |
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发帖数: 491 | 14 佛，法，僧是佛教三宝。汉传的出家人是三宝之一，要受三坛大戒。（http://www.ctworld.org/activities/info/01_05.htm）
三坛大戒是中国大乘佛教特有之授戒仪式， 作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要
有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序
。出家人是舍弃小我，心怀大爱，无私付出的典范。我们尊称为 “法师”。是我们学
习佛法的老师。 作为凡夫俗子的我们没有资格对出家人妄加评论。
"
万般带不去，唯有业随身。 希望您在生活中广结善缘，多造善业。口 可造善业，也可
造恶业。用似是而非，莫能两可的话诋毁三宝不是善业。
" |
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发帖数: 57 | 15 核心提示：“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦
不存在神马逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇
宙终极实相的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
此生不负为人愿，
悲作航船智作帆。
若人识得心中宝，
千年险路一日还。
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这个毕业于青岛
大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”(汉译“持寿
自在母”)，在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦而充实的修行
生活。
这姑娘在微博上称：出家不可以处理我们的内心的问题，只可以提供给我们一个更好的
训练自心的环境。往外求的安乐，永远求不到。
“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦不存在神马
逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇宙终极实相
的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。 ”网友对其出家也表
示极大很不解。
她的微博日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大学生换... 阅读全帖 |
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发帖数: 2262 | 16 其实无论哪个佛教派别核心教义其目标都指向脱离三界，也就是终止轮回，不要出生。
这是不会动摇的。
有些佛教教派为了推广到大众，确实做了一些包装。
还会转世，这就low了。 崇拜神也不对了，不是佛教要的。
不过为了迎合一般大众脆弱的心灵，也会说某某菩萨(神的地位)一直转世是为了救世人。
或说某佛菩萨如何发愿要救人或者为世人好。
人总是脆弱，说有个神能救他，为他牺牲(指不跳离三界，继续轮回转世受苦)，他就很
感动，就信了。
当然，后来佛教神学家发现这降低菩萨位阶，又做了很多诠释补充，说菩萨早已解脱之
类。
这个世界就是这样，
原来不是这样的，为了后世人想做什么事(例如传教)，就做了一些改变包装，
然后诠释家(神学家)又要开始耗脑力，想想看逻辑上怎么硬转过去，让多数人能信服。
神，行为愈激烈，最好肝脑涂地，就愈感人。
观世音菩萨就是发了重誓，肝脑涂地也要救世人。
地藏菩萨入地狱，地狱不空，誓不成佛。
还有很多佛，发许多愿望要救世人。
我看到，一再反应人自己的愿望，
一再凸显，人脆弱的心理。
为了强力推广到一般信众，佛教确实做了一些包装。
而组织慈善团体救灾、照顾老弱….，这些较不激烈，不那么强... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 17 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 18 优波鞠多度化阿罗汉之八
话说在南天竺有个释迦族的男子，天生少贪欲，什么东西只要得到一点就感觉满足。可
能正是因为少贪欲的缘故吧，他对衣服和卫生没有太高要求，以至于衣衫破烂、周身恶
臭，更别提用酥油涂身了。而且他对美食非常憎恶，从来不吃酥油乳酪。当别人问他为
什么这样对待自己时，他说：“我对这个肉身非常厌恶，所以不想让它干净，不想让它
舒服，不想让它肥壮！”就这样，他越来越瘦乃至于走一段路就要歇歇，结果还是没有
得到成果。他心想：“我断绝这些欲望就是在修行，为什么反而得不到正果呢？谁能来
告诉我答案呢？”
有一天，他通过同修那里知道了优波鞠多的美名，心想：“世上竟然有这样的佛门大德
，我应该请教一下。”于是，他来到了优波鞠多面前问道：“尊者，我一直信奉少欲就
是修行，可我至今没有得到任何成果，难道少欲是错的吗？请您告诉我答案，如果能怜
悯收我为徒更好！”
“这个年轻人应该在这一世就能断掉所有烦恼获得尽漏，但是因为他的身体太过瘦弱不
能得道。这个情况世尊也曾经有过，好在他及时反省，最后终于获得了正觉！”优波鞠
多想到这里对他说：“身体发肤源自父母，你怎么可以这样对待自己的身体呢，岂不是
对... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 19 俗话说：“行善积德、行凶作恶都有报应。”下边讲的一系列故事就是讲的现报因缘。
一、阿育王如意宝珠布施佛塔 小夫人受持八戒深得王心
阿 育王在花氏城统治阎浮提的时候，和师子国国王向来交好。有一年，师子国国王得
到五枚如意宝珠，就对大臣们说：“诸位，这如意宝珠价值连城，但我不想留下自 己
把玩，不如送给阿育王，这样咱们这个小国还能多受他的恩德！”大臣们听了纷纷赞同
，于是师子国国王派使者前往花氏城贡献这五枚如意宝珠。
使 者来到花氏城，见大街上车水马龙，叫卖声不断，心想：“一直听说阿育王仁爱治
国，今天看了果然名不虚传。”不由得对阿育王产生了敬仰之情。得到召见之后， 急
忙将装有五枚宝珠的宝箧拿出来说：“国王陛下，我是师子国使者。我们国王得到如意
宝珠五枚，知道您向来敬信佛法，于是派我来将其贡献给您！”说到这里将 宝箧盖子
打开，顿时珠光四射，在场的人都啧啧称奇。
“果 然是价值连城的宝珠！”阿育王见了五枚宝珠之后心生愉悦，对使者说：“多谢
贵国国王厚意。正所谓来而不往非礼也，我这里也有宝物回赠，烦请尊使带回去！”
说着一摆手，有宫人立刻将阿育王视如珍宝的几个宝物端出来。“来，来！”阿育... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 20 翻开中国历代的高僧传记，我们会发现这些高僧都具有常人难以做到的德行。他们中有
的以淡泊名利被人称颂；有的是惜福节俭受人爱戴；有的以严持戒律为人师表。他们之
所以能成为流芳百世的高僧，是与他们超越常人的嘉德懿行分不开的。
南朝宋代高僧僧曼法师，七岁出家，博通经论，闻名全国。曼法师平时致力于营建寺庙
，装设经像，放生布施，从来不知厌倦，更不曾因劳累而放弃。
有人问他:“和尚您所修的功德不算少了，可惜没听说您办过大斋会，恐怕功德不圆满
。”
曼法师说：“大斋会很难如法合理，而且需花费许多米、菜、盐、醋、柴、水、汤、炭
……等等的东西，践踏、洗涤、烧灼等多会伤害微虫类小生物，所以，我不办斋会。如
委托王宫或达官贵人办理，更难如法，他们唯求世俗的应酬，失去了斋会真正的意义，
因此，干脆就不办了。”
曼法师认为，当时人每做一件修福的事，就要办一次斋会，称为圆满。甚至闭关的和尚
，关期过了一半后，就在闭关中办斋会了。日夜筹划，光预备斋会的事，时时不可或失
的修道正念也都丢到脑后去了。曼法师的话，的确是对喜欢办斋会人的警示。
梁 代锡都彭城寺慧开法师，是吴都海盐人，跟从钟山开善寺智藏、扬都庄严寺僧曼两... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 子元法师是宋代修行净土法门的著名高僧。 他一生坚持修行净土念佛法门，而且经常
用净土教理劝导世人信佛念佛。当时有很多人深信念佛法门，净土宗也十分兴盛。本文
摘要介绍子元法师的修行事迹。
子元法师是平江昆山人，俗家姓茅。母亲柴氏怀孕后，一天夜里熄灭梦到一尊佛进入家
门来，第二天天亮就生下了子元，因为这殊胜因缘，母亲便给他命名为“佛来”。子元
法师幼年时不喜世乐，惟好静坐沉思，父母见其性格深沉，不同于一般小孩，常为他担
心。
一天，有一个出家人到他家化缘，子元见到出家人，突然很感兴趣。出家人见到这个爱
静的小孩，心生欢喜，便对他父母说：“你的儿子夙具善根，若是出家，将来一定广弘
大法。”一听说儿子将来可能出家，子元的父母生怕孩子出家去了，为了打消儿子出家
的念头，父母经常让他多与别的孩子接触，培养乐观开朗的性格，还经常带子元去娱乐
场所，感受世间之乐。子元似乎对这些都不感兴趣，常常问父母为何人有生老病死等奇
怪的问题。
子元十六岁时，一天萌生出家之念。他跪求父母允许他出家。父母反对儿子的举动。子
元见父母不同意自己出家，就以绝食来对待。无论父母怎么劝他，他都不进食，也不言
语。父母只得由他... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 22 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 24 以前网上对他无数负面传言，我也对他因此频出恶言，最近看了另外一些报道，在网
上搜查，也发现很多佐证，才知道自己偏听偏信，所谓众口铄金。
宗教界人士是怎么看待释永信的？
http://www.zhihu.com/question/33701424
枯荣，一个普通的和尚
对于永信和尚这个问题，网上跟风人云亦云的人实在太多，社会上对永信和尚的评价多
是贬低。
我是少林寺受戒出来的一个出家人，受戒两年了，出家四年，出家前就对永信和尚的事
情很好奇，因为确实争议太大，出家后，我就问了很多法师，其实就是佛学院的同学，
大家对永信和尚的评价其实都不错，不能说都夸他，但是没有骂他的，因为他做的确实
是维护佛教的事情。后来佛学院毕业就到少林寺受戒，我也没想到会是去少林寺，因为
每年中国是十个寺院传戒，受戒才能称为真正的僧人，宗教局会颁发戒碟，但是我师父
就要我去少林寺，一是因为时间刚好合适，另一个是少林寺的戒在教内名声也比较好，
后来就去受戒了，到了少林寺，游客的数量在我的意料之外，而导游的讲解简直就是胡
说八道，“少林寺的和尚能吃肉”“释永信就住在里面，里面好比五星级酒店”说的一
点都不符合实际，这样... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 25 达真堪布仁波切随缘开示（15年9月8日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
百日共修还有20多天就结束了，一定要坚持。百日共修期间我们主要学修的是加行
。这是成就的唯一的方法。若是想成就就要靠加行，加行的内容非常重要，若是不学修
加行或是加行学修不到位，是不会有成就的。极少数人不好说，那是极特殊的情况。肯
定有特殊情况。但是历史上也没有几个这样的人。那种上上根基的人，没有几个。一般
人都要经过加行过程。所以，不能忽略基础的加行修法。
一个实实在在的修行人，主要学修的都是加行的内容。以前噶当派的大德高僧们，
都特别有修行，都是实修者，他们主要修的都是无常、因果等加行，尤其是外加行的内
容。他们没有修空性，也没有修大圆满等。因为如果把无常、因果等加行学好修好了，
证悟空性很容易，证悟大圆满也很容易。如果这些没有学好修好，都是空中楼阁，不可
能成就的。
现在好多学佛人都好高骛远，开口就谈空性；开口就说神通、说境界。这种人是不
会有真正的修行的，他不是一个实实在在的学佛人。实实在在的学佛人，学修的就是这
些。可以这么说，空性... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 64 | 26 有些人信佛，在初始阶段还不能适应断绝荤食，先吃「三净肉」。不过，我是不赞同的
，他们可先吃素肉和斋料。
「三净肉」必须具备三个条件：
一、眼不见杀：食用者眼不见动物被杀时的情景；
二、耳不闻杀：食用者耳不听见动物被杀时哀叫的声音；
三、不为己所杀：动物之死，不是专为食用者食用而死。
关于第三点，要说明清楚，那就是食用者如果上市场购买肉类，这些肉是屠夫专为
消费者而宰杀动物，不属于「三净肉」。如果动物死于意外、受伤、疾病或寿终，其肉
就属于「三净肉」。
另一个特别情况是托钵化缘的出家人，得到施主所供的荤食，根据华南派佛教的规
定，出家人不可拒绝食用施主所施赠的荤食；这类肉，因为屠夫不是专门为了出家人而
宰杀，所以属于「三净肉」；对于施主来说，只要动物是为了他而死，其肉就不是「三
净肉」，这只是对施主而言。
至于藏传佛教，由于西藏地处高原，藏人依赖畜牧业为生，难以种植蔬菜，因此吃
肉，这是例外。 |
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H******3
发帖数: 169 | 27 修菩提心一定要落到实处---索达吉堪布
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；
有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候
愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜
，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
否则，《前行备忘录》中也讲了，上师若只是煞有介事地说说“利益天边无际的一切众
生”，弟子也是装模作样地想想，双方都眯着眼睛说“好可怜啊”，这样空洞地说大话
，没有任何实质，就像空中漂浮的云，没办法滋润地上的庄稼。
所以，我们修菩提心时，最好能先修四无量心，并参考一下《前行备忘录》的发心部分
。藏地所有的高僧大德，共称这部论典是最甚深、最圆满的次第法要，学院很多人在修
菩提心时，也常借鉴它的内容。因此，大家对这部论典一定要重视。
尤其是学院的四众道友，今年除了学习《入行论》以外，其他的背诵、辩论都放下了，
全力以赴要先把加行修完。在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少
一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修的效果不一定... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 达真堪布仁波切慈悲开示：<末法时期，也要走在正法中>
（达真堪布仁波切讲述于2015年9月8日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
百日共修还有20多天就结束了，一定要坚持。百日共修期间我们主要学修的是加行
。这是成就的唯一的方法。若是想成就就要靠加行，加行的内容非常重要，若是不学修
加行或是加行学修不到位，是不会有成就的。极少数人不好说，那是极特殊的情况。肯
定有特殊情况。但是历史上也没有几个这样的人。那种上上根基的人，没有几个。一般
人都要经过加行过程。所以，不能忽略基础的加行修法。
一个实实在在的修行人，主要学修的都是加行的内容。以前噶当派的大德高僧们，
都特别有修行，都是实修者，他们主要修的都是无常、因果等加行，尤其是外加行的内
容。他们没有修空性，也没有修大圆满等。因为如果把无常、因果等加行学好修好了，
证悟空性很容易，证悟大圆满也很容易。如果这些没有学好修好，都是空中楼阁，不可
能成就的。
现在好多学佛人都好高骛远，开口就谈空性；开口就说神通、说境界。这种人是不
会有真正的修行的，他不是一个实实在在的学佛人。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 萧平实
破萧显正 破萧显正 2017-02-15 16:20:53
萧平实，或称平实居士其马甲有叫金雄狮、方竹平，萧潔仁，门下信徒称其平实导师，
1944年生于台湾中部。于1990年11月自称开悟明心、眼见佛性实属邪见，1991年开始“
传法”在台湾的中信局（是台湾的一个金融体系机构）、佛学社（非正规佛教道场）。
1997年2月与诸同修成立“正觉讲堂”(是霸占别人的田地用来非法建的楼房)，7月成立
台北市“社团法人佛教正觉同修会”以基金会形式成立跟佛教没关联，在中国内地和佛
教协会从没有得到相关认可批准过，为方便出版自己的邪书8月成立“台湾正智出版社
”萧平实出版物未经我国相关单位许可情况下包括图书、报刊和音像等，在社会上不能
公开发行贩卖，是违法的行为详见《出版管理条例》。
萧平实的著作在网上以佛教名义非法贩卖，有自创自编的《无相念佛》、以及诽谤
藏密的《狂密与真密》、歪理邪说《真实如来藏》、毁谤六祖大师的《楞伽经详解》、
自述年轻时看金瓶梅、素女经、练洞房术的《优婆塞戒经讲记》等，都是由境外“台湾
正智出版社”出版。萧平实著书立说所得收入从没公布透明去向存有可凝。
基本内容：
19... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 首先我和你这个附佛外道萧道长的门徒不是什么同参道友。
其次你把教徒和宗派教义混为一谈，拿个别佛门败类的行为来否定一个宗派的可笑行为
根本不值一驳，还是回去看看你家自封的三地菩萨萧道长的人尽皆知的笑话迷途知返更
有意义。藏传的双修是存在的，但是有极其严格的标准和很深的意义，而且出家人绝对
不允许修。所有你举出的例子，同性恋也好性乱也好，都不是教义允许的，拿这个来否
定宗派无异于唐吉珂德大战风车。
你在帖子里造谣污蔑索达吉堪布说他双修，这就是无稽之谈，是无耻的诽谤，作为深入
经教扬名天下的宁玛派的出家人，身边弟子理直气壮地公开宣称出家人可以双修，这种
低劣的谎言都能编的出来，只能说无耻的没有底线。
你长期在这里翻来覆去的贴几个张冠李戴诽谤僧众的帖子，对因果完全不信，只显示出
你自己的可怜可悲可恶。 |
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发帖数: 1 | 31 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 藏密弟子習法的感嘆, ZT
看到著名的贝玛千布仁波切，被人捉奸在床的新闻，我压抑很久的，对如今喇嘛教的现
状越来越无法接受的情绪，终于爆发了；许多憋闷了很久的，对现在这些活佛、法王们
越来越抗拒的文字，终于抒发了。
按照教义和戒律，我们这些在家人，是不能、不应该、不可以，也没有资格议论这些出
家人的是非，而从我开始学习喇嘛教这十年以来，我也是绝对遵守这样的规矩。从来只
是在粉饰表面的“太平”，描绘外在的“金光”。
但如果大家都因忌惮于造“口业”，而心照不宣，是不是有点“皇帝的新衣”改良版的
味道？明明都觉得做得不对，越来越不象话，可是“嘘”，僧人是三宝之一，是《倚天
屠龙记》中的布袋和尚——说不得啊。
于是这样的闹剧愈演愈烈，各种荒唐的演出轮番上演：
有以伏藏法王之称的父子，开着豪华越野车到处在汉地寻访，可惜不是寻访转世灵童，
而是看到漂亮姑娘就开始授纪：“你和我有缘，你是我的空行母”；
有“龙称法王”之类的到处给人开活佛证明，只要有钱就能让你坐床，不懂佛法却处处
传法的骗子；
甚至以噶陀教主之名宣扬要整顿出家人的直美信雄，自己本身也是个很有名的文物贩子
，不但将噶陀寺多年珍藏的文物一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 来世生命及往生净土——索达吉堪布西北大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:11:23 2012, 美东)
『 2011年11月10日下午』
主持人致辞：
首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！
“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超
过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事
宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人
类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如
果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 船王沈家桢入不入世？说佛教消极避世本来就是个极大的误解。
现在世界各大学都开佛法课对治心灵和社会的问题，他们不入世谁来讲？说到宗萨钦哲
仁波切的身份，他本来就不是出家人阿.他在这个访谈里专门解释过：
问：有人说您是出家人，有人又说您不是，请问您是吗？藏传佛教是怎么区分出家和
在家的？
宗萨蒋扬钦哲仁波切：在西藏地区,“律”的修持是非常衰颓的。事实上，纯粹的
“律”的修行，即使在很多地区的大乘佛教里，尤其在日本，也已经衰颓了。但在缅甸
与斯里兰卡，“律”的修行维系得相当完好，或者我们可以这么说，他们已经尽最大能
力保持“律”的修行，因为在21世纪要修持好的律是非常困难的。在西藏地区，由于密
续的引入，虽然不是本来的意图，却也造成了更多的迷惑。在缅甸或泰国，在一个大的
聚会里，如果有比丘或比丘尼在场的话，即使是国王也都要席地而坐。这就是律应该要
做到的事情。但是在西藏地区，有很多高阶喇嘛或传承持有者都是结过婚的。所以从严
格的律的观点来看，这一点可能会让很多人感到迷惑。可是大家要记住，在佛教历史上
很多重要的大修行者，都是所谓的在家众，甚至在大乘佛教里，如果我了解正确的话，
在中国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 网络上的话你也信？她就算要出家，还得看人收不收啊。且不说萨迦庙不收女众，任何
一个正经的寺庙都不是你家菜园子想进就可以进的。
这位皈依梭巴仁波切这样一位伟大的上师也有很多年了吧，可是经常看到的是她今天拜
这个大师明天拜那个道长的新闻。相比之下，看看仁波切的另一位弟子洗娜．娜柴夫士
基是如何修行的吧：
洗娜．娜柴夫士基是前俄国的皇族血统，其父是前俄国的太子，冼娜的母亲则是美国最
富有的女性之一。这位公主自幼集万千宠爱在一身，其美貌也是特别吸引人注意的。自
幼年起，冼娜便在好莱坞圈子中活动，成为了传媒的焦点。在她的少年时代，已多次因
吸毒、藏毒、奢华的生活、传奇性的家族背景及荒乱的男女关系而成为头条新闻。在六
十年代，冼娜受了嬉皮士文化的影响，先去了希腊的小岛上，住在一群不认同社会价值
观的艺术家中。后来她又到了印度，继续其与毒品及男女关系分不开的「灵性之旅」。
这时候的冼娜，已经有多次结婚及离婚的经验，她其中一位前夫是执导诺贝尔文学奖得
主Herman Hesse 的作品《悉达多》电影版的名导演。
有一天，冼娜狂妄地冲入了一位叫做梭巴仁波切（藏传佛教格鲁派大德，1946年生
于尼泊尔——... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 36 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 智空禅师讲讲双修
我先不讲双修可不可以？我先站在“双修不可以”这个角度来讲一讲。
第一个：为什么不能双修？就我自己的经验来说：你别说双修，你起了心，动了念，你
内在气脉的转化就不一样了，就错乱了！这个心念叫什么呢？有男女欲念，这叫贪，是
五种思惑之一！知道吗？贪，是扰乱人的身心的极重要的一个不好的方面，钝惑的一个
方面，它很慢，不容易除掉。前两天我们讲了：众生皆以淫欲而正性命。你来这个六道
轮回，不就是爱男女那一点关系吗？有这个爱，你就变成一个男的，要不就变成一个女
的——反正你是这么投胎来的，如果你没有这个欲念，你还真的生不下来呢！当然，我
们要了生死的话，不是要靠没有这个淫欲的念，但是，没有淫欲念是其中的一项条件，
听明白了吗？我们说，了生死、脱轮回是无明惑啦，尘沙惑啦，见惑、思惑，那么淫欲
呢，是思惑中的一部分。这是从心念上来说。
从身体上来说，从先天啊，从父母那里——道家讲，带来一点真灵之气啊，带来一点真
精，叫先天之本。先天之本，生化出我们的色身；我们的色身呢，来这个六道，生下来
一睁开眼睛之后，眼睛、鼻子……六根就贪染六境、六尘，贪染外面的色，这个贪染的
过程，就是消耗我们... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 原作者：waichi
>我觉得她并没有盗法，所以不应该有什么不好的因果，但还是希望能够帮助解决，谢
>谢！
100% 盗法.
盗不盗法在于, 此法是否来自解脱者, 如是, 则其法其言有法脉, 有法脉与没法脉之别,
在于你碰没法脉, 那碰来碰去都是地球今生定业事, 如有法脉, 则每一碰都是碰整个三
界事, 碰时发一善念, 即当下同时于三界各处设立善缘, 碰时发一恶念, 亦当下同时于
三界各处设立恶缘; 没法脉, 坐中是关起外门, 面对地球今生定业事, 有法脉, 坐中是
打开一切门, 除面对地球今生定业事外, 还要面对三界一切过去业, (面向明喑时, 向
喑之作用), 让业自出自入, 打开门, 有可能无业来, 有可能有业来, 有可能轻业来,
有可能重业来, 连即生下地狱的都可能来, 那怕你德行皆都会照下, 因为那是过去做的
业至, 业不会管你是否受得了; 当你自己如此自学, 未经解脱者承诺保护, 没解脱者于
门把关, 使 "调业" 使调开一些你承受不起的业, 不使此等业这你门, 这就叫 "盗法".
"盗法" 重点在于没有有能力者答应保护你之下, 你却在乱世中, 有样学样, 晚上天天
打开大... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 发信人: AhImsA (为革命，预防邪师，眼保健操开始), 信区: Wisdom
标 题: 禅修中的第一个困难——腿子疼 明一法师
发信站: 水木社区 (Sat Jul 10 22:30:32 2010), 站内
提起禅修，很多人马上想到腿子疼。我们无始以来造了很多不好的业，所要受的这些果
报在
禅修中表现出来就是困难重重。腿子疼是第一个困难，所以一提起禅修，很多人会联想
到腿
子疼，尤其打七的时候。学人自己的腿子在初学打坐的时候就很疼。如何克服这第一个
困难
，也是自己一直在琢磨的问题。现把自己几年来的经验供养给大家。
首先打坐的地方要空气清新，房间要干燥、安静，座位要平稳、柔软。坐的姿势，按照
修定
的要求必须是结跏趺坐，或者单跏趺，就是一般说的双盘或单盘。跏趺坐是佛陀修行成
道的
形象，我们学佛修定就要如佛所坐。跏趺坐的要求是先将右脚收拢，然后把左脚放在右
脚上
；如果是双跏跌，再将右脚置于左脚之上。
坐的姿势要正确，要注意把腿子包好，不能露风，不能让腿受风。坐姿势不对，包的方
法不
好，风还会从两边侵入膝盖，侵入大腿，这样腿子会更疼。把腿子包好，既可起到固定
腿子
的作用，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cf5c26401010at5.html
1.要离五盖——修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅
定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因
缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼
没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入
定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
初禅的觉受——要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都
很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，
一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得
身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身
体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐
的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐
感受，到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 41 新京报11月6日报道 国家宗教局局长王作安针对北大等高校有毕业生出家一事表示，
信仰是个人的选择，个人的选择大家应该尊重，“这是一个正常的事情，如果大家认为
他不正常，那是社会认识上不正常”。
“不要围绕个人炒作”
昨日，由北大举办的北京论坛（2010）在钓鱼台国宾馆开幕，王作安在“信仰与责任—
—全球化时代的精神反思”分论坛上，做了题为《宗教和谐：全球化时代的新理念》的
演讲。
论坛间隙，针对北大等高校有毕业生出家一事接受采访时，其表示，这个事情要看得淡
一点，给人家一个安静的环境，“可以进行理性的讨论，但不要围绕个人炒作，对他影
响太大了。”他认为，媒体和社会对这些人士出家表现出过度的关注，不仅对这些出家
修行的人不好，对宗教信仰本身也不好。
高材生放弃出国遁入空门
今年9月5日，一名网友发帖称，北大数学系毕业生、湖北籍男孩柳智宇放弃美国麻省理
工学院的全额奖学金，选择出家遁入空门。经核实，柳智宇已在北京西山龙泉寺修行，
但正式皈依佛门还要有一段考察期。此前有报道称，还有其他北大、清华的高材生在这
座千年古刹出家。
针对“北大毕业生出家是否算浪费”的提问，王作安称，各行各业都是平... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: ChinaNews
标 题: 北大校长望出家的北大学生做杰出和尚/尼姑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 6 01:13:33 2010, 美东)
新京报11月6日报道 国家宗教局局长王作安针对北大等高校有毕业生出家一事表示，
信仰是个人的选择，个人的选择大家应该尊重，“这是一个正常的事情，如果大家认为
他不正常，那是社会认识上不正常”。
“不要围绕个人炒作”
昨日，由北大举办的北京论坛（2010）在钓鱼台国宾馆开幕，王作安在“信仰与责任—
—全球化时代的精神反思”分论坛上，做了题为《宗教和谐：全球化时代的新理念》的
演讲。
论坛间隙，针对北大等高校有毕业生出家一事接受采访时，其表示，这个事情要看得淡
一点，给人家一个安静的环境，“可以进行理性的讨论，但不要围绕个人炒作，对他影
响太大了。”他认为，媒体和社会对这些人士出家表现出过度的关注，不仅对这些出家
修行的人不好，对宗教信仰本身也不好。
高材生放弃出国遁入空门
今年9月5日，一名网友发帖称，北大数学系毕业生、... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 昨天，北京大学校长周其凤表示，国家提倡宗教信仰自由，因此北大毕业生同样享有这种自由，但北大人即使出家，也要争取做杰出的和尚和尼姑。这是北大校长周其凤首次面对媒体谈“高材生出家”的话题。
在昨天下午举行的北京论坛（2010）新闻发布会上，本报记者向北大校长周其凤提问：公众该如何理解高材生出家这一社会现象？周其凤说：“我是学化学的，风格比较严谨。首先要纠正一下，北大确实有毕业生出家，但不是像媒体说的有‘很多人’出家。”
他认为，“国家一直提倡宗教信仰自由，因此北大毕业生也同样享有这种自由，这是正常的。出家人对于构建和谐社会同样可以发挥重要的作用，从古到今，有很多出家人在国家建设中起到了积极的作用。”
“我希望，北大人如果出家，做和尚做尼姑也要争取做杰出的和尚、尼姑。”周其凤接着补充：“不是说你是北大毕业生就可以成为杰出的和尚、尼姑，这需要修行。如果北大毕业生选择出家，那就要好好地修行，为文明的和谐和共同繁荣作出贡献。”
今年的北京论坛共有7个分论坛，其中第一个分论坛的主题是“信仰与责任——全球化时代的精神反思”。记者在论坛秩序册上看到，中外学者的演讲题目包括“中国佛教的现代意义”、“道教信... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 身为天下第一名刹的方丈，释永信最近大概有些郁闷，为什么有些人们宁愿相信香港小报的传闻，也不相信自己的清白呢?
如果用一名企业家的眼光来看释永信，这个人所取得的成就是很了不起的，从1988年元月，少林寺首次公开对外表演开始，少林寺就走上了“功夫经济”的道路。少林寺的大旗下，有“河南少林寺影视有限公司”、“少林寺事业发展有限公司”、少林寺拳法研究会、少林寺网站、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会、武术推广办公室等分支机构。据说，还开发了一款名为《少林传奇》的网络游戏。 从这个角度来说，释永信无疑是一位策划大师，运用自己的智慧头脑，借助少林寺禅宗祖庭的名号、国家较为自由的宗教政策、地方政府的极大支持，充分吸纳具备各种能力的人才，将之前仅有几间庙宇的少林寺扩展到今天的规模，年收入数十数亿，近两年还屡屡传出上市的消息。不少外地的寺庙深深的为释永信所创造的少林寺模式所吸引，纷纷加盟少林体系，希望搭上快速发展的顺风车。
但从释永信屡遭负面新闻围困的现状来看，他显然没有为自己策划一条好的出路，或者可以说，他对自己的定位已经偏离了和尚角色的本身。
和尚的身份。提到和尚，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 “和尚”开房的视频在网络上迅速流传
“和尚兄弟”在北京法源寺内被众僧围住
一切底线都烟消云散了
炒作大面积入侵了我们的生活。在网络时代，炒作以其出位的方式吸引公众眼球。但是，随着公众的窥私欲被不断激发和放大，炒作也变本加厉，一次次突破伦理、道德甚至法律的底线。炒作无罪，每个人都有权展示个性，但不应伤及他人；每个人都有权躲避崇高，但不应标榜低俗。
“和尚兄弟”现形记
短短一周时间，两个“和尚”开房、酗酒的图片和视频红遍网络，随着公安等部门的介入，很快从娱乐新闻演变为严肃事件，这次炒作又一次洞穿了宗教的底线。
一对“和尚兄弟”搂抱着异性在地铁车厢里酗酒、去酒店开房、在ATM机前“秀”百万巨款。舆论很快被挑动起来，公众开始质疑、谴责他们的行为。很快，两人穿着的海青服暴露了他们的假和尚身份，不过这并不妨碍两人继续疯狂――去法源寺拍照。最终，他们被警方带走。
随后，“和尚兄弟”的友人向媒体表示，两人的真实身份是北漂歌手，此举只是行为艺术，试图以此方式来揭露和表现“假和尚”，引起媒体和佛教人士的重视。这种说法反而令人费解，公众更愿意相信这又是一次无底线的恶意炒作。
“修行！何故拘泥于形式！”
4月... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 两位当事人接受本报采访，谈及做法时后悔不已。
挎LV包、搂女人、在酒店开房、之后被佛学院僧众抓获移送警方，两名假和尚事件在4月初成为网络公共事件。4月10日，二人因涉嫌“寻衅滋事”被刑拘，5月初被释放。在消失近一个月后，前天下午，“和尚兄弟”赵文博、任传坤现身，称要向他们曾经伤害过的人道歉，同时对及时纠正他们错误的人表示感谢。两人已正式成为一位知名僧人俗家弟子。
■事件回放
4月1日到3日，挎LV包、搂女人、在酒店开房，两名身穿僧袍的“和尚”被网友拍照上网，并迅速蹿红，被称作“和尚兄弟”。4月7日，两人着海青在法源寺被僧众围住，随后被警方带走。4月10日，两人被刑拘。佛协同时介入，呼吁各界揭批假僧。
向公众致歉下了很大决心
京华时报：消失了这么长时间，怎么会突然出来向公众道歉？
赵文博：因为之前我们所做的错事，给佛教带来很大的负面影响，也给了我们很大压力。这次主要是想向中国佛教协会、佛教徒及公众表示我们的歉意。之前我们两人假扮和尚的种种行为，不仅伤害了佛教徒的感情，也引起了公众的反感。我与任传坤真诚地向那些受过我们伤害的人道歉。
京华时报：事情发生后压力很大？
任传坤：经常整夜睡不着觉... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 台一对出家人办理离婚手续让人傻眼
和尚和尼姑办离婚！这可不是金庸《笑傲江湖》中不戒和尚和哑巴婆婆的现代版。彰化近日传出有和尚和尼姑带着离婚证书、户口簿到户政事务所办理离婚手续，由于两人都穿着袈裟，令旁观民众大为惊奇，议论纷纷。
中央社26日报道，这对出家人夫妻要办离婚，户政所工作人员一开始还以为来闹事的。但和尚解释，他们夫妻俩结婚多年，已有3个小孩，绝不是诈骗集团并秀出了证件。
据悉，夫妻都是60岁上下，结婚后历经生活的艰辛，各自看破红尘，先后出家。不料身在空门，却是尘缘未了，为了一些财产问题，他们只好相约俗世再走一遭，把离婚证书办一办，以后两不相干。
这一奇事被人拍照传上网，引发网民感叹：“空门未必空！”政事务所方面则表示，人各有隐私，“阿弥陀佛！不必多问，只有祝福”。
新闻链接
和尚怀搂女子乱摸开房 网友大呼淫僧（组图）
和尚怀搂女子
近日，有网友拍到2位“高僧”各自搂着一名女子去五星级酒店开房，期间还不断上下其手乱摸，丝毫不在乎旁人异样的眼光！“和尚怀搂女子”迅速成为网络爆红话题被众人热议！宗教文化博大精深，虽有俗家弟子但也不可能如此光天化日旁若无人，所以有不少网友质疑是不是有人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 昨日上午，一自称是五台山出家道士的“哑巴”在江北为路人“算命”。江北区聋哑协会失聪男子陈立（化名）路过时，一眼就认出该“哑巴”就是他留意半年的骗子。随后，陈立跟踪该伙骗子，最终报警将其中两人抓获。目前，此案正在进一步审理中。
“哑巴”天桥摆摊算命
昨日上午8点，陈立路过江北观音桥第一人民医院旁的天桥时，看见天桥上围了一群老人。陈立上前一看，只见一个40多岁的男子，穿着一件出家人的服装站在那里，正在给人“算命”。他面前摆着一张布，上书他是在五台山出过家的哑巴。
“我一眼就认出来了，他就是我留意了半年的骗子。”陈立说，今年4月中旬，他就在观音桥看见过这名男子，开始，他还以为对方真是哑巴，想着同为残疾人，陈立当场就给了他50元。而旁边的清洁工悄悄提醒他对方是骗子，陈立细心观察发现，男子虽穿着出家人衣服，但穿的是皮鞋。半年来，陈立先后在江北区大石坝、红旗河沟等地方均看见过这名男子行骗。
一行6人还有“媒子”
昨天，陈立发现对方共有6人，天桥两端有人放哨，还有几人冒充普通市民当“媒子”。“哑巴”为市民在纸上算命后，会给对方一个“驱邪”玉佩。陈立表示，在他观察的15分钟内，就有3人被骗300多元。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 昨日下午，一名湖北网友在《地方领导留言板》上给山西省委书记袁纯清留言，反映自己在6月份到五台山朝山拜佛，不料近日却莫名被五、六个僧人围殴。这位女游客讲述，“2013年7月19日上午9点多，到寺庙后院散步，就看到三、四个僧人手拿锤子、石块在呼呼喝喝，强行阻止民工砌墙，事后我才得知是附近三泉寺的僧人。我不清楚到底是怎么回事，以为是有了什么误会。”更多详情见下：
给山西省委书记袁纯清
五台山三泉寺僧人手拿锤、棒群殴女游客2013-8-116:38
本人高XX，女，37岁，湖北省蕲春县人，素来笃信佛法，崇尚积德行善。2013年6月，我借游历佛教圣地—五台山的机缘，来朝山拜佛，暂住台怀镇菩萨顶附近的寿宁寺。不料近日却莫名其妙被五、六个僧人围殴。为此，现将有关情况予以反映，恳请领导予以过问，责成有关部门严肃处理，以维护正义、维护佛教圣地的一方净土。
2013年7月19日上午9点多，到寺庙后院散步，就看到三、四个僧人手拿锤子、石块在呼呼喝喝，强行阻止民工砌墙(事后我才得知是附近三泉寺的僧人)。我不清楚到底是怎么回事，以为是有了什么误会。同时，看到寺院这个清静的大环境下，几个僧人的行为竟然如此不妥，就... 阅读全帖 |
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