wh
发帖数: 141625 | 1 这篇看上去有点单薄，像一些人生哲学网文。找了一下，他的原文更长更完整，不过不
如节选的几段看起来方便，哈哈：
在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日
悠着点，慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄
，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者
追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人
司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过
：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人
问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和
富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲
望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还
是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 2 http://cul.qq.com/a/20170527/045370.htm
李岩2017-05-27 18:37
孔子
说起孔子，可能每个中国人都认识。在我们这个经历过两千多年封建历史的国度，一个
没当过帝王、领袖，却又有如此高知名度的人，除孔子外怕也找不出第二个了。在很长
一段时间，孔子都是万众敬仰的圣人，然而也有一些时候，他的形象不那么高大，甚至
成了人人喊打的过街老鼠。孔子形象在历史上的变化，堪称一波三折。
一、汉武帝到清末民初圣人孔子：达到中国人威望的巅峰
在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人，几乎没有之一。美国人麦克·哈特写
过一本名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》的书，从1978年诞生至今长销不衰
，其排名被公认权威、客观。这本书按照对人类历史的贡献度，对名人进行排名。其中
中国人排第一的就是孔子，初版中将其列为第四。在他前面的三位依次是：穆罕默德、
牛顿、耶稣。本书在新世纪修订过一版，新版中孔子降为第五位，释迦牟尼排到了他前
面。
穆罕默德、耶稣、释迦牟尼，这三位分别是世界三大宗教创始人，而牛顿则是改变人类
对世界认知的物理学家。孔子与他们并列，恐... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: muhanmode (穆罕默德), 信区: Military
标 题: 纪念毛泽东zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 22 15:22:52 2013, 美东)
每逢12.26,总会要想起写点什么去缅怀一下那个从神坛走下又渐渐走回神坛的智者。
这个人,是精英主义的天敌，是压迫和剥削阶级的克星,是丛林法则的仇雠,也是帝国主
义们的噩梦。
他首先是个民族主义者,然后才是共产主义者。他对历史和社会本质的透彻理解,伴随着
在中华文化深厚土壤中继承发扬的仁者思想,不但将老子"天地不仁,以为万物为刍狗"的
悲观看法无情刺破,也将社会达尔文主义"弱肉强食"的丛林法则撕个粉碎,这个古今中外
罕见牛人的存在,使得从1840起就妄图瓜分中国的帝国主义列強们美梦成空。
他一生不懈追求人与人的平等,为了鼓励跪倒了几千年的“p民”们站起来,他甚至极端
地主张"高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明",他号召人们要怀疑一切权威,破除迷信,不要怕“
教授”，不要怕“孔夫子”，不要怕“外国人”，甚至也不要怕“马克思”。
当然,他也并非全部"教授、孔夫... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 4 为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广
场落成，天安门地区又添文化新地标。雕像正对东长安街。雕像作者、中国艺术研究院
美术研究所所长吴为山介绍，雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环
境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高
山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久灿烂与正大
气象。（1月12日《京华时报》）
孔夫子V5！从被批倒批臭到以一种昂扬的姿态屹立于天安门广场东侧，短短几十年间，
孔夫子享受的待遇经历了翻天覆地的变化。或许，这就叫做“三十年河东、三十年河西
”吧。
我对这一做法举双手双脚赞成。作为“大成至圣先师”，孔夫子对中国历史和社会产生
的巨大影响有目共睹，他的一些思想至今仍阴魂不散，现在还被很多人奉为圭臬。孔子
不仅深受历朝历代的大人物们推崇，他老人家还非常亲民，以至于被老百姓亲切地称为
“孔老二”。
窃以为，仅仅为孔老二搞个“丈二金身”是远远不够的，最好还能在他老人家面前再增
加一个巨大的生殖器雕像。这是有先例的。据媒体报道，北京大学光华管理学院新楼门
前的... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 5 毛泽东为什么要反孔子
众所周知，毛泽东是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国
的传统文明。作为一个国家领袖，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡 “古
为今用，洋为中用。”“取其精华，去其糟粕。”宏扬中国优秀的传统道德和文化。孔
子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人 ，他的
思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都
受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的。
深究中国传统文化，传统文明的毛泽东为什么要反孔子呢！
我不是一个研究孔子的人，但是从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动，鄙视
劳动者的教师。他不参加生产劳动，他的学生也不参加生产劳动。他的学生三千，没有
一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。毛泽东的教育思想恰好与其相反，毛泽东主张“
教育与生产劳动相结合。”孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富
的生产者天生就是要受人统治的。他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷
起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。
孔... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 6 昨日，北京青年报记者在孔夫子旧书网上看到，有卖家拍卖屠呦呦亲笔书信，还有卖家出售屠呦呦的亲笔题词。拍卖的3封书信的起拍价格均为10元，从6日晚9点20分到9日晚10点05分，最高出价已经达到25205元一封，而屠呦呦亲笔题词标价4000元出售。对此，屠呦呦昨日接受北青报记者采访时表示，对自己的书信在网上拍卖一事并不知情，也不同意书信被拍卖。
据悉，10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，2015年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，以及另外两名科学家威廉·坎贝尔和大村智，这是中国医学界首次获得诺贝尔奖。
事件
屠呦呦亲笔信 网上拍卖出价超25000元
昨日，北青报记者在孔夫子旧书网搜索框内输入“屠呦呦”后，有1幅屠呦呦的亲笔题词在售卖，3封屠呦呦亲笔书信在拍卖。屠呦呦题词上架时间是10月6日，标价为4000元，题词上书八个字“发展科技，科技向前”，落款为“屠呦呦题”，并标明是“敬赠”，日期写明是2009年，题词上显示不出来是赠给哪里。网页上商品介绍里写道，品相是“八五品”，并有“卖家保真”的标签。
除此之外，3封屠呦呦亲笔书信，其中2封为一页书信，1封为两页书信，拍卖时间... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 7 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
|
s*******y
发帖数: 70 | 9 说到先秦，我们都知道苏秦这个人，苏秦是个文人，战国著名外交家，纵横六国，靠嘴
吃饭，但却在中国武术史上留下了一个招式命名：苏秦背剑。这是怎么回事呢？
因为苏秦会武，他每次出行云游，不仅带书，还要持剑，且持剑的方式与众不同。先秦
人背剑，大多是剑柄在上，剑尖朝下。而苏秦背剑之时却是反之：剑柄在下，剑尖朝上
，斜跨于背。这种奇特的背剑方式给世人留下了深刻印象，所以苏秦成名后，中华武术
界便将这一招，命名为“苏秦背剑”。这种命名就像天文界中，把一块天体起了个天文
学家的名一样，比如“哈雷彗星”。可见，说客苏秦在武术界中的地位。
有野史小说描述，和“说功”一样，苏秦剑术师从鬼谷子，鬼谷子教他的是简约剑法、
快剑突刺。说不管敌人如何挥剑，你只一剑快刺，只要做到“快稳准狠”四个字，自保
足矣。苏秦自然信奉老师，寻常练剑便是千遍万遍的突刺快剑，终于练成。有一次出行
，遇到劫匪劫他的车，他利用简约剑法，十剑之内让所有大盗倒地。
苏秦的剑术真的像传说中的那么高超吗？野史小说仅此一说，不足为据。要探究真相，
还是要从严肃的正史中寻找答案。
司马迁的《史记》对苏秦生命最后时刻的描述，可见其武功端倪——“齐大... 阅读全帖 |
|
s*******y
发帖数: 70 | 10 说到先秦，我们都知道苏秦这个人，苏秦是个文人，战国著名外交家，纵横六国，靠嘴
吃饭，但却在中国武术史上留下了一个招式命名：苏秦背剑。这是怎么回事呢？
因为苏秦会武，他每次出行云游，不仅带书，还要持剑，且持剑的方式与众不同。先秦
人背剑，大多是剑柄在上，剑尖朝下。而苏秦背剑之时却是反之：剑柄在下，剑尖朝上
，斜跨于背。这种奇特的背剑方式给世人留下了深刻印象，所以苏秦成名后，中华武术
界便将这一招，命名为“苏秦背剑”。这种命名就像天文界中，把一块天体起了个天文
学家的名一样，比如“哈雷彗星”。可见，说客苏秦在武术界中的地位。
有野史小说描述，和“说功”一样，苏秦剑术师从鬼谷子，鬼谷子教他的是简约剑法、
快剑突刺。说不管敌人如何挥剑，你只一剑快刺，只要做到“快稳准狠”四个字，自保
足矣。苏秦自然信奉老师，寻常练剑便是千遍万遍的突刺快剑，终于练成。有一次出行
，遇到劫匪劫他的车，他利用简约剑法，十剑之内让所有大盗倒地。
苏秦的剑术真的像传说中的那么高超吗？野史小说仅此一说，不足为据。要探究真相，
还是要从严肃的正史中寻找答案。
司马迁的《史记》对苏秦生命最后时刻的描述，可见其武功端倪——“齐大... 阅读全帖 |
|
B*Q
发帖数: 25729 | 11 俺一开始就指出了
处女绳子一样是糊弄鲁瑟的
你不要总是车轱辘话转来转去
老是撺掇别人骂祖宗
为啥要骂祖宗？
你爸对你不好么？
讲处女绳子的葫芦不拜祖宗
但是也不用骂祖宗吧？
俺爸对俺好
俺为啥要骂他
这个原始人都懂得道理
需要孔夫子来讲么？
孔夫子的君臣斧子
其实就是君臣
斧子跟本不用他来讲
是拿来陪绑的
你口口声声要继续革命
你始终就是不能回答
主席听不听孔夫子的
讲不讲君臣斧子 |
|
发帖数: 1 | 12 周有光（1906.1.13-2017.1.14），生于江苏常州。中国著名语言学家、文字学家、经
济学家，通晓汉、英、法、日四种语言，是汉语拼音方案的主要制订者。85岁以后开始
研究文化学问题，著有《百岁新稿》、《朝闻道集》和《拾贝集》等40多部著作。历任
《汉语大词典》学术顾问、《简明不列颠百科全书》中美联合编审委员会委员、《不列
颠百科全书》（国际中文版）顾问委员会委员。
知识分子没有被收买。被收买就是你的思想歪曲了，不会思考了。假如你还会思考，就
没被收买。（知识分子中少数人确有被收买，他们放弃科学精神与独立思考，追逐金钱
与权力，变为御用文人，属于权贵集团成员。所以不能把他们算知识分子
“知识分子本来不算问题的”
记者：您是1906年出生的，经历了五四运动。五四运动对知识分子影响很大，对您个人
有什么影响？
周有光：不是五四运动影响知识分子，相反，是知识分子影响五四运动，知识分子创造
五四运动。
五四不仅仅是一场北京的学生运动，广大群众都受到影响。我是经过五四运动的人，不
过我那时候年纪小，在常州，老师带了学生出去宣传爱国主义，每个人拿个竹条子，一
个纸条做旗帜，上面写着四个字“... 阅读全帖 |
|
g******n
发帖数: 53185 | 13 傻逼作者，攻击圣贤，其必无后。
宋朝的朱熹还对此作了补充。他说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似
人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无
后也。（《孟子集注》）”
“刍灵”即用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》记载：“涂车刍灵
，自古有之，明器之道也。”（明器指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物, 即冥
器。）
老子的《道德经》和《庄子》“天运”篇中也出现过“刍狗”，即祭祀时用草扎的狗来
代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃践踏。[1]
孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人，自然是赞同那之前的葬法了。但俑人之前并非真人，
而是草人。因此孔子决不是赞同真人殉葬，而是赞同使用草人。俑人不过比较像真人，
孔子尚且反对，何况用真人殉葬呢？商朝时期是流行真人殉葬的，考古发现很多商代坟
墓中都有人殉的遗迹，周朝予以禁止，转而采用刍灵，即草人来取代活人。后来有些诸
侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。如果把孔子的
话，放到这样的历史背景下理解，就不难发现，他是希望恢复周礼，以免文化的倒退。
在孔子那个时代... 阅读全帖 |
|
c***y
发帖数: 446 | 14 ★臭菩萨★ 我说，有一个菩萨，本来很灵，但被扔到茅坑里去，搞得很臭。后来，
在长征中间，我们举行了一次会议，叫遵义会议，我这个臭菩萨，才开始香了起来。
【接见日本社会党人士左左木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话（１９６４年７
月１０日），《毛泽东思想万岁》１９６９年８月版，第５４２页】
★屁有香也有臭★
屁有香臭，不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭，我们也跟着说臭。凡是适用
的都要学，资本主义好的也应该学。
【在中央政治局扩大会议上的讲话（一九五六年四月），《毛泽东思想万岁》１９
６９年８月版，第三十七页。】事前要有准备，小会他神气大，大会他没办法。你要大
民主，我就照你的办，有屁让他放，不放对我不利，放出来大家鉴别香臭。
【在省、市委书记会议上的插话－－汇集（１９５７年１月），《毛泽东思想万岁
》一九六九年八月版，第７５页。】上边放的屁不全是香的，这里也有对立，有香也有
臭，一定要嗅一嗅。
【在省、市委书记会议上的插话（１９５７年１月）【毛泽东思想万岁】一九六九
年八月版，第８１页。】
★拉屎拉尿★
人同自然界作斗争，也有交换。... 阅读全帖 |
|
M****7
发帖数: 2334 | 15 “上智与下愚不移”，本来孔夫子是说有些人天资极好,这些人因为悟性好不怎么需要
老师指点就能有知识,这就是上智.孔夫子说有些人天生愚笨,老师无论怎么教,这些人无
论自己如何努力,也还是一窍不通. 此所谓下愚也.
孔夫子说上智与下愚都少见,大多数人是'中人可以喻上'.
艾青的这个不肖之子真敢喷. |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 16 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 17 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东：反对党八股（贴一篇和当下改文风有关的文字）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 17:32:54 2012, 美东)
反对党八股
《反对党八股》是毛泽东于1942年2月28日在延安干部会上的讲演。
目录
原文
注 释
编辑本段原文
反对党八股
反对党八股
刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党
八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八
股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股
也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形
毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多
了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，... 阅读全帖 |
|
b********n
发帖数: 38600 | 18 http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5MDIyNDcyMQ%3D%
感谢而且佩服朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八
糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵
，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为
利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中
国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是
知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲
还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱
，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要
满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然
，有了钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 19 看你的下面留言就是知道你是个专看阴暗点的人。
连孔夫子都这样不敬
是孔子制造似的。我也学了如下一些孔子言论，不知道是不是孔夫子精粹，还望专假指
点。
（一）割不正，不食。
（二）不得其酱，不食。
（三）食不厌精，脍不厌细。
回想两千多年前，孔夫子在个小小鲁国，就能做到这样的高标准，真牛！后来，没官了
，周游列国，四体不勤，五谷不分，要是还能这样严格要求，就更牛了！ |
|
r*****1
发帖数: 3465 | 20 显然啊
“众人听到“副教主”三字，都是一呆，随即欢声雷动，四面八方都叫了起来：“令狐大
侠出任我教副教主，真是好极了！”“恭喜圣教主得个好帮手！”“恭喜圣教主，恭喜副
教主！”“圣教主万岁，副教主九千岁！”
只听得上官云朗声道：“咱们以圣教主为首、副教主为副，挑少林，克武当，昆仑、
峨嵋不攻自下，再要灭了丐帮，也不过举手之劳。圣教主千秋万载，一统江湖！副教主
寿比南山，福泽无穷！”令狐冲心中本来好生委决不下，听上官云赠了自己八字颂词，
甚么“寿比南山、福泽无穷”，比之任我行的“千秋万载，一统江湖”似乎是差了一级
，但也不过是“九千岁”与“万岁”之别，若是当了副教主，这八字颂词，只怕就此永
远跟定了自己
上官云大声说道：“圣教主智珠在握，天下大事，都早在他老人家的算计之中。他老
人家说甚么，大伙儿就干甚么，再也没有错的。”鲍大楚道：“圣教主只要小指头儿抬
一抬，咱们水里水里去，火里火里去，万死不辞。”秦伟邦道：“为圣教主办事，就算
死十万次，也比胡里胡涂的活着快活得多。”又一人道：“众兄弟都说，一生之中，最
有意思的就是这几天了，咱们每天都能见到圣教主。见圣教主一次，浑身有劲，心头火
热... 阅读全帖 |
|
b******3
发帖数: 4385 | 21 来自《中国青年报》
毛泽东在中南海的住处菊香书屋，是名副其实的书房。外出视察，毛泽东总要带上一批
他想读或常读的书籍。1959年10月23日外出前，他列出要带走一大批书目，当时为毛泽
东管理图书的逄先知，把这批书目记在登记本上。这份书单仿佛是一张“精神地图”，
布满毛泽东想要去探寻的地方。他在新中国成立后的博览群书之状和基本阅读范围，从
中可看出大概。
多次阅读《资本论》
这份书单中，有19种马列经典著作，包括《资本论》《工资、价格和利润》《哥达
纲领批判》《政治经济学批判》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《
俄国资本主义的发展》等。
毛泽东最早接触《资本论》，应当是在1920年经营长沙文化书社的时候，当时他多
次向读者推荐李汉俊翻译的《马克思资本论入门》。到延安后，1941年毛泽东写的《改
造我们的学习》《关于农村调查》《驳第三次“左”倾路线》等论著，便引用不少《资
本论》的一些论断，诸如：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的
物质的东西而已”，“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧”等等。毛泽
东还说：资本主义的理论和历史的一致，“模范地表现在... 阅读全帖 |
|
a****e
发帖数: 9589 | 22 我不喜欢二人转，也欣赏不来本山大叔式的幽默，更缺乏余、崔二先生的洞见，觉着赵
是中国的贝多芬或百年一遇的天才。在我看来，所谓喜剧之王，虽富得很任性，也不过
是走江湖卖艺、发达了的农民而已。
这只是个人喜好，并不能证明自己多么高雅，比别人更有格调。可有些人，比如清华肖
教授之流，最近似乎吃多了高雅的春药，举着反三俗的狼牙棒，对赵口诛笔伐，搞得鸡
飞狗跳好不热闹。提倡高雅无可厚非，但不能绝对化，甚至变成别有用心的文化棒子。
在当下的中国，有权有势的烂苹果到处都是，包括嗜好通奸的各路干将，恕我孤陋寡闻
，没见他们挖过几个！为何？怂嘛，势利嘛！就知道柿子捡软的捏！即便赵很烂，非挖
不可，但有些人满脸市侩相，算不上坐怀不乱的柳下惠。
退一步讲，就算赵及其弟子在恶俗地卖笑，难道阁下没有卖吗？无论卖艺卖笑或者卖骂
卖肉，也都是卖而已，说不上谁比谁更高级。
以我写作的经验，卖笑要比卖骂难很多。倘若不信，阁下弄个段子试试，哪怕是把肚脐
眼以下的功夫也用上，如果能把笑卖出去，再骂人家不迟。我老师曾教导我：如果你什
么都不会，就去做文艺评论家，扯淡你总会吧！
说到底，文艺这玩意，就是萝卜青菜各有所爱。高雅的... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: superbody (很man), 信区: History
标 题: 汉族原本是个非常尚武的民族(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 01:52:59 2015, 美东)
说到先秦，我们都知道苏秦这个人，苏秦是个文人，战国著名外交家，纵横六国，靠嘴
吃饭，但却在中国武术史上留下了一个招式命名：苏秦背剑。这是怎么回事呢？
因为苏秦会武，他每次出行云游，不仅带书，还要持剑，且持剑的方式与众不同。先秦
人背剑，大多是剑柄在上，剑尖朝下。而苏秦背剑之时却是反之：剑柄在下，剑尖朝上
，斜跨于背。这种奇特的背剑方式给世人留下了深刻印象，所以苏秦成名后，中华武术
界便将这一招，命名为“苏秦背剑”。这种命名就像天文界中，把一块天体起了个天文
学家的名一样，比如“哈雷彗星”。可见，说客苏秦在武术界中的地位。
有野史小说描述，和“说功”一样，苏秦剑术师从鬼谷子，鬼谷子教他的是简约剑法、
快剑突刺。说不管敌人如何挥剑，你只一剑快刺，只要做到“快稳准狠”四个字，自保
足矣。苏秦自然信奉老师，寻常练剑便是千遍万遍的突刺快剑，终... 阅读全帖 |
|
a****2
发帖数: 3735 | 24 文革后期，毛泽东的身体状态已是日暮西山，不得不考虑接班人人选。作家辛子陵在《
红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》一书中披露，毛泽东曾在1972年昏迷之际假意传位
与周恩来，此时的毛泽东为未来家天下的布局迷住了心窍，视周恩来为建立毛氏王朝的
最大障碍，大功不赏反而加害。甚至在周恩来病重之际，走向黄泉的途中，毛泽东又捅
来一刀。以下为书中第三十七章全文摘录。
1972年2月12日凌晨，由于肺心病在心律失常的情况下严重缺氧，毛泽东休克了。护士
长吴旭君立即请来心脏病专家胡旭东抢救。毛泽东侧身躺在床上，面色青紫，已完全昏
迷。经过20分钟紧张的抢救，毛泽东又苏醒过来。这次重病之后，毛泽东的健康状况再
也没有得到恢复。政治局决定，由周恩来、王洪文、张春桥、汪东兴领导一个一流专家
组成的医疗组，日以继夜。关注毛泽东的病情。
当毛泽东转危为安的时候，他表演了一出病中交权的戏，为周恩来设置陷阱。
据在场的保健医生李志绥记述，当时的场景如下：
毛将头转向周恩来说：“我不行了，全靠你了……”
周立即插话说：“主席的身体没有大问题，还是要靠主席。”
毛摇摇头说：“不行了，我不行了。我死了以后，事情全由... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 25 http://chuansong.me/n/389402651715
2015-04-21安立志
民心与爱国
安立志
陈垣（1880—1971），字援庵，广东新会人。中国历史学家、教育家。人们多知王国维
、陈寅恪，却不知陈垣。其实，在民国学术界，陈垣与王国维齐名，与陈寅恪并称“史
学二陈”。
陈垣先生这样论爱国：“夫国必有可爱之道，而后能令人爱之”。可视为这是陈垣先生
为爱国主义确立的一个逻辑起点。这句话见于其史著《通鉴胡注表微》“民心篇”之开
篇词。这部书是对《资治通鉴》注者胡三省的研究，写于卢沟桥事变之后。当其时也，
日寇侵华，北平沦陷，陈垣先生因故滞留辅仁大学。日寇控制之下，处境险恶，精神痛
苦，陈垣先生只能以教书著书为事，但他仍陈古论今演义抗敌复国；春秋笔墨表彰故国
忠贞。
胡三省与陈垣，虽时空不同，却有着相似的处境和遭遇。胡三省（1230-1302），宋元
之际的史学家，字身之，台州宁海（今浙江宁海）人。胡三省自南宋宝祐四年（1256）
开始著述《资治通鉴广注》。蒙古骑兵马踏中原，攻陷宋都临安（今浙江杭州），逃亡
途中手稿散失，宋亡后，只得重新撰写。元世祖至元二十二年（128... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 26 百岁老人吐真言
来源: 我是秋云 于 2017-01-17 08:00:27 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：7867 次 (62172 bytes)
字体：调大/重置/调小 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 当前最热讨论主
题
周有光（1906.1.13-2017.1.14），生于江苏常州。中国著名语言学家、文字学家、经
济学家，通晓汉、英、法、日四种语言，是汉语拼音方案的主要制订者。85岁以后开始
研究文化学问题，著有《百岁新稿》、《朝闻道集》和《拾贝集》等40多部著作。历任
《汉语大词典》学术顾问、《简明不列颠百科全书》中美联合编审委员会委员、《不列
颠百科全书》（国际中文版）顾问委员会委员。
知识分子没有被收买。被收买就是你的思想歪曲了，不会思考了。假如你还会思考，就
没被收买。（知识分子中少数人确有被收买，他们放弃科学精神与独立思考，追逐金钱
与权力，变为御用文人，属于权贵集团成员。所以不能把他们算知识分子。
“知识分子本来不算问题的”
记者：您是1906年出生的，经历了五四运动。五四运动对知识分子影响很大，对您个人
有什么影... 阅读全帖 |
|
m*******e
发帖数: 1838 | 27 注：这是1980年11月27日，黄克诚在中纪委召开第三次贯彻《关于党内政治生活的若干
准则》座谈会期间，黄克诚对全国各省纪委书记、中央各部纪检组组长共一千多人的讲
话。那时的黄早已双目失明，他在别人搀扶下走上主席台，没有稿子（有稿子也看不见
），只有腹稿，一口气讲了四个小时。
黄克诚讲话引起了轰动，被称为“黄公讲话”，这是黄克诚晚年，也是他这一生中最具
影响力的政治活动。
【讲话原文】
同志们：本来我是不准备讲话的。中央让我担任中央纪委的常务书记，我身体不好，没
有下去检查工作，只能联系很少的干部与群众。因此，我讲的意见就不一定准确。但我
是心里有话就要讲的。所以今天还是向同志们讲讲。我这个讲话，请同志们不要记录，
也不要传达，等整理好送中央审阅，如认为可以向各级纪律检查部门传达，再发给你们
。我的讲话，有些同志听了可能不痛快，请你们原谅。
关于对毛主席评价的态度问题，这个问题看起来与我们这次召集座谈会讨论的问题关系
不大，但我认为，对我们党和国家来说，这是一个根本的问题。
对毛主席的评价问题，小平同志代表中央曾经表示过原则的意见。小平同志讲，在我们
党和国家的历史上，毛主席的功绩是第... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 2013年1月9日，谢选骏在《印度占领的阿萨姆邦是中国的边疆》里指出：
印度占领的阿萨姆邦是中国的有机部分——这不是谢选骏说的，而是美国学者在《
语言本能》（The Language Instinct）一书中暗示的。
该书作者史迪芬·平克（Steven Pinker），加拿大人，美国“麻省理工学院”教
授，其研究曾获得多种奖项。他是公认继乔姆斯基之后的语言大师，也是世界语言学与
心智科学的领导人物。《语言本能》一出版，就登上了《纽约时报》的畅销书榜。
据出版社宣传：该书副标题为“探索人类语言进化的奥秘”，是本由“真正的专家
”所写的关于语言的书，可读性非常高。平克非常技巧地把一个想知道的语言问题提出
来讨论，不但从语言学、心理学的专业知识去着手，他还有深厚的生物学知识。最主要
的是，他知道一般人对于语言学上的问题在哪里，以四两拨千斤的轻松方式，拨开云雾
见青天，把人们带出牛角尖。不管这本书将来在语言学和心理学上的影响为何，《语言
本能》这本书已经在科学普及方面立下了不朽的功劳。平克的这本书，无疑地会使读者
开始尊敬对这个令人惊奇的自然现象... 阅读全帖 |
|
U*E
发帖数: 3620 | 29 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 30 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: airdragon77 (QTMDAQ-抢唐门的暗器), 信区: Literature
标 题: 胡说八道
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 00:43:44 2011, 美东)
孔夫子曾经说过，君子坦蛋蛋，小人藏鸡鸡。这么离经叛道的话，应该是孔夫子年少无
知的时候说的吧。他老人家一生颠沛流离，不受重用，未尝不是因为万恶的封建统治者
因为这句话，就认定他不是正人。后来他的弟子为尊者讳，就改了几个字，然后孔夫子
就成了万世师表。不过总有人敢于拨开迷雾追寻真相。竹林七贤之中的刘伶就是这么一
位勇者。他经常在自己家里身体力行孔圣人的教导，别人讥笑他，他就说，“我以天地
为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”现代的西方社会也有一帮君子，热爱天体
浴，不知道是不是海外诸多孔子学院的推广成果。
数千年前，楚霸王就以破釜沉舟一事证明了：真的loser，敢于直面惨淡的人生，敢于
正视淋漓的鲜血。道理很简单: What else can they lose? 很多年后一个近代的版本
是，中国人砸了自己家的锅来大炼钢铁... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 31 赤果果的骗包子，bs之！
想起来我还曾经写过一段跟小孔有关的胡说八道，
孔夫子曾经说过，君子坦蛋蛋，小人藏鸡鸡。这么离经叛道的话，应该是孔夫子年少无
知的时候说的吧。他老人家一生颠沛流离，不受重用，未尝不是因为万恶的封建统治者
因为这句话，就认定他不是正人。后来他的弟子为尊者讳，就改了几个字，然后孔夫子
就成了万世师表。不过总有人敢于拨开迷雾追寻真相。竹林七贤之中的刘伶就是这么一
位勇者。他经常在自己家里身体力行孔圣人的教导，别人讥笑他，他就说，“我以天地
为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”现代的西方社会也有一帮君子，热爱天体
浴，不知道是不是海外诸多孔子学院的推广成果。
数千年前，楚霸王就以破釜沉舟一事证明了：真的loser，敢于直面惨淡的人生，敢于
正视淋漓的鲜血。道理很简单: What else can they lose? 很多年后一个近代的版本
是，中国人砸了自己家的锅来大炼钢铁。又或许整个文化大革命都是为了超英赶美而进
行的破釜沉舟之计。又或许这个计划仍然在进行之中。领袖的智慧本来就是我们无法理
解得了的。鲁迅先生曾经说过，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的... 阅读全帖 |
|
h**********r
发帖数: 118 | 32 我也来掺和一下。这篇文章写得不够清楚，但是我暂时无法写得更好。
很多人觉得孝顺是一个违反人的天性的要求，以前我也这么认为，后来读了孝经，又写
了些东西，理清了部分思路，才觉得孝顺，对于一个身心健康的人，是自然而然，天经
地义，不需要额外努力就能做到的东西。
古代的时候，就是，你能吃饱穿暖，就也让父母吃饱穿暖，现代，就是要保障他们的生
活水平合理。常常问候，让他们心理上有安全感。至于扬名显身，既是自己的追求，也
是对父母更好的孝顺，半由人力半由天吧。
我分析让我对孝顺这么反感的原因，来自于“二十四孝”这一系列故事。里边的父母至
少有好几个畜生。可怜孩子的亲妈知道，不晓得怎样心疼呢，怎么能让那种畜生伤害自
己。我都觉得“二十四孝”是高级黑。孝经是十三经之一，属于科举考试的必读书目，
里面完全没有什么变态扭曲的东西。“二十四孝”不是。可惜那里面把舜的大孝作为第
一个故事，偏偏这还是孔夫子认可的孝，搞得后人就算想反对也很难。要么孔夫子犯了
一个错误，要么我对故事的理解还不到位，现在我仍然认为那些故事有好几个都问题很
大。
三字经里说的“？九岁，能温席”，这倒是很温馨自然的场景。八岁的小男孩，高... 阅读全帖 |
|
D*****n
发帖数: 48 | 33 来自主题: LeisureTime版 - 回乡偶记 这一次回家，得以稍微长住，于我是极欢喜的事。
我的家乡，距离南京大约60公里，一小时的车程, 村北后是小山，绵延有上百里，最高
峰有400百米，小村的东西两旁有小山谷，有十几米高。在南面，有一条窄窄的水泥路
从镇里通向村里， 在距离村一里的与另外一村的交界处，也是进入小山村的入口处，
是茂密的树木，不留心的外乡人，真不容易发现这一条小路，然而，一旦通过这个人口
处几十步，便会走到一个小山坡，站到顶上，树木掩盖下的小山村便一览无余，像一个
婴儿，静静地躺卧在在群山和山谷的怀绕下。南京周围四十公里好几年已经看不到蓝天
了, 幸运的是，我的家乡在四十公里外，还是可以看到很蓝的天。
我的家在村前，应该有几百年的历史，爷爷是老大，父亲也是，所以我家一直住在老家
的旧址上，地势平坦，位于村里的中央，门前就是一个很大的池塘，父亲母亲于是就在
池塘边上，开了两块不大不小的菜园子，里面种了各式各样应时的蔬菜，有的我一眼就
能辨认出来，有的需要母亲的帮助，才能把菜名和菜一一对上来。菜园周围都栽上了树
，有樱桃树，樟树，桂花树， 白果树，还有葡萄，在不远处的西边的小山谷上，还有
一块菜地，周围有五棵桃树和许... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 34 来自主题: LeisureTime版 - 读卡夫卡 不是已经开始了么？
孔夫子和卡夫卡共同之处大家都有个 “夫”在中间，这证明两人都是以“夫”为主，
天下都是围着男人转的。
不同处，孔夫子，一重视姓：孔，二要流传后世 “夫”之后到“子”，子到子的子，
一直到现在。
卡夫卡呢，卡了一下夫，又卡了一下，还是在原地踏步，不知道是不是想去买辆卡车，
好让传播得快些，不像孔夫子那个时候乘牛车，慢死了。 |
|
l*****r
发帖数: 1028 | 35 贾宝玉是个爱读《四书》的好少年
啥？贾宝玉爱读书？还是读《四书》？
会不会有人一看了这个题目，就会质疑我看的《红楼梦》跟大家看的不是一个版本
呢？还是借个引子要办国学班歪讲儒学呢？
别急，咱们今天继续分析红楼梦男主的思想境界，以及在这个基础上如何去理解宝
黛爱情。
饱读诗书的贾宝玉
人们认为宝玉不喜欢读书，都是从第三回里那两首《西江月》来的，说宝玉“潦倒
不通事物，愚顽怕读文章”，还一再嘱咐大家，“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！”
大家读了这话，都会认为这孩子不好，草包一个！但是下边的脂砚斋批注就很奇怪：“
能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。”咦？这句话又怎么说，能像贾宝玉十分之一、二
的人，已经不是脑残了，那贾宝玉的悟性和才学那更不是常人能够企及的了。
那《西江月》两首词是反着说吗？这么说也只说对了一半。在读书这个问题上，这
句话肯定是反着说的，在行为方式上，这句话又对了，宝玉的境界却不是一般的膏粱子
弟能够效仿的。这么复杂呀？当然，要不怎么是千古奇书呢？先说第一个问题，贾宝玉
是个饱读诗书的人。
... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 36 感悟与反思 2010-07-08 08:52:36 阅读865 评论0 字号：大中小 订阅
2010年6月 炎黄春秋网刊外稿1099
1972 年我从贵州省开阳县二中借到一本书：郭沫若的《十批判书》，获益非浅。1974
年我得知“十批不是好文章”的最高指示，加之铺天盖地批孔与吹捧法家，使我愕然。
1975年我妄图继承大师之作，不自量地、偷偷地写了本《继十批判书》。文革时我藏笔
记、藏文章，是随着抄家的发展深化而不断改进的：始初藏于楼板底下，不保险；又藏
到厨房灶坑下，不保险；再藏到野外坟地里，不过等我去取时，树根已经穿入。这本《
继批》怎么办呢？复写了三份，分别藏于亲妹妹与一户贫农家。好在不久“四人邦”覆
灭了，终于可以取回。仅有初中学历的人，要写《继十批判书》，谈何容易？只能反反
复复再学习、再修改。一些篇章，如老子的研究，扩展成书了。而法家秦始皇等的批判
，经一再修改少部分也发表了；而主要的则是三十年之后靠全国最有骨气、最敢说真话
的《炎黄春秋》，才得以发表。这次集结成的这本《剖析秦家店》，实际上是法家等批
判的一而再、再而三的改写与扩写的结果。在书后，自然该写个简短的后记，但... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
xilihutu (稀里糊涂) 于 (Wed Jun 12 19:17:24 2013, 美东) 提到:
做的吃的也没啥创意，多半都是乱炖，一个味道。还是淮扬菜精致好吃，口味也多。
☆─────────────────────────────────────☆
repeating (千王之王) 于 (Wed Jun 12 19:18:50 2013, 美东) 提到:
东北缺食物？
估计是冷， 不讲究而已。
淮扬菜都是加糖的， 穷怕了， 什么都要甜。
☆─────────────────────────────────────☆
JM10 (JM121) 于 (Wed Jun 12 19:21:35 2013, 美东) 提到:
以长江还是黄河划界啊？
☆─────────────────────────────────────☆
repeating (千王之王) 于 (Wed Jun 12 19:23:15 2013, 美东) 提到:
韶关以北都是北方。
☆─────... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 杨小凯：我为什么成为基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 13:45:26 2014, 美东)
作者简介
======
杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），现任澳大利亚澳社会
科学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。曾任美国路意维尔大学经济学系
，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学院经济研究所访问研究员，哈佛大学
国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究员；北京大学光华管理学院，上海复
旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教授。文化大革命中曾因著文而被判刑
10年.
著有《经济学：新兴古典经济学与新古典经济学框架》,《发展经济学：超边际分
析与边际分析》(与JeffSachs合著),《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析
框架》(与黄有光合著),《经济学原理》（中文）,"经济增长的微观经济机制"(载《政
治经济学期刊》),"分工和产品多样化"，(载《美国经济评... 阅读全帖 |
|
g***r
发帖数: 6820 | 39 瞎子不杜撰啊，有来历的：
孔夫子印名片
作者／余光中
孔子收到美國「世界漢學國際研討會」的請柬，邀請他在開幕典禮上作專題演講，十
分高興，準備先去印一盒名片。文具店老闆見聖人來了，異
常恭敬，問清楚名片要中英文對照，對孔子說：「英文的一面，不知該怎麼稱呼？」
「不是有現成的Confucius嗎？」孔子反問。
「那是外國人對您老的尊稱，『孔夫子』拉丁化的說法。」老闆笑笑說，「您老不好意
思自稱『孔夫子』吧？」
「那倒是的，」孔子想到自己平常鼓吹謙虛之道，不禁沈吟起來。
「那，該怎麼印呢？」
「杜甫昨天也來過，」老闆說。
「哦，他的名字怎麼印的？」孔子問。
「杜先生本來要印Du Fu，」老闆說。「我一聽，說，不好，太像『豆腐』。杜先生說
，那就倒過來，叫Fu Du好了。我說，那更不行，簡直像『糊
塗』！」
「那怎麼辦？」孔子問。
「後來我對詩聖說：『您老不是字子美嗎？子美，子美⋯⋯有了！』杜甫說
：『怎麼有了？』我說：『杜子美，就叫Jimmy Du吧！』」
孔子笑起來，叫一聲「妙」！
「其實韓愈也來過，」老闆又說。
「真的呀？」孔子更好奇了。「他就印Han Yu吧？... 阅读全帖 |
|
j*******2
发帖数: 83 | 40 流氓与道德经常是扯不到一块的，但是其实未必。
从古到今，流氓多得不可胜数，但是如果要说伟大的流氓，那就极其稀罕了。两千
年前，却是有一位伟大的流氓，中国历史上最强盛的王朝——汉朝的开国皇帝刘邦。之
所以称他伟大，那是说明他的功业，一个四十岁还是个小流氓头目，仅仅用了八年的时
间，就成为履至尊制六合的君王，这听起来有点像神话传说。
然而虽然伟大，刘邦还是不减流氓的本质。当被项羽打得屁流尿流时，刘邦仓惶出
逃，追兵渐近，刘邦开始嫌车跑得太慢，就把车上的两个儿子推下车了。刘邦的老爹刘
太公被项羽逮住了，项羽准备在精神上打击对手，准备将刘太公给烹煮了，不料刘邦竟
然异常的镇定，对项羽说：“咱哥们曾经是结拜兄弟，所以俺爹就是你爹，你要是将俺
爹煮了，也分一杯羹给俺。”这话一出，倒把项羽弄得不知怎么办才好。刘太公大难没
死，而且一不留神，成了太上皇，真是时来运转，可还是被无赖儿子刘邦奚落了一阵：
“以前老爹你常说我无赖，不能象阿哥那样治理产业，现在看看我的产业，跟阿哥相比
，哪个多呀？”看来，老太公只看到儿子无赖流氓的一面，却没有看到他伟大的一面。
但是正是这个被老爹斥为无赖的人，最后居... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
|
S***G
发帖数: 112 | 42 举一例来说明。
-- 子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。
这个向来充满争议，有支持孔圣人的，有为孔圣人辩护说不是这意思的，各说个的，其
实谁能知道孔子在什么场合下说这句话呢。是在广庭大众之下授课讲的，还是关起门来
弟子二三人瞎扯时候的感慨？语境可以完全不同，千秋之下，谁能知道当时情景！
1. 南怀瑾在《论语别裁》里说：“有几句话，先要向女性们道歉。我以前讲《论语》
就讲过的。有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出这两句话来问我。我
说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的
话，这是没有办法来替妇女们辩护的。孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了、太
好了，她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休
。这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑
于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，
但是又有几个男人不在被骂之列呢？我们男士，在得意之余，不妨扪心自问一番。
当然，我们还要明白孔子说这句话的时代背景，在上古时代，以男权为中心的社会结... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 43 孔夫子曾经说过，君子坦蛋蛋，小人藏鸡鸡。这么离经叛道的话，应该是孔夫子年少无
知的时候说的吧。他老人家一生颠沛流离，不受重用，未尝不是因为万恶的封建统治者
因为这句话，就认定他不是正人。后来他的弟子为尊者讳，就改了几个字，然后孔夫子
就成了万世师表。不过总有人敢于拨开迷雾追寻真相。竹林七贤之中的刘伶就是这么一
位勇者。他经常在自己家里身体力行孔圣人的教导，别人讥笑他，他就说，“我以天地
为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”现代的西方社会也有一帮君子，热爱天体
浴，不知道是不是海外诸多孔子学院的推广成果。
数千年前，楚霸王就以破釜沉舟一事证明了：真的loser，敢于直面惨淡的人生，敢于
正视淋漓的鲜血。道理很简单: What else can they lose? 很多年后一个近代的版本
是，中国人砸了自己家的锅来大炼钢铁。又或许整个文化大革命都是为了超英赶美而进
行的破釜沉舟之计。又或许这个计划仍然在进行之中。领袖的智慧本来就是我们无法理
解得了的。鲁迅先生曾经说过，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血
。因为他的这种没文化的议论，鲁迅迅速被滚滚向前的历史车轮所抛弃。他... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 44 五，毛服膺马列主义
莫斯科市中心的马克思塑像
莫斯科市中心的马克思塑像
第一次世界大战和五四新文化运动造成的一大後果是，中国破天荒出现了全盘否定固有
传统、企图彻底解决内外危机的激进主义思潮。马克思的唯物一元论和历史辩证法为激
进主义的人们提供了一种其他西方思想不曾提供的整体主义，俄国十月革命则提供了实
现这种整体主义的道路、模式和手段。
对毛而言，杨朱等古人只是开启了他心中的欲求和心智，马列主义却展开了一个空前的
机遇和可能，实现其人生抱负的国家前景、世界舞台。“一个幽灵，共产主义的幽灵，
在欧洲上空游荡”，这样的德式警句之于毛，远非中国几千年各式陈腐迂阔文字所可凑
泊。1848年革命，1864年第一国际，1871年巴黎公社，1917年十月革命……欧洲远隔万
里，却以连续爆发的革命震袭毛。
中国几千年所有反叛的英雄好汉何曾拥有这样的气魄和志向：共产党人不屑於隐瞒自己
的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达
到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链，他
们获得的将是整个世界。
纷繁芜杂的人类世界，历史之谜的破解，只待... 阅读全帖 |
|
d**********0
发帖数: 13081 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 回乡偶记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 09:25:00 2014, 美东)
这一次回家，得以稍微长住，于我是极欢喜的事。
我的家乡，距离南京大约60公里，一小时的车程, 村北后是小山，绵延有上百里，最高
峰有四百米，小村的东西两旁有小山谷，有十几米高。在南面，有一条窄窄的水泥路
从镇里通向村里， 在距离村一里的与另外一村的交界处，也是进入小山村的入口处，
是茂密的树木，不留心的外乡人，真不容易发现这一条小路，然而，一旦通过这个人口
处几十步，便会走到一个小山坡，站到顶上，树木掩盖下的小山村便一览无余，像一个
婴儿，静静地躺卧在在群山和山谷的怀绕下。南京周围四十公里好几年已经看不到蓝天
了, 幸运的是，我的家乡在四十公里外，还是可以看到很蓝的天。
我的家在村前，应该有几百年的历史，爷爷是老大，父亲也是，所以我家一直住在老家
的旧址上，地势平坦，位于村里的中央，门前就是一个很大的池塘，父亲母亲于是就在
池塘边上，开了两块不大不小... 阅读全帖 |
|
d**********0
发帖数: 13081 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 回乡偶记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 09:25:00 2014, 美东)
这一次回家，得以稍微长住，于我是极欢喜的事。
我的家乡，距离南京大约60公里，一小时的车程, 村北后是小山，绵延有上百里，最高
峰有四百米，小村的东西两旁有小山谷，有十几米高。在南面，有一条窄窄的水泥路
从镇里通向村里， 在距离村一里的与另外一村的交界处，也是进入小山村的入口处，
是茂密的树木，不留心的外乡人，真不容易发现这一条小路，然而，一旦通过这个人口
处几十步，便会走到一个小山坡，站到顶上，树木掩盖下的小山村便一览无余，像一个
婴儿，静静地躺卧在在群山和山谷的怀绕下。南京周围四十公里好几年已经看不到蓝天
了, 幸运的是，我的家乡在四十公里外，还是可以看到很蓝的天。
我的家在村前，应该有几百年的历史，爷爷是老大，父亲也是，所以我家一直住在老家
的旧址上，地势平坦，位于村里的中央，门前就是一个很大的池塘，父亲母亲于是就在
池塘边上，开了两块不大不小... 阅读全帖 |
|
kx
发帖数: 16384 | 47 毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员宁可错杀一千，也不放过一个，
孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是和为贵，所以主席那个时候搞那个东西，为什
么主席提出要批孔，就是说，中国共产党员要保持自己的革命性，一旦中国共产党也尊
起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统治了
。想想看，是不是这个道理？后边这话没有讲，这是我悟出来的。主席说，你看看历代
，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把
他作为对人民统治的思想专制的工具 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 48 因信得救，很简单，虽简单却有其内涵。
我们相信做人应有良好的道德，道德规范是各种文化之间最相通的。
如果把各个文化里的道德规范都抄下来让你学，你就能成为道德良好的人吗？
孔子弟子三千，唯有颜回能“三月不违仁”，还不幸早逝。
道德规范如果学的人不能坚持去遵守，写的再好又有多少用处呢？
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说孔夫子讲的文化知识，是可以听而有所得的，但孔夫子讲的人性和天道，不是靠
听就能懂得的。
修身要靠知与行的相互回馈，据说禅宗六祖惠能悟道前挑水砍柴了几十年。
可在现在这个社会大染缸里，别提修身了，能不学坏就不错了。一个人真能靠自己达到
道德的完善吗？
论语里一次叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔夫子更贤。”子服景伯把这一番
话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞
高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进
去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？
子贡说的真好，“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者
或寡矣。”
现在有 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 49 下面是你提供的译文：这三个学生走后，曾晳问孔子怎么看弟子们的理想，孔子说各言
其志而已。曾晳追问孔子：“你为何笑子路呢？” 孔子说：“治理国家要讲理让，可
子路的话却一点不谦让，所以笑他。”
孔夫子哪里说子路的志向不值一听呢？应该是笑他不知谦让吧
还有孔夫子哪里表示出一屋不扫何以扫天下？恐怕离题太远。
我对孔子最后那段话的理解是：国家不论大小，能造福一方，就已经很好了。儒家讲“
修身，齐家，治国，平天下”，一屋不扫何以扫天下？孔夫子从子路回答的鲁莽态度中
就看出他的志向不值一听。 |
|
