g*******0
发帖数: 5 | 1 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 2 誰能搞到全文， 我很想看看。 版主拿出幾個包子如何？
怎样研究历史才能为当前政治服务
现在所鼓的是几个研究厉史和哲学等等方面的具体周题。虽然是个别商题,也可“岁偏
娜全”,“一隅三反”。首先是挽孔子的“仁”,我以为仁、义、礼、智,都是抽象的,偷
理学土的名韵。孔子发现“仁”,好象牛顿发现万有引力一样。万有引为只能也用公式
麦示的抽象定律,只可以从各种不同的事实中表现出来。“仁”呢,也是从“有古及今”
,人类社会土各种具体事件中归钠出来的抽象名祠。所以孔子及其弟子锐“仁”,”也是
从多方面的事件中去锐明。当对用孝、锑、忠、怒瓮“仁气我们现在就要用阶极友爱等
等方面能“仁”,其为“仁”一也。 “礼”,是不是各种社会的共行秩序呢?我也岁为是
的。“礼”字的本义当然是指制度,但是从孔子以后到了孟子,已怨归纳出一个抽象意义
了。孟子所挽的四 8端:仁、义、礼、智,四者之中,除了“礼”以外,一般都承献是抽象
名制。就是“礼”之一名,争箫甚多。总以为这是封建时代的礼仪制度,或者是奴隶时代
的礼制。其实孔子早已锐过,“殷因于夏礼,所镇益可知也;周因于殷礼,所棋益可知也。
”这个可镇益的“礼”是指制度而... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 3 从SC转来的，嘿公公是专业研究先秦史的。这是他的帖子摘录。
说到差别大小，这是一个有点主观判断的问题，要看你的标准的。若与华夏（夏商周
为主那一堆）之外的比较，商周就是大同小异；若在华夏内壁，商周各有渊源，各自
已经延续上千年了。忽略这些罗嗦的前提，具体看商周两家异同的话：
【同】基本文化面貌和价值观是一样的。周因殷礼是孔子都认账的，周初在很多地方
，包括礼制、宗教，几乎都是照抄商的。周原甲骨看商周之际周人还继续祭祀商先王
，这里面包含了中国最早的正统论，这玩意不认亲疏，只认统治方式。周人的逻辑是
：你商人祖先那么多代商王，能统治天下，必然是因应天命替天行道的，都是好汉；
但最后2、3代昏暴失德，天命落我身上，要不我咋能干掉你？以前是你老大，现在我
坐庄（周主商客）。周初青铜器根本就是商式的，可能有些就是把商铜器工业搬迁过
去生产的。商的贵族除了被杀掉的，继续当他的贵族。夏商周其实是华夏系统下的地
域集团，相当于现在的两湖、江浙、两广之类人群，后三者有时候冲突起来也是血海
深仇啊，看看太平天国与湘军。周人也像土鳖，灭了国还在正统史观里留个合法位子
给国民党孙大炮，民主先行者云云。到西周... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 4 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 5 中国文明西来说（续）
作者：粤若稽古
1． 安特生与仰韶文化
瑞典著名地质学家安特生是中国科学考古学的创始人。1914年，受中国北洋政
府邀请，作为农商部顾问协助中国地质学家寻找铁矿和煤矿。正是他第一个注意到了周
口店的原始遗存，为以后划时代的发现打下了基础。安特生最伟大的贡献是仰韶文化的
发现。1921年，安特生第二次到仰韶村，发现了灰土层中石器与彩色陶片的共存，由此
进行了系统的发掘，后来把这些遗址命名为仰韶文化。
安特生认为，在新石器时代早中期的华北，气候适宜必有人类的栖息，所以没
有发现是因为华北原有的文化是渔猎文化，迁徙频繁，少有定居。在新石器时代文化晚
期，以彩陶和尖底瓶为代表的西方文化进入华北，并成为中国文化的一部分。在彩陶扩
散的同时，也可能导入了高级的农业技术。
安特生、高本汉等虽然在具体细节上存在分歧，但认为以彩陶为代表的新石器
时代晚期文化由西向东传播的看法一致的，即都认为在新石器时代晚期，有一支以彩陶
为代表的先进农业集团进入中国的黄河流域，汇入原有的文化中并成为中国的史前文化
。这种观点长期为国际学术界所接受。
2． 瓦西里耶夫... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 6 来源：南方周末
作者： 钟鸣 最后更新：2009-06-11 12:14:20
标签三星堆甲骨文蝌蚪文打印小字体
大●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又在何
种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至在夏后
夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后
，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆文
化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
图1
民间收藏的玉石铭文拓片（文字未破译）
图2
蝌蚪文龙玺印拓（文字未破译）尺寸：12×9.5厘米
图3
蝌蚪文龙玺 尺寸：通高121厘米 现藏于民间
图4
彝文 直译：鹰眼守家 意译：鹰眼守护疆域 彝族学者阿余铁日2009年4月15日所破译的
印文
图5
神龟负洛书玉雕尺寸：通高50厘米 现藏于民间
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星堆文
化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历史上
“中国”的说法很晚。这... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 4348 | 7 林梅村认为:
简单说, 吐火罗人的古代宗教是某种龙神崇拜, 先秦文献称之为"请龙".
吐火罗语中对神的称呼, nakte, 相当于印度雅利安语中的 nasatya, 或者米坦尼雅利
安语中的 na-sa-at-ti-ya, 意为双马. 双马崇拜在原始印欧人中间是非常普遍的.
PS, 匈奴单于的称号头曼也来自吐火罗语中tman/tumane, 本义为万, 引伸为万户长. |
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j*****7
发帖数: 4348 | 8 林梅村认为:
简单说, 吐火罗人的古代宗教是某种龙神崇拜, 先秦文献称之为"请龙".
吐火罗语中对神的称呼, nakte, 相当于印度雅利安语中的 nasatya, 或者米坦尼雅利
安语中的 na-sa-at-ti-ya, 意为双马. 双马崇拜在原始印欧人中间是非常普遍的.
PS, 匈奴单于的称号头曼也来自吐火罗语中tman/tumane, 本义为万, 引伸为万户长. |
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h*i
发帖数: 3446 | 9 读书要认真，要作认真的文本分析，读懂文章的本义。太史公的春秋笔法了不得：
【殷本紀第三】
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，
因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不親，五品不訓，汝為司徒而
敬敷五教，五教在寬。」封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓
，百姓以平。
【周本紀第四】
周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻
然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟
不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以
為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。
这两个故事，是不是几乎一样？其中必有一个是照样编出来的。殷紀这个故事照周自己
的故事编的可能性很大：殷紀除了被安上正确的政治符号（商崇鸟）和政治说教（舜曰
）之外，没有任何有自身特殊特征的细节，几乎可以认定是周人编的。
再认真读情节，看是不是在说其实不知道棄的父亲到底是何人？正常的自己生的儿子，
有哪个父亲会愿意承认是自己小老婆在野外感孕而生的？这还唐而皇之写在史书上流... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 10 易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响曲，便成为近现代文明史的主旋律。
第三种是“游牧商贸文明”，创造者则是阿拉伯半岛的贝都因人。一般来说，游牧民族
只能作为“外来户”进入文明，但贝都因人却是例外，因为他们很早就从事商贸活动。
于是，当他们团结在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麦加）和政治中心（麦地那）
时，一... 阅读全帖 |
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s*******7
发帖数: 399 | 11
『2011-05-11』三晋前传
（一）
众所周知，“赵氏孤儿”的故事发生于春秋时期的晋国，而晋国的结局大家都知道
，最后被“韩赵魏”三家瓜分了，因此“韩赵魏”三家又称“三晋”。
晋在东周前中期是举足轻重的诸侯国，晋的强大是因为其一拨又一拨的人才。
而这些一代又一代的栋梁们一方面积极推动了晋国的霸业，另一方面，形成了自己
的家族势力而分去晋侯的权力，最终国君被架空。
其实，在晋的政治历史上，不同家族“你方唱罢我登场”，最终大浪淘沙，剩下三
家。那么在三晋之前，那么多这些优秀的家族，是怎样一个又一个的被抹去了呢？
一切从晋文说起。
在重耳还没变成晋文公的时候，因继承权的争夺，重耳被迫出国，寻求政治避难，
有一帮大贤人，宁愿抛妻弃子，跟着重耳这支很有潜力的股票去流浪，最著名的有先轸
，狐偃，赵衰等人。
重耳在国外漂泊了近20年，在秦穆公的赞助下，海归创业，登上国君之位。史称“
晋文公”。
晋文刚接手的晋国是个烂摊子，而晋国的国土也仅局限于山西南部。晋文励精图治
，韬光养晦，以稳定压倒一切，先改善国内政治环境，然后伺机扩... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 12 何谓“炎黄子孙”或“黄帝子孙”
zz
我们中国人一说起自己的渊源，都说自己是“炎黄子孙”或“黄帝子孙”，即把炎帝和
黄帝视为中华民族的始祖，这是怎么回事呢？
原来在我国上古时期，即大约5000多年前，黄河流域和蒙古高原一带，居住着夷、羌、
狄三大部落氏族联盟。夷的首领是蚩尤，羌的首领是炎帝，狄的首领是黄帝。开始，蚩
尤打败了炎帝部落氏族联盟的共工部族，接着炎帝就联合黄帝打败了蚩尤，最后黄帝又
打败了炎帝，统一了夷、羌、狄三大部落氏族联盟，形成了华夏族。因为炎帝和黄帝曾
经联合过，加上他们两人是兄弟，属于同一个血脉，所以中华民族的后人既可称自己是
炎黄子孙，又可称自己是黄帝子孙。
那么，黄帝究竟是怎样一个人物呢？
黄帝的“黄”，有人认为是指黄色，于是把黄帝与黄种人、黄土地和黄河流域联系在一
起，这实际上是一种望文生义的解释；又有人认为黄帝的“黄”就是皇帝的“皇”，两
个字是通用的，“皇帝”就是由“黄帝”演绎而来的，这更是毫无依据的臆断。其实，
“黄”是黄帝的名，根据古文字学家对甲骨文的考证，甲骨文中的“黄”字，其本义是
“展开的兽皮”。原始社会生产力极其低下，人类最大的敌人就是凶猛的野兽... 阅读全帖 |
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D***r
发帖数: 7511 | 13 粤语歌的旋律跟歌词声调的阴阳是协调的。比如「一生何求」这句歌词，「一」的声调
是阴入，调值5；「生」的声调是阴平，调值55；「何求」两个字声调都是阳平，调值
11，旋律与调值完全一致，充分表现了粤语自身的魅力。当然，在粤语歌中，这样完全
一致的也不多见，只要大致合乎「阴高阳低」的规律，不是「阴阳颠倒」就行了。又如
「浪奔，浪流」，「奔」是阴平，调值高；「流」是阳平，调值低。作者正是发挥这一
高一低的特点，通过旋律的配合，产生起伏感，加上後面「万里滔滔」由低而高推进，
表现出一浪接一浪的意境。普通话的上声和去声不分阴阳，平声虽有阴阳之分，而阳平
的调值并非低平，失去阳调的本义，因此，用普通话演唱的歌曲，不必考虑旋律与声调
是否配合。粤语歌与普通话歌不同的特点，形成两种不同的文化现象。粤剧也是如此，
它被称为「南国红豆」。
——罗康宁《粤语文化纵横谈》 |
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l***y
发帖数: 1166 | 14 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 15 [ 作者：钟 鸣 日期：2012-1-14 来源：彝族人网 点击：1294 评论：0 ]
能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏
后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆
文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又
在何种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至
在夏后夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷
革夏后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三
星堆文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星
堆文化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历
史上“中国”的说法很晚。这点他是对的。
《礼记·中庸》“洋溢乎中国”，《汉书》“统天下，理中国”……，都指的是
中原黄河流域... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 和宫墙颜色没什么关系。
公西华，名赤，字华
古人字与名是互训的。
“华”的本义就是红色。
西周东周是一个朝代，至少人家自认是一个朝代。
周朝自称是华，也就是以红色帝国自命。但是天命还是土德。
《左传》：“我诸戎饮食言语，不与华同。”
这里“华”指的就是周朝。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 17 “璧”本义是指环形的佩玉。既然已经琢磨成了和氏璧，就不可能再雕成玉玺了。 |
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c*******e
发帖数: 150 | 18 顶一个。
在英文里面，虽然现在 mandarin 在日常用语里越来越特指 Mandarin Chinese，但是
还是有些时候还是作为这个词的本义 (public official, a person of standing and
influence) 被用的，打个比方：
The officious mandarins in the motor vehicles department refused to let him
renew his license without all of the required forms.
对于 Mandarin 这个词的词源，查一下任何一本权威的英文词典，都可以给出它的
etymology。比如参照最权威的美国英语词典 Merriam-Webster，词源如下：
Origin of MANDARIN
Portuguese mandarim, from Malay mĕntĕri, from Sanskrit mantrin
counselor, from mantra counsel — more at mantra
Firs... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 150 | 19 顶一个。
在英文里面，虽然现在 mandarin 在日常用语里越来越特指 Mandarin Chinese，但是
还是有些时候还是作为这个词的本义 (public official, a person of standing and
influence) 被用的，打个比方：
The officious mandarins in the motor vehicles department refused to let him
renew his license without all of the required forms.
对于 Mandarin 这个词的词源，查一下任何一本权威的英文词典，都可以给出它的
etymology。比如参照最权威的美国英语词典 Merriam-Webster，词源如下：
Origin of MANDARIN
Portuguese mandarim, from Malay mĕntĕri, from Sanskrit mantrin
counselor, from mantra counsel — more at mantra
Firs... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 patel是典型的刹地利姓，愿意是“地主”，“大武士”的意思。这里“地主”没有土
共的那种贬义，是持刀战士，武镇一方的的本意。和欧洲的骑士倒有些类似，是有领土
和领民的武士。
kumar本义是贞洁，没有性欲的意思，是婆罗门。
Raju似乎主要是女名，男性的为Raj，还有 Raja， Rajesh 等不同语言的变化，是王子
的意思，也是刹地利
另外，有人告诉我，即使同一个种姓内部，也有差别。也就是大种姓下面还有小caste.
越短的名字越高级，Das, Gupta，高级。而 Dasgupta就要差一些了。
Gupta古代文献称为笈多。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 以前，帝是上帝的意思。 商人明显比周人更加虔诚。周人则已经把“神道”当作“设
教”的工具了。
诗经：“皇矣上帝”
而“皇”，则是口语常用词汇。是形声字，为烛台上的火焰飞腾状，本义为光明，和散
发光明的。
“皇矣上帝”，和古兰经开头的，“至仁至慈的真主”，其实一个概念。
“三皇”，其实是三位带来文明进步的英雄。只是历史的影子，未必真有其人。
“皇皇者华，皇皇者汉”
这是排比，前句是说“华夏”是文明创造者，象黑暗中的蜡烛，给世界带来光明；后句
是排比类比于天上的“汉” － 银汉，也就是银河。汉的原意是天上银河，后来也指地
上的汉水这条河。
离骚：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮， 字余曰灵均。
这里，皇考是父亲的意思，皇览则是爷爷。朕是楚人口语的第一人称，也就是“我”。
这里作者说自己的祖先是颛顼高阳氏，爸爸叫伯庸，而自己起的名字是爷爷起的。中间
还说了自己的生日时辰，非常自恋。
最后，我很怀疑现在的孩子有没有见过真正的银河。我只有小时候在农村见到过，后来
到了北京，还有在北美从来没见到过。
不管是不是光污染... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 22 柔然 ＝ 蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕、檀檀
柔然，《魏书》作蠕蠕；《宋书》、《南齐书》、《梁书》作芮芮；《北齐书》、《周
书》、《隋书》作茹茹；《晋书》作蝚蠕；《宋书》又称其为大檀，檀檀。钱大昕认为
这些不同称呼是因为音译用字不同（《廿二史考异》）。而“蠕蠕”之名则是北魏太武
帝拓跋焘认为柔然智力低下，败多胜少，所以嘲讽他们是不会思考的虫子，才下令全国
军民对柔然侮辱性地改称“蠕蠕”。 “柔然”名号始于车鹿会之自称，北魏后期柔然
又以“茹茹”作为姓氏，都是同音字。后魏有茹茹敦；《隋书》有茹茹天保，均是明证
。冯家升据云冈石窟《茹茹造像题记》首行中的“大茹茹国”字样，认为茹茹才是国名
，大檀和檀檀是人名，《北齐书》之后的史书都作“茹茹”，说明茹茹是北魏之后茹茹
人自己选择的名称（《蠕蠕国号考》）。
“蠕蠕”之名是北魏太武帝拓跋焘侮辱性的改称，与“柔然”本义无关。罗三洋认为，
柔然自称阿瓦尔，可比于Abahai（满语：蛇）或Abakan（突厥语：蛇），“蠕蠕”表示
蛇虫爬行的形象，是柔然自称的意译（《柔然帝国传奇》）。满语称蛇为meihe，维吾
尔语称蛇为ilan，蒙古语称蛇为mogus，不是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 23 列宁承认：允许选举，我们全都会被赶下台
苏联粮食专政：调动精锐部队对付农民
作者：金雁
按：就这样，1920年以来，先后是工人、军队，更不用说农民，第一次明确无误地反对
布尔什维克。列宁承认，此时如果“允许苏维埃自由选举，可以肯定，他们全都会被赶
下台”。布尔什维克原来以为，在1917年支持过他们的工人阶级肯定会毫不动摇地继续
支持他们对付农民，但是事实使他们懂得，只有“专政”才能拯救革命，确切地说，才
能拯救他们自己。
“红色共和国”的覆灭
在对待波罗的海水兵的问题上。众所周知，十月革命的主要力量是士兵，而士兵中最“
亲布尔什维克”的骨干力量是水兵。根据传统的说法，“十月革命一声炮响”的那一炮
，就是阿芙乐尔巡洋舰上的水兵打出的。1918年布尔什维克在立宪会议选举中只得了24
%左右的全国选票，但这在很大程度上还是依靠军队的支持：赞成布尔什维克的选票在
北方战线是61%，在西方战线是67%，波罗的海舰队是57.5%，彼得格勒卫戍部队是79.2%
，莫斯科卫戍部队是79.5%。当时为了争取农村的选票，列宁还特意指示给水兵们放假
，让他们回到自己的家乡为布尔什维克做宣传。
由于波罗的海水... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 这是误解，英文 hieroglyph 来自希腊语，本义是 “神语” 的意思。后来欧洲人用来
描述看起来很复杂的中文。
其实埃及的花鸟文是拼音文字。不过它是一个立体拼音文字，类似韩国文字。当然，笔
划要复杂很多，更有图形特色。
拉丁字母来自希腊，希腊来自腓尼基，腓尼基（有说还有一个更早的迦南字母）来自苏
美尔和埃及的混合灵感。
西方一切字母文，都是来自腓尼基和希腊，包括印度的梵文天城体字母和中亚的土火罗
字母。
三大独立起源的文字里面，西方这一块，一开始就是走拼音道路。中文和玛雅倒是象形
文字。印加走到了“结绳记事”这一步，如果不给打断，下一步应该也是象形文字。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 抗美援朝的是是非非 还原三大被颠倒历史(图)
文章来源: 共识网 于 2015-01-10 09:16:39
抗美援朝的功臣彭德怀、高岗、洪学智、邓华下场悲惨，而反对抗美援朝的林彪、被淘
汰的“狗熊”黄永胜后来却红得发紫；在志愿军战俘中，一心向党、回到大陆的爱国者
受尽磨难，而那些贪生怕死、选择去台湾的叛国者大都享尽尊荣；没有主动发起侵略战
争的李承晚，一直被当成侵略成性、反动腐朽的坏家伙，是发动朝鲜战争的罪魁祸首；
而朝鲜战争的真正发动者，给中美韩朝四国带来巨大灾难的金日成，却一直被当作战争
的受害者，是抗击外敌侵略、保家卫国的大英雄。本文选自共识网，作者马双有，原题
为《抗美援朝后，那些颠倒事》。
中国人民志愿军跨过鸭绿江
A、参战的将领堕入地狱，反战的将领青云直上
1950年朝鲜战争爆发时，毛泽东主张出兵抗美援朝，中央高层支持者寥寥，反对者众多
，林彪的反对最为坚决。而且以身体有病为由拒绝出任抗美援朝总司令。无奈中毛泽东
只好招来了在大西北的彭德怀，彭德怀坚决响应毛泽东，坚决支持出兵援朝，慨然答应
出任志愿军总司令。在朝鲜三年血战，率领百万大军，历尽千辛万苦，终于打败了世界
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f******d
发帖数: 2394 | 26 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 27 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 28 西施是大脚，为了遮住，所以她发明了遮脚裙。貂蝉是一眼大一眼小，比较明显，所以
他一般用长发遮掩。王昭君是斜肩膀，所以她喜欢穿斗篷。你们可以看到王昭君的画像
都是披着斗篷。杨玉环有狐臭，必须一天洗几个花粉浴才能减少狐臭的影响。古代这些
大美女都有各自的缺点，即便如此男人们也抵挡不住她们强大的魅力。他们都想到了各
种办法来弥补，那么遇到生活上的一些尴尬问题他们又是如何应对的呢？
如何解决月经问题
古代妇女劳动频繁，如果月经来了他们是靠什么解决问题的呢？当然这个问题是很严重
的，如果不解决的话，那真的是很糟糕。所以我们聪明的女女们发明了一种手缝式卫生
巾，用完了还可以洗了再用，方便又省钱。
没有纸的年代，人们怎么办？
没有纸的年代，人们是靠石头、树叶、树皮、野草等来当手纸用的，虽然有点自虐倾向
，但也是没办法的，都说古人能忍，从这方面就可以看得出，确实是。不过想想秦始皇
、范蠡、西施等这些青史名人上厕所要用这些东西，总感觉想笑。
她们穿不穿内衣？
古人是穿内衣的，古时又叫亵(xiè)衣。“亵”的本义，就是“贴身的内衣”，引申而
来的猥亵。由于有这里不雅的元素，所以《二十四史》中各朝少不了的“... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 29 华夏文化缘故悠长，家喻户晓的神话人物更是数不胜数，无论是神法、武功还是深远影
响，都有可圈可点，那么谁的排名更靠前呢？也许你还不太了解，下面小编带你看看华
夏神人风云榜，前50强。
华夏神人风云榜:NO.50杨戬-天庭战神
天庭战神。中国神话传说中一个重要人物,是神仙与凡人结合而生，力大无穷，法术无
边，通晓八九玄功，阙庭有第三只眼睛（该传说清朝兴起，明代及以前并无此传说流行
)，手持三尖两刃刀（《封神演义》中称杨戬追寻一怪物入一石穴，遂得一口三尖两刃
刀及淡黄袍），座下有神兽哮天犬。
华夏神人风云榜:NO.49孙悟空-斗战圣佛
佛教护法，斗战圣佛。是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地
以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道，七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十
万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山称王，被天庭招安
为弼马温，因不满自称齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛
，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。后经观音点化，保护唐僧西天取经，历经
九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
华夏神人风云榜:NO.4... 阅读全帖 |
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z**z
发帖数: 98 | 30 公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。李白时年26岁，当时在扬
州旅舍。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写
下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
由于现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，原本的字义已产生了变化
，难免以讹传讹，出现“千年误解”。
而最为人熟知的“床前明月光，疑是地上霜” 中的"床"字的意思,被人们错误理解为"
床铺或睡卧". 李白要是健在,估计会被气得晕死过去.
诗中的"床"是指"井栏,井边"之意,所以“床前明月光，疑是地上霜。”正确解释：诗人
置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
井栏，不是“床”唯一的注释,“床”这个词在古代的诗词中有五种说法。
⑴指井台。已经有学者撰文考证过。
⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方
框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏
又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的
类同。古代井栏专... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 757 | 31 你这些解释都是由今天的汉字本义去理解，可以毫不客气的说全错。
夏：据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹
的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。
商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”
来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷（今河南安阳西
北）后，又以“殷”或“殷商”并称。
周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）。武王姬发灭殷以后，就以“周
”为朝代名。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳）
，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 |
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O***O
发帖数: 1854 | 32 商周之际大家架着铜锅煮人肉，刚刚脱离完全野蛮的状态，哪来那么完备的规矩。公侯
伯子男系统是后来战国人乱说的，漏洞百出。
公侯伯子男的本义不是排座次，而是区分族裔。公是中央的贵族，侯是分封出去的诸候
。正经贵族就这两种。
子是野蛮人的王，比如楚子。
公侯子理论上说无所谓谁大谁小。但是王朝强大的时候，肯定公看不起侯，公侯看不起
子，子一生气干脆把“蛮王”的“蛮”字甩掉，直接称王。
伯是公爵在内地收的小弟，男是诸候在封国收的外族附庸。严格说不是贵族。 |
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f*********e
发帖数: 487 | 33 http://toutiao.com/a4885483181/
N5Z1M1（牛河梁遗址第5地点上层1号冢第1号墓）墓室及玉器出土状态。墓主人为男性
，年龄约50岁，墓内随葬玉器7件：头部两侧各有一玉璧，一只云形佩在右腹部，下面
压一只鼓形玉箍，右手戴玉镯一只，两手各执一龟（鳖）。此墓及其出土玉器的出现，
再次证明了牛河梁遗址，就是《山海经》所记载之北方水神之都——天虞之国，以及“
雨师妾”国。
《山海经·海外东经》记载：
“雨师妾在其北（十日国，扶桑阳谷等，即山东半岛东部地区以北），其为人黑，兩手
各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”
本博认为：这是也是一位云神之墓，可见男性亦可司云君之职，或者是在巫戏中反串女
性的云君。牛河梁或者是红山文化晚期，少见云形玉佩，而带齿的云形佩或者是雨师佩
则多有出土，反映了雨师一职实由云君一职演变而来，因为云君、雨师均为司雨之神，
故能合而为一。在中国的一些古籍中，云君名屏翳，而雨师名萍翳，显然是同一人。而
雨师又传说为河伯之妻，这也是雨师又名为“雨师妾”的原因之一。雨师妾国为人黑色
，恐并非黑色人种也，疑其常服... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 34 我没文化，请大牛点评。
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102vmsx.html
何新：研究印度伪史的八点结论
（修改稿）
何新研究印度伪史后总结以下八点结论：
1、以历史学而论，印度无信史（指成文史）。关于唐代以前印度的历史，都只是传说
而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《大唐西域记》——也非
信史，不足作为构建历史真相之工具。
2、“印度”一词来自印度河，但是，印度河却不在人们所说的今日印度。所以，今日
的南亚印度被人们称为印度，实际上是历史的误会。而据玄奘说，印度地区古代多婆罗
门，所以曾称“婆罗门国”。
［《大唐西域记》卷二：“印度种姓族类群分，而婆罗门特为清贵。从其雅称，传以成
俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。”］
3、印度河是一条国际河流，发源地在中国青藏高原的冈底斯山脉。
印度河流域的主体部分在今日巴基斯坦。而巴基斯坦的印度河流域，与恒河流域的南亚
印度，历史上并不是一个国家（直到18——19世纪英国人进入后才把它整合为一个大印
度殖民地）。
4、事实上，西汉以来中国古代人所说的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 商周古文字史料中的蚩尤和善卷
一、“蚩尤”和炎帝、善卷关系之研究
蚩尤和黄帝之间的大战和史实早已经是上古文献中的重要篇章了。根据《山海经·大荒
北经》中的记载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请
风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。关于这场著名的大战，
《逸周书·尝麦解》中记载为：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。
乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。又见裴骃《史记集解》中引应劭曰：“蚩尤，古
天子”。
可以得知：蚩尤是和黄帝同时代的一个“古天子”。他们二人之间的战争，其实就是争
取部落联盟首领之战。但是，为古今学术界所注意的却是他和炎帝、和善卷之间的亲族
关系，这正是本节所要研究的内容。
根据《路史·蚩尤传》中的记载：“蚩尤，姜姓，炎帝之裔也”。
有关“蚩尤”和炎帝、善卷关系，学术界大约有以下几说：
蚩尤即炎帝说。
先后有夏曾佑、丁山、吕思勉等先生持此观点。如，丁山先生主张：“蚩尤泉即阪泉的
支津，阪泉即涿水的支津，当然与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言
之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
蚩尤乃神农臣说。
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发帖数: 1 | 37 说商周彝铭中的“宜”祭——商周铜器彝铭为中心的考察
在商代晚期铜器铭文中经常出现所谓的“宜”祭和“遘”祭。关于这类祭祀活动，除了
张玉金教授曾为此专门撰有二文加以探讨之外，学术界对这些铜器铭文一直还没有引起
应有的重视以及给出合理的解释。围绕着商代晚期几件铜器铭文中出现的“宜”字和“
遘”字及其相关铭文的理解，中外学者解释得五花八门，难成定论。有鉴于此，特作此
文，探稽索隐，力图恢复商周时代曾经十分重要的“宜”祭和“遘”祭的历史原貌。
一、商周铜器彝铭中所见的“宜”字
按照容庚先生《金文编》中的统计，“宜”字先后有如下字形：
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
我们首先来分析一下《四祀邲其卣》的铭文:“乙巳，王曰：尊文武帝乙宜。才召大庭
，遘乙。羽日丙午，。丁未，煮。己酉，王才榛，邲其易貝。才四月，佳王四祀羽日。
亚獏犬父丁。”
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
按照上述铭文的记载，“遘”祭之前是“尊文武帝乙宜”的活动。
这里的“宜”，见《诗经·郑风·女... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 评《生殖崇拜和中国青铜器时代》
最近十几年来，随着对中国古代思想和文化研究的深入，生殖崇拜现象作为研究中国远
古文化起源的一个视角，越来越受到中外学者们的重视。早在上个世纪八十年代中期，
亡友赵国华学兄就开始了对这一问题的研究，并留下了《生殖崇拜文化论》这部遗著。
而后，又有傅道彬博士也出版了专著，继承并阐发赵氏的观点。当然，有关此类研究，
更早也许我们可以上溯到郭沫若和闻一多等人对阴阳爻符号取象于生殖器崇拜的解说。
在台湾学术界，杜而未博士和旅日台胞王孝廉博士的神话学说，也是以此视角来建构其
各自的文化起源论体系的。在日本汉学界，从老一代著名汉学家白鸟清教授、池田末利
博士，中经森安太郎教授、铁井庆纪教授，到现今的御手洗胜博士，都有专著或专文对
此问题进行研究。在俄罗斯汉学界，有李福清博士。在美国汉学界，有周策纵博士和艾
兰博士。在匈牙利汉学界，有陈国博士。在瑞典汉学界，有高罗佩博士。在法国汉学界
，有马伯乐博士和库拉耐博士……所谓“此道不孤”之说，谓为信然。
但是，这并不能减少我对这类研究的一点疑虑和担心：勿庸置疑，对远古文化起源问题
的泛生殖崇拜论倾向的研究，更多的是建立在对原始... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 对《八卦符号原始数字意义的新探索》一文的商榷
《哲学研究》1987年第6期刊登了赵国华同志的文章：《八卦符号原始数字意义的新探
索》（以下简称“赵文”）。我对赵文颇有疑问，现提出一些商榷意见。
“赵文”在一开始便说：“今传八卦有两个，一为‘伏羲八卦’，或称‘先天八卦’；
一为‘文王八卦’，或称‘后天八卦’。”而根据易学史，今传八卦只有一个，即：乾
坤 、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦象。所谓“伏羲八卦”与“文王八卦”实际上是
指上述八个卦象所排列的方位而言。伏羲八卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、震东
北、艮西北、兑东南、巽西南。文王八卦方位：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、艮
东北、巽东南、坤西南。八卦就是一个，离开方位而空谈“金传八卦有两个”未免不伦
不类。如果从方位的角度来谈今传八卦，也应该是三个。即：《连山》八卦，《归藏》
八卦、《周易》八卦。如果抛开方位来谈今传八卦，也只有在比较易学的角度上才有两
个。即：汉族的《周易》八卦、彝族的《人文论》八卦：“哎、哺、且、舍、鲁、朵、
哼、哈。”弄清这一点，才不会使读者对易学的基本知识产生混乱。
“赵文”又认为：“古往今来，凡是研究《周易... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 不说别的，只吐槽一个所谓的地球圆形震撼论。
当代猥琐男太想当然了一点，也可能被土共教科书洗脑了，什么地球是圆的，太阳是中
心，宇宙是无限，到了古代，一定能震倒一片。
其实呢，不同文明有不同的特征，真正把地球中心还是太阳中心，大地是平面还是球，
宇宙有限还是无限，当作一个重要问题的，只有基督教文明。 原因很简单，不解释。
就连伊斯兰世界，都不把这些自然哲学当作一回事，所以你说太阳中心之类，在古代伊
斯兰世界，不会有人迫害你。因为哈里发，苏丹，埃米尔们，就把你当作一个弄臣看待
。因沙阿拉，真主最伟大，穆罕默德是最后一个使者，只要你不反对这两个，其它都是
浮云。太阳中心，对；地球中心，也对。你们来辩论辩论，哈哈，好玩。看腻了美女跳
舞，看看你们的辩论，也好。
而中华文明，比如有一个“两小儿辩日”的故事，现代人很少有人真正理解儒家为什么
讲这个故事的本义了。其实儒家的意思和“未知生，焉知死”是一个道理，那就是，这
种纯形而上的探讨，纯粹是吃饱了撑的，是浪费时间和生命，毫无意义。这才是古中国
没有科学的原因。一句话，太阳多远，地球多大，能当饭吃么？
今天也有，比如有人说，探索什么太空，什么登月，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 不说别的，只吐槽一个所谓的地球圆形震撼论。
当代猥琐男太想当然了一点，也可能被土共教科书洗脑了，什么地球是圆的，太阳是中
心，宇宙是无限，到了古代，一定能震倒一片。
其实呢，不同文明有不同的特征，真正把地球中心还是太阳中心，大地是平面还是球，
宇宙有限还是无限，当作一个重要问题的，只有基督教文明。 原因很简单，不解释。
就连伊斯兰世界，都不把这些自然哲学当作一回事，所以你说太阳中心之类，在古代伊
斯兰世界，不会有人迫害你。因为哈里发，苏丹，埃米尔们，就把你当作一个弄臣看待
。因沙阿拉，真主最伟大，穆罕默德是最后一个使者，只要你不反对这两个，其它都是
浮云。太阳中心，对；地球中心，也对。你们来辩论辩论，哈哈，好玩。看腻了美女跳
舞，看看你们的辩论，也好。
而中华文明，比如有一个“两小儿辩日”的故事，现代人很少有人真正理解儒家为什么
讲这个故事的本义了。其实儒家的意思和“未知生，焉知死”是一个道理，那就是，这
种纯形而上的探讨，纯粹是吃饱了撑的，是浪费时间和生命，毫无意义。这才是古中国
没有科学的原因。一句话，太阳多远，地球多大，能当饭吃么？
今天也有，比如有人说，探索什么太空，什么登月，... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 43 发信人： sdjfhb(小西), 信区： History
标题： 让梨典故里的孔融，为何被曹操杀害，还说不仅该杀，还杀晚了
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 20 11:04:49 2017,GMT)
从小时候，就知道孔融让梨这个故事，也是教育小孩懂得谦让的利益。然而很少人知道
，孔融长大成人之后，却是不懂了谦让谦卑礼仪，以至于被曹操杀害。
孔融四岁的时候，就因让梨的典故而成名，孔融是孔子的二十世孙，父亲做过太山都尉
。孔融自小熟读诗书，博览群书。汉灵帝时候就步入了仕途。出任青州北海郡相。期间
建立学校，表显儒术，举荐贤良，被人称为“孔北海”
但是在208年，孔融被曹操杀害了，享年53岁。在他死后，曹丕从全国悬赏孔融的文章
，并把孔融列为“建安七子”之后，可见孔融在文学史上还是很有地位的。
那么建安七子之首的孔融，为什么会被曹操杀害呢？历史上市众说纷纭，但是一介文臣
，被统治者杀害，无非是参与了不该参与的事情，或者是说了不该说的话。
其实期初，曹操和孔融的关系还是很和谐的，孔融是饱读诗书，很有学识，这点深受曹
操喜爱，曹操也是个爱才之人。但是很快曹操发现了问题，孔融虽然 才学... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 44 百度贴吧上有人写了好文章
https://tieba.baidu.com/p/4619604792?
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人
就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形
成了一种相对独立的职业。但是，属于早期的知识分子阶层，称为术士。儒的本义是柔
（东汉许慎《说文解字》[1] ），是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔（郭沫若《驳
儒说》）。而另有说法，儒字，通濡，是指学习以先王之道浸润其身的人（南朝梁皇侃
《论语集解义疏》）。
简单来说，儒家自上古时期，就是一群专门埋死人的从事丧葬事务的巫师术士，这个职
业......貌似不如何光彩,那,活人殉葬制度又是如何跟孔夫子联系起来的呢?
在孔子那个时代,有一部分人觉得用活人殉葬太残忍了,这些人也包括了被孔夫子以莫须
有之罪名杀害的少正卯,提出用陶蛹替代活人,为死人殉葬,当时孔夫子说：“始作俑者
，其无后乎！”翻译后意思是:孔子反对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚
至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无后。周朝真人陪葬陶俑人陪葬都有，孔夫子
是主张祭奠... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 个人觉得，这首词写得比《沁园春 雪》好。
但仍有别扭的地方，主要是：万类霜天竞自由。
这个虽然生动，但却不似古人所写。古人提及自由一词，皆用其本义，诸如“孤云
野鹤自由身”之类。
而“竞”，只能理解为“竞相”“争相”之类，与“自由”一词不搭。非要“竞自
由”，一股自由主义的恶心气息扑面而来...... |
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m***n
发帖数: 12188 | 46 谢灵运 诗
写的是作者心目中汉人的历史：
详观记牒。
洪荒莫传。 （盘古，女娲）
降及云鸟。
曰圣则天。 （伏羲，神农）
虞承唐命。
周袭商艰。 （夏商周）
江之永矣。
皇心惟眷。
（虽然胡人现在猖狂，占了北方，但是天命在我，我皇汉迟早还会复兴的。“皇”的本
义是光明，象形文字，蜡烛上的火焰。“汉”的本义是银汉，也就是天上银河。） |
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f**k
发帖数: 15238 | 48 这个不好
奥运和世博是本义
但是奥是室内的西南角的意思, 博是广泛分布的意思, 蜗居西南而广泛分布,自相矛盾
啊. |
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f**k
发帖数: 15238 | 49 呵呵
焦国标,曹常青可能也不是总湿的本意
至于杀人犯主谋,邪教头子,可能也不是总湿本义
因为总湿自己就练气功么 |
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l*****g
发帖数: 685 | 50 这没什么？gay的本义是非常美好的。。。你所知道的gay的意思后来衍生出来的
如果要媚俗，那么中国人姓王的在美国都该改姓了。。。 |
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