y*s
发帖数: 2868 | 1 这是转过来的，不代表本人观点，但貌似有点道理。自己看看哈。
1、男人相亲，对女方的外貌有两个标准线。
美女人人喜欢，其实男人还有一个接受线，一般是以男人自己的外貌为标准。如果
女人外貌比自己差太多，那么就很难接受。一般也不会再有什么联系，即使女方的其他
条件不错，除非是另有所图的类政治面子婚姻。
很多MM困惑为什么相亲后对方不冷不热，其实很简单，你在两个标准线之间，对方
没有很多追你的兴趣，但是觉得你又可以接收，其实能被逼迫到相亲的人已经是需要婚
姻的年龄了。鸡肋讲究是很多相亲人的心态。
美女一般都会得到比较热烈的追求，除非是在其他方面严重不符被PASS掉的。
2、消费习惯相符比收入相符更重要
男女朋友其实很多矛盾都是消费习惯不符造成的，有一个误解认为男女经济条件般
配是看收入水平。男的比女的略高到2倍比较适宜。
其实，问题的关键在消费水平。赚钱多少是能力问题，花钱多少是习惯问题。而习
惯的形成往往在家庭和个人经历。
一个农村进城的大学生，一个城市底层家庭长大的孩子，一个家底殷实从小含着金
汤匙出生的孩子，同样月收入1w，而消费习惯是完全不同的。即使同一个背景，男人和
女人也是 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 年龄反应的是生育能力，男的的五十岁还可以四处撒种，
女的一生的卵子数量和适育期决定年龄对女人重要的多。
人类核心目标是基因的延续，许多社会行为——甚至包括政治、宗教、经济——最终都
是为了促进性活动和繁殖。
==============
为什么男人都喜欢年轻姑娘？男性大都青睐年轻女性，这是因为她们比年长的女性有更
高的繁衍生育能力。女性的繁殖能力是指在她生育年龄内能够产下的婴儿平均数量，而
这一能力在20~30岁之间达到顶峰。进化心理学认为，这就是为什么男性喜欢追求少女
的原因，它与文明社会中法律规定的法定年龄无关。要知道，在远古社会中并没有任何
法律存在。根据“热带草原法则”，人类的大脑无法理解和处理不存在于远古环境中的
事物，因此人类的大脑也无法从真正意义上理解法律条款，包括法律规定的结婚年龄。
在进化心理学看来，这是男人和女人本性进化的最直接的结果和最直观的反映。从世界
各地收集的数据表明，几乎所有男人都渴望与年轻女人结婚，而女人则渴望与年长男人
结婚。男人更青睐年轻女子，因为她们的繁殖能力和生育能力大大超过年长女性；女人
更青睐年长男子，因为在所有人类社会里，年长男性拥有的资源... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 3 年龄反应的是生育能力，男的的五十岁还可以四处撒种，
女的一生的卵子数量和适育期决定年龄对女人重要的多。
人类核心目标是基因的延续，许多社会行为——甚至包括政治、宗教、经济——最终都
是为了促进性活动和繁殖。
==============
为什么男人都喜欢年轻姑娘？男性大都青睐年轻女性，这是因为她们比年长的女性有更
高的繁衍生育能力。女性的繁殖能力是指在她生育年龄内能够产下的婴儿平均数量，而
这一能力在20~30岁之间达到顶峰。进化心理学认为，这就是为什么男性喜欢追求少女
的原因，它与文明社会中法律规定的法定年龄无关。要知道，在远古社会中并没有任何
法律存在。根据“热带草原法则”，人类的大脑无法理解和处理不存在于远古环境中的
事物，因此人类的大脑也无法从真正意义上理解法律条款，包括法律规定的结婚年龄。
在进化心理学看来，这是男人和女人本性进化的最直接的结果和最直观的反映。从世界
各地收集的数据表明，几乎所有男人都渴望与年轻女人结婚，而女人则渴望与年长男人
结婚。男人更青睐年轻女子，因为她们的繁殖能力和生育能力大大超过年长女性；女人
更青睐年长男子，因为在所有人类社会里，年长男性拥有的资源... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 4 发信人: parsleysage (), 信区: Piebridge
标 题: 德州女征婚，非诚勿扰。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 24 12:18:45 2017, 美东)
人生一贯宗旨宁缺勿滥，总以为会在某个画面里和你不期而遇，每日来去匆匆，这个你
始终未能出现，我决定 “站在你看得见我的地方等你”。
本人：女 1970生(2017年47岁) 离异，德州居住，硕士学历，品貌皆好，出生书香门第。
希望你：男，年纪相符（47岁），性情温和，经济稳定，家庭背景相似。
若有意请私信联系。
==========================================================
女楼主生活在自我感觉超好的幻想中，不愿面对自己在婚姻市场上的劣势和困境！
男，年纪相符（47岁），性情温和，经济稳定，家庭背景相似者，
不会选择47岁育龄后大妈！
而会找37岁以下女性！ |
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k********k
发帖数: 5617 | 5 发信人: parsleysage (), 信区: Piebridge
标 题: 德州女征婚，非诚勿扰。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 24 12:18:45 2017, 美东)
人生一贯宗旨宁缺勿滥，总以为会在某个画面里和你不期而遇，
每日来去匆匆，这个你始终未能出现，
我决定 “站在你看得见我的地方等你”。
本人：女 1970生(2017年47岁) 离异，德州居住，硕士学历，品貌皆好，出生书香门第。
希望你：男，年纪相符（47岁），性情温和，经济稳定，家庭背景相似。
若有意请私信联系。
==========================================================
女楼主生活在自我感觉超好的幻想中，不愿面对自己在婚姻市场上的劣势和困境！
男，年纪相符（47岁），性情温和，经济稳定，家庭背景相似者，
不会选择47岁育龄后大妈！
而会找37岁以下女性！
发信人: CornucopiaX (小土豆), 信区: Piebridge
标 题: Re: 德州女征婚，非诚勿扰。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 25 18:... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
关于我的名字，我的用意是鼓励大家对照圣经，看看任何人的理解，我的理解，别人的
理解，跟圣经相符不。相符才相信，不符就不要轻易相信。
对于宗教的混乱局面，耶稣早就预言到了，说道末期是稗子和麦子混杂生长的一个时期
，各种理解都有，有真理的，有撒旦很久以前就播下的坏种子，谎言在里面。所以这种
混乱的情况不会太让人吃惊。所以需要小心辨别。
我认为地狱就是一个典型的撒旦的谎言，因为他在创世纪的时候，蛇对女人说，你们不
一定死。。。人死了有个不死的灵魂，不正是撒旦的意思吗？上帝说：因为你吃的日子
必定死。谁说的更可信？ |
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y****w
发帖数: 39 | 7 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 10
仙女龍4型進入量產階段，羅索托的戰事也越加緊繃，狗急跳牆的尼古拉四世再也
掩飾不住其
野心，與同盟國家的關係在破裂邊緣，而帕金頓早已盤算好利用這種緊張的狀況訂下一
連串的計中
計……
利奇為了補償105小隊成員，答應為每個人製作一部專屬戰甲，利奇把主意動到了
那部傳說中
的戰甲──「雷神」身上，為此利奇再度去了一趟「天之城」，迎接他的人是……？
第一话：士别三日
两架飞翼一前一后降落在草地上。
草地正中央一幢别墅里立刻冲出几部战甲，不过战甲里的骑士并没有表现出丝毫敌
意，因为他
们早就接到通知，有两架飞翼要降落在这里。
利奇从前面一部飞翼上下来，他看起来有些疲惫；任何人不眠不休飞行四十几个小
时，都会变
成他这样。
「原来是您，两位神工和各位大师们已经在下面了。」
负责守卫的骑士全都认得利奇，为首者立刻将利奇迎了进去。
既然知道来的人是利奇，他们当然也能够猜到后面那部飞翼里的人是罗拉莉丝，不
过没人在意
这一点。
哪怕是剑圣级的人物也不是什么地方都可以去，就以大叔来说，他的身份够高，但
是想要进入
圣殿恐怕也不容易。眼前这座地下实验室对于卡佩奇来说，地位和圣殿相... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 11 麟凤龟龙 第五十四回
巨蟒一怔，连忙加了把力气，鳞甲撑地，这才缓住。外面一人道：“这么厉害
！这样还拉不出来？莫不是真成了精？”另一人笑道：“他都神龙了，还成什么精？不
过是死力罢了。今个可不能由它的意，说什么也得出来。我再喊些人下来帮忙，拼上百
十匹马，不信拉不出。今日大位勉强克定，王上虽将继位，尚有不少人不服，这祭典之
事可不能马虎了。否则，若落人口实，大祭司罚将起来，你我都是死人。”
那巨蟒本来还不甚慌忙，这时听得后面几句，忽然面色苍白，泪如泉涌，叹道
：“劫数！劫数！”小白大惊，道：“怎么了？是不是要上祭台？阿黑哥哥说，上祭台
也不一定死的。那刺猬乖巧些，上过好几次的。”那巨蟒惨然道：“我本被尊为神龙，
不是轻易上祭台的，但一上去，便是要神龙血祭。我先前还奇怪，怎么这只乌龟居然从
里面活着出来。现在看来，肯定是有大变故，大祭司动了手脚，为人觉察，现在不得不
把我抬出来，压人口实。天哪，可怜我内丹只差几个月，就只差几个月就能成蛟啊！”
阿黑和小白都恍然大悟：原来那炉膛之事，根本不是年久失修，而是大祭司的
一个极秘密的机... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 12 麟凤龟龙 第五十四回
巨蟒一怔，连忙加了把力气，鳞甲撑地，这才缓住。外面一人道：“这么厉害
！这样还拉不出来？莫不是真成了精？”另一人笑道：“他都神龙了，还成什么精？不
过是死力罢了。今个可不能由它的意，说什么也得出来。我再喊些人下来帮忙，拼上百
十匹马，不信拉不出。今日大位勉强克定，王上虽将继位，尚有不少人不服，这祭典之
事可不能马虎了。否则，若落人口实，大祭司罚将起来，你我都是死人。”
那巨蟒本来还不甚慌忙，这时听得后面几句，忽然面色苍白，泪如泉涌，叹道
：“劫数！劫数！”小白大惊，道：“怎么了？是不是要上祭台？阿黑哥哥说，上祭台
也不一定死的。那刺猬乖巧些，上过好几次的。”那巨蟒惨然道：“我本被尊为神龙，
不是轻易上祭台的，但一上去，便是要神龙血祭。我先前还奇怪，怎么这只乌龟居然从
里面活着出来。现在看来，肯定是有大变故，大祭司动了手脚，为人觉察，现在不得不
把我抬出来，压人口实。天哪，可怜我内丹只差几个月，就只差几个月就能成蛟啊！”
阿黑和小白都恍然大悟：原来那炉膛之事，根本不是年久失修，而是大祭司的
一个极秘密的机... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 13 我的脑海里闹哄哄的，根本没有听清他们在说什么。车子引擎启动的刹那，我突然灵光
一闪，脑海里的那团迷雾瞬间消散得一干二净，我定了定神，开口道：“永哥，我觉得
通过尸检，我们至少可以分析出四个非常重要的问题。”
这句话就像是投进水里的一枚炸弹，他们的讨论戛然而止，赵法医猛地转过身来，
双眼放光，开口就问：“哪四个问题？”
我笑了笑，法医都是这样，发牢骚归发牢骚，想要破案的迫切心情却不会因为牢骚
而改变。
“首先，”我打开手中的矿泉水瓶，喝了一口，说，“凶手的目的，不是杀人，而
是报复。他的初衷不一定是置人于死地。”
赵法医想了想，点头赞同：“没错，死者身上虽然被捅了好几刀，但位置都是在腋
下和季肋部，都不是朝着重要的脏器去的。嗯，这一点很重要，对于以后的定罪量刑起
关键作用。”
“这个作用可能不大，”我笑着说，“上门杀人，杀了两个，估计也是难逃死罪。
我是想通过凶手的行为，分析一下他的心态，以便更好地了解我们的嫌疑人。”
赵法医点了点头，用期待的眼神看着我，等待着我的下一个分析。
我接着说：“第二，我认为凶手是右手持刀，而且他的右手可能受伤了。”
赵法医在省厅学习过一年，对这种判断思路并不... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 14 走投无路的高林花想起杨威曾经告诉她，他的叔叔是个盗墓贼，应该存有大量现金。于
是，高林花只身一人来到杨解放家，请求杨解放借给她五万块钱，解救杨威。
杨解放性格懦弱，怕老婆。因为杨解放的老婆坚决反对，所以任凭高林花磕头央求
、哭闹打滚，杨解放依旧坚持拒绝借钱给高林花。
眼看调解的期限将到，高林花只有以告发杨解放盗墓为要挟，逼杨解放借钱。盗卖
文物是大罪，杨解放和自己的老婆商量后，决定杀掉高林花灭口。
2010年8月初，杨解放以同意借钱为借口，邀高林花来到森原，在其不备的情况下
，掐死了她。为了把高林花的尸体伪装成古尸，杨解放脱光了高林花的衣服，把尸体运
进了他曾经盗过的一个古墓里，从破损的棺材盖板上把尸体塞进了棺材。另一边，杨解
放的老婆把高林花的衣物藏进了另一处古墓。做了亏心事，就怕鬼敲门，杨解放的老婆
并没有按照既定计划，在古墓里焚烧掉衣物。她在走到一半坑道的时候，因为听见异常
响声，吓得丢下衣服落荒而逃。
“这两个年轻人太可惜了。”大宝坐在返程的车上一脸惆怅，“怪谁？怪杨威太年
轻气盛？怪那个得理不饶人的客户？怪杨威的叔叔冷漠无情？”
“人为... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 15 麟凤龟龙 第五十四回
巨蟒一怔，连忙加了把力气，鳞甲撑地，这才缓住。外面一人道：“这么厉害
！这样还拉不出来？莫不是真成了精？”另一人笑道：“他都神龙了，还成什么精？不
过是死力罢了。今个可不能由它的意，说什么也得出来。我再喊些人下来帮忙，拼上百
十匹马，不信拉不出。今日大位勉强克定，王上虽将继位，尚有不少人不服，这祭典之
事可不能马虎了。否则，若落人口实，大祭司罚将起来，你我都是死人。”
那巨蟒本来还不甚慌忙，这时听得后面几句，忽然面色苍白，泪如泉涌，叹道
：“劫数！劫数！”小白大惊，道：“怎么了？是不是要上祭台？阿黑哥哥说，上祭台
也不一定死的。那刺猬乖巧些，上过好几次的。”那巨蟒惨然道：“我本被尊为神龙，
不是轻易上祭台的，但一上去，便是要神龙血祭。我先前还奇怪，怎么这只乌龟居然从
里面活着出来。现在看来，肯定是有大变故，大祭司动了手脚，为人觉察，现在不得不
把我抬出来，压人口实。天哪，可怜我内丹只差几个月，就只差几个月就能成蛟啊！”
阿黑和小白都恍然大悟：原来那炉膛之事，根本不是年久失修，而是大祭司的
一个极秘密的机... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 16 麟凤龟龙 第五十四回
巨蟒一怔，连忙加了把力气，鳞甲撑地，这才缓住。外面一人道：“这么厉害
！这样还拉不出来？莫不是真成了精？”另一人笑道：“他都神龙了，还成什么精？不
过是死力罢了。今个可不能由它的意，说什么也得出来。我再喊些人下来帮忙，拼上百
十匹马，不信拉不出。今日大位勉强克定，王上虽将继位，尚有不少人不服，这祭典之
事可不能马虎了。否则，若落人口实，大祭司罚将起来，你我都是死人。”
那巨蟒本来还不甚慌忙，这时听得后面几句，忽然面色苍白，泪如泉涌，叹道
：“劫数！劫数！”小白大惊，道：“怎么了？是不是要上祭台？阿黑哥哥说，上祭台
也不一定死的。那刺猬乖巧些，上过好几次的。”那巨蟒惨然道：“我本被尊为神龙，
不是轻易上祭台的，但一上去，便是要神龙血祭。我先前还奇怪，怎么这只乌龟居然从
里面活着出来。现在看来，肯定是有大变故，大祭司动了手脚，为人觉察，现在不得不
把我抬出来，压人口实。天哪，可怜我内丹只差几个月，就只差几个月就能成蛟啊！”
阿黑和小白都恍然大悟：原来那炉膛之事，根本不是年久失修，而是大祭司的
一个极秘密的机... 阅读全帖 |
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d*r
发帖数: 238 | 17 天空首页-->天空书库首页-->月落 第一集
第二十二章
作者：海龟
虽然比试时蒙住脸，但从体型、气度和动作，穆仍可以认出来眼前的人就是当时的比
试对手。
“既然你已经发现了，那我也不用隐瞒，今天和你交手的就是我本人没错。”侯爵大
方的回答。
“不过我倒是感到意外，大剑士的认可证明可以当作礼物来送人，战士的认证制度是
否该检讨了。”穆不客气的说。
“认证只是为了方便找出有能力的人才，持证者要有与之相符的实力才是重点，今天
的测试已经证明你的能力。”
侯爵之所以会这样说，是因为他本人是王国内仅有的两名大剑师之一，虽然测试时有
所保留，但一般大剑士已经不是对手，更远非剑师等级能相比。
卡伦的公会受到王国军方掌控，侯爵身为军方的首脑人物，要掌握这种非公开的测试
并不难。
对这种说法，穆倒是不以为然，今天有这种干涉认证的恶例，以后难保有同样的事发
生，而将证明颁给能力不相符的人。
他以为认证是个好制度，但良法美意一但被特权介入，制度的崩坏是时间问题。
但现在的立场让他只能点到为止，并不适合向侯爵坚持这点，因为要贯彻主张的话就
得退回认证，这无异是自找麻烦。
“首先我要感谢你从盗 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 18 「马的，我梦过了。」赤川毛骨悚然地说。
「啊？」金田一顿时(又鸟)皮疙瘩爬满全身。
---
冰箱后记（25）
新宿网咖。
婷玉看着婉玲与惠萱寄来的e-mail中，详细列出的东京行程，于是拿起自己挑灯写下
的行程比对比对。
「100%相符，我们没有时间被强暴。」
---
（26） 袭~~~~~警~~~~~死~~~~~
「你梦过了？真的？什么时候？」Dr. Hydra惊讶地说。
「忘了，一个多月以前的事了。」赤川拍拍自己的脸颊，试图冷静下来。
「怎么没跟我提过？」金田一放下筷子。
「当时那案子不是我们C队查的，而是特派小组和自卫队联办的大案子，马的，我
还以为是我看了电视报导才乱作梦的，原来又是托梦！」赤川脸色很难看，说道：「
Shit！我早就被鬼盯上了！」
「好恐怖，我等一下就申请调队，好离开你这个鬼附身的家伙。」金田一试图逗赤
川发笑。
「别担心，若千真万确是死者的托梦，那赤川可说是那些惨案亡魂的寄托，而这些
梦境正是上天赐与赤川的珍贵礼物，上天用奇异的方式将将死者的愿望交托给他，证明
赤川是正义的化身。」Dr. Hydra微笑道：「而正义必胜，不是吗？」
金田一忍不住发笑道：「想不到... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
我没有敌视传统，你根本不了解我做过的研究，看过的书，你怎么就下这样的结论？
我承认传统中有好的，符合圣经的东西，比如耶稣的救恩。
我反对的是，对传统的东西不加分解的全盘接受，不认真跟圣经的话相比较。
我的《你们和我们》一文说的很清楚了，你这样随便给人扣帽子，说话要注意核实的。
我甚至私下也跟你交流过，我也在看新教里面的一些牧师弟兄的东西，有很多我赞同，
一些看法对照圣经，我就不赞同。
你认为你一个人说话，就能代表整个新教？
我认为新教改革是积极的，最大的是使得人人有机会接触圣经，把天主教里面很多跟圣
经不相符的东西改掉，我认为是好的。
我同时也认为，新教改革并没有改掉很多教义上的漏洞和错误，比如地狱天堂，以及地
上的王国的实现。
你太小看人了，我不看新教的东西，敢在这里发言？我还会继续查看，对于一切人为的
东西，我都要对照圣经。我的行为看法，我自己会负责，我在我的主耶稣基督面前，我
也没有求你替我负责。多谢了。
这里引用一节经文，这就是我的看待传统的准则：（使徒行传17：11）
这里的人，比帖撒罗尼迦人开明，热切接受主的道，天天考查圣经，要知道所听的是否与圣经相符。
既然第一世纪 |
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y***c
发帖数: 676 | 20 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091213&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 12 月 13 日
重新调整
读经: 利未记25章1-7节
金句: 「第七年，地要守圣安息。」（利未记25章4节）
全年读经: 何西阿书12-14章 启示录4章
地球绕太阳轨道运行一周要花三百六十五又四分之一天。因此，每隔四年日历上都会再
多加一天，使我们与自然界万物的周期相符。在闰年，把多出来的那一天加到二月的最
后一天，如此一来就能把日历调整成与天文历相符的运算方式。
上帝在古以色列人的行事历上也设定了一个特别的调整方式。例如人要守第七天为安息
日（出埃及记20章8-10节），土地在第七年要守圣安息（利未记25章 4节）。这一年，
农地可以补足养分。除此之外，债主在这一年要免去邻舍的债（申命记15章1-11节），
而希伯来的奴隶要被释放（12-18节）。
现代人的生活紧凑，行事满档，我们也需要重新整顿。我们要重新检视工作、家庭和教
会的需要。一种方法是我们可以遵守安息的原则，确保自己有时间歇息，并透过祷告 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TempBM (Temp), 信区: Military
标 题: [合集] ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 20:23:25 2011, 美东)
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fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 神的意念高过人的意念 - 再论祷告
我认为人神互动的说法可以接受，因为圣经就是神向人启示自己，然后属神的人向神祷
告依靠神的过程。
但是说人改变了神的决定和计划，或者说只有人的祷告导致了神改变计划和目的才是人
神互动，我认为不是这样。我们可以稍微分析一下：
人的想法和要求本质上说，有两种。一种是和神的计划和决定相反的，一种是相符的。
先说相反的。神会为了人的相反的要求而改变自己服从人的要求吗？我认为不会。我也
不认为比较成熟的基督徒会认为会。会有人这样认为，我不认为比较成熟的基督徒会到那种程度。
第二，人的要求和神的计划和决定相符。人的祷告得垂听。这个时候，我们能说神改变
了自己的决定和计划吗？显然也不能。因为这就是神的计划和决定。
关于这个问题，我想引用两段经文。
第一段，神的想法高于人的想法。
赛 55:9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 我 的 道 路 ， 高 过 你 们 的 道 路 ， 我
的 意 念 ， 高 过 你 们 的 意 念 。
第二段，天父会把比我们祷告所求的更好的东西给我们
7:9 你 们 中 间 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 这个世界的存在和道德经倒是非常完美相符的，你能够在上面找到一点冲突么？
这世界和圣经完美相符的例子是什么？人类历史七千年？ 原罪？ 老虎七千年前吃素？
恐龙和人类生活在同一个时代？ 总面积还没大型邮轮大的诺亚方舟里面还装满了各种
恐龙？
只靠喊口号，不敢正视问题，只靠盲信的信仰 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 这个世界的存在和道德经倒是非常完美相符的，你能够在上面找到一点冲突么？
这世界和圣经完美相符的例子是什么？人类历史七千年？ 原罪？ 老虎七千年前吃素？
恐龙和人类生活在同一个时代？ 总面积还没大型邮轮大的诺亚方舟里面还装满了各种
恐龙？
只靠喊口号，不敢正视问题，只靠盲信的信仰 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27
邏輯是 formal science， 是研究如何從前題推導到結論， 不研究前提是否與真實世界
相符和。 當前提是錯的（不與現實相符和），得到的結論就可能是錯的，但是邏輯方
法還是有效的。
你不如舉個邏輯失敗的例子，我們具體的談。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 神的创造目的就是要我们荣耀神与神同乐，这些都离不开与神同在。而死亡正是与这些
基本的要求背道而驰。
人类历史的发展实际如同圣经揭示的那样，始祖亚当背了约，吃了禁果，因而把整个人
类都带入了死亡，把人类永生的可能引到了永远死亡的逆向。主耶稣的救赎使这个逆向
彻底改变，把神的创造目的重新在我们身上实现。
在此复活节前夕，让我们反思神在我们身上成就的事情意义何在。
在伊甸园，人的永生只是一种可能；是否实现还要经历试练，犯罪了，就会失去永生的
祝福。遗憾的是，我们的始祖失败了。
今天，神把永生赐给我们。这个永生不是可能，而是确定的。因为主耶稣为我们满足了
所有条件，包括为我们的罪付出足额赎价，完成了所有履约的要求，把他的义分给我们
，因此因着耶稣，我们被称为义人，做了神的子女。我们的得救是确定的，不是因为我
们自己配得，而是因为主耶稣配得，因为我们在主耶稣里面。
这样，始祖有可能永生，但是他必须面对生死考验。没有圣灵进驻和保守的始祖，失败
是必然的结局。
我们有确定的永生，面对的是如何作到与自己的神的子女身份相符这个挑战，也许我们
的工作达不到高标准，但是得救这个生命的冠冕已经为我们存留。
因... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 30 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic5.htm
反对(三): 上帝能强迫人人上天堂吗?
史: “让我回到开始时你提出的论点. 你说神因须设立地狱而难过.”
莫: “是的, 我说过.”
史: “那么, 他为什么不强迫人人上天堂? 这办法岂不简单得多.”
莫: “那么一来, 就不道德了.”
史: “不道德? 比地狱还不道德?”
莫: “是的, 不道德. 你要听我说: ‘内在的价值’和‘工具性的价值’是有区别的.
如果一件东西本身具有价值而且是好的, 它便具有内在价值; 如果一件东西作为达到目
标的工具而具有价值, 它就有工具价值. 例如救人一命本身是件好事. 但靠右开车具有
工具性价值,[4] 因为它有助于维持道路秩序. 如果社会决定人人靠左开车, 那也没有
什么不对, 目标在于维持秩序挽救性命. 如果你把人当作只有工具性价值, 或是达到目
标的手段, 他因此丧失人性, 那是不对的. 如果你只把人当作达成目标的手段, 你在把
人当作东西. 只有当你把他们当作有内在价值的人, 那才是尊敬他们.”
史: “这和强迫人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 南传禅法与六祖禅法的对照
轉自：http://www.douban.com/group/topic/7198688/
说起南传禅法与六祖禅法的对照，两边的一些学子都会不乐意。学习六祖禅法的学
子或许会说：“我们是更高的禅法。”学习南传禅的人或许会说：“我们是更接近源流
的佛法。”但现在，不妨让我们暂时撇开宗派的门墙，以双方可以共同认同的佛教经典
如南传相应部等经典（或汉译杂阿含经等）为标准，来对这两者进行对照。
这种态度是佛陀鼓励的。《南传大般涅盘经》写道：
薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，
我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音
节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚
然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律
相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比
丘善了解之。』
1、双方的接纳
六祖对于大小乘的观点：
（《坛经》）智常一日问师曰：『佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 http://free.yes81.net/ng/view-4867.html
现在，南传佛教的经典和禅修方法也渐渐传入大陆。然而，因为北传和南传佛教所依经
典不同，所依传承不同，所以在交流中也出现一些问题。本文尝试分析出现的问题，希
望能够消除一些成见，能够促进双方的交流。因为北传佛教基本上承认南传经典，因此
本文的经典依据主要采用南传经典。
1、 南传如何看等待北传经典
北传佛教基本上承认南传的经典，但是认为南传经典只是经典的一部分。对于南传行者
而言，北传的一些经典是他们传承里没有的。那么对于南传行者，如何看待北传经典。
北传经典这一词是概括性很强的词语。以南传阿毗达摩的精神，应该是更加细致如实地
讨论问题。在《南传大般涅盘经》写道：薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『
此是法，此是律，此是导师之教言，我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称
赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其
不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此
，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 第八章 时间问题
现代物理学已从牛顿的绝对、普适的时间概念，演进到爱因斯坦的相对、顺应的时
间，亦即可依观察者的运动或引力大小而变慢或加快。时间已失去普适性：一个人的过
去可能是另一个人的未来。物理时间和你我所体会的心理时间有何差别？“时光似箭”
所代表的时间呈单一方向前进的意义到底是真的，还是时间的方向是个心理构念？
郑：法国哲学家巴许拉说过，“对时间的冥思是通往玄学的第一步。”但时间绝对
不是个容易理解的概念。圣奥古斯丁在第四世纪时就说：“何谓时间？要是没人问，我
知道；要是有人问起，我试图解释，那我就不晓得了。”
时间不仅在玄学上举足轻重，更在物理学上扮演重要角色。物理学家在研究自然造
化的时候，常常遭遇到时间问题。这乍听之下可能会让人觉得很矛盾，因为时间测量的
是短促期间，而物理学家却一直在找寻法则，也就是说，在找寻不可变的永恒关系。但
是，时间概念却不断萦绕物理学家的心头。
伽利略在十六世纪时就引进时间观念，做为他研究移动体的基本物理维度，但以力
学定律提供第一个时间定义的却是十七世纪时的牛顿。他以阐明物体在时间中连续运动
的位置和速度，来界定物体在空间中的运动。牛顿时间是绝... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 郑：柏拉图等哲学家泰斗以过人的数学能力叙述具体世界，来支持另外有个完美世界的
主张。根据这种观点，数学乃是表达自然律的语言。
柏拉图界定两种实相层次：一是由我们感官所察知的物理世界，可以测量和量化，
而且是无常变化、短暂和虚幻的；其次是不变和恒常理念的真实世界。我们所认知的无
常世界，只是理念世界淡淡的倒影。柏拉图在《共和国》对话录中所用的山洞寓言，旨
在区分这两种世界。洞外生气勃勃的世界充满着人们看不见够不着的色、形和光。他们
所能做的只是观察外面世界的物体和生物投射在洞壁上的影子，所见到的不是光辉实体
的明亮颜色和清晰形状，而是暗沉和不明确的影子轮廓。柏拉图认为，我们所见到的宇
宙就如同这影子世界一样，只是乏善可陈的理念世界版本。理念世界被智慧光照耀，也
是完美数学关系和几何结构的领域。
这些可用数学名词来叙述的潜在关系，是构成科学方法的根基。有些科学家甚至提
出相当夸张的主张，认为凡是不能以数学语言表达的都不能视为真正的科学。
马：的确，伽利略就说过凡是不涉及研究的可量度、可量化的物质属性（如面积、
高度、移动速度等）就不是科学，但这种立场却相当程度地缩减科学的范畴。我们别忘
了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 郑：佛教思证科学的相互主观知识与自然科学基础客观知识之间，岂不是有重大差异吗
？前者的主张可以归结为，“站在我所站的地方，你就可以看到我所看到的东西”，后
者则认为“不管站在什么地方，只要我们都往那一点看，就会看到同样的东西”。漻勒
莱尔利用两个箭头表达光学错觉就是很好的例子：
<-------------------------->
>--------------------------<
在这里，客观知识是利用尺来取得，只要是看得懂等分的人都会看到两条线等长。
相互主观知识则是来自质问人们怎么看这两条线。我们可以注意到，他们都同意第一个
图比第二个图短了5%左右。两者的一致性极高，但第一例用的是共同物体（尺），第二
例则是人们利用自身的经验。
马：这并不表示佛教的思证法门不科学。我们如果将科学领域界定为可做物理研究
、测定和计算，则不啻一开始就把第一人称的经验和非物质的现象完全排除在外。若是
忘了这个限制，则我们不消多久就会主张，宇宙就只有物质和可做第三人称客观化的事
物。我们在自觉或不自觉间采纳了形而上的立场。
郑：这一来，很不幸我们就有漏失重要发现之虞。但从另一方面来说，为... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 第十四章 情人眼里出西施
科学研究和理论里是否有美的概念？在佛教里如何称呼美？
郑：最能叙述自然和最接近实验观察的理论，往往就是科学家所谓的最美的理论。
科学工作通常被视为冷静、理性、没有任何美学上的动机，科学家居然会使用“美”这
类字眼，听在读者耳中可能会觉得奇怪。其实，科学家常常谈到美。且听法国数学家庞
加勒的宏论：“科学家研究自然不是出于实用理由。他们这么做，只因为他们觉得是赏
心乐事；他们觉得是赏心乐事，只因为自然是美的。若是自然不美，就不值得研究，人
生也了无生趣。”
我们很容易就可以察觉自然现象的本然之美，如玫瑰、日落、群星和星系。每回看
到望远镜传送到我电脑的影像，如星云中的新星、数百万光年外星系螺旋臂绝美的形状
，总令我有叹为观止之感。然而，除了这些可见的美之外，还有更微妙更抽象的理论之
美。
以美来形容理论的原因之一是，它被公认为是必然和必要的，而且，一旦研究透彻
，立即就会被认为是不证自明。因此，物理学家碰到新理论时不禁会自问，“如此美丽
想必是真的，我怎么没想到？”就这样，爱因斯坦的“相对论”之美有如巴赫赋格曲，
稍微更动一个音符就会破坏全曲和谐，又好像是蒙娜丽莎... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 46 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 48 荣格可以说是对中国神秘文化了解最多的几个洋人之一了，你居然还贬低他。
这篇文章可以参考。
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一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了... 阅读全帖 |
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