z********e
发帖数: 253 | 1 佛经记载佛陀亲传弟子们的各类性侵
看佛教律典，佛陀在世时，他的僧团，他的亲传弟子们无恶不作。佛陀是个好老师还是
邪教教主？佛教僧团是求知修行的团体还是邪恶之徒的渊薮？现在一些邪教组织，教徒
的所有事情，包括性事的私生活都要向教主报告，佛陀的僧团也是如此，比丘们干了什
么事，要向佛陀报告，其中就包括僧众们的性行为。佛教的事情，不说不知道，一说吓
一跳。
在佛教而言，能跟佛陀生在同一个时代，亲耳聆听佛陀的教诲，成为佛陀的亲传弟子，
是极大的幸运。佛陀怎样跟弟们讲解性事的发了一些经文资料，再看下佛陀的教学成果。
下边是佛陀弟子们各种性行为的集合。
从佛教的律典可以得见，当时佛陀的僧团是如何的糜烂和变态。
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比
丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。 有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。
有比丘以男根刺比丘口中。
上边这些是事实清楚的，还有佛陀的亲传弟子，在向佛陀报告性事时，隐瞒真相，把自
己说得很无辜。
有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之
。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫。（... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 5 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 6 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 释印顺在《般若经讲记》中说：“佛陀创觉了诸法实相，即缘起性空的中道。”1
然而，他所谓的“诸法实相”与“缘起性空的中道”却不是佛陀所开示的中道实相——
第八识真心如来藏；而是否定第七、第八识而说的无因唯缘之意识心中“缘起性空、一
切法空”的概念，本质即是无因论、断灭空的六识论恶邪见。但释印顺却又怕被说是断
灭见，因此就施设建立了“意识细心”及“灭相真如”，正是兼具了断常二见，完全落
在二边，哪里会有中道可说！
佛法所说真正的中道是指胜义谛的真实中道，也就是诸法实相—第八识真心如来藏
—之涅槃中道体性。譬如《央掘魔罗经》卷 4：
（佛告文殊师利：）“是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、
僧真实，是故说中道名摩诃衍。”尔时，央掘魔罗白佛言：“世尊！众生不知中道，妄
想说余中道。”2
就如经中所开示的，此唯一佛乘的大乘中道才是真正的中道，但因甚深微妙故众生
难知难解，因此世尊虽然在初转法轮时即已为众生宣演此涅槃本际之中道实相，然二乘
人不知不解唯一佛乘的胜妙义理故，闻佛开示后就解读成二乘法修行事相上之中道。譬
如《中阿含经》卷 43〈根本分别品〉：
莫求欲乐极下贱业、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
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x*******0
发帖数: 13 | 9 逐浪， 17K 各大网站均有转载。
第九回 清风山中见真人，太乙宫内交金仙
倏忽，时光又去三五月，人间已近八月中秋。每月里，那黄天化都要来盘恒几日。
这日，黄天化带着一众侍神，驾急云而来，到了洞门，见真吾正缓步出来，上前作揖道
：“上仙安好。”
真吾见他行色匆匆，心中便已料到三分，问曰：“可是令师下界来了？”
那黄天化道：“上仙神机妙算，正是家师自大罗天上来，听晚辈提起上仙，家师也十分
敬仰，想请仙师移步往清风山紫阳洞一聚。”
真吾心道那清风山紫阳洞道德真君乃是元始天尊门下十二大罗金仙之一，与之交好，并
无坏处。如今遣他的得意门徒亲来，也算礼数周全。当下便道：“贫道久慕尊师大名，
早就心生向往，既是令仙长降凡，贫道无不前往之道理。待贫道唤三徒同往。” 随即
呼唤三徒，并吩咐蛟龙看守好洞府。吩咐妥当，一行人驾起云头，浩荡荡往清风山紫阳
洞而去。
哪消片刻，洞府已在眼前。真吾等人降下云头，那道德真君早已亲自出门迎接,口诵无
量天尊，对真吾作揖道：“道友真逍遥载。恕贫道有失远迎之过。”
真吾见道德真君仙风道骨，举止脱俗，急忙也作揖道：“道友安好，虽未曾蒙面，却是
久闻大名。”
道德真君道：... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。
愿乐欲闻。何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。
躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末
。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经
·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所
言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·
依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法
也。
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受
是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法·依律
究其本末。若其所言非经·非律·非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。
所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说
。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何
。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持 |
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R****a
发帖数: 6858 | 11 亲美是中国的致命伤
颜元叔 (台大中文系教授)
中国大陆自从改革开放以来，无论政府或人民都显示出强烈的亲美倾向;这一倾向到six
four暴乱之后，似乎才稍见偃抑。如今，政府虽然有所觉悟，但民间似乎亲美如故。
其实，亲美正如同当年亲苏，是绝对的错误!远的与隐的不说，就以six four而言，邓
小平当时对来访的尼克森说过：「这次你们美国牵涉太深了。」时至今日，美国还在搅
波，还想兴风作浪!假使大家肯定六四对中国伤害之深，则知美国对中国伤害之大，则
应知亲美是如何的一种自溺而自戕的行为!
既然邓小平说出「美国牵涉太深」这种话，显然他一定握了「牵涉」的资料，可是到如
今中共当局一直没有公布这些资 料，反而「放」出来一个李洁明，一离开北京就反口
大咬，好像他是游过地狱的尤利西斯，带出来地狱的消息!中共政府实在应该反击了，
尽一切力量反击!不可只 采守势，好像要扮演一个正人君子或者一个坚忍派，忍住痛，
忍住痛，就是不叫出来一声。这何苦呢﹖
最近我在台北街头买到一本「毛泽东的领导艺术」，其中对什么是「主要矛盾」，什么
是「次要矛盾」，多所发挥。也 许，中共觉得中国当前的主要矛盾还是国内的经济，
... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 12 "涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个
特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在[6]。
涅槃是乐，即由于此处无诸苦[7]。
涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅
槃里也没有我[8]。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为
涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。" Wiki.
就像发烧，你可以随便传话，但发烧时的体会是每一个有过发烧体验的人都清楚的，而
且共知的。所以佛法讲要“闻，思，修”“信解行证"最终使用自己的身体来亲证佛法
。四念处中的身念处可以清楚地回答你的问题。
”时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无
不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 13 "涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个
特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在[6]。
涅槃是乐，即由于此处无诸苦[7]。
涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅
槃里也没有我[8]。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为
涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。" Wiki.
就像发烧，你可以随便传话，但发烧时的体会是每一个有过发烧体验的人都清楚的，而
且共知的。所以佛法讲要“闻，思，修”“信解行证"最终使用自己的身体来亲证佛法
。四念处中的身念处可以清楚地回答你的问题。
”时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无
不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 皈依与保护
(“诸护法大会供”法会中的开示)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
共9节
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
4) [第3节] 本尊
意本尊
语本尊
身本尊
5) [第4节] 通过世俗的方法来解决问题
科学成就不能解决问题
经济学家不能解决问题
6) 三种心相续
第一种心相续：对解决方案的盲目信从
第二种心相续：虚无的思想
第三种心相续：超越世俗的解决方案
7) 修皈依... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 17 发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 16:38:58 2011, 美东)
现存《四十二章经》，分别来自三个版本∶
* 高丽版大藏经
* 宋真宗注本
* 守遂注本
高丽版大藏经出于北宋初，内容最接近古本。宋真宗注本及守遂注本，经过许多修饰，
已经失真，混入许多中国儒家、道家及禅宗的思想。后世最风行的版本是守遂注本，但
是它也是删改最多的版本。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E5%9B%9B%E5%8D%
大正新修大藏经 is based on 高丽版大藏经. It reads:
佛言∶「饭凡人百不如饭一善人，饭善人千不如饭持五戒者一人，饭持五戒者万人不如
饭一须陀洹，饭须陀洹百万不如饭一斯陀含，饭斯陀含千万不如饭一阿那含，饭阿那含
一亿不如饭一阿罗汉，饭阿罗汉十亿不如饭辟支佛一人，饭辟支佛百亿不如以三尊之教
度其一世二亲，教亲千... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 原创：大道 荣升 榮昇社科
隆裕太后必须在武昌起义后下诏退位
曾经看过一个电视剧，里面有一个颇具喜感的画面；袁世凯拿个算盘，拨拉着算盘珠子
，跟隆裕太后在讨价还价。讨价还价的主题是清帝退位后每年拨付给溥仪和后宫多少银
子。
隆裕太后希望尽可能多地给自己和退位的小皇帝溥仪多一点生活费。而袁世凯马上要“
当家”当上国家的大统领了，他想尽量少开支一点财政费用；他对疲弱不堪的清廷剩下
的家底很清楚，如果任由隆裕太后狮子大开口要钱花，他以后“当起家来”就会更加捉
襟见肘。
讨价还价以后，大事已定。40多岁的隆裕太后问50多岁的袁世凯：以后的民国你是“当
家的”了，咱们再见面，是我向你请安呢，还是你向我请安？
一向善于处事的袁世凯立马答道：在后宫内您还是主子，我向您请安。但他留下了尾话
没说“宫外当然你得向我请安了”。都是聪明人不用多说，两个人会意一笑，互相施礼
告别，袁世凯大步跨出宫门。
有人把这个情节描述为袁世凯欺负“孤儿寡母”，显然不懂历史也不懂隆裕太后。还有
人称赞隆裕太后“识时务顾大局”，显然是过誉了。
隆裕（1868年2月3日—1913年2月22日），叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 台大教授：亲美是中国的致命伤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 14:45:43 2013, 美东)
亲美是中国的致命伤
颜元叔 (台大中文系教授)
中国大陆自从改革开放以来，无论政府或人民都显示出强烈的亲美倾向;这一倾向到six
four暴乱之后，似乎才稍见偃抑。如今，政府虽然有所觉悟，但民间似乎亲美如故。
其实，亲美正如同当年亲苏，是绝对的错误!远的与隐的不说，就以six four而言，邓
小平当时对来访的尼克森说过：「这次你们美国牵涉太深了。」时至今日，美国还在搅
波，还想兴风作浪!假使大家肯定六四对中国伤害之深，则知美国对中国伤害之大，则
应知亲美是如何的一种自溺而自戕的行为!
既然邓小平说出「美国牵涉太深」这种话，显然他一定握了「牵涉」的资料，可是到如
今中共当局一直没有公布这些资 料，反而「放」出来一个李洁明，一离开北京就反口
大咬，好像他是游过地狱的尤利西斯，带出来地狱的消息!中共政府实在应该反击了，
尽一切力量反击!不可只 采... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 23 译自南传增支部 A 2：iv,2； I 61-62
蔡奇林译
本经叙说：父母之恩，并非物质供养或服侍照料所能尽报；唯有劝导父母，使安住于「
信、戒、捨、慧」四法，才能真正利益、回报父母。
世俗报恩
「比丘们！我说对两种人不易回报。哪两种人？母与父。」
「比丘们！若有人尽其百岁之寿、百岁之命，一肩担母，一肩担父，为他们涂油、按摩
、洗浴、擦拭身体，而他们又在那裡，失大小便。比丘们！即使这样，也不能利益、回
报父母。」
「比丘们！若有人令父母登上王位，拥有这大地的广大七宝，拥有权力，支配一切。比
丘们！即使这样，也不能利益、回报父母。」
「为什麽？因为父母对于子女有大恩德，抚育他们，养育他们，让他们认识这个世界。」
真实报恩
「比丘们！唯有劝导父母，不信的，令安住、确立于信具足；破戒的，令安住、确立于
戒具足；悭吝的，令安住、确立于捨具足；愚痴的，令安住、确立于慧具足。比丘们！
唯有这样，才能利益、回报父母。」
问题与思考
1.为何「照料病苦」和「物质供养」不能算是真实报恩？
2.「信、戒、捨、慧」四法，对父母的利益是什麽？这种利益与照料、供养有什麽不同？
3.佛为出家比丘开示此经，是否有... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 24 是亲情还是交易? 漫谈"认干爹"这种潜文化
文化中国-中国网 cul.china.com.cn 时间： 2012-03-22 11:19 责任编辑: 任
子鹏
曾几何时，干爹似乎还是娱乐圈、尤其港台娱乐圈里的一种“潜文化”，如今不但“登
陆”，而且已悄然从娱乐圈蔓延到“半娱乐圈”——即“认爹”的往往是娱乐圈或准娱
乐圈人士，而“当爹”的则是更煊赫的人物。
其实这种风气与其说是“开放副产品”，倒不如说是一种“复古”或“返祖现象”：中
国古代的干爹和干儿子，也大抵是爹有面子儿倒贴的格局。
最初多是爹主动 互惠互利好买卖
如今有文字可查的最早干爹-干儿子组合，据说是周文王姬昌，传说中他有儿子100个，
其中99个亲生，第100个却是干儿子。不过历史上有据可查的周文王儿子只有18个，其
中10个为同母，“100个儿子”的说法来自《诗经》的文学创作，第100个是干儿子则更
是志怪小说流行后才出现的说法，据说这个干儿子长着对肉翅，可以飞来飞去，如此离
奇的说法，自然没办法当真相信。
不过至迟在西周时代就已出现的《诗经.小雅.小苑》中有“螟蛉有子，蜾蠃负之”的诗
句，这被认为是最早形容干爹-干儿... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 25 佛亲的“价值”
发布日期：2013年10月08日 文章来源：凯风网 作者：智 宸
【字体大小：大 中 小】
闲暇之余，细读凯风网连载泰籍华人、李洪志二妹李萍的前夫孙森伦（NATAWUT
SMITTIPONG）在香港出版了回忆录《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫
的自述》，原来法轮教主是如此利用“佛亲”一步步费尽心机“由人成神”，“李教主
”由落魄的凡人转身成风光无尽的“主佛”，只是可怜佛亲们，却都沦为“主佛”的利
用道具，失去常人生活。
佛亲是“主佛”成名的垫脚石
在书中细述了“主佛”成名前，四体不勤、游手好闲的俗人模样，不论在其母亲、
还是妹妹口中，“李大师”可是典型的好吃懒做、好高骛远的一个人，一心寻找赚大钱
不费气力的机会。终于在其妹妹远嫁泰国后，他找到了来泰国居住的机会，在李萍的不
断施压下，泰国妹夫终于将李大师一家都接来泰国居住，而且承担起一家的衣食住行的
开支。在泰国期间，“李大师”有机会详细研究佛学、气功及泰国舞蹈，为其日后出山
奠定了基础。在泰国期间，“李大师”理所当然的享受起妹妹及妹夫提供的一切，包括
出国旅游，还没有半句感谢。
在泰国李洪志去唐人... 阅读全帖 |
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l******2
发帖数: 5 | 26 尊敬的亲人们：
您们好！能够看到这封信的您，就是我正在寻找的亲人们。是的！没错！您确实是我苦
苦找寻的亲人，请您不要怀疑！不要猜忌！不要吃惊！我们本是同根生，我们本是同一
体！我们都是宙心的一部分，都是从宇宙宙心射出的一道灵光、一丝光源线！我们已经
出来游玩的太久了，沉迷贪恋外境的虚幻无实，认假为真。以至于早就忘记了我们原来
的真正的家乡—宇宙宙心，也忘记了回家的路！现在，回家的机缘到了，回家的时刻到
了，请亲人们一定要觉醒，早日踏上回家的路，早日登上回家的船！
现在已经有非常多的高维次空间的生灵，通过各种途径、方式、方法向我们地球人类发
出警示、警告、信息，警醒我们断恶修善、破迷开悟、走上回归的路！我从网络上收集
到大量这样的资料，经过汇集加工整理，现在奉献给亲人们，希望你们多听多看，逐步
认识体悟，直至深信不疑，并按照教导的方法修心修行修炼，共同回归心灵家园！
从2011年到2012年，地球将有大事发生，改天换地。各种各样的灾难接踵而至：地震、
火山、海啸、龙卷风、炎热酷暑、寒风冷雪、狂风暴雨、江河泛滥、饥饿、瘟疫、疾病
、战争等等，你曾听说或没有听说过的灾难太多太多，说不能尽。这... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: Re: 惨案！亲爹杀了自己的儿子！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 5 12:19:34 2017, 美东)
是亲情还是交易? 漫谈"认干爹"这种潜文化
文化中国-中国网 cul.china.com.cn 时间： 2012-03-22 11:19 责任编辑: 任
子鹏
曾几何时，干爹似乎还是娱乐圈、尤其港台娱乐圈里的一种“潜文化”，如今不但“登
陆”，而且已悄然从娱乐圈蔓延到“半娱乐圈”——即“认爹”的往往是娱乐圈或准娱
乐圈人士，而“当爹”的则是更煊赫的人物。
其实这种风气与其说是“开放副产品”，倒不如说是一种“复古”或“返祖现象”：中
国古代的干爹和干儿子，也大抵是爹有面子儿倒贴的格局。
最初多是爹主动 互惠互利好买卖
如今有文字可查的最早干爹-干儿子组合，据说是周文王姬昌，传说中他有儿子100个，
其中99个亲生，第100个却是干儿子。不过历史上有据可查的周文王儿子只有18个，其
中10个为同母，“100个儿子”的说... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 28 文安之最近繁忙到脚不沾地的地步，不停在南京各大衙门之间往来。南京光复，江南地
区尽入朝廷之手，北伐驱除鞑虏似乎只是个时间问题了。但是文安之却丝毫不敢松懈，
自己毕竟已经是耄耋之年，是否能在有生之年看到北京光复，就看南京这片基业的基础
打的如何了。
文安之的老管家则是寸步不离地守着自己的这位老主人，看着文安之潮红的面孔，他实
在担心老主人这精神头是不是“回光返照”的初期迹象.......
文安之此时正在拜访延平王郑成功，想要旁敲侧击的让郑大户多吐出点财货，以供应南
京。国姓爷这几年捣腾海贸发了大财是人所共知的，而且台湾的甘蔗种植园已经开始步
入正轨，不多时那就是一片“白银种植园”呀，还听说台湾引进了一种名为“苛刻树”
的植物，邓元帅更是将其誉为“引领下个世纪风潮”的摇钱树.....文安之心中一边盘
算着台湾的家业，一边合计如何从这狗大户身上下刀呢？
郑大户却是自家苦自家知，自己看似庞大的家业其实就是个空架子。海上贸易是赚钱，
但是前期的投入也大呀，一条千料三桅帆船就要白花花纹银二十万，船员的佣金又定的
忒高，还要给各大势力的分红，最重要的是自己欠了中央银行的巨额贷款，再把按揭还
上后，延... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Demchugdongr (希賢), 信区: Military
标 题: 重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 11 07:31:12 2016, 美东)
重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：
今年4月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，吾
人所以忍辱负重与倭国周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保
全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度
。在经济上以互惠平等为合作原则。”
自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读倭国
政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：
第一点，为善邻友好。并郑重声明倭国对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，倭
国不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租
界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。倭国政府既有此郑重声明，则吾人依于和平
方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不 |
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发帖数: 1 | 31 菲律宾总统杜特尔特周四（10月27日）傍晚结束了三天访日行程，杜特尔特三天来的亲
日演出、反美言论、重视经贸实利是他留给日本的主要印象。但杜特尔特预定周四下午
与天皇见面的“重头戏”不仅被临时取消，而且日本的电视新闻甚至没有他的总统转机
离开日本的画面。
周四上午天皇的叔叔三笠宫去世后，日本内阁官房长官菅义伟在记者会上曾说明，天皇
会见杜特尔特的预定不变，但几小时后，被杜特尔特形容为“这次访日最期待的是与天
皇见面”的行程被取消了，尽管天皇派人向杜特尔特送出书简表示遗憾之意。
罕见的举措
没有明确的皇室典范可说明天皇在什么情况下可临时取消会见国宾的日程，但包括主管
皇室的宫内厅在内的日本政府对访日国宾如此匆忙地临时变更行程极为罕见。
杜特尔特三天来还遇到日本政府的其它罕见举措，首先是欢迎国宾的仪式不在通常白天
举行的皇宫，而是周三傍晚才在首相官邸内以“迷你”规模走过场；周三晚首脑正式会
谈后双方发表《联合声明》并召开记者会，随后再罕见地加插两首脑“促膝谈心”的70
分钟。日方除了安倍，首相助理河井克行、首相秘书今井尚哉在座；杜特尔特也带了一
名助理，但另一名却是他的老朋友，发音姓魏的菲... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 王菲曾为经书抒写封面。
据香港媒体报道，王菲与李亚鹏离婚后，前日仍双双伴女儿李嫣共度中秋佳节，而王菲更为好友及有缘人准备了特别的中秋节礼物，送出多本手抄佛经，更以“三宝弟子王菲血书”为下款，字字朱红，足见修佛之心坚定虔诚。
本月13日王菲与李亚鹏突爆离婚，前日《好报》披露王菲因潜心修佛，看淡尘世七情六欲，毅然与李亚鹏斩断8年夫妻情丝。而在昨日起，先后有好友及有缘人表示，收到早前王菲亲手抄写的佛经作为中秋节礼物。网友更上载收到王菲的手抄佛经复印本照片，照片所见经书为《佛说长寿减罪护诸童子陀罗尼经》，封面并写上 “王菲敬书”。
从一而终
其中一位网友谓：“收到了王菲亲书亲印的经书。精美无比，心生欢喜。”见图片中经书的下款为“三宝弟子王菲血书”，而“三宝弟子”是指皈依佛教三宝“佛宝、法宝、僧宝”的弟子，从此信奉佛教，不再信仰其他宗教。“血书”则是指以自己血液作墨抄写的经书，足见王菲极之虔诚。
另外，在前日人月两团圆的中秋佳节，虽然王菲与李亚鹏已离婚，但关系仍佳，双双伴女儿李嫣在北京饭聚贺佳节，而同日更是顺道庆祝友人结婚周年纪念，该友人在微博上载与王菲的合照：“好开心这个特殊的日子里有你们相伴... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 33 广烈亲王剑英列传（转贴）
广烈亲王剑英者，本名宜伟，字沧白，粤人也。幼家贫，无以供学，乃入私塾，后
及长，入云南讲武堂，乃改名剑英。初，剑英以前朝高祖中山氏首创大义，深加从之，
遂入南师，高祖以剑英为侍卫步军护班，后以军功为中路参军，剑英之名起于此也。
南师平粤乱，剑英以第八协参军佐统制张民达，破匪于言岭关前，是为言岭关之捷
。同年六月破敌于惠州，八月再解博罗围。剑英以健锐谋勇闻名。次年，擢为第二镇参
军。是年，商团乱起，剑英统兵平之，未几，第二镇统制张民达死节，剑英代其职，继
而再平香洲兵变。剑英奉命知梅县事，旋兼两广盐业督办。南师北伐，英随军克复南昌
，于军中署理第二镇统制，宁王中正素闻剑英之名实，阴许之以爵，剑英逊谢不敏。
清末民初，天下离乱，民众涂炭，时我朝方张大举，欲匡四海，礼亲王恩来受命练
新军于黄埔，剑英素以拯民为己任，与之论天下之事，深然之，遂许驱驰，而之与礼王
订交更与此间始。后宁王背信，欲屠尽天下赤党，礼亲王遂首义于南昌。初，国军诸将
欲以宴饮为名，捕汉中郡王贺龙及南海郡王叶挺于庐山，剑英密发之，事乃止。同年，
剑英于广州首揭义旗，旋因兵寡而败。遂衔命赴罗刹国，研习 |
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l**i
发帖数: 8144 | 34 爆料：美国大使亲赴王府井为“带路党”助威打气！
木糖醇
原帖地址：http://article.m4.cn/security/softwar/1092598.shtml
作者：木糖醇
文章来源：四月网（www.m4.cn）网友
最近国际局势紧张，阿拉伯世界动荡不安，突尼斯、埃及、也门各国，相继发生“变局
”，诸如群众上街抗议、总统下台与出逃等等，社会秩序陷入混乱。本来，这些国家动
荡的导火索起于“维基解密”的爆料，美国早已经脱不了背后操纵的嫌疑！
这些动荡的性质，往往既有反对阿拉伯世界现政府、要求改善民生的一面，也有反对美
帝奴役的一面。但是，美帝玩弄诡计，浑水摸鱼，想让事件仅仅体现为反对所在国的现
政府，想继续把自己的代理人扶上阿拉伯国家的台面，而自己继续掌控阿拉伯局势。只
要世界其它地区出现“可控”的政治动乱，就有利于继续维持美元的世界信用、有利于
继续维持美帝的世界剥削体系，最终就有利于美国挺过2008年以来的经济危机，将后果
转嫁给世界其他地区的人民。
在这样的大背景下，中国国内的亲美派、资产阶级“假”民主派、买办集团的某些代表
也蠢蠢欲动，利用此前国内诸种“公共事件”所产生的... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 35 爆料：美国大使亲赴王府井为“带路党”助威打气！
木糖醇
原帖地址：http://article.m4.cn/security/softwar/1092598.shtml
作者：木糖醇
文章来源：四月网（www.m4.cn）网友
最近国际局势紧张，阿拉伯世界动荡不安，突尼斯、埃及、也门各国，相继发生“变局
”，诸如群众上街抗议、总统下台与出逃等等，社会秩序陷入混乱。本来，这些国家动
荡的导火索起于“维基解密”的爆料，美国早已经脱不了背后操纵的嫌疑！
这些动荡的性质，往往既有反对阿拉伯世界现政府、要求改善民生的一面，也有反对美
帝奴役的一面。但是，美帝玩弄诡计，浑水摸鱼，想让事件仅仅体现为反对所在国的现
政府，想继续把自己的代理人扶上阿拉伯国家的台面，而自己继续掌控阿拉伯局势。只
要世界其它地区出现“可控”的政治动乱，就有利于继续维持美元的世界信用、有利于
继续维持美帝的世界剥削体系，最终就有利于美国挺过2008年以来的经济危机，将后果
转嫁给世界其他地区的人民。
在这样的大背景下，中国国内的亲美派、资产阶级“假”民主派、买办集团的某些代表
也蠢蠢欲动，利用此前国内诸种“公共事件”所产生的... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 36 我有干儿成千万 给个金山都不换
也有一种“爹主动”型干儿子，人数多到几十、几百甚至几千，他们并非被养来继承家
业的，而是被养来挣家业的。
这种“干儿子”通常身强力壮，能打能杀，他们中有的需要更名改姓，有的则连姓名都
不用改。最早这类“打手型干儿子”的记载，是吴越争霸时期，越王勾践麾下有“君子
之士”六千人;隋唐之际的割据者高开道，有这类干儿子几百人，高开道自杀后这些人
也纷纷自杀殉葬;唐太宗时的刑部尚书张亮，有养子五百;晚唐藩镇田承嗣，有被称作“
外宅男”的干儿子三千人，害死大书法家颜真卿的军阀李希烈有养子千余人;唐末大太
监杨复恭，有称作“外宅郎君”的干儿子六百人;前蜀皇帝王建号称有139个儿子，而实
际上亲生的不过9人，其他都是干儿子。
“打手型干儿子”最多的，是差点要了唐朝小命的安禄山，他有被称为“曳落河”的“
义儿军”八千人，数量多到性格严谨的司马光认为“失真”的地步，有趣的是，安禄山
本人也是干儿子出身，他曾被幽州节度使张守珪收为养子。
“打手型干儿子”也分三六九等。像勾践、安禄山这类凑够半个师的，通常“干爹”连
干儿子姓名都叫不全，像勾践伐吴时出动总兵力，有记载称是“习流二... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 37 http://zh.wikipedia.org/zh/%E7%8E%8B%E5%AE%89%E7%9F%B3
王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，銳行變法，但因性格、運氣、
舊黨及富豪反對和用人不當，導致變法失敗，其人亦被舊黨標上「变乱祖宗法度，祸国
殃民」，所促成的黨爭更加速了北宋亡国。宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年
以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命
重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。王安
石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定
论。
南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的
肯定看法。在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。
持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、
李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。王夫之认为王安石的“三不足”之说是“
祸天下而得罪于名教”[9]。如蔡上翔以為“荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数
千里，开国百年以来所未... 阅读全帖 |
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发帖数: 602 | 38 重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：
今年4月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，吾
人所以忍辱负重与倭国周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保
全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度
。在经济上以互惠平等为合作原则。”
自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读倭国
政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：
第一点，为善邻友好。并郑重声明倭国对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，倭
国不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租
界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。倭国政府既有此郑重声明，则吾人依于和平
方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完
整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与
步骤。
第二点，为共同防共。前此数年，倭国政府屡曾提议，吾人顾虑以此之故，干涉及吾国
之军事及内政。今倭国政府既已阐明，当以日德意防共协定之精神缔结中日防共协定，
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发帖数: 42149 | 39 上周四沸沸阐才抵达洞洞上海的阿根廷登基雄镍外援孔卡也出痴痴惊媚媚冯媚现在
首批前往描描描土耳其巩巩辩斜的大部哥旭哥哥队中，耐标初来乍拷拷拷止到的他缺缺
缺缺缺蔷蔷酵倔鞠鞠一路上与巴西次晰晰树外援达越侣越维形影钵钵撑荐不离。
沤沤孔卡身镇捎裙镇裙板让队掀掺掺掀掺友惊讶
暑口暑大众眼中有些胡胡胡腼腆的捧渭捧渭孔卡，屋勤屋勤勤要浑静镀在队友中间
正载丝澈载寺编寺寺如孙祥汇肩汇肩描述的熊熊那样活泼、瓮炕瓮应炕开朗，裴裴裴裴
并且主义义动与每位新队竞烟痕媒忱媒媒忱友握手致意。并脱并别看他风遏个子看唉唉
恐起来小早劣早，身板儿绝对网鲤网鲤不差。“刚刚废废蜘握手的围围时候我燎惶惶酉
酉酉们还拥箱肪磕肪箱抱了一下，我榆嘲都摸到焦焦焦嗓绅嗓他身上那肌肉上上上等上
了，真司司憋是深藏键梯不露啊绷绷董。”队友彦击王佳玉报赞报赞说。
柄柄坎对于这盲眷草群年轻阐阐缄阐人来说，抵达吼瞒吼仕机场之品羔羔征征在在
征后几乎都有着久五五久久共同的州幻州钵州洞裂洞裂裂第一任桐桐桐监监务，那康碘
康康康就是为幼哀幼幼老婆和碴碴女友购佳佳置免税产品，园园忿薄忿薄忿化妆品、护
肤品厅厅等成了救城城救蕉叶蕉叶球员们的目标猪... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 40 第六十六回 (诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)
（1） 心锁 （2） 意外不意外 （3） 精密工艺 （4） 躲不过 有因由 （5） 善缚妖
魔 （6） 善
（1） 心锁
这个自称佛门内道的妖怪，估计在它眼里，唐三藏孙悟空他们才是外道。你看它这
么高的当此，对它来说，成佛就跟玩儿似的，可是咱们却发现，这个老佛，却有点憨豆
先生的味道。
你看那些神仙，就拿孙悟空猪八戒他们来说吧，远远没有修到佛的层次，可是就凭
他们超脱了三界的轮回，他们认识许多神仙，而且孙悟空还掌握了天上地下不少八卦新
闻。而这个老佛呢，脑袋里除了他看不上的唐僧师徒，它面对众多神仙的时候，居然一
个都没听说过，当然认识就更是免谈啦。
面对真武大帝派来的龙蛇龟相武将们，这妖魔颇为困惑：“这猴儿怎么得个龙蛇龟
相？此等之类，却是何方来者？”“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”困惑当然了，
不认识、没听说过，连什么档次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神儿，人家心下
晓得这厮没见过世面，五龙二将自报家门：“那泼怪！我乃武当山大和宫混元教主荡魔
天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。”结果呢，这么一个大佛，仍然是对人家的来历不知
所云：“这畜生，有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 再举个例子，大部分的大乘佛经都有个持诵功德品，宣扬抄写持诵此经的功德，比如金
刚经的就很典型，该经宣称如果宣讲、抄送。书写，信受金刚经，会有无量功德云云。
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛
、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信
者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布
施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
而与大乘这类胡吹海吹构成鲜明对比的阿含经，则经文朴实，没有一篇有类似这种鼓吹
持诵抄写功德的经文。大乘经典为了使得自己的伪造经典得以扩散，只能采取这些低劣
的宣传手段，而阿含经根本就不需要。
这部金刚经，可以说就是传销洗脑术的鼻祖，不如将其改名为洗脑经。这种洗脑经竟然
被后代视为佛教的核心经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 再举个例子，大部分的大乘佛经都有个持诵功德品，宣扬抄写持诵此经的功德，比如金
刚经的就很典型，该经宣称如果宣讲、抄送。书写，信受金刚经，会有无量功德云云。
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛
、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信
者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布
施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
而与大乘这类胡吹海吹构成鲜明对比的阿含经，则经文朴实，没有一篇有类似这种鼓吹
持诵抄写功德的经文。大乘经典为了使得自己的伪造经典得以扩散，只能采取这些低劣
的宣传手段，而阿含经根本就不需要。
这部金刚经，可以说就是传销洗脑术的鼻祖，不如将其改名为洗脑经。这种洗脑经竟然
被后代视为佛教的核心经... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉果
。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩提
道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，经
历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐世
界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心见
性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、定
力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少分
了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，如
理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某一
身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会说
自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如佛
世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生只
以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 张嘴闭嘴李大师
比你亲爹叫的都亲啊
十四岁自愿鸡之子
你李大师还嫖宿幼女呢？ |
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发帖数: 1161 | 45 也有一种“爹主动”型干儿子，人数多到几十、几百甚至几千，他们并非被养来继承家
业的，而是被养来挣家业的。
这种“干儿子”通常身强力壮，能打能杀，他们中有的需要更名改姓，有的则连姓名都
不用改。最早这类“打手型干儿子”的记载，是吴越争霸时期，越王勾践麾下有“君子
之士”六千人;隋唐之际的割据者高开道，有这类干儿子几百人，高开道自杀后这些人
也纷纷自杀殉葬;唐太宗时的刑部尚书张亮，有养子五百;晚唐藩镇田承嗣，有被称作“
外宅男”的干儿子三千人，害死大书法家颜真卿的军阀李希烈有养子千余人;唐末大太
监杨复恭，有称作“外宅郎君”的干儿子六百人;前蜀皇帝王建号称有139个儿子，而实
际上亲生的不过9人，其他都是干儿子。
“打手型干儿子”最多的，是差点要了唐朝小命的安禄山，他有被称为“曳落河”的“
义儿军”八千人，数量多到性格严谨的司马光认为“失真”的地步，有趣的是，安禄山
本人也是干儿子出身，他曾被幽州节度使张守珪收为养子。
“打手型干儿子”也分三六九等。像勾践、安禄山这类凑够半个师的，通常“干爹”连
干儿子姓名都叫不全，像勾践伐吴时出动总兵力，有记载称是“习流二千，教士四万，
君子六千，诸御千... 阅读全帖 |
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发帖数: 6898 | 46 这个不全，全文如下：
敦煌《放妻书》两则
斯○三四三的《放妻书》
“某李甲谨立放妻书。盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇
之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言數
口，夫则反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲
各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书”。
斯六五三七《放妻书》
“盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双
飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟
下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生
怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔
之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万
永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓
×甲放妻书一道”。
《放妻书》是唐代夫妻离婚协议样本。夫妻因感情破裂... 阅读全帖 |
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发帖数: 6898 | 47 敦煌《放妻书》两则
斯○三四三的《放妻书》
“某李甲谨立放妻书。盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇
之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言數
口，夫则反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲
各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书”。
斯六五三七《放妻书》
“盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双
飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟
下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生
怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔
之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万
永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓
×甲放妻书一道”。
《放妻书》是唐代夫妻离婚协议样本。夫妻因感情破裂而自愿协议离婚在唐代称... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 48 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终... 阅读全帖 |
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