m****r
发帖数: 1904 | 1 现在应该看不到这些“神迹”了。
神迹目的是让人知道上帝言出必行，可信可靠。（耶44：29；撒上2：31-34；10：7，9
；王下20：8-11）上帝以神迹和征兆做凭据，说明他支持摩西或其他忠仆（出3：11，
12；另见士6：17，20-22）、某个使徒（林后12：12）以及基督徒会众（林前14：22）。
然而，一个人是不是受上帝认可，关键却不在于他有没有行过神迹，施浸者约翰的事例
足以说明这一点。（约10：41；太11：9-11）有些假先知也行神迹，但只要凭着耶和华
提供的方法加以辨别，他们就原形毕露了。（申13：1-5；18：20-22；赛44：25；可13
：22；帖后2：9；启13：13，14；19：20）
耶稣在地上传道期间，许多人看见他所行的神迹，就信从了他。（约2：23）犹太宗教
领袖曾两次要求耶稣给他们显个从天上来的凭证，好证明他确实是弥赛亚。他们很可能
希望耶稣施行但以理书7：13，14预告的神迹，让他们看见“人子”在天云中来临，得
着统治的大权。可是，上帝实现但以理书的预言的时间当时还没有到，况且基督也不会
为了满足某些人的自私想法或者为了炫耀自己而施行神迹。（太1... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 2 事实上，上帝只有一位，那就是造我们的主，也就是造物主。只是他在不同的
时代叫不同的名字，在律法时代上帝的名字叫耶和华，在恩典时代上帝的名字叫耶稣，
而在末世上帝的名字叫全能神，也就是全能的神自己，事实上是造物主。也只有造物主
这个名能把上帝代表的完全。
全能神说：‘“他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也
能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者
！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作
，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自
己的工作，谁也代替不了。”
摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》
“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能
咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神
；‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典
时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。……每一个时代
每一步作工，我的名都有代... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 3 事实上，上帝只有一位，那就是造我们的主，也就是造物主。只是他在不同的
时代叫不同的名字，在律法时代上帝的名字叫耶和华，在恩典时代上帝的名字叫耶稣，
而在末世上帝的名字叫全能神，也就是全能的神自己，事实上是造物主。也只有造物主
这个名能把上帝代表的完全。
全能神说：‘“他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也
能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者
！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作
，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自
己的工作，谁也代替不了。”
摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》
“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能
咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神
；‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典
时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。……每一个时代
每一步作工，我的名都有代... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 經上記載： （但： 12:4）“ 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时
。必有多人来往
奔跑（或作切心研究），知识就必增长。”
但： 12:9“ 他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
但： 12:10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不
明白，惟独智慧人能明白。”“神是初也是終，神是首先也是末後。”耶和華神在幾千
年前就預言要隱藏這話，封閉這書，直到末
時。現在是不是末時到了，神要親自揭開隱藏的嗎那，也是揭開七印了，神使有智慧的
人必得見神的面。耶和華與耶穌是什麼關係，全能神與耶穌又是什麼關係呢？
耶穌基督到底是誰？全能神的話語揭開了隱藏幾千年的奧秘已向全人類公開了，全能神
就是主耶穌基督的再來
。我們來看一段全能神的話語吧！“虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这
几个
名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名
，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此
在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不
叫耶稣... 阅读全帖 |
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l**********c
发帖数: 434 | 5 第一百一十三章 炸弹人（二）
这是王直第一次从口中说出“吃人”这样的字眼，话说出口后他自己都感到有些别
扭。
但刘紫苑对此并没有什么额外的反应，对于她来说，王直吃人已经是见怪不怪的事
情了。她此刻担心的是脚下满满一仓炸弹的安全性，以及王直下一步行动的计划。在确
保自己安全和利益的前提下，怎样揣测王直的心理，更好的迎合他的需要，这才是她真
正关心的事情。
她当然不可能自己动手帮那些海盗洗澡，于是她用绳子把他们牢牢绑住，另一端系
在船尾，然后一脚一个踢下了船。
海盗们很快就醒了过来，但双手都被捆住的他们只能苦苦地在海水中挣扎着，被船
拖着颠簸前行。这种折磨与其说是一种清洁工作，倒不如说是一种逼供手段，等到王直
看不下去把他们都拉上来，他们立马就把自己知道的事情都招了。
刘紫苑的阿拉伯语不是非常好，而他们则带有很重的口音，连猜带蒙之下，王直终
于搞清楚了他们的来历。
他们是隶属于利比亚反政府武装“利比亚解放者”旗下的民兵。
利比亚是一个完全凭借出售石油资源吃饭的国家，自从民主派在北约支持下推翻卡
扎菲政权以来，大部分油田都被北约成员国控制，剩下的也被民主派背后的大部族掌握
，这使得利比亚新政... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 《纹面》第十七、十八章
作者：漂泊旅人
2015年6月22日首发于SIS
第十七章
电话拨通之后，我主动的自报家门。“你好，请问是松前制药广告部的周先
生么？我是ＸＸ杂志编辑部的严平。”电话那边传来的竟然是一个非常动听的女
性声音。“周先生没有，我是周女士了，我一直在等你的电话呢。”听到这个声
音，我忽然有转身冲进主任办公室吐他一脸口水的冲动。这家伙就在纸条上写了
一个姓氏和电话号码，连人家是男是女都没有搞清楚就让我联系对方。
不过电话那头的周姓女子似乎并不介意我此刻出现的错误，反倒用颇为轻松
的语气将之随口带过。我也就干脆刻意忽略了这个错误。
“是么？那抱歉让你久等了。编辑部主任要我联系你，征求一下下期杂志户
外运动专栏有关内容的问题。不知道你有哪些具体的要求没有？能不能现在就给
我一些相关的建议呢？”“严编辑，你不觉得在电话里讨论这个问题过于轻率了
一点么？”电话那边的女人很明显意识到我是在敷衍她，不过很显然，对方有着
良好的教养，即便明白这点，至少在语气方面，依旧保持着克制。
“哦，这样啊。那你的意思是我们见面后详谈？”“是的，因为关于你负责
的这个专栏页面，我们公司这边也提出了... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 7 天枢 331、阿罗诃之子
宙斯当年在毕达哥拉斯庄园中曾亲口问过阿蒙： “奥林匹斯神系扩张之时，会吞并你
的神域、摧毁你的神殿，世人对阿蒙神的崇拜将不复存在，你愿意承受这样的后果吗？”
而如今，这位众神之父的话已经应验了。
在人间，这是凯撒与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为
奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗继承了希顿诸城邦的文化遗产、亚历山大的军事
遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源流精华的集大成者。
为什么说马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿
袭的都是波兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正
意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、九联神系已经连
同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿蒙说过： “统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的
帝国取而代之。我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一
旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 8 天枢 332、预言的含义
世人已经不再信奉阿蒙神，将他所有的光辉与神圣遗忘，而倒卧沙丘的阿蒙神像，恰恰
在无声中像征着这位神灵已重入人间世世轮转。但这一切并不妨碍阿蒙的故事继续流传
，人们出于一种猎奇心理，可能对这种上古神话很感兴趣，作为寂寞旅途中的一种调剂
，就像听着与己无关的各种人间趣闻。
有商队歇脚的地方，大多都会有趁机做生意的人，比如在这片神殿废墟旁，就有一
个小贩用皮囊装好了泉水出售。在小贩身边不远，还有一个衣着褴褛的艺人在吹着笛子
，他面前放着一个篓，篓中有一条竖起身子的蛇在扭动，仿佛是随着笛声起舞。路过的
商人看着觉得有意思，会在他脚边一个陶碗中丢下几枚铜币。
伊利亚也入乡随俗，坐在神像阴影下的一块散落的石头上，拄着手杖，身前放着一
个陶碗，就像一位民间的说书艺人。如果过路人听得高兴，希望这位老者再多讲一段，
也会往碗中丢几枚铜币。但这片废墟实在太荒凉偏僻了，虽然每天都有商队路过，但赶
到这里来的小贩和卖艺人很少，只有伊利亚几乎每天都会来。
这天的阳光格外热烈，歇脚的车夫、护卫与商人们都尽量蜷缩在神像的阴影中，不
停的挥着扇子流汗喘气，有一搭没一搭的听着老者讲故事，却没有... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 9 天枢 336、施洗者约翰
半年后，风尘仆仆的约稣回到了家乡伯利恒。如今的撒冷平原已不像四百年前那么荒凉
，伯利恒是撒冷城以南的一个小城邦，大约在三百年前出现。当初那场大洪水引发了幼
底河谷的山崩，幼底河的一条支流被截断改道经过都克平原，流入叙亚沙漠形成内陆湖
，这条河后来被称为耶旦河。耶旦河灌溉着平原上的田地，约稣的家乡就在耶旦河边。
经过长途旅行，约稣明显比以前黑了，身形也变得更加健壮，皮肤呈现出古铜色的
光泽，像其他成年撒冷男子那样蓄起了胡须。父母见到远行的儿子回来当然很高兴，到
了约稣这个年纪，该张罗着娶媳妇了，父母已经在给他物色合适的结婚对象，可约稣却
摇头道： “你们不必着急，我自有我的打算。”
父母以为给介绍的姑娘他都没看中，也只得暂时作罢，殊不知约稣心里想的完全是
另一件事。他带着那根阿罗诃所赐予的手杖去了天竺，很幸运的找到了那位贤者文森特
卜，并请教了很多问题、很受启发。但他拒绝了文森特卜的邀请，并没有成为一名信奉
无量光的修士，因为他已肩负神所赐予的使命。
约稣在天竺还考查了当地各种传统宗教信仰，并见证了各个教派之间的冲突与纷争
，对很多问题都有自己的思考。虽然没有找... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 10 天枢 337、神不以永生为诱惑
众天使的手段自然要比尼采更高明玄妙，这支法杖中所蕴含的各种信息，只有约酥才能
感受到，随着他的境界成长，能够领悟的时候自然就会领悟。因为约稣毕竟不是凡人，
他就是轮转中的天国之主阿蒙。
仪式已毕，约稣也不再隐瞒，他将自己在叙亚沙漠中遇到说书老者、又在天竺河畔
遇到明月夜并赐予他摩西手杖的事情都告诉了约翰。两人今天的见面，可以说是众天使
做出的巧妙而隐蔽的安排，摩西暗中指引约翰来到耶旦河边为民众施洗，等到约稣回到
家乡，恰好也接受了这种洗礼。
无论是伊利亚还是明月夜或摩西，都没有亲自给约稣唤醒力量，一方面他们怕对约
稣在人间的求证产生未知的影响，另一方面也是不想让奥林匹斯诸神察觉到蛛丝马迹。
一切通过人间的方式自然而然的进行，这才是最稳妥的。
约翰也提醒约稣，他就是预言中的弥赛亚这个消息，一定要严格保密、不能轻易对
人宣扬泄露，否则可能会招来意外的灾难。
约稣则坦然答道： “这并不是值得羞愧的事情，我无所谓保密，但我也不会去宣
扬、四处告知他人。弥赛亚并不是一种称号而是一种成就，只有怀着那样的誓愿、完成
那样的使命，才可以获得的成就。他可以是我也可以是你，... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 11 ……
在刚刚过去的夜晚，约稣接受了审讯。一开始的过程并不顺利，祭司指控了约稣很多罪名，其中也包括苏格拉底或伊索曾经受到的指控——亵渎神灵、腐化与毒害民众的信仰。
他们传唤了不少曾在圣殿广场上听约稣宣讲的人为作证，但没有一句证词能证明约稣的罪名成立。约稣可以回忆起自己所说过的每一句话，连一个音节都不差，在公堂上的对答无懈可击。
最后大祭司该亚法决定亲自问讯，他问道： “拿撒勒的木匠，你当众再说一遍那亵渎神的言词。请告诉我——你就是伊利亚预言中的弥赛亚，撒冷人传说中的圣子与拯救者。”
约稣直视着大祭司的眼睛，第一次用清晰而明确的声音当众答道： “是的，我就是！”
大祭司喝道： “这就是你的罪行！神并未在圣殿中降下神谕。受到撒旦盅惑的罪犯，总是宣称自己会成为神。”
约稣反问道： “请问自从你知道有那圣殿以来，神可曾降下过神谕？”
这句话倒是问中了要害，自从大卫-所罗门在撒冷成拆除阿蒙神殿建造阿罗诃圣殿以来，阿罗诃从未在圣殿中降下神谕。而阿蒙最后的神谕，是通过埃居的各大神殿降临给的祭司的。
大祭司避开了约稣直视的眼神，压抑不住内心中的恼怒，用低沉的声音又问道： “你如何证明你就是弥赛亚，被锁链... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 12 从旧约来看，包括弥加书５：２，弥赛亚会出生在伯利恒。
当希律王问到基督的出生时，经学家回答说伯利恒。
这证明经学家都认为弥赛亚就是基督。
当然问题是他们不认为耶稣就是这位基督，弥赛亚。
刷屏灌水就是说在短时间内，大量发内容空洞的文章，以至于影响版面讨论秩序。
这个尺度不容易把握，有时候适当提醒，希望大家尽量合作。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
说到三位一体是不是福音传回耶路撒冷的障碍，unitarian church早就有了（比如
Unitarian Universalist Association），可也没见几个犹太人去信啊。犹太人不信基
督教的根本原因是他们不信耶稣是基督，是神的儿子，是他们等待的弥赛亚。比起这一
点来，三位一体只是下一步的问题。
我给双方的一个问题是：先不谈三位一体这个抽象的概念，耶稣有什么独特的地方？如
果对耶稣的独特性、重要性没有一个全面的理解，只是把圣经中关于耶稣与神、耶稣与
圣父的经文挑出来做语法分析，是得不出有意义的结论的。
呵呵，说到三位一体，难免纸短情长，一言难尽啊。不必急着回帖，从长计议吧。
我认为，谈耶稣是弥赛亚，告诉犹太人他就是那个他们等待了很久的救主，就不可能不
谈到他的身份问题。犹太人的观念里是信耶和华---独一真神的，耶稣是上帝这样的观
念，在他们看是信--耶稣是弥赛亚---的最大障碍。一点共同点都没有了。这是基督教
和犹太教存在的一个问题，没有交集。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
你是在考我吗？呵呵，不过你的问题挺好的。。
我认为旧约的中心思想，就是人类在出现罪和死以后，上帝要彻底解决这个问题，就立
意拣选以色列人，（跟亚伯拉罕的友谊）好产生耶稣基督（弥赛亚）。律法是为了保护
以色列人不要走偏路，也是为了弥赛亚的到来做铺垫。同时，以赛亚书，但以理书，以
西结等大小先知书，已经对王国的来临提前预告了。难怪耶稣降生的时候，犹太人不相
信耶稣是弥赛亚，是因为他们盼望的，其实是耶稣第二次来的时候才会做的那个王。
新约的主题，开始实现上帝的拯救人类最关键的一个步骤，就是定义他的儿子耶稣死去
，以他完美的属人生命，偿还上另一个完美的人亚当所失去的生命价值，为所有人附上
赎价牺牲。这样，有罪将死的人借着信从耶稣，才有机会有永生的可能。同时，耶稣在
地上服事的三年半时间，不断宣讲上帝王国的事情，告诉人要悔改，信靠上帝，也告诉
人类真正的希望，不是在这个世界里面，而是下一个当他自己作王统治的时候，他一定
还会回来。
同时，他跟由十二门徒为代表的基督徒圣民立下一个新约，不同于上帝跟以色列人立的
旧约。这个新约并没有取代旧约，而根本是针对不同人群的约定。新约的范围面向全人
类不同种 |
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r********5
发帖数: 104 | 15
感谢您提出非常好的问题！这个问题或许可以从但以理书中给您答案：
9:24 为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪
孽成就平息，带进永远的义，封住异象和豫言，并膏至圣所。
9:25 所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有
七个七和六十二个七；既使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。
9:26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所
；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
9:27 他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以
那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者
的身上。
这里9：26说“过了六十二个七，弥赛亚必被剪除”就是指着耶稣说的，所以耶稣的来
的时间及他死的时间，都是父神所预先计划并安排好的。但以理书的这段预言9：24-9
：26已经都应验了，历史正是照着这69个七发生的（注：一个七是指七年）。不知回答
了您上面的问题没有？
您的这个问题问的也正在点上。不过这个问题很大，我只能照自己非常有限的 |
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G******e
发帖数: 9567 | 16 http://www.allabouttruth.org/chinese/messianic-prophecy.htm
救世主的预言：它是什么？
《旧约圣经》中对犹太人未来的救世主（弥赛亚）的预言收集起来要超过一百多条（保
守估计）。这些预见由若干作者记录在多部书籍中，历经大约一千年。关于弥赛亚救主
的预言对今天来讲更加生动，因为随着《死海卷》的发现和《旧约圣经希腊文译本》的
可靠性（两者均被证明存在于耶稣降临之前），可以确信这些预言不是事后才“拼凑的
”。
救世主的预言：由耶稣基督实现
弥赛亚的预言由救世主——耶稣基督实现。尽管有许多犹太人不接受耶稣为他们的救主
，但也有许多人相信，这些人成为后来犹太教的一个流派既基督徒。基督教以历史性预
言中最感人的部分为基础，迅速传遍一世纪的罗马帝国。自己检验一下这些预言，计算
一个人要实现其中一些最精确预言的可能性，你会感到震惊的。
“耶稣对他们说，‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先
知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”路加福音 24：44。
旧约经文是预言；新约经文宣布了预言的实现。你自己去验证它们！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 以赛亚书第五十三章
先知对弥赛亚的预言，竟与现实中发生的一模一样？
53章 本章继续提到弥赛亚──耶稣，将为所有人的罪而受苦。这样的预言令人吃惊！
谁会相信神将挑选一位谦卑受苦的人，而不是一位荣耀的君王来施拯救呢？这种做法与
人的骄傲和属世的方式截然不同。神做工的方式通常是我们所不能预期的。弥赛亚的力
量是通过谦卑、受苦和怜悯显示出来的。
假如基督有惊人的美貌，也许人会说祂是靠此吸引人的，可是──
53：2 在这位仆人的形体上看不到佳美和威严。以色列低估了这位仆人的重要性，他
们将祂看为普通人。虽然靠祂的相貌吸引不了一大帮人来跟随，耶稣却带来救赎和医治
。许多人低估了耶稣的生活和工作的重要性，基督徒要向他们指出神那不同寻常的特质。
藐视、厌弃、不尊重，对世人已属错误，何况是对无罪的主……
53：3 这位忧患的人遭到周围人的蔑视和拒绝。今天许多人也在这样做。一些人拒绝
基督，跟祂对立。另外一些人蔑视基督和祂那赦罪的伟大恩赐。你是蔑视祂、拒绝祂还
是接受祂呢？
旧约时代的人，只知道替罪羊，却不知……
53：4－5 一位生活在旧约时代的人物，怎么能理解基督为我们的罪（我们的违法和邪 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 婚宴的比喻告诉我们几个道理
1）原本的选民自己放弃了救恩
2）救恩临到万邦
3）可是因为面对恩典，人竟没有理所应当的合适的回应，因而失去了得到恩典的机会
第三点是尤其我们今天要警醒的
法力赛人和撒都该人用三个问题试探耶稣：纳税，死后另娶，最大诫命
耶稣做了非常有智慧的回答，无论是方式还是内容都值得我们今天学习
最后，耶稣用一个关于弥赛亚地位的问题（弥赛亚肉体是大卫的后裔，但地位却是大卫
的神），难道了所有的人
今天如果我们不认识弥赛亚是神，照样也回答不上来耶稣提的这个问题 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 20 作者: myelsa
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩典就不是恩
典了。
得救是什么？是来自上帝得“免费礼物”，是分外恩赐。即是恩赐，就不是凭行为，符
合任何宗教或者组织的人为要求可以赚来的，免得任何人在上帝面前自夸。（弗2：8，
9）得救的唯一必要条件就是相信耶酥基督，... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 21 基督教会不会就地解散？
耶稣的真实王朝的评论
这不是一本如《达芬奇密码》类的小说，而是一本真实严谨的考古手记。作者从事了40多年的死海古卷和圣经研究，在以色列从事考古多年。书中运用考古学、生物学的DNA分析、统计学、历史分析等各种方法，揭示了历史上那个真实的耶稣。
1、耶稣真实存在过，而且死后和家人一起安葬
90年代以色列文物市场发现一具石棺，上面刻有“雅格，约瑟之子耶稣之弟”的名字，这具石棺的历史就是在公元前后，与圣经里的耶稣同时代。这个发现震惊了考古界，经过多个机构检测，都证明这个石棺以及上面的刻字是真实的。但可惜的是，因为那时的以色列，有很多人叫这个名字，所以不能证明这里的“耶稣”是不是那个圣经里的上帝之子。
在以色列博物馆中陈列着9具石棺，长期被人忽略，后因加拿大某个电视台的偶尔发现而引起了世人的注意。这些石棺上的名字，包括“玛丽亚”“约瑟之子耶稣” 等5个圣经里记载的耶稣和其亲戚的名字。根据鉴定，那具在文物市场中发现的“雅各”石棺的用料，也和这些石棺一样，是在同一个古墓中出土的。
根据统计学家计算，按照当时耶路撒冷的人口和名字占比计，同一个家族中同样出现“耶稣、雅阁、玛丽... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （二）谦逊 (Humble)
在耶稣以前，谦逊很少被认为是一个赞美的字。可是圣诞节的事件不可避免地指向
一位自相矛盾的名称：谦逊的上帝。神来到地球上，既不是乘着旋风，也不是驾着烈火
，实在难以想象，创造万有者缩小再缩小自己，一直缩小到子宫里的一个连肉眼都看不
见得小小受精卵，一个可以分裂成长的受精卵慢慢地形成胎儿，在少女的腹中一个细胞
一个细胞地成长。诗人约翰·多尼(John Donne)惊讶地说：「无限隐藏在她宝贵的子宫
里。」使徒保罗更准确地说：「他反倒虚己......自己卑微。」
我记得一个圣诞节，坐在伦敦美丽的音乐厅里听亨德尔(Handel)的弥赛亚，当合唱
的部分唱到《那一日主的容光将要显现》。那天早上，我在博物馆里参观英国荣耀的遗
物——王冠上的宝石、统治者的纯金令牌、高等法院法官包金的马车。我相信以赛亚同
时期的人，当他们听到弥赛亚的应许之时，恐怕心中充满了的就是这些财富和权势的形
像。当犹太人读到以赛亚书的时候，他们肯定是怀念所罗门荣耀的日子，那时「王在耶
路撒冷使银子多如石头。」
然而这一位弥赛亚的出现却是另外一种荣耀，卑微的荣耀。雷维·费吉教父这样写
着：「回教徒呼... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
第四章 耶稣基督的称号
“耶稣”这个名字是“救主”的意思，我们的主的这个名称，是直接按照天使向约瑟与
马利亚所宣布的：“你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来”
(太1：21；路1：31)。这是希伯来名字的约书亚的希腊化的形式，意即“耶和华是拯救
”。“耶和华是救恩”成了他个人的名字，这也指定了他所要完成的特殊工作。
“基督”这个名称的意思是“受膏者”，这是我们的主的正式的名称，当然它常常用作
专有名称。那是从希腊字Christos基督来的，希伯来话的意思是弥赛亚。Mashieh在以
色列的君王加冕礼中，就最受油膏的礼仪。(撒上9：16；10：1；撒下19：10)；并且君
王有时也称为“耶和华的受膏者”(撒上24：6)。“基督”这个名称使我们想起他是至
高的君王的意思。耶稣基督这个复合称号就是受膏的救主。
新约的记载，清楚的指出耶稣接受人们对他崇高的称呼，他也允许人对他表示最高的尊
敬，并且他也接受了神要他接受的尊荣。他禁止别人接受拉比或师尊的称... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 27 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 宗教常有种现象，宣称信仰某个对象，可是信徒信的并不是这个对象的思想。而是这个
宗教组织与组织的实质创立者的思想。
例如道教宣称信仰的是老子，但其实大多数内容跟老子没什么关系。
佛教的某些教派的思想也不是释迦牟尼的思想。
基督教也是，基督徒信的其实是保罗和教会，耶和华和耶稣只是挂名的而已。
最明显的例子是，基督徒受保罗书信影响，以为耶稣到来后的新约不用守律法了，
这是错误的。
我们要先知道一点，耶稣是个虔诚的犹太教徒，他跟信徒说的话都是拿希伯来圣经
内容来替自己背书。
所以还是要回归希伯来圣经的内容写了什么
由於基督徒们几乎都不看希伯来圣经，只听教会胡扯，所以被教会和保罗给骗了。
在希伯来圣经的内容预言弥赛亚到来后信徒必须谨守遵行律法。
以 西 结 书
37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、
谨守遵行我的律例。
37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们
的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。
37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们
的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
申命记23：1节是讲阉人不得进入以色列的会众，不是基督徒的会众。
以色列的男人当时要管理圣殿，早期是会幕，担任被神任命的各种职责。如同做祭牲的
动物有一定圣洁要求，比如不得有残疾，担任祭祀活动的祭司也是要健全的男子。这些
要求都预表耶稣--神的圣洁无罪的羔羊的--弥赛亚的降临和对他的期待。弥赛亚降临了
，救恩从此对所有人敞开。才开始有基督徒会众。
旧约仅仅是跟以色列人定的，新约是敞开向面向全人类，跟愿意与神立约的人定的。
不同时期，对不同人群，神有特别的要求和目的。旧约是为了保全以色列人不至灭亡，好让耶稣在犹太人当中诞生，新约是为了弥赛亚再次来临的统治，进入新约的人要成为耶稣的助手，为大众当仆人，服务于众人。 |
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m*******y
发帖数: 148 | 31 http://www.my1510.cn/article.php?id=60180
经验主义，基督信仰的致命毒药
我们所处的时代，是一个唯经验主义泛滥的时代。关于世界与人的一切，在我们这个时
代都要被放到经验主义的“验钞机”里加以验证。尽管这台“验钞机”对于“原型世界
”(或曰属灵世界)的事情通常是无能为力的。但经验主义的“时代精神”一旦确立了它
对人心的统治，则人认识世界以及人自身的一切超验的可能性，皆被迫哑然地闭了嘴。
我们知道，宗教经验是不可能放到经验主义的“验钞机”里加以验证的。宗教经验所涉
及的是“原型”世界的事情。但常听到有些基督徒做这样的“见证”：“20世纪以色列
的复国，证明《圣经》所言不虚。”不过这些基督徒似乎并没有意识到，当他们这样说
的时候，他们已经把他们的宗教经验放到属世的经验主义的“验钞机”里了。而这无疑
是对宗教经验的最大谋杀！
关于“以色列国的复国”，让我们看看《圣经》的原文吧———耶稣复活后，门徒们围
拢过来问：“复兴以色列国就在今日吗”？而耶稣没有正面回答，却说出了另外一番话
：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 32 问题：什么是千禧王国？它应该从字面上这么理解吗？
回答： 千禧王国是耶稣基督要在地统治一千年的称号。一些人试图解释一千年是寓意，
一些人把一千年理解为对“很长一段时间”的比喻。由此产生一些人不期望耶稣基督统
治地球的想法。然而，启示录20：2-7有六次特别提出千禧王国要持续一千年。如果神只
希望告诉人“一段很长的时间”，他就不会这样重复明确一个时间框架。
圣经告诉我们基督再来时，他将做耶路撒冷的王，坐在大卫的宝座上。无条件的立约要
求基督亲自再来建立他的国。亚伯兰的立约承诺了以色列的地，子孙，统领和属灵的祝
福（创世纪12：1-3）。巴勒斯坦的立约承诺以色列重得失地并占有它（申命记30：1-1
0）。大卫的立约承诺给以色列宽恕 – 籍此以色列国得到祝福（耶利米书31：31-34）
。
基督再来时，他将把以色列人从四方召集到一起，归向主，重建在弥赛亚耶稣基督统治
下的土地，这样立约就实现了。圣经讲：在千禧年期间，物质和精神的环境都是完美的
。 它将充满和平（弥迦书4：2-4；以赛亚书32：17-18）；喜乐（以赛亚书61：7，10）
；安慰（以赛亚书40：1-2）；没有贫困（阿摩司书9：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 为什么我们要欢庆圣诞？
(平安夜布道会信息)
改革宗（福州）教会 林 刚
诸位好：今晚是平安夜，在这温馨的夜晚，我代表基督的教会向大家问安，愿上帝
祝福诸位，愿上帝的救恩今日临到你身上。在座的诸位无论是否已经信主，都是上帝所
造的堂堂正正的人，都是理当拥有尊贵人性的人。真诚欢迎你们今天来基督教会，来听
福音，来认识基督，认识基督教的基本信仰。刚才聚会之前，我们专门划出一些时间，
让同工们分组与大家有一些简短的交通，目的就是想让诸位朋友先粗略了解一下谁是基
督？基督教在讲什么？什么是圣诞节？为什么要过圣诞节？在座朋友中绝大部分从未听
过福音，不认识基督。今晚是你们接触基督教的一个机会，也是上帝给你们领受恩典的
一个机会。盼望大家集中精神，把握机会，认识基督，归回上帝！
下面我们先用十几分钟时间，由我们姐妹带领大家唱手中的这本圣诞诗歌。让我们
一同用真心唱诗敬拜这位创造我们的独一真神，无论你们是否已经认识祂，祂都认识我
们。祂不是木头石头雕的那些假神，也不像我们被造之人这样有限，需要积累知识才能
知道什么。祂是全知全能全在的创造主，祂从一开先就知道我们，祂正在我们中间，现
在让我们奉耶... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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C****i
发帖数: 1776 | 35 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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C**********y
发帖数: 416 | 38 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第七课
论罪
━━那破坏人幸福的力量
一、序言
中文“罪”字是从“冈”（即网）及“非”二字组成，意说非分之事必构成网罗，如天
罗地网般，把整个人类罩在其中。罪是天下第一号刽子手，它扼杀了人生的幸福，它将
人致死地而后快。人在罪面前似毫无抵抗的能力，是以世上古今中外的哲人皆承认罪的
权能，如罗马古哲学家辛尼加（Senaca）谓：“世人都有罪，或多或少”；另一罗马哲
人奥域（Ovid）言：“人不能逃避不犯罪”；希腊的苏格拉底感叹：“人晓得行善之重
要，然而行出来的却是恶”；我国俚语亦云：“世上只有二个善人，一名已逝世，另一
还未面世”〔注1〕。是以罪是一个谜，它如何开始，为何其后果如此可怕，兹从各方面
探讨之。
二、罪的来源
神对自己的创造极感满足，他多次呼叫“好”，及在结束其建造伟工时，他发出称心满
意的评语“甚好”（创1:31，可见罪全非神的旨意，然而世上所充斥的竟是丑恶胜愈良
善，自私自利远超为人为国；究竟罪如何进入世界，抓起无穷的灾祸？回答这问题需从
三方面着手。
A.魔鬼的堕落━━罪始自魔鬼的堕落，所以罪的发源地来自天，非起自地。魔鬼本是全
善的天使，全无非道德的杂质在其内（创1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://tieba.baidu.com/f?kz=594328381
“以赛亚”是“救恩、耶和华拯救”的意思；所以《以赛亚书》是说到耶和华的救恩。
最奇妙的就是《以赛亚书》一共有66章，而全本圣经刚好是66卷。
《以赛亚书》很自然地分作两个大段：前段是1章到39章，后段是40章到66章；前段一
共三十九章，而后段是二十七章，这和新旧约圣经的分卷数不谋而合。那么，圣灵会不
会藉着《以赛亚书》来预表整本圣经呢？会读圣经的人从《以赛亚书》的思想和主要内
容证明了这卷书和全本圣经的思想、内容是相符合的。
《以赛亚书》前面的三十九章给我们看见神的公义，而后面二十七章让我们看到神的安
慰；而我们都应该知道，39卷旧约全书的内容，主要就是讲神的公义，而27卷新约圣经
主要是讲神的慈爱。所以很明显的，神就是用《以赛亚书》来预表全本圣经。
关于神的救恩，最重要的应该是在第二个部分：那里有神的安慰。说到救恩，当然，旧
约不过是影儿——图画，新约才是实体。现在如果我们要从《以赛亚书》来明白神的救
恩，自然要集中精神从40章一直看到66章。当你仔细读这二十七章圣经的时候，你能很
有有趣地发现神的救恩是从... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://www.godoor.net/jidianlinks/ys-last.txt
下面先看圣经：
马太２７：４６－５０
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，
以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为
什么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利
亚呢。内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子
上，送给他喝。其馀的人说，且等着，看以利亚来救他不来。
耶稣又大声喊叫，气就断了。
马可１５：３３－３７
从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说，以
罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来，就是，我的神，我的
神，为什么离弃我。旁边站着的人，有的听见就说，看哪，他叫
以利亚呢。有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给
他喝，说，且等着，看以利亚来不来把他取下。耶稣大声喊叫，
气就断了。
约翰１７：２８－３０
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，
就说，我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒
蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文作受）了那
醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《领人归主》-- 道成肉身，道住肉身，依靠圣灵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 14:09:34 2013, 美东)
第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 死海古卷的内容主要分三大类。
近200卷的书卷，是旧约圣经经卷。《死海古卷》国际编辑团的成员胡利奥·巴雷拉教
授提及死海卷含有整本以赛亚书。至目前为止，在库姆兰找到的二百多份圣经手抄本涵
括《希伯来语经卷》的每一卷书（除了以斯帖记）。跟《以赛亚书卷》不同，大部分手
抄本只有若干残篇，内容不及经书本身所载的十分之一。库姆兰最多的经书是诗篇（共
36份）、申命记（共29份）和以赛亚书（共21份）。这几卷书都是《基督教希腊语经卷
》最常引用的经书。
古卷包括了许多圣经注释、圣经评论、解经书、次经和伪经。[6]
非《圣经》文献。关于世界末日的预言书，以及上帝毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的著
述。
校勘现存圣经抄本[编辑]
抄写准确。Josh McDowell的《铁证待判》统计：“在《以赛亚书》53章的166个单词中
，只有17个字母有问题。其中10个字母是因为拼写的演变；还有4个字母是由于连接词
的样式的变动，不影响意思；最后3个字母组成了‘光’这个词，在第十一节加入，但
对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚
书》古卷相印证。总的来说，在近一千年的抄写中，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 天堂
所有正统基督教神学家都同意，有两个永恒的境界：天堂与地狱，这是为人类及所
有天使预备的。
「天堂」（希伯来文shamayim）这个词在旧约的意思是「高、崇高」。在新约希腊
文ouranos，简单的意思就是「天」（heaven）这字可能来自一个字根，意思是「遮盖
」或「围绕」。简而言之，意思就是「在上的」。
天，在圣经中有三种所指：
大气层的天空：天可以指天空大气层——就是围绕地球的空间，高度约有六英里。
大地就是从这大气层中，得着雨露（申三十三13）、冰霜（伯三十八29），雨雪（赛五
十五10），以及风（伯二十六13）和雷（撒上二10）。云彩游在大气层的天空（诗一四
七8），飞鸟翱翔其中（创一20）。因为大地众生都需要这些——雨、露、风、雪——
这一切都来自「天」，是神宝贵的礼物（太五45）。
天体的天：天也指天体的领域——太阳、月亮、星宿及行星。神创造宇宙（创一1
；诗三十三6），把这些光体陈列在天上（创一4）。
神的居所：这可能就是保罗所讲的「第三层天」（林后十二2）。约翰（启四1及以
后）也被提上到神的天堂。这天是个很特别的地... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 时代论前千禧年派（Dispensational Premillennialism）
简介：时代论前千禧年派有以下两个特点：
（Ⅰ）神对以色列人与教会的计划是不同的；
（Ⅱ）维持接字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。（帖
前四13至18）。神会在灾难中审判不信的外邦人，及不服从的以色列人（启六至十九）
。灾难结束时，基督与教会再来，在地上建立千禧年国。在千禧年国度之后，撒但会再
被释放，但他和他的随从者都会被丢在火湖里（启二十7至10），跟着便是永世。
教会从开始就有千禧年的信念。《十二使徒遗训》（100年），罗马的革利免（96
或97年），《黑马牧人书》（140至150年），安提阿的伊格那丢（50至115年？），帕
皮亚（80至163年），游渐丁（约生于100年），爱任纽（死于200年），特土良（150至
225年）及其他来源的资料也显示，初期教会相信耶稣基督再来，亲自建立他在地上的
国度。
圣经的诠释：时代论前千禧年派有两个基本特点：
（Ⅰ）按字面意义释经（literal hermeneutic）：按字面诠释圣经，是指一种「正常
」的诠释——按照平... 阅读全帖 |
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