a*****y
发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒家范围，自成专家，完成了极端专制主
义的政治理论，为战国时期最后的也是最合时的大思想家。
荀子名况，赵国人。齐宣王招天下著名学士来齐国，居稷下，食大夫禄，号称列大夫，
著书议论，不治政事。齐湣王时，稷下学士更盛，多至数万人，齐湣王晚年，荀子到稷
下游学。当时齐将败亡，列大夫离齐散去，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀
子回到 齐国在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿。荀子遭谗，离齐至楚，春申君以
荀子为兰陵（山东枣庄东南）令。荀子又遭谗，离楚至赵，在赵... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1500 | 3 那年油菜花比往年晚开了整整一个月，人们并没有意识到什么。那时人们还相信专家，
专家说花期推迟很正常，青蛙上街很正常。那天我正在书房赶一篇文章，地动时还以为
家猫在脚下调皮。直到满书架的书往外飞，才明白是地震。
大楼摇晃、灯杆倾斜、天边发出异光，总之那个景象十分特殊，像末日降临。我拼命冲
下楼，地面像煮沸了一样抖动，地面下像有无数双手在抓脚后跟，好容易跟一些邻居逃
到小区外空地……慢慢地才知道都江堰死了很多人，北川已封路了，血浆都不够用了。
那时我正处于一个爱国青年的尾声，纠结处热情最为猛烈，我认为报效国家的时候到了
，要用我们的血肉筑起新的长城。我在头晚到处张罗捐款后，次日清晨与唐建光、郑褚
进到北川。
可是，我在北川一中面临着人生很大的一个困扰。我无法解释为什么五层高的新楼倒塌
后只有半个篮球场那么大，而几十年前修的旧楼竟没有倒塌。我也无法解释为什么楼房
脆得像饼干一样且建渣里面没什么钢筋，连一楼的学生都没来得及逃脱。一个妇人一直
在我身边走来走去，她已不太哭得出声，只指着那堆很渺小的建渣：看，那是我娃娃呀
，手还在动，她还没死，但是我扯不出来她啊……那个情景令人崩溃，我看得见那个女... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 4 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
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fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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O***O
发帖数: 1854 | 6 儒家讲究“仁义礼智信”，最基本的五常，把“信”排最后一位。只有在和“仁义礼智
”不冲突的前提下，才能顺便讲“信”。而“仁义礼智”中前两条根本是主观标准，你
自己觉得仁义就行。
如果坚持守信，在主流儒家眼里很可能跟仁义礼智冲突，亦即不仁不义无礼无智。
这就是为什么中国汉朝之后，守信者基本上被视为不仁不义无礼无智的奸人恶客狂徒蠢
货，比大熊猫还少。反而是社会上最没有地位的商人和市井小民最讲究信义（中共有离
奇的理论，说资本主义天生导致狡诈，真是颠倒黑白）。
苏秦张仪具体的联横合纵手段在大一统帝国里肯定没市场，但他们那种不讲信义翻手云
雨的思维比比皆是，哪里少了。 |
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发帖数: 1 | 7 ——兼评析《苦菜花》
作者：金逢星
人气: 5288
【大纪元2018年01月13日讯】三、冯鉴之生平
自幼求学成才
1912年，冯鉴之出生在观上冯家村一个富裕的农家，他排行老二，哥哥名叫冯唯一（字
名），也就是《苦菜花》里描写的王唯一的原型。
冯鉴之天资聪颖，深得父亲喜爱。父亲很重视教育，冯鉴之刚到上学年龄，就从冯家镇
冯家村（观上冯家村的分支）请了一个能断文识字的先生教他。大约教了两三年的光景
，有一天，教书先生找到冯鉴之的父亲说：“爷呀（论辈份，教书先生称冯鉴之父亲为
爷），俺都教不了小叔了，您给他另请个先生吧。”后来，冯鉴之的父亲果然给他又请
了一个先生，并在村南对面的山坡上，特另盖了一间屋子办私塾，冯鉴之在那里继续学
业。冯鉴之的学问和修养日进一日，年胜一年。学成后的冯鉴之，知书达理，长袍礼帽
，见人说话前先施礼，一派儒生风范。拿村里老人的话说，冯鉴之在烟台地区是个才子
，在胶东也算个才子。传说他双手会写漂亮的毛笔字。
冯鉴之当时在烟台地区是一位很有威望的学者，才思敏捷且正直厚道，仪表堂堂而彬彬
有礼。
娶王家小姐为妻
转眼冯鉴之到了婚龄，父母给他娶的是当时文登县北黄镇芦头村... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 《了凡四训》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）写给儿子的家训，是中国史上第一本
具名的善书，是台湾社会常见的善书。袁了凡的墓在嘉善，后人还可以找到。
袁了凡原名袁黄，字坤仪，浙江嘉善人，在考科举之前由相命之人以皇极经数推测其未
来功名，结果都一一应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于53岁寿终，且无子
嗣。然之后于1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导准提咒与解说命运（数）其实可
以改变之后，积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，
并于69岁那年写下「了凡四训」。了凡四训正是袁要给儿子的训示：以多行善积福，使
命运可以自主改变。
这个算命的有多准呢，下面是摘录的一段白话翻译：
孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应
该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又
替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当
做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三
年半后... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 9 对付日本只能是彻底消灭。
日本的问题不在于应该用什么手段对付。日本的问题就在于，他们从根本上就是个离中
国最近的资源竞争者。
中国的儒家礼教，九大道德范畴的排序是“仁义礼智信忠诚孝悌”。日本学这个的时候
，一上来就把“仁义”去除了。为什么？因为日本知道自身资源匮乏、国土狭小，将来
要发展，必然寻求对外扩张。对外扩张就必然伴随武力征服，甚至屠杀，就不能讲仁义
。中国可以讲仁义是因为中国自身幅员辽阔，地大物博，讲的起。日本没这个条件，讲
不起。
至今，日本都从来不讲对异族的仁义和仁爱，就是因为日本从来就没有放弃过对外扩张
来获取国土和资源。美国为了利用日本遏制中国，也没有着力改造日本这方面的文化。
就凭这一点，也可以断定，将来日本一旦得到机会，必然重新寻求对外扩张和建立大东
亚共荣圈。
中国但凡还有点远见，就应该意识到，哪怕将来中国强大了，中日和平也是暂时的。因
为国家的治乱兴衰总是有一定的规律和周期的。象日本这种“趁你病，要你命”的民族
，留在中国身边绝对是个祸害。不如早点效法成吉思汗对西夏的策略，对日人斩尽杀绝。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 秦晖：那些最早认识西方的小人物
2017-03-25秦晖 影响力发现 微信号
功能介绍
优秀原创文章推送
郭嵩焘：每叹西洋国政民风之美
近代以后，西方对中国产生了非常大的影响，这个影响是怎么造成的呢？有些人造出一
种三段论，说中国人最早佩服西方的器物，西方人把我们打败了，我们对洋枪洋炮感兴
趣，于是有了洋务运动。但是，我们有了洋枪洋炮之后还是被打败，像中法战争、中日
战争都是在中国有了洋枪洋炮、军舰的情况下被打败的。于是，又有人说光学器物还不
够，还要学制度，因此有了戊戌变法。但是，后来搞了共和制之后，结果还是不行，于
是中国人这个时候才认识到西方的文化是最重要的，就有了新文化运动等。
这个所谓由器物到制度再到文化的过程听起来有道理，但是仔细一分析，就发现远远不
是那么回事。
鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人包括
清政府根本不把洋枪洋炮当作一回事。实际上，中国人重视洋枪洋炮是很晚的事，早在
这之前，中国人对西方文化就已经产生了很大的好感，甚至有一些好感是走入误区的。
早在1843年，也就是鸦片战争结束不久，晚清名臣徐继畲就写了《瀛环志... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 11 何谓华夏大道之制
一，自然法思量的法制
所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度
，后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没
有人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组
织形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲
开放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然
法的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治
和治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他... 阅读全帖 |
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N******u
发帖数: 11939 | 12 “他们呆在我家怎么还不走？”
被寄养的孩子这样谈论其父母；陈宗阳夫妇再次南下，女儿说已经习惯了分别
小双和弟弟小康并未受父母准备离家的影响，一直在玩闹。
提起父母家被烧，儿子差点葬身火海，向东芝掉下了眼泪。
2月2日下午1点，陈宗阳、向东芝夫妇提着大包小包在家门口等车，他们不停地回头张
望，希望孩子们能来送送他们。此时气温接近零度，寒风中飘着小雨，但令向东芝更心
冷的是，两个孩子对父母的远行没有表现半点不舍，他们正在家里津津有味地看着电视。
陈宗阳、向东芝夫妇家在湖南汨罗市白塘乡仁义村，春节过完便踏上南下打工的征程。
这一去便是一年，直到下一个春节才能和孩子团聚。然而，每次团聚的味道并非温馨，
而是无奈中夹杂着些酸楚。本报记者黄思 汨罗报道
小时候 大部分时间与外婆在一起
1994年，刚满20岁的陈宗阳离开家乡，前往广东打工，并认识了现在的妻子向东芝，向
东芝是张家界桑植县人。结婚不久，他们有了爱情的结晶女儿小双。
生下孩子之后，两人逐渐感到生活的重压，于是决定将女儿放在向东芝娘家抚养，夫妻
俩则南下打工。
“女儿还小的时候，我妈每天背着她去地里干活，后来有了儿子小康，也寄养在娘家，
... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
newox1 (没有昵称) 于 (Wed Dec 15 12:30:51 2010, 美东) 提到:
放了点豆瓣酱
祝大家圣诞快乐，新年快乐！
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myfather (任我行) 于 (Wed Dec 15 12:34:05 2010, 美东) 提到:
好吃。。。就是盘子丑了点
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newox1 (没有昵称) 于 (Wed Dec 15 12:36:23 2010, 美东) 提到:
http://www.crateandbarrel.com/outlet/dinnerware/focus-red-orange-
plate/s583696
你是说这个盘子丑吧
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myfather (任我行) 于 (Wed Dec 15 12:38:20 201... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
yve (今晚夜色真美啊) 于 (Wed Dec 15 04:29:02 2010, 美东) 提到:
你卑鄙！
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yve (今晚夜色真美啊) 于 (Wed Dec 15 04:32:17 2010, 美东) 提到:
你这个不是感恩的故事，不能算！！
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talkdirty (做爱不成仁义在) 于 (Wed Dec 15 04:33:05 2010, 美东) 提到:
感恩老婆/女友为男人做的一切
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gogopanda (Never Give UP) 于 (Wed Dec 15 04:35:56 2010, 美东) 提到:
你们这么晚了 还在这里口交
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yve... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
auo (auo) 于 (Mon Jul 26 10:45:50 2010, 美东) 提到:
发信人: gzsums (gzsums), 信区: ChinaNews
标 题: 粤语保卫战
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 25 15:38:36 2010, 美东)
刚刚看到一个笑话。由于“太子”的姓“习”，在广州话里的发音与“杂”的发言非常
类似。于是，有人担心在太子接位后，“习总书记”将会被广州话读成“杂种书记”。
因此，在广州开始推行消灭粤语于正式媒体的行动。
这个估计是笑话，不过，广州市政协委员倒是真的提议要求取消广州话的电视节目。有
些学校也开始禁止在校园内讲广州话。
这种背景下，广州的人们并没有坐等广州话的被消灭。
twitter上正在传递着昨天广州市上千的市民和学生在江南西路地铁站出口集会，要求
保卫粤语。
回想起当年改革开放伊始，粤语从南向北，随着流行歌曲和个体商人的足迹向北方迅速
扩大影响力。然而，30多年后，广州市的年轻人不得不聚集起来高呼“保卫粤语”。真
令人有... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 1697 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
IEDE (rr) 于 (Thu Oct 21 00:01:30 2010, 美东) 提到:
究竟什么原因让纽约这么多剩女
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rainnight (雨夜) 于 (Thu Oct 21 00:03:15 2010, 美东) 提到:
你猛。
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IEDE (rr) 于 (Thu Oct 21 00:04:57 2010, 美东) 提到:
恩，我痛恨虚伪
我说话比较直接，但是没坏心
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YaTou22 (丫头) 于 (Thu Oct 21 00:07:31 2010, 美东) 提到:
遇到过，很多次。
他们当初都不鸟我。。。。。。。。
ｓｉｇｈ．．．
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talkd... 阅读全帖 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
mitaas (涝的涝。。。旱的旱。) 于
提到:
今天刚发生的。。。拿来显摆一下。
6 点，曼哈顿西边高速。 由北向南疾驶。 我在最左道。。。 交通不错。
大约在7，80街左右， 我被前面一辆日本小破车阻挡。。日本小破车阻挡。。。降至时
速65左右。
押着他往前疾驶
我押着他往前疾驶。。。尾巴大门。。。日本小破车不换道， 不加速。。。我继续尾
巴大门。。。押着他往前疾驶
押着他往前疾驶。。。
稍候， 突然日本小破车红灯俱亮。 紧急刹车。 孙子前面没车。 想和我玩儿呢。。。
我立马把借来的宝马5 刹车踩下。 和孙子保持安全车距。。。正巧接近57街， 左边不
远处开始多出两道。。我立刻打灯， 转头， 换道。。。瞬间到了这孙子的左面，，，
前面。。。。很快这孙子消失在后视镜里。。孙子还在想继续玩吧。。。可能在纳闷。
。。后面那两车， 去哪儿了。。。？ 真是孙子。
开这种破日本车的新移民龟孙子。。。也想玩急刹。。。真是好笑。
孙子那什么刹车片啊？ 和我借来得饱马5 怎么比？能比吗？
孙子踩刹车能有多急啊？... 阅读全帖 |
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j******3
发帖数: 18319 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
ppddxx (孟楠) 于 (Wed Jun 22 13:06:15 2011, 美东) 提到:
虎妈蔡美儿（Amy Chua ）
讲中文带美国口音。
可以理解，因为她是ABC。
奇怪的是，她讲英文竟然带 Chinese accent!
估计她的闽南话是唯一纯正的。。。
视频：虎妈蔡美儿与大女儿索菲亚接受媒体采访
http://video.sina.com.cn/p/baby/v/2011-06-21/150661388415.html
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crosslink (Henry) 于 (Wed Jun 22 13:09:25 2011, 美东) 提到:
哈哈哈啊哈哈啊。
有意思！
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patsy (patsy) 于 (Wed Jun 22 13:30:05 2011, 美东) 提到:
她的英文哪里有中文口音，真是胡说八道。看过她其他... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 20 生男不必太欢喜，生女不必太悲煞。
试看卫子夫，一家霸天下。 这是西汉当时流传的民谣。卫子夫由女奴转换成皇后的历
程以及卫氏一门崛起，像是一个奇迹，而奇迹的缔造者并不是她自己，而是慷慨多情的
狮子皇帝。狮子爱上一个人，并不需要什么理由，只要是他自己的选择。而且在感情领
域，狮子的责任感很重，奉献意识也很强。
尽管狮子是唯我独尊的，但是狮子从来不吃独食，甚至宁愿吃苦在前、享受在后。喜欢
分享 这一点是狮子最可贵的美德之一，是狮子长于奉献和服务的原因，也是狮子王者
气质的主要根源。
狮子座充满了服务的热情，也充满了奉献的真挚，但是有一点你永远不要忘记：他奉献
但他并不忘我，他慷慨待人但从不以他人为中心，他是以自我为中心的。
狮子座本是给周围带去阳光的人，可是很多人却死在光明照耀不到的阴影里。阿娇皇后
在长门宫的哀怨中死去，太子刘据最终在汉武帝晚年的巫盅之祸中死去，曾经一家倾天
下的皇后卫子夫也不能善终。
汉武帝时期有一个耿直的大臣叫汲黯，曾对汉武帝当面说出了一语评价，正是这句话，
击中了汉武帝的要害，也点中了狮子座的命门。这句评语，被历代史家认为是评价汉武
帝的 千古不移之论 。这句话就是：... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 21 好，你这个大骡辑这莫喜欢咬文嚼字，我今天豁出去游戏少玩一点，就一个字一个字奉
陪到底。
先贴我的原文，也就是引来你两天多口水狂喷的由头，我看了看我自己的原文才发现差
点被你给绕到你自己挖的坑里：
看清楚我原话了吗？我说的是中国人从小受教育要blahblahblah，这些所受的教育在别
的国家未必存在（潜义就是，你被教育的可能信这些，别人没被教育的就不信这些，所
以不要指望别人会和你一样，这是特别回WH的贴）。我的话有错吗？我啥时候说过“其
他国家不象咱中国讲究忏悔，悔过。”
你的原话，“我真正针对的是，你这个论证中用的例子（中国人讲究这种对罪行的忏悔
）没有事实依据。”我哪个字提到了你说的这一堆东西？你拿自己主观推断出的东西安
到我身上做软肋，然后高兴得跑来想扁我（你提到打人2字）。不好意思，哥不喜欢自
来熟的人，没有被扁的习惯。
我之后给你引了论语里面曾子的话，“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有
不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？”。意
思就是告诉你，中国传统文化上就有这种自省之说，儒家文化的传统就是向善，仁义为
先。
然后你不爽了，你... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 22 "道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。"
这个道可不能翻译成理性，理性是“仁义礼智信”中的智。是头脑的思辨，对比，判
断，分析。道在思辨，对比，判断，分析之外。我的理解，合道之人，不需要头脑思辨
，一片灵觉，分分秒秒直见事物的本质，分分秒秒和事物的本质合一。外在表现好像是
处处仁义礼智信，内在却不是因被思辨分析习惯等等作用，而是一片真心在彻底自由的
行动。不过这是觉悟者才有的境界。举几个例子。
孔子自称到了70，“从心所欲不逾矩”，这就是合道。不是他活了70岁，习惯已经如此
坚固，所以僵化得不可能逾矩，而是内心没有任何规矩，但真心行动却合一切距，因为
他分分秒秒都见一切本质。
神秀说“身为菩提树 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”，这个就是还不合道，要
依钜而行（当然他这个层次其实也已经远远... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 23 这个话题有点意思，我老人家就不辞劳苦，讲述一下个人小小的看法。
先说刘玄德仁德的问题。
玩政治要打政治牌，也就是给自己贴个标签，告诉天下人自己走什么路线。这个和现代
政客走左派还是右派路线是一样的，总得有自己的主张，别管是不是真的心里这么想的
。玄德打的就是仁义这张牌。
天下大乱的当口，组织一支人马平乱，拯民于水火，这已经是不小的仁义了，可以经常
拿来说的。不过做到这点的人很多，还不够突出。真正凸显刘玄德的仁义的救徐州。曹
操打着报父仇的名义讨伐徐州，陶谦派人四处求援，而真正到来的，只有平原刘备，带
来了三千人马。
别看兵少，就这些兵还是刘备从孔融那里借来的。各路诸侯看的清楚，曹操灭陶谦基本
上是杀鸡用牛刀，都不愿意趟这混水。而刘备呢，明知道此行凶多吉少以卵击石，还是
借来了一点家当前来送死。要知道刘备和陶谦没有啥交情，纯粹是出于道义，豁出命去
就为了扶弱除强。
一个陌生人，毫无利己的动机，把匡扶天下正义的事业当作他自己的事业，这是什么精
神？我看刘玄德完全可以称为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱
离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
到了徐州，眼看玄德就要被曹操碾... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 24 这个话题有点意思，我老人家就不辞劳苦，讲述一下个人小小的看法。
先说刘玄德仁德的问题。
玩政治要打政治牌，也就是给自己贴个标签，告诉天下人自己走什么路线。这个和现代
政客走左派还是右派路线是一样的，总得有自己的主张，别管是不是真的心里这么想的
。玄德打的就是仁义这张牌。
天下大乱的当口，组织一支人马平乱，拯民于水火，这已经是不小的仁义了，可以经常
拿来说的。不过做到这点的人很多，还不够突出。真正凸显刘玄德的仁义的救徐州。曹
操打着报父仇的名义讨伐徐州，陶谦派人四处求援，而真正到来的，只有平原刘备，带
来了三千人马。
别看兵少，就这些兵还是刘备从孔融那里借来的。各路诸侯看的清楚，曹操灭陶谦基本
上是杀鸡用牛刀，都不愿意趟这混水。而刘备呢，明知道此行凶多吉少以卵击石，还是
借来了一点家当前来送死。要知道刘备和陶谦没有啥交情，纯粹是出于道义，豁出命去
就为了扶弱除强。
一个陌生人，毫无利己的动机，把匡扶天下正义的事业当作他自己的事业，这是什么精
神？我看刘玄德完全可以称为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱
离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
到了徐州，眼看玄德就要被曹操碾... 阅读全帖 |
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W***s
发帖数: 955 | 25 仁义跟人心根本不是同一种东西。仁义是一种道德要求，人心是一种可再生资源。中共
建国用实践证明了掌握人心资源的威力。是你自己在把“人心”狭义理解为让世界充满
爱。
我再重申一下我的观点如果之前让几位误解了的话。我并不认为讲不讲”仁义”本身是
个首要问题。我觉得军队而言，效率是首要问题，利益最大化是首要问题。在这个前提
下你可以仁义，也可以不仁义。在lone survivor讲述的这件事上，我觉得“不轻易杀
老百姓”带来的损失要小于杀老百姓、保住4个美国大兵的损失
你可以从这个角度理解我提出的“这几个士兵临场作出的判断是最佳判断”“是美国军
队素质的体现”：
首先4个士兵临场的表现显然没有经过精密的计算。这几个人本身是普通老百姓，既没
有智商特别高，也没有智商特别低。他们作出的判断依据是来自他们日常的训练和灌输
。而他们日常的训练，是经过精密计算和设计的。这个计算的结果就是：不能轻易杀老
百姓
我前面回帖只是从我理解的角度提了一下为什么会有这种看上去效率极低的计算结果。
我想表达的是这种计算结果远比你以为的要高效的多。而这4个人面对突发事件没有做
超出这种计算之外自以为是的判断，这就是成功... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 237 | 26 （说起算命，我转一个。作者袁了凡，文章是他自己讲给他儿子听的。本是古文。转的
是翻译过的白话文。我姑妄转之，大家姑妄听之）
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学
医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲
从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我
就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进
学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住
何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他
的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说
：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就
动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里
开馆，收学生读... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 孔门弟子zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 12:04:41 2011, 美东)
『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 28 正当高宠为杨行密分析的时候，外间传来一阵急促的脚步声，两人抬起头来，只听得咯
吱一声，门一下子被猛地推开了，满脸风尘的杨渥出现在门里。WWW.DU8DU8.COM,非常
好记的哦!赶快注册会员,享受读书之旅吧！
“儿臣拜见父王！”杨渥一下子跪倒在父亲面前，经历过这番激烈的平叛战役，他
仿佛一下子长大了许多，往日父亲对自己所教诲的许多话又清晰的出现在脑海里，想起
一路上的对父亲身体和未来的担忧，又看着眼前平安的父亲，杨渥一时间不禁五感交集
，竟然抱着父亲的双腿抽泣起来。
杨行密此次病势沉重，这嫡子又在平叛前线，虽说淮南军实力占优势，同行的台蒙
也是久经戎行的老将，可毕竟兵凶战祸，战场之上，生死不过是一线之间的事情。饶是
他打了半辈子的仗，对生死看淡了的，此时看到儿子跪在膝前痛哭，鼻头也不禁一酸，
眼角也湿润了起来。
“痴儿，痴儿，回来了就好，回来了就好！”杨行密轻声说道，伸手抚摸着杨渥的
髻，此时的他更像是一个爱妻怜子的寻常老翁，哪里像是那个装瞎诱杀小叔子，休去妻
的枭雄。一旁的高宠见状，蹑手蹑脚的走出门外，轻轻的将门带上，只留下杨行密父子
二人在屋中。
... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 29 首页
当前位置：首页 ›玄幻小说 › 《缺月梧桐》› 目录
章节目录 第三十四节 飞鹰鸿毛（二）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：23057字体：＋大中小－
这个小酒馆里却依然热闹。WWw,QuAnBen-XIaoShuo,cOM
“掌柜，老样子，一壶热酒一碟花生米。”一个乞丐模样的人大摇大摆的推开店门走进
来，径直走到柜台前把一把铜钱扣在上面。
“王大立，现在不用装瘸了？今天生意如何？”食客们看来很熟悉这个乞丐，看见他进
来有人大声调侃起来。
“娘希匹！这帮嫖客，有钱玩姑娘，没钱施舍穷人。”装瘸谋生的王大立骂骂咧咧的说
道。
人群里爆出一片大笑，有人叫道：“天天收工买酒，小心你们丐帮团头抽你！”
“这是我自己的份钱，关他鸟事？他天天睡花姑娘，就不许大爷收工买杯酒水喝了？还
有天理吗？还有人伦吗？”王大立一脸的不以为然。
掌柜跟着大家一起笑着，收起了柜台上的乞丐酒钱，让跑堂的赶紧上酒，现在这个时辰
：正经人早都睡了，富人们睡的晚，但也一般不会来自己这般的酒馆，此刻在里面喝酒
吃菜的却是鱼龙混杂，江湖人物、破落子弟、乃至窃贼乞丐三教九... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 146 蟑螂哥说了算
“你很不错，叫啥名？以前是干啥的？”张小强终于想起来要问他的名字了。
听到张小强居然问起自己的名字，大众脸有些激动，声音都有些发颤：“我姓陆，就陆
仁义！以前给别人拖煤运货，以后蟑螂哥怎么说我就怎么做。”
耳边传来陆仁义在表忠心，心里却在想着这名字实在不咋地，陆仁义？路人乙？知名度
带还没路人甲高。
“今天是怎么回事？他们平时不是很老实的？怎么一下子就造起反来？”张小强向老实
人问着话，老实人说话不怎么利索，脸涨得通红，支支吾吾半天也没说出个一二三来，
看他半天说不出来，身后的那个牵着妹妹的大女孩儿也着了急，她抓起老实人衣服的下
摆使劲一拽，老实人感受到大女孩儿的劲道，一下子开了窍，他指着三子说道：“他·
他·也在，他说的比我好。”
看到老实人将自己给卖了，三子也是一脸苦相，他使劲瞪了一眼神情猥琐的老实人一眼
，冲张小强露出一个比哭还难看的笑容开始断断续续地说了起来·····
三子带着五个女人开车回到了养鸡场，他刚刚将几个女人收拾整齐，就将她们带到二楼
等着龙哥回来分配，刚下楼就看见苏茜用枪指着老实人进来，结果三子和老实人都被绑
在小楼里，苏茜将老实人的枪拿上后，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 277 三杀令
望着那张如八卦图一样的蜘蛛网，张小强的脑中闪现一个无聊的想法，八卦图不会就是
伏羲看到蜘蛛网时无聊之下才想出来忽悠人的吧？
从蜘蛛网想到了八卦图，从八卦图想到了易经，最后又想到古代的阵势上，似乎三国电
影里就有一个八卦图的战争············
“可惜啊，要是我们能找到一个天险就能把这些丧尸丢挡在家门口啊···”
何文斌的感叹打断了张小强的胡子乱想，一道灵光在心头一闪，张小强猛地坐了起来看
着何文斌说道：“你刚才说什么？在说一遍？”
“额，蟑螂哥我说有一道天险就好了，那样我们在上面守着，丧尸潮再多也过不来，想
当年狼牙山五壮士······”
“别给我扯这些，你再说，我记得还有。”张小强有些急了，那道灵光只是略一闪现就
消失无踪，现在他要找回那种感觉，坐不定办法就被他给琢磨出来了？
“我就是说的这些话啊，要是有个天险，丧尸也过不来，我也不用在家门口与丧尸拼命
啊·······”
“对了”，张小强一下子就从地上跳了起来在地上不得停的走动着，他时而用双手在地
图上比划，时而低头嘴里不断的嘀咕着什么，最后他目光灼灼的看着何文斌说道：“你
立即下去告诉老实人，所有的外墙工程... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 32 闻过则喜，是对个人来说的吧。
你在一个框架中其实是无法去衡量别人的，没有意义。
就像前面有个id胡说释迦牟尼一生苦修是想去上帝的天国一样。纯粹胡言乱语。
天地不仁，不是天地很残忍的意思。
道家讲天法自然，不仁 是不去刻意宣扬仁义的意思。大道废，有仁义。大道不行了，
才开始讲起了仁义。因为有了仁义这个概念，就说明人已经有了邪恶这个相对的概念。
有了堕落才显示出来仁义。而道家认为理想的自然状态是人没有这些堕落后的善恶对比
，都是先天的纯真。所以说天地不仁，圣人不仁。以上是个人理解，如有不同意见，欢
迎讨论。
所以我认为现在人不接受佛道，而转去信洋教，一个重要原因是佛道理论都是古文，不
好读不好懂。另一个原因，中国人也追求时髦，好像信个洋教就是文明的表现，很时髦。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 34 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 35 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 36
古代强调孝道是重要的，对个人对家庭和社会都是利大于弊，理由是那时候
1. 人际关系简单（没办法出远门），
2. 家族关系和家庭人员件的关系重要（困难中最可靠的外界支持），
3. 父母对子女的成长责任极重 （经济上）
4. 信息交流极度不畅，父母在教育上是主要信息来源
5. 子女对父母养老也很重要
弊端：严重损害子女的独立人格，自由精神（比如质疑，探索，思考）的发展。
但古代1,2，3,4的情况下，培养独立人格本来就是高难度的事情。
这上面4条在现代社会都不成立了
1. 现代人际关系非常复杂，而且对个人非常重要。
2. 一般人家族关系没有什么重要性，甚至父母的关系对个人成长也不是dominant
3. 父母抚养子女的负担不再那么重。社会承担了大得多的责任（学校建设等）
4. 信息交流极度通畅，学校和社会是最重要的信息来源，尊崇父母所有事情的标准，
不要说可行性，就是可行也是可笑而有弊无益的。
5. 子女对父母养老没那么重要。
最后，在现代社会，独立人格的培养 1. 是可行而且普遍的 2. 是非常非常重要的。
可以想象，一个小孩从小被灌输对父母无比尊敬，唯命是从，他的个性的成长和发展... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 命的确有，改变也不容易，不过并不是说不可能改变。
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以皇極數推測其未來功名，結果都
一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於
1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導準提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，
積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年
寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主
改變。
自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正
所謂:「賢達之人能安命也。」
「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之
後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生
活的煩惱，達到化凡入聖的境界。
「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢。用為處世之準則，舉世得以消除
災難與業障。確實是自救救人的最佳捷徑。
「了凡四訓」，語解精編，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君
或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 今生的很多境遇的因都是前世种下的，因果律连菩萨都无法违反，能帮的就是劝人断恶
修善。
那些命理术数在我看来，都是拆东墙补西墙，不久的将来都要加倍偿还的，看看了凡四
训吧，孔先生在命理术数上的造诣够高了，可是袁了凡科先生最后还是靠行善积德改变
自己的命运。
了凡四训节选：
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就
动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里
开馆，收学生读书。我送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生为
老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，
县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又
替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当
做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三
年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可
惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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Y**********g
发帖数: 4840 | 42 古代中国人的主体：汉族
不是一个血缘民族，初始于羌百越东夷狄戎
融合而为夏族
成汤的祖先是一个鸟类图腾得部落，来源不可考
周原来也不是中原民族
自汉以降，民族融合从来没有中断过
规模也不比早期来的小
汉族人的血缘上的祖先实在是包含了太多的民族
把所有这些人聚集在一起的是文化
是潜移默化得礼教
是君臣父子的纲领
是忠孝仁义的传统
时代变迁，礼教的细节可以改，礼教的精神不能丢
君臣父子的方式可以变君臣父子的内容不能丢
忠孝仁义的枝节可以调整，忠孝仁义的核心不能改变
丢掉了这些，汉族就不是汉族
中国人就不是中国人
今有数典忘宗之徒
看到西方技术强大，就顺风搭过去
认人本主义为规皋
社会契约为正道
民主自由为先验
上帝耶稣为神圣
于是就把祖宗彻底否定
可是否定了礼教
否定了君臣父子
否定了忠孝仁义
中国人何以是中国认
这帮人抬出了汉家衣冠
其实这些穷困潦倒得悲愤之徒大多买不起一套想样的汉服
然而并不妨碍他们天天
叫嚷汉家衣冠作为中国人得标志
这些人实在是舍本求末的民主虚无主义者啊。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
sammyhu (sammyhu) 于 (Sat Jul 3 11:31:14 2010, 美东) 提到:
此文被很多人嘲讽，是因为过份使用生僻字，主旨平平，追求险陋，根本不是一篇好的
文言文。阅卷教授水平有限，光从他提到“章太炎、鲁迅”就可知也是一个学术草包。
打个比方，我写一篇英文短文，然后不停的用Word里面的同义词功能，把每一个词都改
成最长最难的英文字，这样的作业交上去算最好吗？绝对被教授退回来。这篇文言文就
是如此。
此外，当年为何韩愈开展古文运动？欧阳修对抗“太学体”？
下面是欧阳修的《本论》节选，这才是真正的古文：
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及周之衰，秦并天下，尽去三代之法，而王道中绝。后之有天下者，不能勉强，其为治
之具不备，防民之渐不周，佛于此时乘间而出。千有余岁之间，佛之来者日益众，吾之
所为者日益坏。井田最先废，而兼并游惰之奸起。其后所谓狩、婚姻、丧祭、乡射之礼
，凡所以教民之具，相次而尽废，然后民之奸者有暇而为他，其良者泯然不见礼义之及
己。夫奸民有余力，则思为邪僻；良民不见礼义，则... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 3422 | 45 这是海日？
忠孝仁义跟汉族是两回事。 老外也有忠孝仁义。 甚至黑人社会也应该有忠孝仁义。
而且我看日本武士最讲究忠孝仁义。 据说德川家康等，更是跟你一样，言必称忠孝仁
义。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 46 如果他当年遇到的日本兵就是那样的，
他如实描述，这不是智力问题，而是人品问题。
楼主那个日本兵很仁义的结论很弱智，
先不说从梁的描述里能否得出这结论，
跟金兀术比仁义-咋不跟原始社会吃人族比仁义呢？
日本兵吃人的现象尽管可能也有，但比原始人好特么太多了吧，
要是这样得出日本兵很仁义，那就是弱智啊 |
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h*******i
发帖数: 4386 | 47 作者 @老道消息
所谓中国人安土重迁，地域情节严重，都是太平日子给惯的了。
元末明初兵戈六十年，北方人都说自己祖先来自山西洪洞县大槐树。江浙一带清初有“
扬州十日”，“嘉定三屠”，清末又闹了十几年太平军，人口减员上亿，南方人早已不
分苏浙赣皖沪了。当年张献忠屠川杀光四川人，武侯祠外流传一首竹枝词：
“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都”。
中国人就是这样在一百年一次，一次五十年的屠杀中幸存下来的。
天府之国尚且如此，关中亦不可幸免。同治回乱十二年，祸害了两千万人，八百里秦川
十室九空。朝廷号召复垦，闻风而来的是山东人，先占了渭北后占了渭南。四川虽然离
得近，但是蜀中生活安逸，蜀道又难，于是四川人晚到一步在西安南边安了家。
等到光绪年间河南人逃荒来的时候，已经没有大块田地可以占，只能散落在各地。
况且山东人和四川人来的时候是移民，家物什齐全。山东人推车，四川人有手艺，关中
人叫他们“山东客”和“四川揪子”。河南人来的时候是难民，只有一根扁担，所以称
为“河南担”，后来这个称呼有了歧视性的意思，就写作“河南蛋”了。
其实第一个河南蛋是老子，史载紫气东来，... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 48 中国司法媒体战略思考和计划 ==斩首阉党文人阶层
美国人的教育注重动手和自我思考。一种具体形式就是教会学生进行战略思考和计划。
其结果是美国人
培养的司法新闻及其他政治人物可以在国内互相攻击但是对外却是一门心思万众一心破
坏所有可能比
它强盛的国家。
对中国人来说， 战略两字好像是国家与国家战争或国家级军事事务才会用的着的字词
。但对美国人却
意味着另外的意思： 就是井井有条地安排，计划，管理，检验，修正和推广。这种才
能的培训在工作中
和日常生活里都会得到具体应用。尤其是在对阻碍美国利益的国家美国人更是从不同战
线（新闻司法行
政等等）不约而同的进行有计划有预谋有组织的黑恶攻击。相反之下， 中国政府的无
所事事的不作为
行为显得苍白无力和散乱无章， 好比一个幼稚的小学1年级的学生在街头拐角遇上30岁
的流氓那样懦
弱无知。
工作的时候， 当你有了主意想要推销的时候，主管会通常问你“what’s your
strategy,
strategic thinking and planning? 意思是： 什么是你的想法和规划.’
许多即使是读了博士学位的中国同学开始工作时也不明白要做什么,... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 49 孟子还说过一段有名的话：“人之异于禽兽者几希？庶民去之，君子存之。舜明于庶物
，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”意思是说，人与禽兽之别，很少，只在于人有
人伦并能察于人伦，仁义不是为行而行的，它不过是人对人伦的自觉。自觉到人伦之道
的人，行为自然合乎仁义。
一个人是不是有爱心有道德，完全在于自身对人性的自觉。 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 50 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
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