C********g
发帖数: 9656 | 1 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29147
易中天
主讲嘉宾：易中天（厦门大学人文学院教授、博士生导师）
主办：国际关系学院，腾讯公益慈善基金会，中国政法大学法学院
时间：2011年5月23日（周一）晚19点-21点
地点：国际关系学院学术交流中心礼堂
主持人：李蓬勃（国际关系学院文化与传播系副主任）
主持人：今天我们很荣幸地请到了享誉海内外的知名学者易中天教授来我校做一次
学术讲座，现在有请易先生登场。本次讲座是文化与传播系特色专业建设中的系列讲座
之一。首先请文传系主任高红玲老师致欢迎词。
高红玲（国际关系学院文化与传播系主任）：亲爱的老师、同学们，今天我们非常
荣幸的邀请来了大家热切期盼的厦门大学教授易中天老师，在这里请允许我代表文化与
传播系对易老师的到来表示热烈的欢迎！说起易老师，恐怕没有同学不知晓，易老师在
“品读三国”中幽默的话语，在“汉代风云人物”中独特的视角都给我们留下了深刻的
印象。今天易老师第一次来到我们学校，在座的老师和同学们能够亲耳聆听易老师论道
，是我们大家的荣幸。对于现... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 先秦中国社会思想早熟的成因探析
［ 作者：刘益梅 桂胜 转贴自：湖南社会学网 点击数：1341 更新时间：
2008-9-9 文章录入：admin ］
中国社会思想有悠久的历史，其发展的黄金时代在先秦（公元前21世纪～公元前
221年）。从西周“礼乐文化”的兴盛，到春秋战国时期诸子百家的兴起，都有关于人
的社会思想的精辟论述，给我们留下了宝贵的精神财富，闪耀着几千年的历史光辉。从
孔、墨的显学到战国的诸子学，各以其独特的逻辑和理论的魅力，吸引了无数中外学者
。它表现的主要特点是先秦社会思想的早熟。早熟主要体现在以下几方面：
首先，先秦社会思想所具有的系统性。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等
伟大的思想家，在有关人的社会思想的论述方面，都以其独特的精神风貌和完整的理论
体系呈现于人类社会，具有较为完整的系统性。
第二，先秦社会思想的丰富性。这里的丰富是相对于明清以后社会思想的僵化和停
滞而言的。先秦时期的哲人对天地万象、社会人伦的思考，形成了春秋战国时期百花齐
放、百家争鸣的文化盛宴。然而，从秦始皇统一中国以后，由于封建大一统思想的影... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 5 程钢
在中国历史的长河中，影响最大的一批思想经典是在先秦时代形成的。如果人们
要深入地理解中华民族的思想观念与社会制度，在很多问题上都必须回溯到先秦。在某种
意义上，先秦思想史的研究水平，是中国文化研究水平的标志杆。本文试图对西方学者（
主要是英语世界的）的先秦思想史研究成果作简略的介绍，并试图对其中有特色的方法论
与哲学背景作简单的分析。
全面衡量西方学者对先秦思想史（乃至整个中国思想史）的研究，二次世界大战是最
重要的分水岭。在这以前，西方的汉学已有相当多的积累，但对中国思想的研究成果并不
多，导致这一状况的主要原因在于当时中西交流的层次不深，未能触及到深刻的心灵问题
。二战结束以后，在近60年的时间里，西方的中国思想史研究取得了很显著的进步。研究
的深层动力是理解中国人民心灵的努力。因此，我们将会分两部分介绍西方的先秦思想史
研究。
第一部分讨论二战以前。在20世纪以前，西方的先秦思想史研究主要出在天主教传教
事业发达的国家，如意大利、法国等，英语世界的成果是非常之少的。意大利、法国等国
的神学人士对先秦典籍均下过一定的功夫。他们的总宗旨是介绍中国文明的 |
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c**r
发帖数: 2019 | 6 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: fisherdad (渔父), 信区: ChineseClassics
标 题: 西方学者的先秦思想史研究
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Jun 25 23:56:06 2004) WWW-POST
程钢
在中国历史的长河中，影响最大的一批思想经典是在先秦时代形成的。如果人们
要深入地理解中华民族的思想观念与社会制度，在很多问题上都必须回溯到先秦。在某种
意义上，先秦思想史的研究水平，是中国文化研究水平的标志杆。本文试图对西方学者（
主要是英语世界的）的先秦思想史研究成果作简略的介绍，并试图对其中有特色的方法论
与哲学背景作简单的分析。
全面衡量西方学者对先秦思想史（乃至整个中国思想史）的研究，二次世界大战是最
重要的分水岭。在这以前，西方的汉学已有相当多的积累，但对中国思想的研究成果并不
多，导致这一状况的主要原因在于当时中西交流的层次不深，未能触及到深刻的心灵问题
。二战结束以后，在近60年的时间里，西方的中国思想史研究取得了很显著的进步。研究
的 |
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c**r
发帖数: 2019 | 7 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: fisherdad (渔父), 信区: ChineseClassics
标 题: 西方学者的先秦思想史研究
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Jun 25 23:56:06 2004) WWW-POST
程钢
在中国历史的长河中，影响最大的一批思想经典是在先秦时代形成的。如果人们
要深入地理解中华民族的思想观念与社会制度，在很多问题上都必须回溯到先秦。在某种
意义上，先秦思想史的研究水平，是中国文化研究水平的标志杆。本文试图对西方学者（
主要是英语世界的）的先秦思想史研究成果作简略的介绍，并试图对其中有特色的方法论
与哲学背景作简单的分析。
全面衡量西方学者对先秦思想史（乃至整个中国思想史）的研究，二次世界大战是最
重要的分水岭。在这以前，西方的汉学已有相当多的积累，但对中国思想的研究成果并不
多，导致这一状况的主要原因在于当时中西交流的层次不深，未能触及到深刻的心灵问题
。二战结束以后，在近60年的时间里，西方的中国思想史研究取得了很显著的进步。研究
的 |
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c**r
发帖数: 2019 | 8 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: fisherdad (渔父), 信区: ChineseClassics
标 题: 西方学者的先秦思想史研究
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Jun 25 23:56:06 2004) WWW-POST
程钢
在中国历史的长河中，影响最大的一批思想经典是在先秦时代形成的。如果人们
要深入地理解中华民族的思想观念与社会制度，在很多问题上都必须回溯到先秦。在某种
意义上，先秦思想史的研究水平，是中国文化研究水平的标志杆。本文试图对西方学者（
主要是英语世界的）的先秦思想史研究成果作简略的介绍，并试图对其中有特色的方法论
与哲学背景作简单的分析。
全面衡量西方学者对先秦思想史（乃至整个中国思想史）的研究，二次世界大战是最
重要的分水岭。在这以前，西方的汉学已有相当多的积累，但对中国思想的研究成果并不
多，导致这一状况的主要原因在于当时中西交流的层次不深，未能触及到深刻的心灵问题
。二战结束以后，在近60年的时间里，西方的中国思想史研究取得了很显著的进步。研究
的 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 近日，网友发现50元纸钞中暗藏《西游记》唐僧师徒四人Q版脸谱，再度引发人民币图案热议。对此，河南钱币专业委员会会长袁银龙称，50元人民币图案应是先秦时期的一种纹饰，叫饕餮纹。
50元人民币唐僧师徒脸谱
继第五代百元人民币被网友爆出“藏猫猫”图案后，近日又有网友从第五代50元人民币中发现《西游记》中唐僧师徒四人Q版脸谱。对此，河南钱币专业委员会会长袁银龙解释，图案应是先秦时期的一种纹饰。
50元人民币暗藏Q版脸谱
2月18日网友发微博称，在50元人民币上发现了唐僧师徒四人的Q版脸谱，比之前的“百元跪拜猫”更为惊人。微博中同时附上了一组照片，组照的右侧是网友从50元人民币图案中发现的唐僧师徒四人头像造型，如在“人民”二字中间位置的造型图案经描边后类似“孙悟空”Q版脸谱，而翻转180度后又出现了“猪八戒”的Q版造型。这条微博随即在网络上被疯狂转载，并引发热议。
网友“晚城病人”：网友总是这么强，实际观察了下，太费劲啦！大家想象力怎么这么丰富……
网友“司文痞子”：人民币里隐藏的奥秘太奇妙了！拿出两张50元钱仔细对照，看了半天，就唐僧那个眼睛还真有，其他的沙僧、孙悟空太牵强了。回头把20元的人... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 10 看完此文，我更是对余老不抱任何希望了，水平人品实在太烂、太烂了。wiki上的评价
还是恰如其分的：
“余英时曾于1954年撰《郭沫若抄袭钱穆著作考——〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉
互校记》一文攻击郭沫若在著作中抄袭自己的老师钱穆，并称郭“是一个完全没有学术
诚实的人”， 并于1992年再次发表此文，但随后被大陆学者发现余英时在此文中采用
了捏造证据和篡改原文的手法，这不仅使得余对郭氏的指控完全落空，反令他陷入了自
己所说的“完全没有学术诚实”尴尬境地。从此，余的学术道德受到广泛质疑。”
一桩学术公案的真相
——评余英时《〈十批判书〉与〈先秦诸系年〉互校记》
翟清福 耿清珩<中国史研究)1996年第3期
1954年8、9两日，香港《人生》半月刊第8卷第6、7、8三期连载余英时
先生的《郭沫若抄袭钱穆著作考——〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》(以下
简称《互校记》)。作者武断地肯定《十批判书》(以下简称《十批》)大量抄袭《先秦
诸子系年》(以下简称《系年》)。据说发表时该刊主编“觉得这正是可以为《人生》增
添热闹的题 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 11 古乐遗响先秦·汉魏六朝
《古乐遗响先秦·汉魏六朝》
专辑名称：《古乐遗响先秦·汉魏六朝》
专辑简介： 这是《中国古典音乐欣赏》中的《先秦·汉魏六朝》专辑。这其中既有代表
“钟馨之乐”辉煌成就的曾候乙编钟演奏的楚声钟韵，又有代表“上古乐风”的新石器时
代乐器陶埙吹奏的古韵新曲。此外，在音乐欣赏中，在20世纪被人类送往太空传播的琴曲
《流水》，以及抒写悲愤情感的《胡茄十八拍》，也都与历史上脍炙人口的动人故事相连
，有其一定的历史人文背景，这些构成音乐欣赏中的重要内容。此外，其中如琴曲《幽兰
》，是我国现存最早的、用文字谱记写方式保存下来的乐曲，形成于南朝时期，具有很高
的历史价值。而像《广陵散》、《酒狂》、《梅花三弄》这些乐曲，在内容上也与特定历
史阶段的音乐文化活动有多种联系，所以长期作为音乐普及和音乐欣赏教学中常用的音乐
名篇。
专辑曲目：
1.楚商 古乐遗响 18
2.哀郢 古乐遗响 9
3.流水 古乐遗响 11
4.屈原问渡 古乐遗响 6
5.楚歌 古乐遗响 16
6.胡茄十八拍 古乐遗响 6
7.幽兰 古乐遗响 4
8.梅花三弄 古乐遗响 6
9.酒狂 古乐遗响 7
10.广陵散 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 12
国学资讯 / 理论观点 / 陶贤都：先秦墨家科技思想论析
陶贤都：先秦墨家科技思想论析
2008-10-21 陶贤都（湖南大学科技新闻与科技传播研究所） 光明日报 点击
墨家学派在春秋战国时期影响很大。《韩非子·显学》云：“世之显学，儒墨也。”《
孟子·滕文公》亦说：“天下之言，不归杨，则归墨。”二者都高度评价了墨学的显赫
地位。墨家学说在中国古代思想史上占有重要的地位，也是中国传统文化的重要组成部
分。先秦诸子中，墨家最重视科学研究和技术应用，其科技思想在当时独领风骚。英国
著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中这样评价墨家的科学技术成就：“完全信赖人
类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西”。
一、墨家科技思想的来源
先秦诸子百家中，各家学派对于科学技术多持排斥的态度，而墨家则不然，墨家学
派重视对自然科学的研究和对应用技术的探讨，形成了丰富的科技思想。墨家科技思想
是时代的产物，社会生产实践为墨家科技思想的沉淀提供了丰富的科学材料和直接的思
想刺激。
春秋战国时期是一个历史大变革的时代，社会生产力发展迅速，中国社会在政治、
经济、文 |
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s******g
发帖数: 5074 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (wisdom) 于 (Wed Jun 17 18:56:01 2009, 美东) 提到:
国学资讯 / 理论观点 / 陶贤都：先秦墨家科技思想论析
陶贤都：先秦墨家科技思想论析
2008-10-21 陶贤都（湖南大学科技新闻与科技传播研究所） 光明日报 点击
墨家学派在春秋战国时期影响很大。《韩非子·显学》云：“世之显学，儒墨也。”《
孟子·滕文公》亦说：“天下之言，不归杨，则归墨。”二者都高度评价了墨学的显赫
地位。墨家学说在中国古代思想史上占有重要的地位，也是中国传统文化的重要组成部
分。先秦诸子中，墨家最重视科学研究和技术应用，其科技思想在当时独领风骚。英国
著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中这样评价墨家的科学技术成就：“完全信赖人
类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西”。
一、墨家科技思想的来源
先秦诸子百家中，各家学派对于科学技术多持排斥的态度，而墨家则不然，墨家学
派重视对自然科学的研究和对应用技术的探讨， |
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f********t
发帖数: 6999 | 14 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: Joke
标 题: 某人穿越到先秦 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 23 12:11:46 2014, 美东)
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: paladin
标 题: 某人穿越到先秦
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 23 12:05:01 2014, 美东)
某人穿越到先秦
“里边请，请问客官是打尖还是住店？”
“我吃面！”
“那抱歉，这位客官，面条可是要到宋朝的款式才能定形呢，小店现在还没有”
“什么鸟店！连碗面都没有，馒头包子总有吧，上一屉！”
“这位爷，也没有，这得等到蜀汉诸葛丞相伐孟获才有，抱歉了您呢……”
“擦！那你们不会只供应白米饭吧！”
“抱歉，咱这是关中，水稻啊，得过了长江才能种，咱这也没有……”
“要死了，来个大侠套餐吧，二两女儿红，半斤熟牛肉……你捂我嘴干嘛！”
“客官，轻点声！私宰耕牛那可是大罪，被人告了可是充军流放的罪过，万万不敢啊！”
“得得得，酒我也不喝了，茶水总有吧？”
“茶？... 阅读全帖 |
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d********3
发帖数: 899 | 15 先秦时代没有介绍信也是没法入住旅舍的吧，西周到战国的旅舍都是官办的驿站之类吧
，而且明确说是关中地区了，西汉私人旅社都极少，最早见于汉武帝微行一段，不可能
入住的。
面条在新疆有发现，可能汉朝存在接近的水煮食物了，馒头肯定不是武侯发明的，早期
馒头是包子，女儿红不可能，这个不用说了，汉朝的酒也就是孝感米酒的水平，茶东晋
就有了，可以见水厄一词，齐民要术好像有炒，至于油西周就知道用动物油了，西周是
有烤肉的，不刷油是烤不成肉的。
客店一词似乎唐朝才出现，这之前用客官这个词似乎不可能。
先秦应该不存在充军这个用法吧，连军户都没发明怎么能充军？貌似这个罪名也要宋元
以后了
另外，先秦宰杀耕牛恐怕不是充军能解决的，盗马者死，盗牛者加，这个虽然是秦朝法
律，估计也就奴隶主可以吃牛肉吧，一般人也是吃不到的吧。 |
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p*3
发帖数: 197 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: pi3 (空既是色 色既是空 苦亦是空), 信区: Wisdom
标 题: Re: 先秦百家学说--互动百科
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 21 19:45:36 2014, 美东)
今天温故了下 那段时期的外交战略 今日还是值得学习的
http://zh.wikipedia.org/wiki/诸子百家
诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物
；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对
先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家
、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国
文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 |
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h**********i
发帖数: 1153 | 17 你想说什么，秦始皇限制自由？秦始皇可是终止了先秦时代的人，他代表的中央集权制
度可不是先秦制度的延续。正好说明了先秦是中国最自由的时期。 |
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r*******3
发帖数: 197 | 18 先秦诸子的思想是中国文化的主要源头之一。诸子皆称子，比如孔子孟子老子庄子墨子
那么诸子之子究竟是什么含义 诸子之子其实就是公侯伯子男之子 诸侯也称子 比如吴
王楚王 也称吴子楚子 诸子和诸侯的共同之处是他们都有追随者 他们都拥有人民 诸侯
因为有封土而有追随者 而诸子则因为有思想而有追随者 诸子实质上是没有封土的诸侯
诸子远不同于后世的文人 子不是随便可以称的 诸子和他们的门徒弟子和追随者形成
一个个政治经济学术集团 对于墨子而言 他和追随者还形成一个军事集团 首先为什么
他们是一个经济集团 诸子弟子和追随者的生计是依赖于诸子的 诸子和他们的弟子为实
现实现诸子的政治理想而努力 诸子和弟子共同撰写学术著作流传后世 墨家是民间武装
力量 诸侯国间出现冲突 墨家会根据他们的政治理念 直接出动武力调停和干涉 以诸子
中影响最大的孔子为例 孔子实质上是大学校长 在野党领袖 企业董事长 政治家 思想
家 教育家和历史学家 当然孔子自个曾很谦虚地说他是御手和射手 在史记中孔子享受
诸侯待遇 列入世家之中 跟随孔子的弟子 孔子活着管吃住 死了管埋 孔子靠什么支持
这么多人开销 首先孔子收学费 不管谁... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 19 http://www.gmw.cn/content/2004-09/29/content_109224.htm
文章来源： 光明日报 日期： 2004年9月29日
王长华
近20年来先秦文学研究虽然取得了飞速的进步，但与其他的文学断代相比，不管是研
究者队伍，还是研究成果的学术影响力，似乎都不处于高位。透过这一表象探求其深层原
因，我以为是这个学科、这个研究方向本身存在着自身无法解决的重大难题。从而直接或
间接地导致了当前先秦文学研究的困难处境。
首先，通过研究企图寻找文学发展的规律，这是古代文学界多少年来一直努力坚持的
作法。特别是从上世纪80年代中期到90年代后期，这样的追求表现得更加迫切也更加自觉
。如果从中国古代文学研究的一般意义上去认识和衡量，此举正是对传统研究的突破和推
进，也是对传统研究缺陷的补足。但是，个别和普遍有时明显不一致，我们不否认全部中
国文学史是一个整体，但整体的这一部分与那一部分之间、这一断代和另一断代之间就存
在很大的不同，王国维“一代有一代之文学”的观点无疑是基于对中国文学这一阶段性差
别的认识而提出的。这种差别性在先秦文学与秦汉以后文学的比 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 先秦道家哲学的发展，一共有三个主要阶段。属于杨朱的那些观念，代表第一阶段。《
老子》的大部分思想代表第二阶段。《庄子》的大部分思想代表第三阶段即最后阶段。
道家哲学的出发点是全生避害。为了全生避害，杨朱的方法是“避”。这也就是普通隐
者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。可是人世间事情
多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。所以有些时候，“避”的
方法还是不中用。《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的
规律。事物变，但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些
规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦道家发展的第二阶段。
可是即使如此，也还是没有绝对的保证。不论自然界、社会界、事物的变化中总是有些
没有预料到的因素。尽管小心翼翼。仍然有受害的可能。老子这才把话说穿了：“吾所
以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”(《老子》第十三章)这种大彻大悟之
言，《庄子》有许多地方加以发挥，产生了齐生死、一物我的理论。它的意思也就是，
从一个更高的观点看生死，看物我。从这个更高的观点看事物，就能... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 21 有兴趣的人，某个细节不对可以指出嘛。问题在于，要不是有这么篇东西，我们会在这
里讨论先秦的事儿么？估计还那儿数炮弹呢。对大学生也一样。他不做这个演讲，那些
大学生会去看先秦的事儿么？
他这个东西，大的概念没什么错，顶多说是对古代贵族社会美化了一点。但不是那种故
意歪曲历史借古讽今贩卖私货的，所以我觉得还行。 |
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l********1
发帖数: 486 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liangzhi01 (良知01), 信区: Military
标 题: 西沙往事20——中国先秦便已拥有黄岩岛等朱崖海渚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 09:46:00 2012, 美东)
南海诸岛，中国古称千里长沙，万里石塘。
在先秦时代，有朱崖海渚之称的海南岛与南海诸岛已内属中原王朝，隶属岭南三郡。
成书于春秋战国时期的《山海经》之《海内南经》卷中述及“离耳国”，“在郁水南。
郁水出湘陵南海。”晋人郭璞注“即儋耳也，在朱崖海渚中”。“朱崖海渚”即指南海
及其岛洲。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年（前221年）统一六国，结
束了春秋战国的分裂局面并实行郡县制。7年后（前214年）派50万大军进入岭南地区，
建立南海、桂林和象郡。海南岛属象郡边地，西沙和东沙群岛则分布于3郡濒临的南海
北部、西部2个海域，这是海南岛及南海诸岛部分岛屿受中央政府行政管辖的开始。《
史记》载：秦“置南海郡，治所番禺（今广州）”；“番禺亦一都会也，珠玑、犀、玳
瑁、果、布之凑。” 年代是公元前2世纪，番禺成了活跃... 阅读全帖 |
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w*j
发帖数: 6104 | 23 先秦时期的思想家中国2000年来再也无法超越,政治制度的问题? 中国先秦时期的思想
已经登峰造极了,现在人们都只能仰望. 这也是挺可悲的. 2000年原地踏步. |
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w****r
发帖数: 17566 | 24 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: Joke
标 题: 某人穿越到先秦 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar
某人穿越到先秦
“里边请，请问客官是打尖还是住店？”
“我吃面！”
“那抱歉，这位客官，面条可是要到宋朝的款式才能定形呢，小店现在还没有”
“什么鸟店！连碗面都没有，馒头包子总有吧，上一屉！”
“这位爷，也没有，这得等到蜀汉诸葛丞相伐孟获才有，抱歉了您呢……”
“擦！那你们不会只供应白米饭吧！”
“抱歉，咱这是关中，水稻啊，得过了长江才能种，咱这也没有……”
“要死了，来个大侠套餐吧，二两女儿红，半斤熟牛肉……你捂我嘴干嘛！”
“客官，轻点声！私宰耕牛那可是大罪，被人告了可是充军流放的罪过，万万不敢啊！”
“得得得，酒我也不喝了，茶水总有吧？”
“茶？那玩意儿得汉朝才有，哪怕到唐朝也是士大夫喝的，咱这儿也没有……”
“你他娘的到底有什么？”
“粟米的窝窝饼，可以沾肉酱，烫白菜。”
“敢情你这开的是麻辣烫的店啊！”
“瞧您说的，辣椒到明代才引进呢，小店只有花椒，只麻不辣。”
“那就不能炒个青... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 25 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: paladin
标 题: 某人穿越到先秦
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 23 12:05:01 2014, 美东)
某人穿越到先秦
“里边请，请问客官是打尖还是住店？”
“我吃面！”
“那抱歉，这位客官，面条可是要到宋朝的款式才能定形呢，小店现在还没有”
“什么鸟店！连碗面都没有，馒头包子总有吧，上一屉！”
“这位爷，也没有，这得等到蜀汉诸葛丞相伐孟获才有，抱歉了您呢……”
“擦！那你们不会只供应白米饭吧！”
“抱歉，咱这是关中，水稻啊，得过了长江才能种，咱这也没有……”
“要死了，来个大侠套餐吧，二两女儿红，半斤熟牛肉……你捂我嘴干嘛！”
“客官，轻点声！私宰耕牛那可是大罪，被人告了可是充军流放的罪过，万万不敢啊！”
“得得得，酒我也不喝了，茶水总有吧？”
“茶？那玩意儿得汉朝才有，哪怕到唐朝也是士大夫喝的，咱这儿也没有……”
“你他娘的到底有什么？”
“粟米的窝窝饼，可以沾肉酱，烫白菜。”
“敢情你这开的是麻辣烫的店啊！”
“瞧您说的，辣椒到明代才引进呢... 阅读全帖 |
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S*****g
发帖数: 77 | 26 【 以下文字转载自 Reader 讨论区,原文如下 】
发信人: scrying (悬梁鱼 ), 信区: Reader
标 题: Re: [转载] <十批判书>抄袭《先秦诸子系年》之说属实吗？
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat Sep 6 22:07:42 2003) WWW-POST
谢谢你的指点，我从网上找到7篇相关文章：
《余英时篡改引文诬陷郭沫若的铁证〉 方舟子
《寿彝《学步》分明在，莫道人间总不知〉 方舟子
《关于郭沫若我也想写几句〉 于光远
《致“诱导”读者“犯错误”的“编者”傅杰及其同伙〉 萧为
《是谁“冤枉”了余英时？──答傅杰《差之毫厘 谬以千里》〉 方舟子
《关于郭沫若“抄袭”说与“焚书”说〉 翟清福
《郭沫若抄袭钱穆了吗？〉 方舟子
以上文章均来自新语丝电子文库(www.xys.org)。
一一拜读，细细体会，感觉对方舟子及其他3人的论证方式，态度，和结论都不能苟同。
虽然对方舟子一直非常敬佩，但在他的这四篇文章中，看到他在提出“郭并未抄袭钱”
这个结论时，凭借的并不是对《十批判书》和《先秦诸子系年〉的一一对照，而是 |
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y****e
发帖数: 419 | 27 http://www.gmw.cn/content/2005-07/24/content_272592.htm
文章来源： 光明日报 日期： 2005年7月24日
熊铁基
孔子删《诗》、《书》，作《易传》，著《春秋》，被认为是“对经典创造性的改造
和诠释”。后世一般所说的先秦经典即所谓“五经”、“六经”，就是指孔子改造过的。
但是此后经历了战国的“百家争鸣”、秦代的“焚书”等重要历史事件，孔子时代及其以
后的所有先秦典籍（包括“五经”以及“诸子”和其他典籍），到了汉代是如何保留下来
，又是如何流传下去的？这是一个不可忽视的问题。当时以口耳相传为主，所传之内容必
有各种情况的走样，如晁错从伏生受《尚书》，因听不懂话，就有十分之二三是“以其意
属读”的（见《史记·晁错列传》），再加上传授者有意无意的曲解和疏忽，结果必失其
真。《诗经》在汉初的情形也是如此，“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固生、燕韩
生，皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本意。与不得已，鲁最为近之。三家皆列
于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。”（《汉书·艺文志
》）在汉初，这四家诗 |
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S*****g
发帖数: 77 | 28 谢谢你的指点，我从网上找到7篇相关文章：
《余英时篡改引文诬陷郭沫若的铁证〉 方舟子
《寿彝《学步》分明在，莫道人间总不知〉 方舟子
《关于郭沫若我也想写几句〉 于光远
《致“诱导”读者“犯错误”的“编者”傅杰及其同伙〉 萧为
《是谁“冤枉”了余英时？──答傅杰《差之毫厘 谬以千里》〉 方舟子
《关于郭沫若“抄袭”说与“焚书”说〉 翟清福
《郭沫若抄袭钱穆了吗？〉 方舟子
以上文章均来自新语丝电子文库(www.xys.org)。
一一拜读，细细体会，感觉对方舟子及其他3人的论证方式，态度，和结论都不能苟同。
虽然对方舟子一直非常敬佩，但在他的这四篇文章中，看到他在提出“郭并未抄袭钱”
这个结论时，凭借的并不是对《十批判书》和《先秦诸子系年〉的一一对照，而是靠自
及揣测余英时的意图，和号称自己能代表“普通读者”的意见而“受到余氏误导”，让
我非常不能接受。
而且方舟子的语气激烈，缺少学术研究的心平气和。总之读完他的文章后，我更加糊涂。
当然，这并不代表我同意余英时的看法。恰恰相反，我在读余的《钱穆与新儒家〉，
《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年>互校记〉时，感觉余对熊十力和郭 |
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p*3
发帖数: 197 | 29 今天温故了下 那段时期的外交战略 今日还是值得学习的
http://zh.wikipedia.org/wiki/诸子百家
诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物
；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对
先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家
、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国
文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 |
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g******7
发帖数: 1532 | 30 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: huff (大队长), 信区: USTC
标 题: 学者研究发现合肥话藏有秘密 蕴含先秦文字基因 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 14:48:40 2009, 美东)
“离讲搞拖到地毫才来啊？都九顶蹦喽。 ”(你怎么拖到现在才来呀，都九点半了。 )
“吾家辣块子堵车呕！吾坐阿路车子蹦路上又得僵喽！接屁待了！ ”(我家那里堵
车，我坐二路车半路上熄火了，急死了！ )
有谁知道，这听起来似乎土得掉渣的合肥话竟藏着大学问。
知名学者王光汉潜心研究30年发现，许多合肥话所发的音实际上是先秦文字的古音，甚
至《老子》、《庄子》中训诂家都难解的词句，用合肥话就很容易解释。
这个老教授“真得味”
说起王光汉，许多合肥菜农都非常熟悉。因为，几十年来，他无数次到菜市场和人
“瓜蛋”(聊天)。有时候，听说哪有什么合肥话节目表演，他都要跑过去凑热闹。不过
，不管“瓜蛋”(聊天)还是看演出，他都要带个本子，一边听一边记录。
今年65岁的王光汉教授，曾任安徽大学汉语言文字研究所、古籍整理研究所副所长
。据了解，为了能潜心研究合肥话 |
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a****9
发帖数: 418 | 31 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: huff (大队长), 信区: USTC
标 题: 学者研究发现合肥话藏有秘密 蕴含先秦文字基因 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 14:48:40 2009, 美东)
“离讲搞拖到地毫才来啊？都九顶蹦喽。 ”(你怎么拖到现在才来呀，都九点半了。 )
“吾家辣块子堵车呕！吾坐阿路车子蹦路上又得僵喽！接屁待了！ ”(我家那里堵
车，我坐二路车半路上熄火了，急死了！ )
有谁知道，这听起来似乎土得掉渣的合肥话竟藏着大学问。
知名学者王光汉潜心研究30年发现，许多合肥话所发的音实际上是先秦文字的古音，甚
至《老子》、《庄子》中训诂家都难解的词句，用合肥话就很容易解释。
这个老教授“真得味”
说起王光汉，许多合肥菜农都非常熟悉。因为，几十年来，他无数次到菜市场和人
“瓜蛋”(聊天)。有时候，听说哪有什么合肥话节目表演，他都要跑过去凑热闹。不过
，不管“瓜蛋”(聊天)还是看演出，他都要带个本子，一边听一边记录。
今年65岁的王光汉教授，曾任安徽大学汉语言文字研究所、古籍整理研究所副所长
。据了解，为了能潜心研究合肥话 |
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t******o
发帖数: 2792 | 32 汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
按现代汉语，两个三重意思不一，但先秦时两者多半一样，我觉得周礼中丧礼讲究“王则张帟三重”恰恰就是因为“王天下有三重焉”，韩寒说“王天下有三重焉”可以和“周礼”联系起来应该没错。
至于读音，说文上说从㔆... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 http://theory.gmw.cn/2010-12/29/content_1506249.htm
王晓渔 http://www.gmw.cn 2010-12-2913:56:30 来源：《财经》杂志
当下中国社会各阶层的“启蒙读物”，不是有关公民常识的读本，而是兵书，其中
备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。
“儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
文阅读丛书”“中国学生成长必读丛书”“看动画学国学”“名师推荐课外阅读丛书”
，等等——《孙子兵法》和《三十六计》无处不在。不知道，世界上还有哪几个国家如
此贯彻“兵书从娃娃抓起”的精神？不仅儿童读物如此，各种经管励志、职场指南类的
读物也贯彻着兵书的精神，全民皆兵。
《孙子兵法》的中心思想是“兵者，诡道也”，《三十六计》将这种精神发扬光大
，“借刀杀人”“趁火打劫”“浑水摸鱼”“瞒天过海”“笑里藏刀”等，纷纷登堂入
室，构成国人的“个人品德”和“职业道德”。主要用于两国交战的兵书，成为一个国
家的内部规则，这说明“人民内部矛盾”一律被上纲上线为“敌我矛盾”，全民皆兵的
结果是人人自危，“兄弟阋于... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 198 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
nde (nonlinear differential equation) 于 (Tue Jul 22 22:50:27 2008) 提到:
为什么理论书籍，诸子百家的文献流传了很多，但是技术方面的文献却不见有流传呢？
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nayiwan (那一晚) 于 (Tue Jul 22 22:53:16 2008) 提到:
比如说鲁工秘录
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nde (nonlinear differential equation) 于 (Wed Jul 23 08:58:15 2008) 提到:
你也就能列举一个。
我不用google都能写出十部以上的先秦的诸子百家的著作。
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iMan (iMan) 于 (Wed Jul 23 09:53:59 2008) 提到 |
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a**********s
发帖数: 1075 | 35 易中天何許人也我不關心，也沒興趣
我只知道先秦時是士為知己者死，而且將帥兵敗後一般是謝罪自殺
秦以後，識時務的人越來越多，到宋明是更是大量成批的引狼入室，投降外族
戰國時任何一個將軍，都比中共所謂的十大元帥，十大將軍強許多 |
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x****o
发帖数: 29677 | 36
将帅兵败自杀？先秦时跟民国很像，一般兵败被俘，都是换来换去的，很少杀将领 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 37 先秦的士属于最低等级的贵族，一般有傲骨却不一定有资产，所以说死也不怎么含糊
但是将帅大部分来讲都是高级贵族，各国通婚同宗等情况错综复杂，只要没战死一般都
不会
杀掉，自杀的比例不高…… |
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l*****i
发帖数: 20533 | 38 总体上还可以，给大学生普及一下先秦社会概念还是需要的。细节就不必纠缠了。有的
东西学界都不一定有定论。有兴趣的人可以自己去研究嘛。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 39 先秦的时候将帅兵败自杀的没听说几个啊。
大家要真兵败就自杀的话，除了个把战神，大概就没活人了 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 宋朝谁投降外族了?
南宋末年陆秀夫不是背着小皇帝自杀了.而且陪着自杀的人不计其数.
各地进士以上死节的恐怕是历史最高纪录.
我认为, 南宋末年国人表现和现代日本二战末有一比.
易中天何許人也我不關心，也沒興趣
我只知道先秦時是士為知己者死，而且將帥兵敗後一般是謝罪自殺
秦以後，識時務的人越來越多，到宋明是更是大量成批的引狼入室，投降外族
戰國時任何一個將軍，都比中共所謂的十大元帥，十大將軍強許多 |
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t******o
发帖数: 2792 | 41 汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开
始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变
成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前
者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后
来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
按现代汉语，两个三重意思不一，但先秦时区别可能不大，我觉得周礼中丧礼讲
究“王则张帟三重”恰恰就是因为“王天下有三重焉”，韩寒说“王天下有三重焉”可以和“周礼”有联系说得过去。
至于读音，说文上说从... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 43 有的
按照周礼，诸侯国要有自己的史官，记录各种事项，文献档案之类的工作
有很多文章讲这个，挺繁琐的。
前面讲了，先秦中国编年史书都叫《春秋》。可惜这些官方的档案都被秦始皇的一把火
烧没了，下面这个是我以前写的：
焚书坑儒的一个重要的进步意义是几乎彻底摧毁了华夏的上古史。
本来中国上古的史是很详细的。
夏朝我们不知道了，商朝极其重视祖先，祖先的事迹自然不能遗漏，有专门的史官的设
置，很多时候由征战四方的武官兼任(看看史字的写法与戈有关就知道了)；《尚书多士
》里面也说，“惟殷先人,有典有册，殷革夏命”。大意是说，你们殷的先人有记载历
史的文献典册，记载了成汤灭夏的事--所以现在不过是历史重演罢了。
到了周朝，有个典故叫做“天子无戏言”，说的是晋的祖先唐叔虞受封的故事，史记里
是这么写的：
“成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告
周公，周公以请曰：‘天子其封虞邪?’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对日：‘
臣闻之，天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是封叔虞于晋。”
这个故事说的是当时的史官要把天子的一举一动一言一行都要记下来，可以想象得记... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
tongxiao (tongxiao) 于 (Wed Jan 25 19:09:49 2012, 美东) 提到:
汉字，汉语的发展是自简至繁，社会复杂程度增大，词汇也会随之丰富，一个字开
始用在不同地方表达相近或是有联系的意思，但逐渐的区别增大，一个意思就有可能变
成多个意思。
说文解字【卷八】【重部】重 ：厚也。从𡈼東聲。凡重之屬皆从重。柱用切〖
注〗徐鍇曰：“𡈼者，人在土上，故爲厚也。”
清代段玉裁『說文解字注』重 厚也。𠪋者，𣆪也。厚斯重矣。引伸之
爲鄭重，重曡。古衹平聲。無去聲。从壬。東聲。柱用切。九部。凡重之重皆从重。
所以重最初意思是厚，衍生为重量，衍生为多层，西周时重的用法很可能有时偏向前
者有时偏向后者，没有很明显的区分。而读音也应该是一个，“众”和“虫”分开是后
来的事情。
再来看这个三重门
《礼记.中庸》——"王天下有三重焉，其寡过矣乎"。
周礼是——“凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重。”
... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 45 你随便关注一个能闹出动静的团体，总能发现牛人。哪怕是土匪团伙，骗子集团。先秦
无非是打来打去本就动静大，又有人跟着记录，于是你就知道很多‘牛人’罢了。
同样的道理，比如你要是把北京地区当年文革派系互斗历史仔细整理一下，再润个色，
照样可以有很多‘风云人物’‘传奇人物’。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 46 这很正常，符合我一贯的理论：中华文明自汉代开始衰落，先秦是顶峰。 |
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J*********r
发帖数: 5921 | 47 同感。后面有朋友回复说是因为当时平均水平比较低，衬托得少数精英显得特别牛逼。
不敢苟同，先秦的许多哲学家的思想到现在来看都是很深邃而富有哲理的。 |
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m**********j
发帖数: 8645 | 48 "对于追求真理的人，考证是很重要的。请问读了金刚经，心经的高人，你觉得他们是真
实记录释迦牟尼和阿难等弟子的对话，以及观自在菩萨的心得？ 有没有存在一种可能
性：历经这么久时间，口耳相传，越传越歪，以至于和原版相差很大呢？"
你自己都怀疑公元前600来年佛陀的事情，还要求考证。
这些所谓先秦的牛逼人，有几个是自己留下了他本人自己创作的？还不都是徒子徒孙们
添油加醋的捧上去的。
least |
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l****t
发帖数: 36289 | 49 因为人类的所谓“文明”其实一直都是“异化”
藉由各种所谓的“科技新知”器械工具和手段
把人类自身固有的一些本能和感知能力逐渐退化了
所以现在只剩下“5感”
还有极少数人类仍然具有“第六感直觉”
而其实
人类自身本来是有第七感第八感等等更多感知能力的
但不幸，都被后来所谓“科学技术”限制抑制了
所以2000年前的先秦诸子以及更早的文王演易等
可以更深入明晰地了解到世界的本初和实质
所以中医不借助解剖和显微工具
依然可以精切发现人体经络及气血循环
中医（不是现在中医大学5年学出来的半吊子中医师的中医）是个有机博大精深的哲学
系统，是“道”
而相比之下的现代西医不过仍然是头痛医头脚痛医脚的机械拙劣的“术”都谈不上的“
技”而已 |
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m*******d
发帖数: 242 | 50 先秦是思想自由开放
秦始皇 焚书坑儒
董仲舒/汉武帝 罢黜百家，独尊儒术
之后就这样了 |
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