c****0
发帖数: 14 | 1
deal
首先非常謝謝你。
我本人在國内是念建築工程係。但是並不喜歡，於是轉行去干平面設計和網頁設計。問
題是我覺得這個行業並不適合終身工作。而且越來越難找工作了。萬一失業怎麽辦。
我曾經去過社區學院找那些輔導專業方向的顧問咨詢。可是那個顧問卻認爲平面設計很
好，也可以作爲終身職業。他對我的想法感覺奇怪。可是我已經厭倦了這行。
作爲我這個年紀，我想學一門可以做到老的技能。像accounting啊或者Statistics之類
我都有興趣，但是我覺得像accounting等專業，到我學成，已經太老不會有人請這麽老
的初學者了。 |
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p***r
发帖数: 920 | 2 年底毕业了，在中部找不到机会，在一 contractor 的建议下，到美东来碰碰运气, 于
是我来到东部一个州。刚到目的地，准备搬行李，迎面上来一个衣着落魄的中年白人，
一手拿着一罐啤酒，另一支跟我握手，然后一脸凶相的问我：Do you live here ?
我说，No, just visiting a friend. 白汉怒目，Bull shit! Tell your friend, let
him visit you ！ 然后将我车门一甩，扬长而去。
我两股颤颤，几欲先走。
哎，流年不利，诸事不顺，每每夜半难眠默叹，自度一七尺男儿，年逾而立，岂可再如
黄口小儿般恣意进退而轻言天空海阔，于是作强声以励心志，振颜色而定气神。此去美
东，老骥残年（99 Taurus ），路途遥苦，然吾欣然执缰赴会焉，只盼新天地万事俱有
新气象。
不料，初到美东，即刻招人脸色，遇如此悍人，吾涔涔然惶惧而不可终日也，转而留恋
Mid West 的平静安逸，念 Red Neck 之平易 Nice 而深悔当初讥毁其傻叉也。半日之
后，余心稍安，然尤不敢出户半步，恐复见悍人不知如何以对。悲夫！ |
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c*****d
发帖数: 63 | 3 有人问小孩教育，之前领导让做过调研，我就挑要点说说。
－海归们要想好，以后子女是参加传统的中考，高考这条路，还是以后大学，甚至高中
到美国念。这个想通了，选择很简单明确。我们打算无论以后在国内扎根了，还是到时
候再归海，子女还是最好到美国念大学。在国内只是希望他们的中文读写可以有正规的
训练，然后培养中文的阅读习惯，中国经典，文史哲古文诗词什么的，更多的是靠自己
后天的大量阅读和个人兴趣，家庭阅读习惯的耳濡目染，假期带他们饱览祖国大好河山
的震撼。商务，旅游，科研在未来40－50年，英文为主导的情况不会有太大变化。
－所以我们的要求就是，尽量和美国的教学理念，教学方式接近，但是对中文读写训练
教学要正规一些。其他学科，可以用英文进行。
－既然不应试，那就予他们一个快乐自由，有充分时间玩耍的童年。有自己的时间认识
世界，开发兴趣，开拓视野，着重情商的培养。
－所以我给他们选的既不是国内的名校，也不是没有中文教育的纯国际学校，而且还排
除了要求严格的中式管理的名校国际部。我们目前的选择是中芯学校。目前英文教育水
平在上海数一数二。和加州更接轨－－连每天的课程安排，学期日程，甚至午餐菜谱都
... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 4 新大阪と鹿児島中央を結ぶ新幹線「さくら」の運行開始を記念して沿線６府県から鹿
児島に招く「さくらさん」６人が２８日、発表された。鹿児島県などでつくる九州新
幹線全線開業関連イベント実行委員会が、名前が「さくら」の女性を募り、計５１人
の応募者から選ばれた。
６人は、フルーツタレントのさくらさん（２２歳、大阪）▽大学生の上岡海桜（さ
くら）さん（２１歳、兵庫）▽大学生の松本さくらさん（１９歳、岡山）▽大学生の
藤中咲良さん（２０歳、広島）▽会社員の月森桜さん（２３歳、山口）▽モデルの榎
田さくらさん（２６歳、福岡）。
開業初日の１２日の「さくら」で鹿児島入りし、４泊５日で桜島や霧島神宮など県
内各地の観光スポットを回る。旅の感想はツイッターでつぶやいてもらうという。 |
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k*******m
发帖数: 65 | 5 借宝地帮朋友求租，一家三口，八月初来这边做博后/访学，在国内有正当职业和稳定
收入，爱干净，很和善的一家人。整租，因为家里有孩子要念小学，希望找到对口小学
在9分以上，治安好点的地方。房租大概1500-2000左右。目前倾向在Westchester
county租，比较倾向Scarsdale和Lanchmont两个小镇。
不好意思，我不住在纽约，对纽约也不太了解，还请大家多多提供信息和意见。非常感
谢大家！ |
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c********t
发帖数: 5706 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rhapsody ( input type=\"button\" value=), 信区: Military
标 题: 见证强大的“人工智能”：iPhone 4S语音助理初体验
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 14:30:28 2011, 美东)
http://www.weiphone.com/iPhone/news/2011-10-12/Witness_the_powe
苹果在“Let’s talk iPhone”大会上发布iPhone 4S之后，有多少人是感到失望的？
其实你们大可不必纠结于iPhone 4S那个几乎没有任何改变的外壳，以及与iPhone 4一
样的512MB内存，就像某位分析师说的那样：被人低估的Siri将掀起一场革命。
虽然苹果宣布iPhone 4S的是市时间为10月14日（首批发售国家），但是外国网站
Stuff.tv已经提前拿到了这款神秘的机器，并且抢先体验了在发布会上被苹果宣扬的
Siri语音助理功能，还制成一个相关视频以供广大网友欣赏。
那么Siri到底有多神呢？我们要说... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 7 【 以下文字转载自 Lei 俱乐部 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: Lei
标 题: Re: 「浮生六记」念了一段
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 10 22:55:33 2013, 美东)
节二，背景音乐《爱情转移》
音频在此：
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTAwMTc3
transcript:
(2)
是夜送亲城 外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随
至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸
急闭 门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我
索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，
挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺
(jin 3)后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉抨抨作跳。让 之食，
适逢斋期已数年矣。暗计吃斋之... 阅读全帖 |
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V*******f
发帖数: 91 | 8 都是你
光良
谁 改变了我的世界
没有方向
没有日夜
我看着天
这一刻在想念
是否会
对我一样思恋
你曾说我们有一个梦
等到那天我们来实现
我望着天在心中默默念
下一秒你出现在眼前
想念的心装满的都是你
我的钢琴弹奏的都是你
我的日记写满的都是你的名
才发现又另一个黎明
你曾说我们有一个梦
等到那天我们来实现
我望着天在心中默默念
下一秒你出现在眼前
想念的心装满的都是你
我的钢琴弹奏的都是你
我的日记写满的都是你的名
才发现又另一个黎明
我的日记写满的都是你的名
才发现又另一个黎明
才发现又另一个黎明 |
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l******m
发帖数: 31446 | 9 这首《念亲恩》确实十分经典，其实这首歌是当年“突破民歌创作比赛”学生组的冠军
歌曲，他的词曲作者是杨继兴。当时的陈百强凭着７９年ＹＡＭＡＨＡ电子琴大赛冠军
的身份被ＥＭＩ签约，随后推出的“眼泪为你流”一举进入第二届“香港十大中文金曲
”。当时他好像是那个民歌创作大赛的评委之一，听到了杨继兴的这首歌，很欣赏，就
收录到他第三张还不是第四张大碟“喝彩”中。
可惜啊，天妒英才，９２年的一天，听到班里的同学特悲愤的告知，因药物过量，他进
入的深度昏迷。满怀希望和祝福的企盼了十三个月，他还是去了，当时才３５岁。
在八十年代初的时候，其实陈百强在歌唱也演艺事业上要比张国荣还要出色、成功，他
和张国荣之间的友谊以及后来的“不愉快”也是令人唏嘘不已。我记得一两年前这里有
人贴过张国荣的一场演唱会的录像，陈百强也在场下坐着，那时候的他已经不上台为任
何人助唱了。但在张的反复邀请下，他终于上来，开了金口。当时的场景十分感人。
看看他历届入选的“香港十大”的作品吧（摘自ＷＩＫＩ），几乎年年不落。
# 1979年－《眼淚為你流》
# 1982年－《漣漪》
# 1983年－《偏偏喜歡你》
# 1984年－《摘星 |
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o**a
发帖数: 472 | 10 突然一下觉得很感动。那个相貌粗豪的男子，曾经唱出过那么多让人感动的句子。
不知道是不是自己已经老了的缘故，有时偶尔回想起过去的事情，就会不由自主的算时间
。赵传相对现在的孩子来说，应该都算老伯伯了吧？我最早听说赵传的时候，还是我念初
中的时候。那时他已经是个著名的歌手，大街上小店间都会放着他的专辑。其实想想觉得
也很有意思，我是一度以为可以把音乐当生命的人，可是直到大学才有了自己的第一个随
身听。初
中的时候，是在小店里买那种流行的歌本，几张模糊的明星照片，再就是一首首歌，有曲
子也有歌词。当时颇有一些歌我是先读谱而后许久才真的听到演唱。赵传的很多歌就是这
样。
有一天，记得是高一的年纪。站在我们城市里很繁华的一个立交桥旁等人，身边车来人往
非常乱。我觉得那个时候很虚无，阳光非常昏暗，刚刚经过了初三我的日子也很混乱没有
头绪。所以放了学我就跑到另一个学校的门口等人，已经记不得等的是谁为什么要等，只
是很漠然的骑在车上，叉腿站着不知道看什么地方。突然间就听到不远处传来一阵非常高
亢的歌声，不知道别人有没有过这样的感觉，当时我好象突然就把自己给丢了，身边的人
和车都变成了茫然的大海，完全听 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 空山初雨后 好吧，好吧。尊重楼主，我们改过来~~
空山初雨后 一川溪水流
鱼渫波上叶 蜓栖荷尖头
涟涟新妇裙 淡淡粉脂香
低头弄奁箱 抬眉极目长
黛障益隔远 绿波更相近
远嫁空山中 长居古木旁
一水行止间 浅梦旧日留
独对孤松闲 亦随青鸟游
竹深钟声杳 寺远炊烟袅
明月阶梯白 碎风池面皱
待寻清音回 独吟汉时秋
良人千万里 金闺永夜愁
裁衣觉手冷 飞线念戍寒
砧声入深夜 零星还相守
寂寂思更远 茕茕影独瘦 |
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u****e
发帖数: 118 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 空山初雨后 空山初雨后 一川溪水流
鱼渫波上叶 蜓栖荷尖头
涟涟新妇裙 淡淡粉脂香
低头弄奁箱 抬眉极目长
黛障益隔远 绿波更相近
远嫁空山中 长居古木旁
一水行止间 浅梦旧日留
独对孤松闲 亦随青鸟游
竹深钟声杳 寺远炊烟袅
明月阶梯白 碎风池面皱
待寻清音回 独吟汉时秋
良人千万里 金闺永夜愁
裁衣觉手冷 飞线念戍寒
砧声入深夜 零星还相守
寂寂思更远 茕茕影独瘦
声遥听犬吠 辚辚车马来 |
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z*******m
发帖数: 1682 | 13 昨晚难得熬夜，看完了悬崖上的金鱼，今天起晚了，下雨了，怨念了……灌水作为饭后
运动。
看宫崎的片子会想：为啥小孩比大人好，小孩是怎样长成大人的，小孩长成大人会怎样
？如果说龙猫，幽灵公主和千寻反复论证了小孩的优越性，我觉得金鱼对这几个问题的
回答更全面，或者说，虽然我觉得金鱼不很有趣，但是它对于成长、伦理和社会的讨论
还是很有诚意的。
从波妞展开做一个剧透。波妞要处理三个主要矛盾（lol）：波妞和宗介，波妞和父母
，波妞和路人的关系。波妞和路人的关系分两个阶段（lol, lol）：（1）被鱼爸捉回
去之前，非常非常的死相。自己先吃别的mm的醋，别的mm也mean了她一把，她就动“水
”了……老奶奶stereotype了一把，她又动“水”了。嗯，谁说鱼之初性本善？明明是
化外之民嘛。哦，宗介在这里的反应挺有意思的，波妞跟mm动“水”时很肯定不是波妞
的错，是不是证明了他已情根深种？（lol*3）波妞和老奶奶动“水”后，他心中明显
是有疑问有斗争的吧？不知道波妞和宗介在这个阶段的表现是否支持了爱情的普适性和
伦理道德的社会性？（2）化为人形，和宗介重逢之后，赠送食品的段落还是很感人的
。这 |
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g*******k
发帖数: 172 | 14 1楼
黑铃一冲空中祭出，顿时一晃的发出一清鸣之声。
此声方一入耳中，韩立顿时只觉神识“嗡”得到一声巨响，随即整个身体如触
电一般，连晃几下，差点从空中载落而下。
韩立大惊，体内大衍决自行的运转起来，一股清凉之意直冲脑中并一盘旋。
脸色连白了几下后，他身体总算恢复了正常。
“果然是灵宝，普通的宝物怎会有这般威力！”一丝惊悸从韩立心头掠过，但
心中大怒下，下意识的马上狠狠反击了一下。
只见他单手一掐诀，脑中神念骤然间凝聚成一团，再冲对面狂放而出。
强行催动千魂铃进行摄魂攻击吊眉汉子，远远见韩立只是一晃，就若无其事起
来，心中的骇然却只在韩立之上。
“虽然是灵宝，普通的宝物怎么会有这般威力！“”一丝惊怪从韩立心头惊过，
但心中大怒下，下意识的马上很很的反击了一下。
只见他单手一掐诀，脑中神念遽然间棱聚成一团，再冲对面狂放而出。
强行催动千魂铃进行摄魂攻击的吊眉汉子，远远见韩立只是一晃，就若无其事起
来。心中的赫然却只在韩立之上。
黑铃一冲空中祭出，顿时一晃的发出一清鸣之声。 |
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T**S
发帖数: 319 | 15 当韩立无声无息的出现在地面上，目光四下一扫，就发现自己身处一座光秃秃石山
的山腰之处。
要知道这里地处灵脉之上，竟然会出现这种寸草不生之地，原本就有些奇怪的。
当初韩立从空中巡视灵地时，自然发现此处的诡异，也曾经好奇的飞遁下来，在附
近搜过的。
但当时未有什么发现，而他又心急修建洞府之事，也就不再多待下去。只当此山是
天生的灵气稀薄而已。虽然灵脉上出现这种事情的几率极低，但也并非没有过这榉的先
例。
这让韩立对此地，留有一丝说不清的疑惑。原本也有心思，等自己空暇时，再过来
仔细探查一番的。现在看这几人滞留在附近不走，此地果然是有问题了。当
韩立眉头轻皱的回想几缕神念带回的信息，当即身形一动，就轻飘飘的朝山顶之处
飞去。
以其虚无之躯，这一动就仿佛轻若无物一般，片刻后就到了山顶处，并悬浮在了低
空中，一动不动起来。
目光朝下一扫，入目之处，一片片的山石而已，似乎和以前那次来时，一般元二，
并未任何异常之事。但韩立但眉梢一动，神念朝四下一扫后，竟并没有什么发现。他略
一沉吟，就忽然两手一掐诀，当即全身法力往双目狂注而入。
|
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w*******0
发帖数: 2949 | 16 既然异灵盘已经报警，不去查看，我们回去后同样会收到重罚的。大部分异族探子都没
有多 强战力，大家只要谨慎些，应该可以顺利的解决此探子的。”身穿青甲的老者，
眉头一皱的吩咐道。
听到花神级的老者开口了，其他黑铰卫即使心中再不愿，也只能闭口不言了.随后再老
者一连串命令下，一行人立刻化为数队，朝着异灵盘报警方向靠拢了过去。
一行修士改变方向，只飞行了数十里后，就蓦然出现在一片乱石堆上空。
此石堆看起来平常无奇，但在石堆附近围绕的一片冒着紫色气泡的沼泽之地.“看来就是这里了，不要让他挑掉了。”老者看了看手中的异灵盘，肯定的点点头，又手一挥的吩咐道。
顿时身后十余名黑铁卫，也不说话，纷纷喷出了宝物护住了全身，然后才纷纷放出神念
的向下方扫去
。
结果一盏茶工夫后，包括老者在内的所有修士脸色微变了.“如此近的距离，神念竟然也战不到！
看来只有下去一点点亲自搜索了。
"秦道友 ！”
老表深吸了一口气，忽然转首冲一名双目细小的中年人招呼道“队长放心，我知道怎么
做的。”那名中年人机灵回道，随即单手一拍手腕上储物镯，手中蓦然多出了一堆仿佛
乌黑圆珠的古怪东西。
他手一抬，这些圆珠往下方洒落而去 |
|
g******o
发帖数: 70 | 17 “你是谁？”迟迟朗声问，理直气壮，气势逼人。少年双
手合十，念了声佛号，道：“小僧无悟。”
“无悟？连悟都没有，你做什么和尚？”迟迟身形微动，
便离他极近，嘴里一边说着话一边打量他。无悟身形高大
挺拔，迟迟须仰视才可瞧见他的模样，这般微微抬头，心
下不知怎地，竟有些慌了，又后退两步。
“女施主能够避开定风塔九百九十九处机关上到塔顶，也
算有缘。”无悟仍不抬眼，缓缓说道。
迟迟听得此话耳熟，突然间明白过来，呀了一声道：“原
来你是那个小和尚。”骆何生平唯一一次失手，竟是栽在
这样一个人手下，迟迟冷哼一声，衣袖一卷，木匣子又落
到她手里。无悟睁开眼睛，不气不恼，仍旧好言道：“女
施主就算拿到观影琉璃珠也毫无用处，如今这世间，只有
我能看到珠中影像。”
迟迟一笑，退到桌边，脚下却是一个趔趄，哎哟了一声，
手一松，匣子直直落下。无悟又念一声佛号，大袖轻扬，
匣子在触地之前突然往上弹起。迟迟早料到如此，反手拍
下，匣子又往下落去。如此几下来回，那匣子如同一个皮
球，上上下下跳个不停。
无悟见她眉开眼笑玩得开心，也不禁莞尔，手往袖子里一
笼，带动匣子往自己这边飞来。迟迟如何肯依，冰影绡丝
无声弹出 |
|
a********o
发帖数: 173 | 18 校内上的一篇文，今天既然初来贵版就转过来，大家欢乐欢乐
=============================================
让爱拯救世界——读《三体》的一点碎碎念
我是标题党，这个标题就是骗你进来的。
这里的“爱”，不是程心那二货不知好歹的“博爱”，而是“爱”这个词的最基本最原
始最本能最冲动形态……
你懂的。
大刘很牛。学理科或者搞数学的人喜欢这个：无论基本假设多么荒诞，老子可以从中严
密地推导出整一个漂亮的理论体系。“假设1+1=3， 我能论证出女巫会骑着扫帚从烟囱
里飞出来”。大刘用两条宇宙社会学公理加两个条件构建出他的黑暗森林体系，漂亮得
让人发抖。
宇宙社会学公理：
生存是文明的第一需要。
文明不断增长和扩张，但宇宙的物质总量保持不变
两个附加条件：猜疑链和技术爆炸
结论：黑暗森林体系。
不过被黑暗森林理论打击到的朋友们不用太恐慌，一个理论体系“正确”要求从公理到
结论的推导过程没有逻辑错误，而这个体系“是事实”则还要求体系的公理（注意所有
的公理都是假设）和观测事实吻合。
我要说的是：这里的第一公理不成立。
生存不是文明的第一需要。
... 阅读全帖 |
|
r*****g
发帖数: 478 | 19 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇] [同作者阅读] [同主题阅读]
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 20 看着大家用那些专有名词讨论来讨论去，常常是在名词上误解，各说各话。
我就在这里板门弄斧，说一下通俗版的理解吧。
修道的第一步，要达到的，是培养潜意识的正念。因为以后的境界都是“关掉”显意识
的，所以培养潜意识就是第一步。
特别是，需要培养平时显意识反面的那种潜意识。比如，你平时是属于放松的，那就要
培养收紧的潜意识；你平时是收紧的，那就需要培养放松的潜意识。你其实需要的是又
紧又松两种潜意识能力，但因为你平时习惯所对应的那个潜意识，已经日积月累潜移默
化了，所以你额外需要培养的，是对立的那一个。
如何培养呢？就是让你平时的习性更加嚣张一些，但在潜意识中存疑。你的嚣张的缺陷
彻底暴露，潜意识的存疑悄悄收获果实，终于有一天潜意识自己冒出来否定掉你自己，
那就是成了。
这就是说，你让显意识做“坏事情”，让潜意识去做“好事情”，培养潜意识。你要“
自在”，你要“修德”，你要培养“性情”的全面性。
象Matrix以前提起过的，强迫自己去想一个“正念”，希望潜意识能被感化了，也可以
是一法。但因为人的性情的心理问题，往往越是反复强调越是会强化潜意识的怀疑和反
抗，不如我说的存疑诱导反面培养法容易成 |
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W****i
发帖数: 565 | 21 依初果阿罗汉runsun之理论, 也依runsun之认可六祖, 六祖之
师五祖弘忍乃 "大魔头", 他除了用大乘伪经金刚经, 教出了
个罗汉runsun认可的六祖六祖之外, 还大教 "专注禅":
最上乘论 - 五祖弘忍禅师述
.........
初心学坐禅者。依观无量寿经端坐正念。闭目合口。心前
平视随意近远。作一日想守真心。念念莫住。
哈哈.................. |
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r******4
发帖数: 178 | 22 此处就顺便说下禅宗吧
我个人目前只比较认可禅宗的六祖，其他的了解不多，也不好评价。
但是有一个基本事实，就是禅宗的所谓西天二十八祖，包括灵山法会，拈花微笑的公案
，这些基本都是伪造。
禅宗或者说六祖非常像大乘里面的一股清流，就像他在坛经里面说出世破邪宗。而且整
个坛经充满了否定精深，这是我所欣赏的。
六祖的无念，无住，无相就是观禅四念住的核心。但禅宗目前整体已经衰落了。
大乘现在就以念佛和密宗为主，这二者都是大有问题。
我当初受到清海吃素思想的毒害，曲解了上座部佛教，直到现在，才真正明白上座部佛
教才是目前最接近原始佛法的。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 23 按金刚经的说法，须陀洹不能作是念，“我得须陀洹果”。但是按《杂阿含经》，在证
得须陀洹果时，自己可以给自己受记。
在什么情况下，可以自己给自己受记，得须陀洹呢。
1、自受七圣戒，成就四不坏净。
杂阿含经卷第三十七
如是我闻：一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多
罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所
，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓
圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云
何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜
，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜
，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他淫戒，如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是
，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我
今云何离他亲友？’是故不行两舌。‘我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂
辱？’是故于他不行恶口，如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 初果须陀洹断三结，身见、戒取、疑三结已尽。此处身见即我见。
杂阿含经卷第十
时，尊者阿难语阐陀言：“善哉！阐陀，我意大喜！我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏
，破虚伪刺。阐陀，愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，
一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听！当为汝说！”
时，阐陀作是念：“我今欢喜得胜妙心，得踊悦心，我今堪能受胜妙法。”
尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：‘世人颠倒依于二边，若
有、若无；世人取诸境界，心便计著。’迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此
苦生时生、灭时灭。迦旃延，于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见，如来所
说。所以者何？迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不
生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘
无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓
无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”
尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法
、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
我很早就静坐，但不是每天静坐。
五盖也并不是通过静坐才能克服，日常也照样能克服，照样能进行修四念住的观禅。
如果你修纯观，实际静坐并非主要的，甚至是可以完全没有的。只要日常紧密观照身心
现象的无常性就足够。
如果要修先止后观，那么必须静坐，而且需要长久时间的静坐，最好一天能超过八小时
。最好能够脱离俗务，这样经过五到十年，才有机会积累足够的定力证得真正的四禅八
定，然后利用四禅八定建立起来的稳定的禅定心，出定以后观照身心现象的生灭无常性。
并且获得俱解脱
现代的在家人，由于工作，日常杂事以及没有专门时间修行，已经不太适合修先止后观
的路子。而且止禅有无数陷阱，如果不真正了解，很容易上当受骗。
很多人连初禅都没有到，一二十年打坐，只是获得了一点近行定，结果被类似涅槃或者
能所双亡，能所不二的有分心以及禅定中的禅相所蒙蔽，以为自己已经明心见性，实际
离解脱还差十万八千里。
另外告诉你，念佛永远不可能有四禅八定，最高只能到近行定。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
在哪看到入初禅一定要人品好，没听说这种说法啊。
我前面说过吃，禅定只是一种意识纯净的程度，和什么人品没什么关系
另外你可能误解了善心所和恶心所，这里的善恶和人品没关系，善心所意思是指那些良
性的心所，比如念，喜，乐，舍，一境性等，而恶心所是指那些不良性的心所，比如散
乱心所，昏沉心所，痴心所等。
定脾气会变好。那就更没道理了。
外道和魔头不一定人品坏，相反也可能人品非常好。外道仅是一些修行不究竟的人，没
有完全彻悟真理，只是在半路上或者错误的路上，而佛法说的魔头，主要破坏篡改佛法
的力量，这个也和人品无关。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
三 实我法见是怎样形成的
第一依《成唯识论》释我法义
今天，我们要进一步分析佛法里面对于世俗的认知，对于自我和法的概念有什么样的看
法。我们了解到它是一个错误的观念，它是我们对于自我以及法的一个幻觉或错觉。那
么这个幻觉和错觉是怎么产生的？它形成的原因是什么？
在这里我们一起来分析一段论文。如《成唯识论》卷一说：“世间、圣教说有我法，但
由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情、命
者等，预流、一来等。法种种相，谓实、德、业等，蕴、处、界等。转，谓随缘施设有
异。如是诸相若由假说，依何得成？彼相皆依识所转变而假施设。”大意是说：无论是
我们世俗的语言所说的我和法，还是圣教当中所说的我和法，所有这一些名言概念，都
是依于语言文字而假立的，所以并没有实有的我和法，并无实有的物可以作为此名言概
念的对应，在名的背后并没有一个所指的实在的不变的物作为名所指的义。这就是《成
唯识论》的中心观点。那么要去证明这一点，就需要进一步的说明，既然世间、圣教都
讲 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 现观苦集、苦灭，知因集而苦集，因灭而果灭是解脱的核心。
八正道的正见，正思维是方法，知道这样作照著去作。现观时的正见就改叫正智、般若。
解脱有次地，第一次现观里直接体验四圣谛可能只有初果，破身见，对四圣谛没有疑惑，对如何才解脱没有疑惑。之后重复四圣谛现观（此烦恼生此苦生，此烦恼灭则此苦灭）。到四果，才苦因－烦恼全断。
初果四条件（四预流支）∶亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行。「法随法行」是实行八正道（「随」顺涅盘的「法」）趋向涅盘（法）。第一次现观里直接体验四圣谛时，必须先具足五力，八正道。
三十七道品有异说。有说见法后修七觉支等次第。有说只是修行方法的分类而无次第。
我目前保留，倾向于分类。
果？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 现观是四圣谛还是灭谛，部派说法不同。
有部十六心见道，是（一刹那前后）现观四圣谛。
南传是次第见四圣谛，清净道论的七清净，见苦谛、苦集得初果向，见灭谛证初果。 |
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r******4
发帖数: 178 | 30 =========================
知其用，而不执其用，不把真心只用，作为佛法“那个那个最终的月亮“--
看看，这个只能用这样的虚幻比喻来说，具体了什么，中观都会过来空一把。
如此就好了。
中观不承认真心的用，并不是说这个东西不对，如同中观也不承认什么阿罗汉果，
什么有法可得，但不是说那些阶段成果不对。连这些还差巨远，却说这些废话，
才是妄人的胡说八道。 事实上，在真心，真心的用，和识，到”月亮“之间
基本上已经插不进更具体的手指了，也就是一个”你把那个也抛弃了再看看“的中观了。
而之前的路标性手指，无论到禅定，到初过，到解脱，和佛果境界的月亮，都不是
距离问题，而是是否直接指的问题。比如在地下岩洞指月，第一步您先爬出这个洞的
问题。
================================
这个“用”是一个非常非常关键的东西，一旦错解，必定变成神我之见。
要搞清楚的是佛法的无我，最为主要的是反对“主宰性”，而这个“用”就是典型的一
种主宰的表现，所以一定要谨慎。
很多人以为，所谓的用，并无实体，只是一种“性”，以为这样就不是我见，其实完全
错误，他显然没有搞... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 大乘初地菩萨的标准是什么，你明白吗？去翻华严经总结一下吧。龙树＜十住毗婆沙＞，月称＜入中论＞也有描述。
大乘祖师的事迹，谁达到大乘经初地菩萨的标准了？举得出来吗？
以为除了释尊之外谁谁成了佛的，请用大乘经自己的标准去衡量一下, 佛有三十二相，八十随好，十力，四无所畏，十八不共法，哪个有？光第一项「三十二相」就没一个达标吧。
大乘没人达到自己宣称的圣位标准，大乘修行的可信度又在哪？扯一些大乘经上不认可的东西当圣者标准，不等于自己在否认大乘经嘛？声闻法可是现在都还有人符合阿含标准的证果啊。一比哪个修法可信，不是很明白吗？
推举 |
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J******s
发帖数: 7538 | 32 这个第n菩提心和第n地菩萨是一个概念麽？另外感觉关键词模糊啊，就是次第不明显。
是吗？
我记得我以前听大乘法师的某个mp3，他说证的无我就是初地菩萨了，有reference麽？
初地得四
无所畏。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33 另外请教
初果是否需要整个修完身受心法?
还是修完身念处即可? |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
感谢法友以上说明
再请问身见结，是否只是单纯的指此肉身非我
或是身见结的”身”还指更广泛的包含身心?
另，初修四念处是否有顺序之分，原因为何?
只是难易问题吗? |
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c***h
发帖数: 2262 | 35 现观色集时，是从缘起法—因为爱…..所以恼苦， 观起吗?
或是 要从无明，行，识…..。 依初修身念处的修为，似乎观不到无明，行，识 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 37 做个记号，（暂时）不懂这一段。比如四禅八定，近行定，初禅，念力和慧力只能通过
现观“真实法”而获得。
”而获得。 |
|
h***s
发帖数: 1716 | 38 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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r*******c
发帖数: 1060 | 39 做个记号，（暂时）不懂这一段。比如四禅八定，近行定，初禅，念力和慧力只能通过
现观“真实法”而获得。
”而获得。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 40 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 42 那是因为你一直把苦灭圣谛当作是涅磐，都已经灭了，还修什么苦灭之道啊
佛陀初转法轮讲四圣谛的三转，不是第一转就成就三藐三菩提的
第一转是明白四圣谛，明白十二因缘的集灭，先得明
接下来才是真正地开始断苦
你对五阴的集不明也是造成有这个问题的原因
五阴如何集？因为贪爱，所以在修道的阶段就是修离贪断爱的八正道
开始四圣谛的第二转：
在第二转里面就很明显，佛陀提到苦集，苦灭，苦灭道迹已知，现在要去断苦集，证苦
灭，修苦灭道迹，而苦灭道迹就是八正道。
杂阿含749经也相应与转法轮经，提到以[明]
为前相，能起正见，次第起八正道。也就是第一转法轮得到明，
在第二转的时候，开始修八正道来离贪断爱。
这也符合五阴集的原因是因为贪爱，修离贪断爱的八正道可以断苦集，证苦灭。
先观察五阴集的原因，得明，成就四圣谛第一转，才能明白如何可以断苦以及断苦的道
路，
接着开始四圣谛的第二转，修道。
杂阿含749经：
“若起明為前相，生諸善法時，慚、愧隨生；慚、愧生已，能生正見；正見生已，起正
志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 Another sutra to clarify the point
北传:杂阿含237经
「若有比丘眼识于色，爱、念、染著，以爱、念、染著故，常依于识，为彼缚故，若彼
取故，不得见法般涅盘。耳……鼻……舌……身……意识[于]法亦复如是。
若比丘眼识于色，不爱乐、染著，不爱乐染著者，不依于识，不触、不著、不取故
，此诸比丘得见法般涅盘。耳……鼻……舌……身……意识[于]法亦复如是。
南传:相应部35相应124经
「大德！什么因、什么缘，这里一些众生当生不证涅盘呢？而，大德！什么因、什么缘
，这里一些众生当生证涅盘呢？」
「屋主！有能被眼识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随著欲、
贪染的色，如果比丘欢喜、欢迎、持续固持，对它欢喜、欢迎、持续固持，则他的识转
为依赖它、执取它。
屋主！有执取的比丘不证涅盘。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0237.htm |
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m****n
发帖数: 354 | 44 我 也 是89 年 小 学 毕 业, 关 于6,4, 都 是 从
中 央 台 看 到 的, 能 记 住 的 场 面 就 是 大 学 生 代 表
于 李 硼 谈 话,,, 看 着 大 学 生 没 说 几 句 话 就 哭 了.
我 也 不 知 道 为 什 么.
念 初 一 初 二 的 时 候, 是 我 说 知 道 的 最 最 乱 世 的 时 期.
小 镇 上 的 中 学, 处 了 打 架 还 是 打 架... 那 时 候 真 的 厌 倦 了
读 书,.. 跟 一 个 同 班 同 学 天 天 去 打 电 子 游 戏... 不 过
记 最 清 楚 的, 还 是 跟 这 个 同 学 的 表 姐 的 故 事...keke... |
|
s****a
发帖数: 76 | 45 5 争取自由 （1）
那晚我本来打算等秀头走了，就向我妈要相册来看。可是，秀头的话总也说不完，而我的
眼皮越来越沉，终于支撑不住睡过去了，所以这事一直拖到第二天早上。
“你要相册干啥？”我妈妈颇不理解地问。
“我想看燕子姐姐。你不是说她要来看我吗，怎么还没来？”这是我前一天好不容易相出
的借口，自以为万无一失。燕子姐姐是我妈妈教过的好学生，去年考到石家庄上大学了。
我妈妈说，等她放假一回来，就会来看我。
“燕子姐姐可能还没放假呢。妈妈不是也还在上班吗？”我妈妈果然被我骗过去了，一边
安慰我，一边从柜子里拿出相册，“你要小心一点。看照片之前要洗手，不然会把照片弄
脏了，知道吗？”
我乖乖地点头，并且伸出两只手给她看。
“看完了交给前屋姥姥。”她最后嘱咐我一句，出门去上班了。
我妈妈的相册里面，收集着她和我爸爸的照片，以及所有她教过学生的合影。我看来看去
，怎么也看不出哪一个是小叶的舅舅，只好焦急地等着小叶的到来。
上午跟着前屋姥姥念了念唐诗，又学习了一下汉语拼音。前屋姥爷在后院给蔬菜浇水，我
就提着小鸡笼子，在一边看。
好不容易又到午休时间。但是这一次，前屋姥姥竟然要我也睡。
“不行。小 |
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c****s
发帖数: 513 | 46 佛和佛教，道和道教，确是两回事儿。念佛的不见得懂佛，农村老太婆念阿弥陀佛，念
一百年也不可能懂佛。我身边就有皈依佛门的，可是也就是懂得跟大家去放生，很无聊
的一件事儿。道士也未必懂道。。。 |
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c********t
发帖数: 5706 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rhapsody ( input type=\"button\" value=), 信区: Military
标 题: 见证强大的“人工智能”：iPhone 4S语音助理初体验
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 11 14:30:28 2011, 美东)
http://www.weiphone.com/iPhone/news/2011-10-12/Witness_the_powe
苹果在“Let’s talk iPhone”大会上发布iPhone 4S之后，有多少人是感到失望的？
其实你们大可不必纠结于iPhone 4S那个几乎没有任何改变的外壳，以及与iPhone 4一
样的512MB内存，就像某位分析师说的那样：被人低估的Siri将掀起一场革命。
虽然苹果宣布iPhone 4S的是市时间为10月14日（首批发售国家），但是外国网站
Stuff.tv已经提前拿到了这款神秘的机器，并且抢先体验了在发布会上被苹果宣扬的
Siri语音助理功能，还制成一个相关视频以供广大网友欣赏。
那么Siri到底有多神呢？我们要说... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 203 | 48 我倒是听说过博士都念完了才转方向的，可以转不过转的大部分是为了在美国找工作留
下的。即使你转了，念完别的专业还回国的话，一个是收不回来成本，另外是别的专业
估计你也就读个硕士，回国可能反而不好找工作。不过你要是很有钱，就可以不考虑那
些，跟着自己兴趣走了~ |
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