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发帖数: 5750 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: zmimy (咪咪), 信区: ChinaNews
标 题: 刘以前的一个访谈，很佩服这个人 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 15 12:15:35 2010, 美东)
发信人: zmimy (咪咪), 信区: Military
标 题: 刘以前的一个访谈，很佩服这个人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 15 12:01:44 2010, 美东)
看了一下，这个人的确是牛人，敢想敢说。是个真汉子。
他就算是作为纯粹的学者，也有得诺奖的资格。思想的确是很前卫，就是放在今天来看
，仍然前卫。
万分佩服。
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刘晓波著名言论：中国至少需要被殖民三百年
(香港《解放月报》1988年12月号全文)
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。他结束在挪威的讲学，应夏
威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，下面是根据录音整理的
访问记录。
(北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的... 阅读全帖 |
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F******4
发帖数: 60 | 2 发信人: winterlover (夫妻双双把家还~~~~), 信区: Texas
标 题: houston游行归来，有欣喜有担忧，大家请乱入
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 3 07:51:09 2013, 美东)
游行的人数比我想象的多多了，大家秩序很好，有车经过，里面的司机树起大拇指表示
支持，也有摇头的，金发白女。针对向小孩子宣扬killing这个切入点很是得到认同。
但是当后来的部分变成高喊boycotte abc，fire kimmel的时候，我感觉有点偏离美国
人的游戏规则。这样的口号跟“打倒帝国主义！”，“xxx是卖国贼”是一个水平，是
喊给自己和支持者的，这样的口号是发泄不是教育，并不能让旁观者，或者不知情的人
有什么共鸣。如果是你我看到这类场景，恐怕先想到的是两伙打架呢吧。当然这都很正
常，我们从小的教育缺乏思辩，演讲和与异议者沟通的训练，跟西方世界接轨时间短。
我们的目标听众是在西人，就要以西人的方式，你觉得虚伪也好，不过瘾也好，只有按
照他们的思辩方式去宣传才能达到效果。要让他们觉得这是对与错的较量，不是敌我斗
争，不是狗咬狗。我们要让人觉得... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 140 | 3 个人也觉得上次游行喊的口号有偏差,喊teach to love not to kill 比 fire JM,
shame on ABC 能引起人们共鸣。不要再喊xx must apologize了,因为很多人认为他们
已经道歉了,虽然我们不这样认为,但口号是要说服听众的。
当然,那条路都封了,很多人都没听见我们喊,听见的也可能根本没听懂:P
【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: winterlover (夫妻双双把家还~~~~), 信区: Texas
标 题: houston游行归来，有欣喜有担忧，大家请乱入
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 3 07:51:09 2013, 美东)
游行的人数比我想象的多多了，大家秩序很好，有车经过，里面的司机树起大拇指表示
支持，也有摇头的，金发白女。针对向小孩子宣扬killing这个切入点很是得到认同。
但是当后来的部分变成高喊boycotte abc，fire kimmel的时候，我感觉有点偏离美国
人的游戏规则。这样的口号跟“打倒帝国主义！”，“xxx是卖国贼”是一个水平，是
喊给自己和支持者的，这样的口号是... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 488 | 4 游行的人数比我想象的多多了，大家秩序很好，有车经过，里面的司机树起大拇指表示
支持，也有摇头的，金发白女。针对向小孩子宣扬killing这个切入点很是得到认同。
但是当后来的部分变成高喊boycotte abc，fire kimmel的时候，我感觉有点偏离美国
人的游戏规则。这样的口号跟“打倒帝国主义！”，“xxx是卖国贼”是一个水平，是
喊给自己和支持者的，这样的口号是发泄不是教育，并不能让旁观者，或者不知情的人
有什么共鸣。如果是你我看到这类场景，恐怕先想到的是两伙打架呢吧。当然这都很正
常，我们从小的教育缺乏思辩，演讲和与异议者沟通的训练，跟西方世界接轨时间短。
我们的目标听众是在西人，就要以西人的方式，你觉得虚伪也好，不过瘾也好，只有按
照他们的思辩方式去宣传才能达到效果。要让他们觉得这是对与错的较量，不是敌我斗
争，不是狗咬狗。我们要让人觉得我们是受害者，孩子是受害者，不是谁惹了我，我揪
一伙人收拾他，他该死，他该fire！！！另外我反对到小区，游乐场所这样的地方发政
治相关的传单，在米国呆10几年，在小区里这些年，从为收到过类似传单。还是那句话
，遵守游戏规则，别人需要遵守... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 6 各星座的哲学性分析：
笛卡尔 马克思 黑格尔
牡羊座(白羊座)(3/21 - 4/20) Aries
我思故我在
笛卡尔 1596年3月31日
霍布斯 1588年4月5日
胡塞尔 4月8日
白羊座的理想世界是“充满挑战的世界”，他们乐趣就在迎接挑战不
断的过程中。如果他是一个知识分子，他会有活跃的思想和独特的观察问题的方式。其
话语方式常为：“我是”。
这一特质本身就为哲学的思辩奠定良好基础，加上其对挑战的爱好，
就不难出现以思辩为其特色的哲学的大师和开山始祖。笛卡尔的出现当属不突然，“我
思故我在”既是对自我的否定也是对世界的质疑，而胡塞尔对“纯粹意识”的追求又何
尝不是一种对哲学最根本、最困难主题的挑战？霍布斯则为现代政治哲学开辟了崭新天
地。
金牛座(4/21 - 5/20) Taurus
我受命运的指使而爱上了形而上学
康德 1724年4月22日
维特根斯坦 1887年4月26日
休谟 1711年4月26日
哈贝马斯 1929年4月28日
马克思 1818年5月5日
罗素 1872年5月18日
费希特 1762年5月19日
卡尔纳普 1891年5月18日
穆勒 1806年5月2... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 7 儒家当然是哲学、非常优秀的哲学。儒家致力于回答哲学的终极问题(我是谁从哪里来到哪里去)。
举个例子：你有一个分手多年的初恋女友。时光荏苒，数年后你故地重游，看到她或者跟别人平淡过日子、或者嫁了个高帅富非常风光、或者倒了大霉流落风尘。。。总之你心里古井生波感慨万千。。。于是你问自己：明明她跟自己在认识之前、分手之后是全无关系的路人，为什么心里会如此起伏？她跟我自己已逝的青春有什么关系？
如果问王守仁，他会举起一个手指头说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
这是非常有哲理的话。作为普通人如我等，听到这样的哲理只有顶礼膜拜的份。
然而世间是否有“更优秀”(或者说：更明白、不这么“难懂”)的理论？
如果问Plato同样的问题,他会跟你讲洞中囚徒的例子、然后进一步分析四段线论。听完了这些，在回头看王守仁的论述，会发现王触及了人类思想最深处的哲学核心，是一种对思想(idea)、理念(Abstract concept)、实物(reality)、认知(impression)之间关系的反思。然而王的体系中这些概念模糊不分，仍然处于思辩的初... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 8 先说一句，我不是专业的，爱好者而已。你说的引经据典，参差分明，但是我还是觉得
“此花与汝心同归于寂”更美更与我有感。
东方的传统里，越大的道理越是要靠身体力行去体会而不是语言逻辑和思想体系来总结
的，很多时候强调的是感应和契合，不用言说，不可言说。用所谓科学的理论体系来套
用东方哲学（哲学这个词其实都不合适）本来就不是特别合适，好比拿马鞍子往牛身上
套。
问题是现代社会就是以西方这套理论体系来搞的，拥有决定的话语权和衡量尺度权。所
以什么新儒家什么的在我看来也就是给牛戴个马的头套，然后接着套鞍子，不是平等的
一个对话。
回过头来看这套东方的东西是原始，但是原始有什么不好么？禅宗追寻的就是这个原始
的本来面目，你能说那里面没有文明了么？反过来说西方文明不也开始反思这套现象总
结概括抽象的过程是不是离自然和自然人越来越远了呢么？
来到哪里去)。
者跟别人平淡过日子、或者嫁了个高帅富非常风光、或者倒了大霉流落风尘。。。总之
你心里古井生波感慨万千。。。于是你问自己：明明她跟自己在认识之前、分手之后是
全无关系的路人，为什么心里会如此起伏？她跟我自己已逝的青春有什么关系？
来看此花时，则此花... 阅读全帖 |
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i***h
发帖数: 12655 | 9 后面半篇写的很好
前面半篇...我看不懂
来到哪里去)。
者跟别人平淡过日子、或者嫁了个高帅富非常风光、或者倒了大霉流落风尘。。。总之
你心里古井生波感慨万千。。。于是你问自己：明明她跟自己在认识之前、分手之后是
全无关系的路人，为什么心里会如此起伏？她跟我自己已逝的青春有什么关系？
来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
完了这些，在回头看王守仁的论述，会发现王触及了人类思想最深处的哲学核心，是一
种对思想(idea)、理念(Abstract concept)、实物(reality)、认知(impression)之间
关系的反思。然而王的体系中这些概念模糊不分，仍然处于思辩的初级阶段。更重要的
是，王是“不经意”地接触哲学核心，而Plate则已经明确了划分了思辩的四个阶段(四
段线)、清晰地区分了思想、理念、实物、认知的异同(洞中囚徒) -- 明确这些概念是
进一步思考人生宇宙的前提。比如你问自己：为什么: 冶荒掣雠⑺α嘶崛绱送纯啵
空饫锩婢蜕婕耙幌盗邢喙馗拍睿憾酝纯嗟牧煳(idea)、痛苦的定义(concept)、痛苦
本身是否真实(reality)、痛苦的... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 10 儒家不是宗教，因为任何宗教要有一个超自然的“神”，儒家从没有这样。
其实，争辩儒家是否是哲学，不重要，不是关键。但孔子明确地说了，不知生，焉知死
？儒家主要关心，现在活着的人怎么办的问题。所以，儒家不讨论通常意义上的哲学终
极问题。古希腊哲学体系，主要是针对“物”，对自然，而东方，主要是关于人。所以
，建筑在古希腊体系的西方文化，可以发展出现代科技文明；而建立在儒家思想上的东
方文明几乎不可能独立的建立现代科技。
王阳明的哲学，我当然很心服，很喜欢，他的文集，我也一读再读。但是，从什么地方
下手不容易，他的核心是“良知”，是他千载百难中得来，其中真义我没把握。他第一
次科举不中，就说，不以不中为耻，以不中而心动为耻。但是，他的不心动，绝不是心
如死灰，相反，他是有大悲悯之心的人。王阳明也说到了怎样培养，从小开始特别重要
，要让小孩养成这些认识到不自觉的程度。
我是在很大年龄才开始接触王阳明和孔子的思想，其时自己已经被习染的坏习气极深极
重，深有“心不胜习”之感。仿佛时时有一个我在管另一个我，不自在，生命不顺畅，
不通达，没有内在很清明，外在很和厚的样子。虽然，生活中，朋友，家人，同事都... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 11 同意这个原则。大体上，苏格拉底是人类思想发展史上的基因突变。就和猿变人一样，
没有这个基因，就不是人。数量基数再大也不行。
然而 -- 跟印度、波斯等其他非希腊罗马古文明比较，中华文明特殊的一点是其古典哲
学思辩的高度非常高。战国百家争鸣时期的道家、墨家，其成就并不逊于古希腊太多。
例如墨子曾经思考时间是否连续还是中断，事物的基本粒子是无穷小还是有一个最小尺
度，君主体制的基础是否是社会契约。。。
但是因为没有苏格拉底elenctic method这个文明基因突变，就好像现代物理没有爱因
斯坦这个突变，最终这些哲学思辩无法抵挡庸俗化的世俗信仰（儒教）的仇视。 |
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d****a
发帖数: 655 | 12 文坛“黑马”刘晓波
——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢?
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 13 中国文学的病态审美
许多中国文学作品都具有病态美，中国的审美意趣对病态的表现犹为突出，体现了中国
人的审美情思。病态美也是一种美,是对美的一种现象的理解与感受,表现了人的独特审
美心理。
美有各种形式，也有许多形象，清峻、通脱、华丽、壮大、高逸、平和、自然婉转、流
丽柔靡等等都是美的形象，对于艺术美，一般只要能产生精神认同的作品就可给人以美
的感受。优秀的作品，欣赏者即可以感到精神愉悦，也可能是对痛苦的认同，而对病态
现象的认同就产生了文学欣赏的病态美。
中国人欣赏月亮，回避太阳，即使有太阳的形象也是暴烈的象征；易感伤秋天，少歌颂
春天，少表现夏天，冬天也不过是冷酷而矣；感伤生命与死亡，幻灭于希望与来生；多
感伤、少奋斗；多情感而少思辩。中国文学表现穷愁病苦、离乡思亲的多，快意豪放的
少之又少，就其文章内涵也多是消极的。中国文学作品少积极对待人生的，大多是表现
精神苦闷的作品，这可能与中国的哲学理念有关，重理学轻人性，还有含蓄的民族性格
有关，性格不鲜明，中庸温和。
“喜善之词难为，而愁苦之词易工”（韩愈），在中国历史上，很少见表现欢愉... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 14 方舟子真面目
记者：岳淼
环球企业家
“你不可能把对方消灭，一百年都不可能。”方舟子对《环球企业家》说。
在摄影师镜头内，你能感受到刚在质疑韩寒之战中全身而退的方有一种杀手般的
暴戾之气；但在镜头之外，你感受最多的是其关于打假的纯粹想法和无力感。他
向记者抱怨称，最令其忿忿不平的是在当代中国，诚信不仅不被承认甚至还会被
认为是愚蠢，而他围绕诚信而展开的质疑亦被污蔑为“舆论恐怖活动”。有时候，
坚守的成本高的惊人——2010年8月，方遭群殴，身受乙醚和铁锤袭击，几欲丧
命。
这并非孤例。多年来，方备受肉体与精神的攻击，自诩为自由主义者的他并
无豪车与豪宅，其打假的成本堪称低廉。以其开办的新语丝网站为例，其月维护
费用仅200美元，十余名工作人员皆为兼职志愿者，而负责接收举报材料的仅一
人，即方本人。方手无缚鸡之力，唯一的武器即互联网本身。他彻夜上网，查找
资料，伺机找人交锋论战。
方令对手胆寒。他曾经不止一次地被警告“杀个人就像切菜一样”。出于安
全考虑，他过着半隐居式的生活，无法乘坐公交或去超市买东西，不会单独出门，
晚上更是避免在外。浮出水面的报复者的身份则更像是对这个时代的嘲讽肖传... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 15 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 265 | 16 很多网名信誓旦旦地说她有罪。而且这样的网民很多。
所以我怀疑民众的思辩能力。
所以由此提出我的看法。因为毕竟这些人就生活在我们周围。没有思辩能力的邻居is a
trouble. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：上帝的临在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 18 ......
我们的眼睛更易感受到河水的这种现象，而不察觉在人中的这种现象，可是我们身中时
间的激流，不比河水流逝得更慢。所以，我惊讶的是那种疯狂，我们如此热爱身体这种
捉不住的东西，害怕有一天我们会死去，而每一刻都是它前一时刻状态的死亡。所以，
你要做这样的准备，不害怕哪一天发生那种正在持续不断地发生的事。我说的是人，流
动的物质，会变老，暴露于所有的意外事件：所谓永恒的，不可毁灭的，世界本身，也
改变，而不是安稳不变。尽管世界继续，并且的确，在其中包含一切自古以来就有的事
物，容纳的方式却与以前不同，换句话说，改变了相应的秩序。
“所有这些深奥的哲理”——你会说。——“对我有什么用处？”如果你问我，我会告
诉你，没有一点用处。然而就像一个雕刻家，工作时间太久，眼睛感觉疲倦，就停一会
儿，让他的眼睛休息一下，像人们常说的，恢复一下精力，我们也如是，时不时地，应
该放松一下精神的注意力，消遣一下，解除疲倦。可是重要的是，消遣必须是有益的；
你瞧，假使你注意到，即使是这种思辩，从中也可以获取对你的修养有好处的东西。尊
贵的路西利奥，这正是我所采用的方法：从任何知识中，哪怕是离伦理哲学非常... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 19 文坛“黑马”刘晓波
——刘晓波答记者问
香港《解放月报》
作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢?
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 20 “用人的所谓思辩能力解释神，大错！”这么说来，所有人的见证都是大错特错的，只
不过是自欺欺人的骗术而已。牧师所有的对圣经的解读也是大错特错，是不能“用人的
所谓思辩能力
解释神”。
另外，说句实话，你是个基督徒吧？你能看懂人家写的东西多少，能辩驳多少？
基督徒一般就会说“你不是基督徒，当然不知道真正的基督教信仰”，睁开眼睛吧看看
吧，基督徒，现代是什么世纪了。要是你们的“神”有多厉害，也不会让你们这些基督
徒这么受人不待见。另外，别以为自己是基督徒了，比别人道术高多少，版上不是说了
吗，很多基督徒其实对圣经根本是一窍不通，还远远不如非基督徒了解得多。
正是很多非基督徒对圣经的了解，才觉得圣经那套东西真的很狗p不通，才要反对这种
“一神论”。
可惜啊，很多基督徒，虽然入了基督教，其实还是那句话粗理不粗的名言“狗还是改不
了吃屎的习惯”，觉得投靠了耶稣，就高人一等了，说话谈起那个基督圣经那个威风，
那个了不得，说：你们不是基督徒，你们不懂。这种人要是放在抗日战争时期，估计也
是十足威风的“汉奸狗腿子作风”。令人叹为观止！
楼主不是基督徒，当然不知道真正的基督教信仰。基督徒是不会看人的。基 |
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j********z
发帖数: 3242 | 21
借用你的句子啊。
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因为人是没有完美的。看到人的不好，然后否定某个教，错！
用人的所谓思辩能力解释某个教的神，大错！
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然后，
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看到人的好，然后敬佩基教，错！
用人的所谓思辩能力阅读白布经，大错！
用人的所谓思辨能力看到几本经书就以为真的信了主就能得水牛，大错特错！
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a*****c
发帖数: 10 | 22 这个局限性存在的前提是：人的确是上帝造出来的。
但是这个前提本身就有很大的争议，进化论和神创论争论了150年，
基本上神创论的影响在变小而不是变大。
就算是真的神创万物，中国有女娲，伊斯兰有真主安拉，佛教有佛祖，
还有好几个“真神”需要相互PK，上帝并不是唯一的主。
普通民众失去思辩能力，盲目的追随往往会做出极其愚蠢、错误甚至是罪恶的事情。
从十字军东征到希特勒的种族灭绝，再到毛泽东的文革，哪一次不是领袖
利用虔诚的信徒行罪恶之事。保持思辩力，既是为了自己，也是为了别人。 |
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y****e
发帖数: 419 | 23 http://www.creaders.org/articleReader.php?idx=65777
送交者：蒋庆
一、儒学是生命儒学
所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关
心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性理的冥符透悟，关心自然生命的超拔
提升学为圣人，故生命儒学是实存之学、体道之学、成圣之学，亦即古人所谓心性之学、
良知之学，而不是关于存在的概念思辩之学。当代新儒学用西方的康德哲学和黑格尔哲学
来改造儒学，虽然初衷是想存续儒学的慧命，希望儒学能够回应西方文化的挑战，但结果
则是把活生生的个体存在体道成圣之学变成了一种僵化的编织存在概念体系的西式哲学形
上学。这种新儒家的哲学形上学穷极概念思辩与体系建构之能事，丝毫不逊于西方形上学
哲学家，但这种儒学形上学却离儒家所追求的活生生的心性存在十万八千里!这种儒学形
上学不仅不能使人进入其生命存在，反而会用概念体系阻碍人走向其生命存在之路。职是
之故，我们可以套用一句克尔凯郭尔的话：当代新儒家建构了心性的大厦，自己却住在心
性的茅屋里。
生命儒学创立于孔子，确立于思孟，成熟于濂溪明道， |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 孔门弟子zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 12:04:41 2011, 美东)
『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 25 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 26 帮最近正翻的一本书挖个坑，书名如题，作者Karl Popper，记录些个人不着边际的妄
想。
1.一战奥地利上流知识阶层
Karl Popper生于1902年优渥的上层知识家庭。他少年人的双目记录了一些一战前后奥
地利知识阶层的变化。令我瞩目的有战前健全的左右各派观点在开战后渐渐被不容置疑
的民族右翼取代。一方面不容置疑的非理性压力高涨，异见动辄与叛国相连；另一方面
，社会财富瓦解，比如Popper这些中上层青年人也开始经历前所未有的贫困。对这些其
时聚集大学的知识青年而言，他们没有未来的职业规划可见，但却满怀热忱，无论对知
识还是社会。Popper本从事劳动的经历，令我想起契诃夫小说《我的一生》中那位将希
望诉诸“劳动”的贵族青年，虽然依我看，契诃夫的主人公的选择更多来自他本人沉浸
于“思辩”泥沼无力自拔的软弱。
回到Popper回顾少年思想历程所简括带出的奥地利上层知识青年们的侧影，又令我想起
较他年长20+年的同乡robert musil。Musil处女作小说
246;rless>未点明时代，但我揣测大约在19c末，距离战争... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 27 帮最近正翻的一本书挖个坑，书名如题，作者Karl Popper，记录些个人不着边际的妄
想。
1.一战奥地利上流知识阶层
Karl Popper生于1902年优渥的上层知识家庭。他少年人的双目记录了一些一战前后奥
地利知识阶层的变化。令我瞩目的有战前健全的左右各派观点在开战后渐渐被不容置疑
的民族右翼取代。一方面不容置疑的非理性压力高涨，异见动辄与叛国相连；另一方面
，社会财富瓦解，比如Popper这些中上层青年人也开始经历前所未有的贫困。对这些其
时聚集大学的知识青年而言，他们没有未来的职业规划可见，但却满怀热忱，无论对知
识还是社会。Popper本从事劳动的经历，令我想起契诃夫小说《我的一生》中那位将希
望诉诸“劳动”的贵族青年，虽然依我看，契诃夫的主人公的选择更多来自他本人沉浸
于“思辩”泥沼无力自拔的软弱。
回到Popper回顾少年思想历程所简括带出的奥地利上层知识青年们的侧影，又令我想起
较他年长20+年的同乡robert musil。Musil处女作小说
246;rless>未点明时代，但我揣测大约在19c末，距离战争... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的愈发渴慕。人间
充斥着相对性，不等于压根儿就没有绝对性，反而更突显出绝对性的珍贵。正如你所说
，我们这些曾在信仰上迷失过的羔羊，并没有因此丧失了信仰的能力。真正在假、丑、
恶的污泥中麻木不仁了的，恐怕只是极个别。
当然，受过伤的人会格外谨慎。我知道，当你一方面承认有绝对独... 阅读全帖 |
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p***x
发帖数: 318 | 32 信教后，一个再有思辩思维的人，他也是把思辩用在解释圣经如何的合理上面了，跑不
出那个圈圈了。因为他们坚信，圣经里的每句话都是神的话，肯定都是对的，在这样的
前提下，你说他们如何还能客观的去看圣经？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 几乎所有研究倪氏神学的研究员都同意这点：倪氏较为关注的是实际基督徒生活，而非
教义上的揣摩。一些作者的言论足以证实这点:
史密斯(C.Ryder Smith)在其著作 The Biblical Doctrine of Man 里根据旧约和新约
对「人是什么？」和「人应该怎么做人？」这两个极为重要的问题所提出的回应重构了
一个圣经神学的人论。第二个问题成了倪柝声所有著作中的中心主题。 -- Dana
Roberts
倪氏所关注的是强调基督徒的经历和生命，而非纯粹教义。-- Carl Henry
诚如亨利(Carl Henry) 所指出的，倪氏所关注的乃是强调基督徒的生命和经历，而非
纯粹教义。。为了抗拒(反宗教运动的)浪潮，倪氏建议以基督徒生活的好榜样，而非说
理和教义上的辩论来证实基督教信仰的真实性。 -- Paul Siu
倪氏在其人论的教导中，同时处理「人是什么？」和「怎么做人？」这两个问题。事实
上，他大部份的著作都在处理第二个问题。 -- Peterus Pamudji
有教义没有圣洁比愚昧无知更要不得 -- 这是一种罪。因此，基督徒实际生活在倪氏神
学里占了一席重要位置，而教... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 18 | 34 个人认为, 以思辩心学佛远远不够.
老实修行, 方能获得真受用.思辩的结果大概是所知障.
你如何知道的? |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 36 经集——八颂经品——第12，13经
小集积经12
878 “各种坚持自己观点的人进行争论，都自称能人，说道：‘只有这样理解，
才懂得正法；与这相违背，那就不完善。’
879 这样，他们陷入争论，声称对方是愚者，外行。那么，他们中的哪种学说正
确呢？因为他们全都自称是能人。
880 如果不同意对方的说法，便是愚者、畜牲、傻瓜，那么，所有人都是愚者、
傻瓜。因为所有人都坚持自己的观点。
881 如果观点能使人净化，成为智慧纯洁者、能人、有识之士，那么，他们之中
没有一个人是傻瓜，因为他们都有自己的观点。
882 我不说‘这个正确’，愚者互相之间才这么说，他们认为自己的观点正确，
因此指称别人为愚者。”
883 “一些人说‘这是真实的、正确的。’另一些人说：‘这是虚妄的、错误的
。’这样便出现分歧，进行争论。为什么沙门的意见不一呢？”
884 “因为真实只有一种，没有第二种；人们懂得这一点，就不会争论。但他们
各自宣扬各自的真实，因此沙门意见不一。”
885 “为什么那些争论者自称能人，宣扬不同的真实？是相传有许多不同的真实
，还是他们抱有自己的思辩？”
886 “没有许多不同的真实，在这世... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
glacierbeing (冰河生物) 于 (Sat Oct 9 12:00:15 2010, 美东) 提到:
一听说是个民运分子得奖，gf的第一反应是“又是你们北大的？”....-__-
幸亏出了个不是北大的运运抢先得奖了，以后至少十几年应该无忧了。万一真给了王丹
余杰啥的，俺就真抬不起头了。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
silviamm (smile) 于 (Sat Oct 9 14:53:44 2010, 美东) 提到:
～～～～～～～～～～～为什么呢？？？？？呵呵，现在的北大
精神掉个了吧？
☆─────────────────────────────────────☆
zengyike (yico) 于 (Sat Oct 9 14:55:32 2010, 美东) 提到:
听他说话那叫一个费劲
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 91 | 38 我很早就被人存在的意义这个问题所困扰，思辩多年，结束阶段的感觉，首先是感到自
己无限的接近至高权力，然后是感觉到不快乐，因为可以为所欲为，而无所依托。我至
今都不喜欢学术研究，特别是做学术研究那种缺乏真实世界的制约而可以为所欲为的感
觉。
我发觉你喜欢用道家佛家的说法，其实那些都不是你的东西。把自己带到不同的环境，
用心体验自已情绪的变化，身体的变化，你就会慢慢的发现你自己了。
如果你能讲讲你在实际生活的体会，辟如打球，如何处理人际关系，如何处理自己产生
嫉妒，不满，生气，委屈各种情绪。比空谈佛道理要感觉快乐得多.
讲理要用力，象我现在向你说理，不能借你的力，而是向你发力，即上，有上必有下。
有了上下就不平。这是我为什么说道行不够，思辩伤道。
我现在办什么还要向你说理，证明我有不平，不平则想发声，正道是应该用琴棋书画去
调解，就说这么多，希望对你有所帮助。 |
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s***h
发帖数: 372 | 39 陈韵琳
前几年在台湾上映一部很有水准的片子「影子大地」，但没多久就下片了， 大
概是因为台湾对「影子大地」中的主人翁 C.S.Lewis 太陌生的缘故吧！
C.S.Lewis 是英国文学界相当有名的作家，他是牛津大学教授，著作等身， 能
言善道，每回演讲都吸引上千人聆听，恭敬的笔记。他最擅长的演讲题目是：「苦
难的意义」，「神迹是否可能？」「爱到底是什么？」，再再肯定上帝的全能与爱。
其实 C.S.Lewis 的信仰历程很迂回。他从传统基督教走向严苛的教义要求，走
向追求灵异的神秘主义，又走向唯物无神论，再专研佛学，最后再回到基督教信仰，
然后成为基督教的卫道者。
C.S.Lewis 曾跟随逻辑学大师，所以很重视理性思辩，他卫道的方式也最擅长
用理性思辩。这可从他的「如是基督教」「痛苦的奥秘」「神迹」「人的见弃」四
本书看出来。这几本书处理的是千古疑难：上帝为何存在？为何这位上帝必 然是基
督教信仰中的上帝？基督教的伦理是什么？上帝的属性包括三位一体是什 么？上帝
如果是全能全善，为何会有邪恶？为何会有痛苦？为何受造的人会有堕 落？科学世
代还会有神迹？科学世代的危机为何？ 他反应敏捷 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 40 是么？我怎么觉得那些哲学家，大多无非写手而已呢？只是跟一般理解
的不太一样也许。很多人口才很好我们知道，也有很多人口才不好可
心里思辩的能力很强，也有没什么思辩力但很会编（或者说“制造”）
故事。 |
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v****e
发帖数: 19471 | 41 民主社会里的人，可以在很大程度上保持天真，因为“天真”的涵义就是“堂堂正正地
、真实地活着”。所以真心希求民主的人也必定是渴求天真的人。多数中国人有一种惧
怕天真、想尽力摆脱天真的倾向。与美国人喜爱天真、保持天真一样，这是制度对人的
影响，是人的自我保护行为。人是很聪明的动物，总是往最适合生存的模式上去调整自
己。
我们在这里作一些思辩，有时候有很复杂很阴暗的思想。在生活里身边的老美也会觉得
我们不够坦诚、有些神秘。但是回到国内，我们这帮人可能是相对很天真的呢，因为美
国这个民主的环境毕竟给了我们许多潜移默化的影响，让我们已经不知不觉把个人利益
的伸张当作了一个默认项。 |
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v****e
发帖数: 19471 | 42 民主社会里的人，可以在很大程度上保持天真，因为“天真”的涵义就是“堂堂正正地
、真实地活着”。所以真心希求民主的人也必定是渴求天真的人。多数中国人有一种惧
怕天真、想尽力摆脱天真的倾向。与美国人喜爱天真、保持天真一样，这是制度对人的
影响，是人的自我保护行为。人是很聪明的动物，总是往最适合生存的模式上去调整自
己。
我们在这里作一些思辩，有时候有很复杂很阴暗的思想。在生活里身边的老美也会觉得
我们不够坦诚、有些神秘。但是回到国内，我们这帮人可能是相对很天真的呢，因为美
国这个民主的环境毕竟给了我们许多潜移默化的影响，让我们已经不知不觉把个人利益
的伸张当作了一个默认项。 |
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j*********d
发帖数: 1137 | 43 你的观点无非两点。
第一，美国富强是因为资源丰富，而且能够到处掠夺世界各地的资源包括资源资源和人
才资源。
第二，美国现在人少资源多所有日子还好过，将来人多了情况比起中国就好不到哪儿去
了。
不能说完全没有道理，但这种见识就像是有人问你,郭台铭为什么这么有钱,你说是因为
他残酷剥削工
人,那么肤浅可笑。资本家成功是因为他的能力,有效整合各种资源创造财富的能力，而
不是他本身拥
有的资源。美国的成功也是如此。
至于你说美国会有衰落那天，这点我丝毫不怀疑，天下没有不散的筵席。
中国会在文化思想科技全面复兴，真正超过美国的那一天？我翘首盼望，可是我此生怕
是看不到了。
你的逻辑文笔见识思辩能力和楼主比差的多了点，别充了。 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 44 lol
共匪自抽嘴巴的事一年没有一千件也有五百件 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 45 书记好好管管组织内部的事情，不要出来祸害P民了 |
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t******o
发帖数: 2792 | 46 暨南大学教师公开讲述六四后辞职
AppleDaily苹果日报网上版－－2010-09-16
最后一课讲六四 暨大生寻牛老师
1
深受学生尊重的牛永斌，至今未知去向。
有不少香港学子求学入读的广州暨南大学珠海学院，发生震撼校园的政治事件。位于珠
海的暨大珠海学院中文系讲师牛永斌，今年6月3日，即1989年六四事件 21周年前夕，
在上堂时公开讲述六四事件，令学生大受启蒙，但他事后辞职。有暨大学子最近在网上
发起「寻找敬爱的牛老师」行动，希望得悉他的下落。
有暨大学子在网上披露，牛永斌是暨大珠海学院乃至全暨大最受学生喜爱的老师之一。
他主要讲授文学创作与鉴赏、当代中国概论、中国哲学史、艺术概论等课程。今年6月1
日晚，他在课堂上透露已向校方递交辞呈，将不再授课。
历3小时 中途无人离席
6月3日晚，他为学生上课时突然离题，讲起21年前发生在北京天安门的那场「共和国最
大的悲剧」，并播放有关片段。在长达三小时讲课里，他以诙谐的语言和深刻的思辩，
打动学生，让学院最大的教室座无虚席，其间没有休息，没有学生中途离场。讲课结束
时，讲台下爆发良久掌声。
因时值六四21周年，牛永斌的行动不但震撼整个 |
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f*****e
发帖数: 939 | 47 作者按：自从刘晓波在本报亮相以来，我期待着和他见面。11月27日（1988年），他结
束在挪威的讲学，应夏威夷大学之邀，途经香港，逗留几日，接受了解放月报的专访，
下面是根据录音整理的访问记录。
今年6月，北师大举行刘晓波博士论文“审美与人的自由”的答辩会，九位全国一流的
教授专家一致同意授予刘晓波文学博士学位。但是，这篇访问中的刘晓波，没有表示一
点学者的拘谨和斯文，而是更像一名顽强地表现自己观念的“愤怒青年”或“思考青年
”。他的激烈和尖锐来自于世界观的成熟，他的勇敢无畏则显示了和中国思想界主流派
的深刻代沟，这很容易令人想起台湾六十年代的李敖。
如果推刘晓波为当代中国反叛的青年一代的理论代表，他是当之无愧的。因此，这篇访
问记录值得推广给所有关注中国发展和青年一代状况的人士一读。
问：您在大陆被视为一匹“黑马”，言论“偏激”，他们怎么会放你出来的呢？
刘晓波：我出国没感到多大阻力，手续办得非常顺利。邀请递上去，先由系里批准，再
由学校批，我只去过国家教委两次，一次送材料，一次拿护照与签证。这在中国人中是
非常顺利的，人家出国不知道要跑多少趟，简直要扒掉一层皮。我一次也没去过挪威大... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 7937 | 48 你丫每次发帖都只有一句话，就这也能拿到五毛？一点思辩的能力都没有，素质太低了
，丢脸。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 49 《庄子·天下篇》对古典名篇作过十分精辟的概括：“《诗》以道志，《书》以道
事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”也就是说
，〈尚书〉能够道出人间的事理，为从政者提供可贵的参考和借鉴。
《尚书》中的名篇《皋陶谟》可以认为是我国最早的会议记录，运用对话的形式，
借托于古代圣人之口，进而宣扬为政之道。在帝王大禹的心目中，皋陶学问冲天、才智
过人。皋陶认为，要成为大政治家，必须奉行三大准则，一是慎身，二是知人，三是重
民。
其中，对为官者的检验，关键在于是否能够达到“九德”：
第一是“宽而栗”，既宽宏大量又谦虚谨慎；
第二是“柔而立”，既温和又卓立、坚决；
第三是“愿而恭”，既谦逊厚道又严肃庄重；
第四是“乱而敬”，即富有才干又敬业、认真；
第五是“扰而毅”，既驯服又果断；
第六是“直而温”，既为人耿直又和气；
第七是“简而廉”，既简约又注重小节；
第八是“刚而塞”，既刚正不阿又求真务实；
第九是“强而义”，既坚强不屈又符合道义。
此“九德”是我国政治文明中最初的、... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 切莫被假象欺骗--为什么要警惕方舟子
作者：北冥鱼 文章发于：乌有之乡
2010年，是方舟子声名鹊起的一年。经过方舟子遇袭事件的炒作，在央视等主流媒体的
舆论轰炸下，方舟子成为家喻户晓的偶像型的“打假斗士”。
2010年8月29日，方舟子遇袭事件报案之后，包括中央电视台和人民日报在内的主流媒
体特别是各大网络媒体掀起了铺天盖地的舆论大潮，对方舟子遇袭事件进行报道，声援
方舟子。方舟子遇袭案告破之前，各大媒体即采信了方舟子的说法，代替警方宣称方舟
子因打假被报复；案件告破之后，犯罪嫌疑人肖传国被抓获，主流媒体基本采用一边倒
地报道方肖矛盾，刻意把方舟子打造成一个打假英雄，把肖传国塑造成学术造假的败类
，对方肖十年之争中有利于肖传国而不利于方舟子的内容基本不予报道。
一方面中国主流媒体毫无客观和理性地支持方舟子，另一方面，方舟子背后很可能有美
国资本集团特别是生物资本集团的强大支持（见附件1 方舟子身份之谜）。所以人们不
得不怀疑，极有可能是美国资本集团特别是生物资本集团在调动媒体资源支持方舟子。
因为方舟子是美国生物资本在中国消灭中医、推广转基因主粮的首席打手。
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