w*********g
发帖数: 30882 | 1 复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
以后教堂改寺庙，见了白垃圾，普世的问候语是”阿弥陀佛“
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
「撒都該人說沒有復活」，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 2 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4 第二章 基督的十字架
我們已經看過，羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分
說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。我們在前
面已經簡略的說過了第一部分，現在我們要來看第二部分。不過在我們說到第二部分之
前，我們要再題起這幾章聖經中的幾個特點，這些特點加重的給我們看見，這兩部分在
主題上與講論上的不同。
進一步的區別
羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連
在一起。使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裏
乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們
能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裏復活
一樣。』這裏所說的乃是行為。
在這兩部分裏面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和
）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基
督，得與神相和。』（五1。）這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不
安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 第二章 基督的十字架
我們已經看過，羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分
說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。我們在前
面已經簡略的說過了第一部分，現在我們要來看第二部分。不過在我們說到第二部分之
前，我們要再題起這幾章聖經中的幾個特點，這些特點加重的給我們看見，這兩部分在
主題上與講論上的不同。
進一步的區別
羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連
在一起。使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裏
乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們
能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裏復活
一樣。』這裏所說的乃是行為。
在這兩部分裏面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和
）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基
督，得與神相和。』（五1。）這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不
安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 基督教中的輪迴說对于瓦解西方宗教观念很有用 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 11:21:15 2015, 美东)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 基督教中的輪迴說对于瓦解西方宗教观念很有用
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 10:10:14 2015, 美东)
复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章
32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？
我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬
天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這
就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 恩，这里是说什么事情，请仔细看看。
民 15:18 你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地， 民 15:19 吃那地的
糧食，就要把舉祭獻給耶和華。 民 15:20 你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻
；你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣， 民 15:21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，
當舉祭獻給耶和華。 民 15:22 你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命
令， 民 15:23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代，
民 15:24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢作燔祭，並照
典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊作贖罪祭。 民 15:25
祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，
把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一並奉到耶和華面前。 民 15:26 以色列全
會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。 民 15:27 若有一
個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。 民 15:28 那誤行的人犯罪的時候，
祭司要在耶和華面前為他贖罪... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 悔改
「凡悔改自己的罪的，就被寬恕，我，主，不再記住那些罪」
教約58：42
救主為我們付出祂的生命，並為我們的罪受苦，這項偉大的犧牲稱為贖罪。透過贖罪，
你只要悔改，就可獲得寬恕，並成為潔淨，不再為罪所玷污。
當你做到獲得寬恕所需的一切時，你會親身明瞭贖罪的力量及神對你的愛，你會感受到
來自主耶穌基督的平安，這會帶給你極大的力量。
撒但要你覺得你無法悔改，但這絕對不是真的。救主已應許，只要你做到所要求的，就
會得到寬恕。越早悔改，就會越早得到寬恕所帶來的祝福。
有些人故意違犯神的誡命，打算在去聖殿或傳教前才悔改。這種蓄意犯罪嘲弄了救主的
贖罪，也讓撒但更能影響你。要為這樣的行為悔改不僅十分困難隃而且要花很長的時間
。以這種方式犯罪，會使你失去多年的祝福及聖靈的指引，也可能因此深陷其中隃無法
自拔。
要向主承認你所犯的罪，也應該向你所錯待的人認罪。犯了淫亂等嚴重的罪行時，需要
向主教認罪。
阿爾瑪書36：6-24
http://scriptures.lds.org/zh/alma/36 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 （一）神
既然自稱為神，她說「神的靈…有骨有肉、有形有像行走在人的中間」(說 p.193)，「
人性…神性…兩方面一結合，才是完完全全的神」（說 p.32）可是聖經說，「神是個
靈」（約四24），而且「魂無骨無肉」（路二四39）。又說，「神的實質就是沒有觀念
，沒有思維…直接體現靈的原意…不摻有人的一點意思」(說 p.194)這句話叫人莫明奇
妙，聖經說，「神豐富的智慧的知識…何其難測」（羅十一33）誰說神沒有思維？而且
神和祂的靈是合一的（約十七22），不是誰在控制誰，可能東方閃電是說自己完全由一
個靈所管制，不再有獨立思想。還有，這位神心中充滿仇恨，曾經表示自己「有生以來
我就恨惡人類」（作 p.196），難怪她的書讀來像潑婦罵街。聖經卻說，「神愛世人」
（約三16）。
問題最嚴重的卻是「第二次道成肉身」這一點，聖經說，「兒女既同有血肉之體，他也
照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的」（來二14），可見耶穌道成肉
身是為了贖罪，不是玩把戲，也不是因為自己根本是人，所以自圓其說。東方閃電說自
己的工作是說話和審判（說 p.47-48），說話或審判都不必道成肉身。其次，耶穌... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 12 神說：「我第一次來在人間是救贖時代，當然是在猶太家族中，所以說，第一次看
見「神」來在地上的是猶太民。這步工作之所以我自己親自作，是因為我要將道成的肉
身當作贖罪祭來作救贖工作，所以，最先看見我的人是恩典時代的猶太人，這是我的第
一次在肉身中的作工。在國度時代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧養
的工作，這是我的第二次在肉身中的作工。在最終兩步作工中人接觸的不再是看不著、
摸不著的靈，而是靈實化在肉身中的人。所以在人看，我又成了人，並沒有一點兒神的
味道，而且人所看見的神不僅僅是男性，而且也是女性，就這最令人吃驚，令人不解。
多少年的老舊的信法都叫我的一次又一次的不同凡響的作工給打破了，人都驚呆了！所
謂「神」不僅是聖靈、那靈、七倍加強的靈、包羅萬有的靈，而且還是人，是普通的人
，極其平凡的人；不僅是男性，而且還是女性，相同的是都從人生，不同的是聖靈感孕
與從人生但直接來源於靈；相同的是道成肉身的神都擔任父神的工作，不同的是救贖與
征服的工作；同樣代表父神，一個是滿了慈愛憐憫的救贖主，一個是滿載烈怒、審判的
公義的神；一個是開闢救贖工作的大元帥，一個是成全征服工作的公義的神；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第二十九篇
一八三○年九月，在紐約，菲也特，在六位長老面前，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟
示〔教會史，1:111–115〕。這啟示是一八三○年九月二十六日大會開始前幾天給予的
。
1–8，基督聚集祂的選民；9–11，祂的來臨開啟千禧年；12–13，十二位會審判全以
色列；14–21，第二次來臨之前將有預兆、瘟疫、荒蕪；22–28，千禧年之後將有最後
復活和最終審判；29–35，對主而言，所有的事物都是屬靈的；36–39，魔鬼及其徒眾
被逐出天庭，去誘惑世人；40–45，墜落和贖罪帶來救恩；46–50，小孩子藉贖罪而得
救贖。
1 聽耶穌基督，你們的救贖主，偉大而自有永有者的聲音，祂慈悲之臂已贖了你們的
罪；
2 祂要像母雞把小雞聚集在翅膀底下那樣聚集祂的人民，即所有聽我的聲音，在我面
前謙卑，並盡力禱告呼求我的人。
3 看啊，我實實在在告訴你們，此時你們的罪赦了，所以你們才能接受這些事；但是
記住，不要再犯罪，以免危難臨到你們。
4 我實在告訴你們，你們是從世上揀選出來的，要用喜悅的語調和號角般的聲音，宣
揚我的福音。
5 你們要滿懷高興，因為我在你們中間，在父面 |
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w*******2
发帖数: 155 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 有個問題 人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能
藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性
能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的
工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中
完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就
需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按
著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神
的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出
來，這樣，人才得著了完全的救恩。當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然
是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有
些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根
深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的
平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治等等這些恩典，其餘就是人的善行... 阅读全帖 |
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B***e
发帖数: 31 | 16 「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、
看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若
不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如
耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的「道」裝在他要
成為的肉身中，才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道
、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，
凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作
工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次
道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上
救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了
，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著
完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖
潔了。」摘自《话在肉身显现》 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 耶穌基督為你做了什麼
天父知道你會在今生中犯錯。
你犯的錯可能只是傷害到你朋友的感覺那麼簡單，也可能是嚴重得多的罪。我們若是看
到自己所造成的痛苦、感覺到痛悔時的悲苦，就會懷有羞愧和罪惡感，這有時會讓人感
到難以負荷和極度痛苦。我們會懷疑是否能夠克服自己犯下的錯誤、感受到蒙得原諒後
的平安。有了耶穌基督的贖罪以及悔改的過程，我們一定可以做得到。我們可以向神認
罪，並尋求祂的寬恕。祂應許我們，祂將 「不再記住那些罪」 （ 教義和聖約58：42
）。
http://scriptures.lds.org/zh/dc/58
這項應許的實現是因為天父差遣祂的愛子耶穌基督來自願為我們受苦、為我們作成贖罪
，以此償付我們的罪與悲傷的代價。我們無法全然了解耶穌是如何為我們的罪受苦，但
是我們知道，在客西馬尼園裡，我們的罪所造成的重擔使祂痛苦萬分，甚至每個毛孔都
流血（ 路加福音22：39-44 ）。後來，耶穌被釘死在十字架上，祂自願承受人類史上
最殘酷痛苦的一種方式死去（ 阿爾瑪書7：11 ）。
http://scriptures.lds.org/zh/alma/7
然而，祂在內心和靈性上所遭受的痛苦... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 18 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 5
【今日默想禱讀經文】民 5:5-8
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯
耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分
之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶
和華的祭司；
【今日信息】 如數賠還 By Rev. Andrew Tsai
民數記的英文名字就是數目(Number)。所以在民數記裡，我們要特別注意相關的數
目，一切出現的數目，都有其屬靈的意義。因為我們的神是一位對數目非常清楚，作事
一點都不含糊的神。
當一個人犯罪得罪神時，如果他得罪神的同時，也虧負了人，那他就要把虧負的事
項，換算成銀兩，用1.2倍來償還。也就是全額賠償以外，還須加上20%作為利息來賠還。
如果這人得罪神的項目，不牽涉到虧負人，那他就要把虧負神的事，換成銀兩奉獻
給事奉神的祭司。如此這人的罪才能得赦免。換句話說，如果有人在十一奉獻的事上，
沒有照著做，那他就要連本帶利1.2倍來償還給祭司。這就是如數賠還，做了這事才能
不虧欠神。... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 19 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 20
【今日默想禱讀經文】民 20:11-13
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們
必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（
米利巴就是爭鬧的意思）
【今日信息】人生必經的三項考驗 By Rev. Andrew Tsai
在這一章的聖經中，摩西遇到他人生的三項考驗，
這三項考驗都是他生命裡的軟弱，雖然他已經服事神那麼久了，但是他仍然必須來面對。
這三個考驗，是我們每個人都要面對的，在我們人生的不同階段，都有可能出現這
些考驗，你是否能通過這些考驗呢？
(1) 尊榮的考驗：Dishonor
首先是百姓因為缺水，又再度鬧情緒問題，開始埋怨摩西，導致摩西心裡非常厭煩他
們，他失去了耐性。所以在執行神的旨意時，動了怒氣，沒有完全按照神的吩咐。神要
摩西拿著杖，但是要用口來吩咐盤石出水。但是摩西卻拿著杖，用力擊打盤... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 这个问题好，我也不能准确回答。
刚才做了点RESEARCH.
请看
五6，7 他說：「這藉水和血而來的」。研經者對這句子的意思作了許多討論。有人
認為所謂水和血，是指從救主肋旁流出來的水和血（約一九34）。也有人認為水是指聖靈，血
是指在各各他所流的血。另外還有人認為這是指自然的生產，因在生產過程中也有水和血流出
來。我們在此提出第四種解釋，這解釋特別考慮到諾斯底主義的異端，而使徒約翰在信中正是
要針對這異端。
上文已提過，諾斯底主義者相信基督是在耶穌受洗的時候臨到衪身上，然後在衪受
難之前，即在客西馬尼園的時候離開衪。換句話說，他們認為：「在十字架上受死的並不是
基督，而是耶穌這個人。」這樣說無疑是否定了衪為人贖罪的功勞。因此，我們認為，約翰是
用水來象徵耶穌的受浸，用血來代表衪為人贖罪受死。這兩件事，是衪公開傳道的起點和終點
。約翰要說明，在約但河受浸的耶穌，與在十字架上被釘死的，同樣是不折不扣的基督。這藉
水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水（諾斯底主義者會同意這一點），乃是用水又用
血。似乎人心總是要極力否定贖罪的真理。人不介意接受耶穌是一個完美的人，是理想的典範
，為我們提... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
别人有没有求问你需要问别人。我个人认为自由意志不同以及跟随宗教传统习惯造成解经不同。
你还是不了解我的信仰，我不相信原罪，我相信婴儿无罪，他们会被耶稣直接在千禧年
复活，不用经过悔改洗礼。
这是摩门经中关于婴儿不需要受洗的解释，这是圣经里面没涉及的内容：
這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22
别人有没有求问你需要问别人。我个人认为自由意志不同以及跟随宗教传统习惯造成解经不同。
你还是不了解我的信仰，我不相信原罪，我相信婴儿无罪，他们会被耶稣直接在千禧年
复活，不用经过悔改洗礼。
这是摩门经中关于婴儿不需要受洗的解释，这是圣经里面没涉及的内容：
這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 http://mormon.org/zho/ye-su-ji-du
「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」
馬太福音1：20-21
耶穌基督是世界的救主、神的兒子。祂是我們的救贖主。聖經教導我們：耶穌基督的母
親是馬利亞，祂在世上的父親是約瑟，祂誕生於伯利恆、在拿撒勒被扶養長大，跟著約
瑟一起以木匠的身分辛勤工作。祂年滿30歲時開始從事為期三年的傳道，在此期間教導
、祝福、醫治聖地的人。祂也組織了教會，並且賜予其使徒「能力、權柄」（ 路加福
音9：1 ）來協助祂執行事工。
當我們說祂是世界的救主或救贖主時，所指的是什麼？這些稱謂都指向一個真理：耶穌
基督是我們回去與天父同住的唯一道路。耶穌為了世人的罪而受苦、被釘在十架上，賜
予神的兒女悔改和寬恕的恩賜。所有的人唯有藉由祂的慈悲和恩典才能得救。祂後來復
活了，為每一個人預備道路，使我們都能克服肉體的死亡。這些事件就稱為贖罪。簡言
之，耶穌基督救我們脫離了罪和死亡，因此，祂確實是我們的救主和救贖主。耶穌基督
將來會再來，在和平中統治大地一千年。耶穌基督是神的兒子，也是我們永遠的主。 |
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d***e
发帖数: 476 | 24 聖經中有不少歧視各社群的經文，例如性別歧視、殘疾歧視、種族歧視，性傾向歧視和
宗教歧視等。
其實聖經已觸犯了香港的《殘疾歧視條例》，受害者可以告聖經出版社，詳情請參(註1)
聖經歧視痲瘋病人
利未記
13:44那人就是長大痲瘋不潔淨的、祭司總要定他為不潔淨、他的災病是在頭上。
13:45身上有長大痲瘋災病的、他的衣服要撕裂、也要蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說、
不潔淨了、不潔淨了。
聖經殘疾歧視(註1)
利未記
21:16耶和華對摩西說、
21:17你告訴亞倫說、你世世代代的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來獻他 神的食物．
21:18因為凡有殘疾的、無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19折腳折手的、
21:20駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或是損壞腎子的、都不可近
前來。
21:21祭司亞倫的後裔、凡有殘疾的、都不可近前來、將火祭獻給耶和華、他有殘疾、
不可近前來獻 神的食物。
21:22 神的食物、無論是聖的、至聖的、他都可以喫。
21:23但不可進到幔子前、也不可就近壇前、因為他有殘疾、免得褻瀆我的聖所、我是
叫他成聖的耶和華。
聖經歧... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 SYSTEMATIC THEOLOGY: THEMES 系統神學﹕專題
Doctrine of the Knowledge of God / Doctrine of Revelation / Doctrine of Scri
pture
認識神﹐啟示論﹐聖經論
John Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ:
Presbyt
erian and Reformed, 1987). Translation into Chinese in progress, China Hori
zon
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態
度的 "啟示論" 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費
城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關
係。本書
的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 背景與主題
猶大關心離經背道的問題。在他的時代，教會已存在這些信仰上的內奸，他們以
神的僕人自居，實際上卻是基督十字架的仇敵。猶大書的目的，就是要把這些叛徒揭露
出來，並縷述他們最終的厄運。
離經背道的人聲稱自己是個真信徒，但事實上他卻從來沒有重生。他甚至已經受浸
，並全面受到接納，得以參與當地的基督徒相交。但不多久，他卻存心摒棄基督的信仰
，惡意地拒絕承認救主。他否認基督的神性，否認衪在各各他成就的救贖、身體的復活
和其他基本的教義。
這不是一個後退跌倒的情況；離經背道的人根本就從來沒有歸信主。他蓄意藐視、
唾棄神所賜唯一的拯救，內心卻毫無悔疚。他的心因不信而剛硬，他頑固地抵擋神所立
的基督。
離經背道也不單是不認救主。彼得就曾經不認主。彼得是個真信徒，只是在壓力下
屈服了。但他卻是真正信主的；其後的悔改及重新振作，清楚證明他的信心是真的。
加略人猶大是個離經背道者。他自稱是門徒；他與耶穌一同生活了差不多三年。他
甚至成為耶穌與眾門徒的司庫，但最終露出了真面目，為三十塊銀子而出賣主。
離經背道是至於死的罪，信徒不用為犯了這罪的人代禱（約壹五16下）。沒有人能
夠使離經背道者悔改，因為... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 上帝的誡命
如前所述，我們基督徒是靠恩得救的，但靠恩得救的，也必須遵守上帝的道德律法。至
於聖經中另一種摩西的儀文律法，到新約時代已廢除，不要再遵守了，但上帝的道德律
法則是永遠必須遵守的。上帝的道德律法，具體內容是指十條誡命及其愛上帝愛人的兩
大總綱（雅2:8-10.太19:16-19.路10:25-28.太22:37-40.加5:4.羅13:8-11），是每一
個要得永生的基督徒所必須遵守的。主耶穌曾親口說：『你若要進入永生，就當遵守誡
命。』（太9:17）。當然，主耶穌是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。因為只有
主的救恩能赦免我們違犯上帝誡命的罪（也即使我們因信稱義），只有主的救恩能恩助
我們遵守上帝誡命，而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。為了對上帝的
誡命問題有更清楚的認識，特提出以下八個問題，作進一步的查考：
第一個問題：上帝的誡命是甚麼時候設立的？
有人說，上帝的誡命是摩西時代，上帝在西乃山上設立的。這種說法是不全面的。其
實，上帝的誡命早已存在。茲分三點敘述於下：
（一）我們知道十條誡命是存放在約櫃內的，而約櫃上面是安放上帝施恩的寶座（出2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 我們的救主希望我們記住祂偉大的贖罪犧牲，並遵守祂的誡命。為了協助我們這麼做，
祂命令我們常常聚會，並領用聖餐。
聖餐是神聖聖職教儀，以協助提醒我們關於救主的贖罪。在聖餐中，我們領用麵包和水
。這樣做是紀念祂的身體和血，那都是為我們而作的犧牲。領用聖餐時，我們重新了我
們與天父所訂之聖約。
• 唱「耶穌，每逢想念著你」第80首
• 什麼是聖餐？
• 聖餐的目的是什麼？
基督引進聖餐
在被釘十字架之前不久，耶穌在樓上聚集了祂的門徒。祂知道自己很快就會死在十字架
上。這是在祂死前祂最後一次與祂所愛的人聚在一起。祂希望他們常常記得祂，以使他
們得以堅強，並對祂的教訓有信心。為了幫助他們記得，祂引進了聖餐。祂將麵包撕開
來並祝福它。然後祂說：「拿著吃，這是記念我的身體，它是為贖你們的罪而捨的。」
以後祂拿起一杯酒，祝福了它，並給使徒們喝。「你們都喝這個，因為這是紀念我的血
……它是為信我名的許多人而流的，使他們的罪得赦。」（靈感本，馬太福音26：22-
24。亦見詹姆斯王欽定本馬太福音26：26-28；馬可福音14：22-2 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 犧牲是福音中最大的試煉。它意味要我們奉獻時間，俗世的財物和能力以推動神的事工
。主說：「你們要先求神的國和他的義。」（馬太福音6：33）人們常常受到試探，藉
此證明他是否把神的事放在生活的第一位。
• 請每位班員想及他心愛的一項東西。
• 如果要你放棄這件東西你將作何感想？
• 讀出馬太福音19：29，羅馬書12：1-2，想一想許多人的犧牲。
獻動物祭是福音中的一項教儀
從亞當和夏娃的時代一直到耶穌基督的時代，人們都奉行獻動物祭的律法（見摩西書5
：5）。這是福音中的一項教儀。人們奉命要將頭生的羊為獻祭。那些動物必為純潔無
瑕。這項教儀是用來提醒世人，耶穌基督，這位天父的長子，將降臨世上。祂在任何方
面都完美無瑕，並將犧牲自己為我們贖罪（見摩西書 5：5-8）。
耶穌確實照人民被教導的那樣降世並犧牲了性命。由於祂的犧牲，人人都有機會從死裏
復活，並藉悔改從罪中得救。（見本書第12章「贖罪」）
耶穌贖罪的犧牲標明血的獻祭教儀的終了。血的獻祭為聖餐儀式所取代。聖餐儀式也是
要用來提醒人們救主偉大的犧牲。我們應時常領用聖 |
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v***o
发帖数: 87 | 31 約翰福音二十章二十六至二十九節記載：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他
們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的
指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。
』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信；那沒有看見就信
的有福了。』」從經文中我們看到多馬在跟隨主耶穌時就對主耶穌是神道成肉身有疑惑
，直到主耶穌復活靈體向多馬顯現才消除了他心中的疑惑，從中看到多馬的信並不蒙神
稱許。反倒是沒看到主耶穌靈體顯現就相信的人蒙神稱許。每每看到這段經文我就想：
當年的多馬親自跟隨了主耶穌都對主耶穌疑惑，那我也沒見過主耶穌，當主再來時我怎
麼能認識他就是主呢？當主耶穌駕白雲來時我真的能被帶進天國嗎？單純順服的人有福了
值得慶幸的是，神藉著我的母親把全能神的末世福音傳給了我，通過看全能神的話
，我的疑惑才一點一點消除，才知道神為什麼不稱單純順服的人有福了許多馬的信。全
能神說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對
神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 耶穌基督是誰？
耶穌基督是神的兒子。祂是造物主，是我們的救主，也是我們的審判者。
耶穌基督在天父的指示下創造了大地（約翰福音 1：10， 希伯來書 1：2）。
耶穌在世時（大約2000年前），過著完美的生活。祂以言教和身教來教導人們，如何秉
持愛神、愛人的新生活。
經由祂在客西馬尼園所受的苦，以及在十字架上獻出了祂的生命－－也就是為我們贖罪
， 耶穌基督救我們脫離我們的罪，只要我們跟隨祂（彼得前書 2：21）。由於贖罪，
只要你誠心悔改，你的罪就能得到寬恕（摩門經，摩賽亞書 26：30）。
透過耶穌基督的復活，祂拯救我們脫離死亡。因祂克服了死亡，因此我們都將獲得復活
的恩賜（使徒行傳 24：15， 哥林多前書 15：22）。今生結束後，耶穌基督會是我們
最後的審判者（使徒行傳 17：31， 約翰福音 5：21-22， 使徒行傳 10：42）。
問題：
你們教會相信耶穌基督是我們個人的救主嗎？
解答：
耶穌基督後期聖徒教會前任總會會長團的一位副會長，羅慕義墨林說道：
「人若要得到永生，就必須謙卑潔淨自己，而實際上他是藉著聖靈的力量獲得個人見證
，知道神是人類的永恆之父，耶穌基督是神之子，... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 33 今天，全世界跟隨耶穌的基督徒接近兩億。自從耶穌復活升天之後，聖靈降下成為
我們的保惠師，每一個基督徒所犯下的罪只要他來到耶穌面前陡妫涂梢员簧饷猓蚁
硎苤饕d賜給我們的豐豐富富的恩典。這樣一來，在人的頭腦里便形成了這樣一個
觀念：主耶穌可以無限次寬恕我們，並永遠賜給我們豐豐富富的恩典，因為經上說：“
尋求就尋見，叩門就開門。”主的慈愛憐憫是永無竭盡的，也是會永遠施給我們每一個
跟隨耶穌、信靠耶穌的人的 !
那麼，我們在滿心歡喜地享受耶穌賜予的一次又一次恩典的時候，在口稱感謝神的
同時，有沒有思考這樣一個問題：這樣的信法真的可以達到蒙拯救嗎？真的能進入神為
人類預備的天國嗎？同時這樣的問題迫使我們不得不去考慮：究竟怎樣信耶穌才能蒙拯
救呢？
面對白天犯罪，晚上認罪，祈求主耶穌饒恕，再犯罪，再陡妫偾笊竦膶捤〉倪@
樣一個反复循環的怪圈，我們習以為然，認為每一個基督徒都這樣，就連牧師、長老也
在過著這樣的生活。所有的人都認為主就是愛，會饒恕我們所有的罪，所以最後當主耶
穌再次來接我們回天家的時候，這些罪自然而然就都消失了！因為主耶穌是大有能力的
神，是全能、智慧的神自己！那麼，這樣的認識真的合... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 “那我們如何確定發表《話在肉身顯現》的全能神就是再來的主耶穌，而不是假基督來
迷惑人呢？
我們先來看看全能神的話，全能神說：「…………。」（摘自《話在肉身顯現》）
從全能神的話中我們可以知道，…………
從全能神的話中可以看到，末世全能神道成肉身來作審判的工作，完全是在
主耶穌所作的救贖工作的基礎上而作的，因人雖然得著了贖罪祭，罪得著了赦免，但人
還有撒但敗壞性情，仍舊活在罪中，活在撒但的黑暗權勢之下，要想把人從罪中完全
拯救出來，必須得需要神來作一步除罪的工作，也就是全能神所作的審判工作。事實
證明全能神就是主耶穌的再來，只有接受全能神末世作工的人才能有機會得著真理作
生命，敗壞性情得著潔淨，從而徹底從撒但權勢之下脫離出來，歸到神的權下，最終
被神帶入國度之中。
”
我认为全能神宗教组织用自己的话证明自己是对的这完全是循环论证啊。耶稣说明自己
是基督的时候引用旧约圣经来说明自己符合先知的预言。而且耶稣行了很多神迹，来说
明自己就是基督。耶稣这样说：
约翰福音10
37 如果我不做我父的事，你们不必信我。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也
应该相信我所做的事，这样你们就会知道、领... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 ? 仁者無敵
孟子說：「仁者無敵。」這一句話可能包括三種意義：i.以仁愛行事的人獲得最後勝利
；ii.以仁愛行事的人終於化敵為友；iii.一般人都不肯與有仁愛的人作對。無論從哪一
方面講，仁愛總是一種極大的力量。孟子所注重的，就是仁者 所發揮的巨力。
「仁者無敵」這一句話，若用在基督身上，真是再恰當不過了。今天世界上千千萬萬的
人跟從基督，正是因為他的仁愛--他們作了基督之愛的俘虜。基督以愛征服並統治數以
億計的人群。基督可以當「仁者」而無愧，祂的愛在十字架上表露無遺。拿破崙說過這
樣的一句話：「只有當我與我的將士同在的時候，他們才肯效忠疆場；但是歷史中有千
千萬萬的人，甘願無條件的為基督犧牲生命。」
基督用仁愛去對待敵人，祂也吩咐祂的門徒照樣去作，他的確實現了「仁者無敵」的理
想。
? 其恕乎
有一次，子貢問孔子說：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。」孔子認
為「恕」是我們應該終身奉行的一個字，可見他是如何重視恕道。
無疑的，我們在基督身上看見了恕道的最高表現。祂被釘在十字架上的時候，為那些釘
死祂的人檮告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
不但基督這樣... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 36 是啊，神的作工是常新不舊的，神不做重複的工作，耶和華作工是帶領以色列人在
地上生活，告訴人怎樣敬拜耶和華，該怎樣獻祭，怎樣遵守律法，守住律法的人得到耶
和華神的看顧和保守，守不住律法的人該去祭壇前獻祭為自己贖罪，律法時代後期，人
犯的罪越來越多，能獻的祭物也越來越少，導致當時的人都活在罪中沒有祭物可獻，活
在罪的捆綁之下……
耶穌來了，帶來了恩典時代的工作，把人從律法帶領出來，都來到耶穌的面前，耶
穌說：只要心裡相信口裡承認，奉耶穌的名陡妫锞捅簧饷饬恕Ｈ嗽僖膊挥脼闆]有祭
物而犯愁了，耶穌賜給人豐豐富富的恩典，最終完成了救贖的工作，將一個無罪的肉身
釘在了十字架上，耶穌的到來只是赦免了人的罪，並沒有清除人的罪，所以，全能神來
了又作了一步更拔高的工作，就是潔淨、成全清除人罪性的工作，神末世的作工發表了
大量的真理來帶領我們，給我們指出實行的路途，怎樣才能清除我們的罪性，讓我們達
到聖潔被成全，因神不做重複的工作，神每一次來都帶來新的工作，神末世的作工給我
們帶來新的時代，請看下面的視頻： |
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w*******2
发帖数: 155 | 37 是啊，神的作工是常新不舊的，神不做重複的工作，耶和華作工是帶領以色列人在
地上生活，告訴人怎樣敬拜耶和華，該怎樣獻祭，怎樣遵守律法，守住律法的人得到耶
和華神的看顧和保守，守不住律法的人該去祭壇前獻祭為自己贖罪，律法時代後期，人
犯的罪越來越多，能獻的祭物也越來越少，導致當時的人都活在罪中沒有祭物可獻，活
在罪的捆綁之下……
耶穌來了，帶來了恩典時代的工作，把人從律法帶領出來，都來到耶穌的面前，耶
穌說：只要心裡相信口裡承認，奉耶穌的名陡妫锞捅簧饷饬恕Ｈ嗽僖膊挥脼闆]有祭
物而犯愁了，耶穌賜給人豐豐富富的恩典，最終完成了救贖的工作，將一個無罪的肉身
釘在了十字架上，耶穌的到來只是赦免了人的罪，並沒有清除人的罪，所以，全能神來
了又作了一步更拔高的工作，就是潔淨、成全清除人罪性的工作，神末世的作工發表了
大量的真理來帶領我們，給我們指出實行的路途，怎樣才能清除我們的罪性，讓我們達
到聖潔被成全，因神不做重複的工作，神每一次來都帶來新的工作，神末世的作工給我
們帶來新的時代，請看下面的視頻： |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 第九章
猶太人會在他們所有的應許地上聚集──贖罪將人從墜落中贖回 ──死者的身體會從
墳墓中起來，他們的靈則從地獄和樂園中出來──他們會受審判──贖罪將人從死亡
、地獄、魔鬼和無盡的痛苦中拯救出來──義人在神國中得救──宣告罪的懲罰──以
色列聖者是守門者。約主前五五九年至五四五年。
1 現在，我心愛的弟兄們，我已讀了這些事，好使你們知道主與整個以色列家族所立
的ａ聖約──
2 祂藉聖先知的口，向猶太人講話，就是從開始起，一代又一代，直到他們回到神真
實教會和羊圈的時候到來，那時他們必回到繼承的土地聚集，也必在他們所有的應許地
上建立。
3 看啊，我心愛的弟兄們，我對你們講這些事，好使你們能因主神要賜給你們子孫的
祝福而快樂，並且永遠抬起頭來。
4 我知道你們中間有許多人多方查考，想知道未來的事；所以我知道你們明白我們的
肉體必衰老而死亡；然而，我們必在肉身中得見神。
5 是的，我知道你們明白祂必在肉身中向那些在耶路撒冷的人顯現，我們也是從那裡
來的；因為這事必須發生在他們中間；那位偉大的創造主必須在肉身中臣服於世人，並
為所有的人而死，好使所有的人都臣服於祂。
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m****a
发帖数: 9485 | 39 第九章
猶太人會在他們所有的應許地上聚集──贖罪將人從墜落中贖回 ──死者的身體會從
墳墓中起來，他們的靈則從地獄和樂園中出來──他們會受審判──贖罪將人從死亡
、地獄、魔鬼和無盡的痛苦中拯救出來──義人在神國中得救──宣告罪的懲罰──以
色列聖者是守門者。約主前五五九年至五四五年。
1 現在，我心愛的弟兄們，我已讀了這些事，好使你們知道主與整個以色列家族所立
的聖約──
2 祂藉聖先知的口，向猶太人講話，就是從開始起，一代又一代，直到他們回到神真
實教會和羊圈的時候到來，那時他們必回到繼承的土地聚集，也必在他們所有的應許地
上建立。
3 看啊，我心愛的弟兄們，我對你們講這些事，好使你們能因主神要賜給你們子孫的
祝福而快樂，並且永遠抬起頭來。
4 我知道你們中間有許多人多方查考，想知道未來的事；所以我知道你們明白我們的
肉體必衰老而死亡；然而，我們必在肉身中得見神。
5 是的，我知道你們明白祂必在肉身中向那些在耶路撒冷的人顯現，我們也是從那裡
來的；因為這事必須發生在他們中間；那位偉大的創造主必須在肉身中臣服於世人，並
為所有的人而死，好使所有的人都臣服於祂。
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C**********y
发帖数: 416 | 40 基督徒傳福音「五色佈道法」推介
（易學、易記、易講、易明、又實用，十分適合教會、
團契、教會學校、基督教團體，以及 所有基督徒廣泛採用。）
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教會及基督徒
高舉基督 廣傳福音
「五種顏色」使我們所聯想起
的事情：
邀請對方決志相信主耶穌
鼓勵他們返教會參加聚會
基督徒傳福音的時候，可以採用「五色佈道法」去向
人講述福音的內容。
「五色佈道法」乃是基督徒向人講述整全福音的一種
簡易方式，以五種不同的顏色來表達福音的內容，例如：
綠色使我們聯想起「真神創世賜生命」；
黑色使我們聯想起「世人犯罪有審判」；
紅色使我們聯想起「耶穌十架的救贖」；
白色使我們聯想起「認罪悔改罪得赦」；以及
黃色使我們聯想起「天堂永生的盼望」。
（可用五色咭紙，並在咭紙上加入與內容相關的圖畫
和簡短信息，作為宣教材料）。每種顏色預表福音的一部
份，我們只需按顏色的順序去講解各種顏色所聯想到的事
情，之後帶入福音，講述時也可以加入合適的經文和簡單
的例子。
講述完畢後，如果... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 悔改
違背神的誡命會使我們感到憂傷，然而耶穌基督賜予我們方法，使我們能夠蒙得赦免。
對耶穌基督懷有信心會使我們想過良善的生活。當我們犯罪和努力悔改時，我們要承認
自己犯下的錯，為此感受到深切和真心的憂傷。神創造大地時就了解，我們不會是完美
的，因此祂提供了一個方法，讓我們能克服罪。我們能有悔改的能力，這確實是一項偉
大的祝福。
我們悔改時需要承認所犯下的錯，為此懷有歉意，盡可能去彌補已經造成的傷害損失，
並棄絕罪行。悔改可能是困難的，並且自己要非常誠實，然而，我們遠離我們的罪之後
，會感受到喜悅和自由，這會讓所有的努力變得相當值得。由於基督為我們的罪受苦，
我們會在悔改時蒙得赦免。基督的贖罪對我們所有的人都非常重要，其原因就在此。
我們相信，基督的贖罪使我們有能力悔改、脫離罪而成為潔淨。如果說我們必須悔改自
己的罪，這可能讓悔改聽起來像是種懲罰。可是，真正的懲罰是我們犯罪時所承受的罪
惡感、憂傷和失望。因此，悔改與懲罰正好相反，因為悔改讓我們能在神的眼中成為潔
淨，並且除去隨著不好的選擇而來的罪惡感。
http://www.youtube.com/watch?v=dMvNTr6_d8I |
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s*********1
发帖数: 191 | 42 主耶穌死裡復活向人顯現的良苦用心，神的話說：「復活的主耶穌就是當初在
人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是
他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他
的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字
架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，
是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救
贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們『我還活著，我依然存
在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在』。」
本文来源：跟隨耶穌腳踪
https://www.lambsteps.com/easter-behind-meaning.html |
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m**2
发帖数: 66 | 43 神的話說：「復活的主耶穌就是當初在
人中間作工三十三年半的主耶穌，他雖然釘過十字架經過死亡的幽谷、經過復活，但是
他的方方面面絲毫沒有變，雖然他的身上多了釘痕，雖然他復活從墳墓裡走出來，但他
的性情、他對人的了解以及他對人的心意絲毫都沒有變；同時，他也在告訴人他從十字
架上走下來，勝過了罪、勝過了苦難、勝過了死亡，他的釘痕就是他得勝撒但的證據，
是他作為贖罪祭成功救贖全人類的證據，他告訴人他已經擔當了人類的罪，完成了他救
贖的工作。當他返回來見他門徒的時候，他以他的顯現告訴他們『我還活著，我依然存
在，今天就真正地站在你們面前，讓你們看得見，摸得著，我將時時與你們同在』。」
人心比万物都诡诈。对于非来自圣经的话语要保持极度的警惕。对于圣经，要了解神的
话语，只读中文是不够的，需要读英文原文，甚至于不同的英文译文，只抽取一段话断
章取义是不够的。你所说的“神的话说”，圣经哪一章哪一节？我从来没读过。非来自
圣经的都是骗子。 |
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d****a
发帖数: 655 | 44 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 45 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 耶穌基督為我們受苦
若沒有耶穌基督贖罪所帶來的恩典和慈悲，我們就無法蒙得拯救而脫離罪。
早在神創造這個世界以前，祂就預備了一項計畫，這個計畫能讓我們在今生學習和成長
。耶穌基督是這個計畫的核心。基督的使命不只是教導我們關於父神的事以及應有的生
活方式，祂的使命還包括讓我們在犯罪後能夠獲得赦免。罪不只是犯錯。犯罪就是違背
神的誡命，或者是在知道了真理後沒有採取正確的行動（ 聖經雅各書4：17 ）。
耶穌在被釘十字架前，在客西馬尼園為我們向神祈求。基督在客西馬尼園以及在髑髏地
的十字架上為我們的罪受苦，這就稱為贖罪。祂為我們受苦，使我們得以成為潔淨、回
去與天父同住。耶穌基督的福音是一項「大好信息」，這信息就是：基督為我們而犧牲
，賜給我們一條回到父面前的路。「因此，讓大地居民知道這件事是多麼重要，這樣他
們才能知道，除非藉著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典，凡屬血氣的，沒有一個能住在
神面前」（ 尼腓二書2：8 ）。
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/2
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 第四十二章
今生是受驗證的時期，世人得以悔改並事奉神──墜落為全人類帶來屬世和屬靈的死亡
──藉悔改而得救 贖──神親自贖了世人的罪──慈悲只施予悔改的人──其他人都
要臣服於神的公道──慈悲因贖罪而 來──唯有真正悔改的人才能得救。約主前七四
年。
1 我兒，我看得出來，還有些你不明白的事困擾你的心──就是神的公道懲罰罪人的
事，因為你一直以為把罪人交到悲慘的狀態中是不公平的。
2 現在看啊，我兒，我要向你說明這件事。看啊，主神ａ打發我們第一對祖先出伊甸
園，去耕種土地；他們原取自這裡──是的，祂把那人趕出去，又在伊甸園的東邊安設
基路伯，和四面轉動發火燄的劍，把守生命樹──
3 我們知道，那人已變得和神一樣，能知道善惡，主神恐怕他伸手又摘食生命樹上的
果子，而永遠活著，就安設了基路伯和發火燄的劍，使他不能摘食那果子──
4 由此可知，有一段時期賜給了世人，讓他們悔改；是的，一段受驗證的時期，一段
悔改並事奉神的時期。
5 看啊，如果亞當立刻伸手摘食生命樹，按照神的話，他就會永遠活著而沒有悔改的
時間；是的，神的話也會因此成了空話，偉大的救恩計畫也會遭到破壞。
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m****a
发帖数: 9485 | 48 問題：
你們是基督徒嗎？
解答：
耶穌基督後期聖徒教會的總會會長興格萊戈登會長說道：
「我們是不折不扣的基督徒，這點已愈來愈廣為世人所承認了。 從前到處都有人說我
們不是基督徒。 他們現在已了解我們是基督徒了，我們生氣蓬勃、活力充沛的信仰，
是以耶穌基督的教導為基礎。」
「我們當然是以耶穌基督為我們的導師、我們的君王、我們的救主。 祂是世界史上最
具影響力的人物，是地面上唯一的完人，是活神活著的兒子。 祂是我們的救主及救贖
主，透過祂的贖罪犧牲人們才有機會獲得永生。」
「耶穌基督後期聖徒教會的教友奉耶穌基督的名來祈禱、崇拜。 祂是我們信仰的中心
，也是教會的元首。 摩門經是耶穌基督的另一部約書，見證了祂的神性、祂的一生及
祂的贖罪。」 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40DT09.htm
x. 有關禁食的提問（九14～17）
14. 繼文士（3節）和法利賽人（11節）懷有敵意地提問之後，又出現了第三批反
對耶穌行為的人──約翰的門徒們。參看十一2，十四12，路加福音十一1以了解約翰的
門徒們，再看使徒行傳十八25，十九3以了解這個集團繼續存在的情形。約翰福音三25
以下和四1說明他們視耶穌及其門徒為他們的對手。請看六16～18的註釋，以了解猶太
教的禁食。約翰的門徒，看來與法利賽人一樣，不僅遵守舊約律法所規定的一次禁食（
贖罪日禁食）和另外一些紀念日的法定禁食，而且還遵守每週的常規禁食。常常二字（
見 RSV 邊註）更肯定了這點。參看十一18，便可了解約翰本人的禁慾主義表現。除了
本段和六16～18之外，我們再沒有別的材料來說明耶穌對禁食的態度。第15節和六16～
18以及使徒行傳十三2～3和十四23等處所記載的繼續實行的禁食（不是常規的，是有特
殊目的的禁食），證明耶穌並不反對禁食，只不過，從本節看來，遵行的不大嚴格罷了
。祂大約只遵守贖罪日的禁... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 50 每個基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難
的時候呼喊主耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的
認識耶穌基督嗎?
回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外
表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開
始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶
穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以
至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國
的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥
的一頁！
其實，就連當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工作，而且他說：如何
認識耶穌基督「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大
，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的
場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向主
耶穌打聽，問主耶穌是否是要來的那一位，這說明他嘴上... 阅读全帖 |
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