n********n
发帖数: 8336 | 1 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 解读：
本书开头敘述约伯是一个族长，在沙漠地中是一个首领， 在当时也就是一个王。財產
丰富，势力雄厚，尤以为人正直，敬虔，慈善而著名。但这一个好人，忽然之间，厄运
当头，受无情的摧折。这一件事，传之遐邇，人人惊骇，遂成为大眾討论思索的资料。
示巴人掳去他的牲畜；天火烧死他的羊群；迦勒底人抢去他的骆驼；狂风吹倒房屋，
把他的儿子压死；撒但攻击他，使他满身生疮；忽然之间，祸不单行，都临到他了。
示巴人是闪的后裔(创十28)，住在亚拉伯之南。迦勒底人是从东方，由亚伯拉罕的本地
而来。
补充资料：「燔祭」(一5)燔祭是人类最古老的宗教礼仪。主要目的是为赎罪以致献祭
者能蒙神悦纳。「燔」字本指「上升之物」，它的特点就是整隻祭牲都要烧在坛上作为
馨香之祭上升给神。
1:1节 我们读约伯记时得到的某些信息，是书中主要人物自己所不了解的。本书的主
人公约伯虽然没有过错，却丧失了他 所有的一切，在他挣扎著去理解为甚么这些事会
发生在他身上时，他並非是去寻求原委，而是要以这些事背后的答案和解释继续去面对
自己的生活。只有这样，他才 会充分建立信心。
我们也会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。我们是像约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 一个警示：当心罗得所做的选择！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 11 13:13:54 2014, 美东)
一个警示
莱尔
有许多上帝的儿女，他们知道的远多过他们行出来的，他们看到的远多过他们实践
出来的，然而，他们却在这样的状态中持续了许多年。真是奇怪，他们走了一段，却再
也不往前走了！
他们承认基督是教会的元首，并且喜爱真理。他们喜欢听好的讲道，对福音的每一
项教义都认同，但是，在他们里面仍然缺少了某种难以描述的东西。他们做出来的事情
常常让牧者和属灵长辈们感到失望。真是奇怪，他们有这样的头脑，在为人行事上却停
滞不前！
他们相信天国，但看起来却不是那么向往它；他们相信地狱，但看起来却不是那么
惧怕它。他们爱主耶稣，但是为祂做的事情却是那么少。他们恨恶魔鬼，但是看起来却
常常想要与它为伍。他们知道日子减少了，可是活着的方式却好像是天长地久。他们知
道他们要争战，但是在人看来他们却是在和平年代。他们知道... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 对，还有不听话不收戒律滴，譬如那些堂堂正正吃猪肉的，要受到耶大婶的诅咒，直到
永远，lol
15. 你若不听从耶和华你神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你
的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
16. 你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
17. 你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
18. 你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
19. 你出也受咒诅、入也受咒诅。
20. 耶和华因你行恶离弃他、必在你手里所办的一切事上、使咒诅、扰乱、责罚临到你
、直到你被毁灭、速速的灭亡。
21. 耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22. 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这
都要追赶你直到你灭亡。
23. 你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。
24. 耶和华要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
25. 耶和华必使你败在仇敌面前、你从一条路去攻击他们、必从七条路逃跑．你必在天
下万国中抛来抛去。
26. 你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。
27. 耶和... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 对，还有不听话不收戒律滴，譬如那些堂堂正正吃猪肉的，要受到耶大婶的诅咒，直到
永远，lol
15. 你若不听从耶和华你神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你
的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
16. 你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
17. 你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
18. 你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
19. 你出也受咒诅、入也受咒诅。
20. 耶和华因你行恶离弃他、必在你手里所办的一切事上、使咒诅、扰乱、责罚临到你
、直到你被毁灭、速速的灭亡。
21. 耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22. 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这
都要追赶你直到你灭亡。
23. 你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。
24. 耶和华要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
25. 耶和华必使你败在仇敌面前、你从一条路去攻击他们、必从七条路逃跑．你必在天
下万国中抛来抛去。
26. 你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。
27. 耶和... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 更新敬拜的预言：以西结书
以西结先知形容在千禧年国度中，以色列人在圣地上复兴、重生和有更新的敬拜。
在尼布甲尼撒王毁灭圣殿（主前586年）之前，神的荣耀已经离开圣殿（结十一23
）。这是因为以色列人拜偶象、背道，干犯神的圣洁，他们已经违背摩西之约，背弃信
仰，但是将来有一天，以色列人要在圣地上重新复兴（结三十六1至三十七28），在千
禧年国度中，他们将会在新的圣殿里敬拜神（结四十5及以下）。以西结形容神的荣耀
从东面回到这个未来的新圣殿，东面就是以前神的荣耀离开圣殿的地方。（结四十三2
至4）
以西结再作详尽的讨论，形容一个悔改及复兴的民族，在千禧年国度圣殿的新环境
中敬拜神。以西结书三十三至四十八章，是谈论末世的事情，形容神怎样叫圣地的圣民
悔改和夏兴。以大卫为称号的弥赛亚，要作他们的君王和牧者（结三十四23至24）。神
要带领他们回归圣地，在那里安享和平安舒的国度（结三十六1至三十七28）。希伯来
人要悔改，神要赐给他们一个新心，将圣灵放在他们里面（结三十六25至27）。当耶和
华毁灭了他们北方的敌人（结三十八1至三十九6），那地便被洁净，预备在千禧年的敬
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发帖数: 8336 | 7 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 人为何会有痛苦？这是许多宗教想要解答的一个主题。人在今世的各种痛苦，一定有其
来源，探本溯源，是一个研究宗教者必做的一件大事。
基督教的罪恶观
在诸宗教中，基督教讲罪最多，基督教的主要教义集中在人人有罪，耶稣救人离罪的道
理上。不单耶稣讲罪，使徒们更讲罪，尤其是保罗。因此，如说基督教是一个专讲罪的
宗教，也不会太过。
什么是罪？罪不是物质体；物质或能引诱人犯罪，但它本身并非是罪。有的宗教修行者
，努力摧残自己的身体，以为这个肉体是罪，妨碍人修道上进。但基督教却认为身体是
上帝的殿，人必须妥予保养(林前三17，殿字的解释甚多)。有人以为罪是由动物遗留的
兽性所致，因人与兽在太初时原为一体。但野兽无道德生活，无精神生活，何况人兽有
别，不能混为一谈。也有人以为罪是人欲达到某种道德的最高境界，而却无法达成时，
便就是罪。但当知判断道德与不道德的标准不易，因人、地而异，在甲地算是极道德，
在乙地也许分文不值呢！
基督教以为罪是一种心灵上的产物。既不能见，亦不能摸，唯有籍着人的行动，才能将
罪表明出来。罪是人在思想上、言语上和行为上，不按照上帝的旨意而行。
罪如何发生？基督教极清楚地告诉人罪的起... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 未有确据而安之若素之恩典
章伯斯
“将来如何，还未显明。”——约壹三2
我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚，于是视未确定得事为坏事。我们总爱假
设一个可达的目标；其实，属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的
时候，便心里坚定。因此，我们不必到处筑巢，安身立命。理智会说：“唔，假如我在
那情况之下……”但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。
安稳是属世生活的表记，而在不稳定中靠主恩安详，是属灵生命的标志。相信神，
就意味着我们对生活各方面的事情不肯定，因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句
话一般都是存着愁叹来说。其实，这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一
步如何，但我们相信神。
那只要将自己一切交给神，并尽上本份，神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是，
我们若只高举一些教条，死就进来了。我们不是相信神，而是相信祂的信念。耶稣说：
“你们若不……变成小孩子的样式……。”属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯
定，乃是不肯定祂下一步怎样做。若我们只对信仰肯定，就是把自己抬高，变得严厉自
尊，只对自己的见解下结论。但我们若与神有正常的关系，生命就充满自然的、欢乐的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 第七章 《关于限定救赎》 之五
我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的(约17：9)
。
这段经文也常被正方同学使用证明神仅仅是拣选了一部份人得救或者神的爱是有亲疏之
分的。
还是那句话，解经要看上下文。
17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给
我，他们也遵守了你的道。17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的
。Jhn 17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我
是从你出来的，并且信你差了我来。17:9 我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐
给我的人祈求，因他们本是你的。（9I pray for them. I am not praying for the
world, but for those you have given me, for they are yours.）17:10 凡是我的
都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。17:11 从今以后，我不在世上，他
们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为
一，像我们一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 第三章 人的自由意志 2012-12-01 13:04:38
为什么自由意志会在讨论预定论的时候常常被提起？正方对预定和拣选的认识是神在
创世以前拣选了张三李四，使他们有永生。正方认为“没有人会主动寻求神，除非神先
把愿意寻求神的意念放在人心里”。 并且神只把这种意念放在了选民身上。他们认为
人若是在是否要信神这事上运用了自己的自由意志，那神拯救的工作就需要人的配合，
也就是说人在这事上是有功劳 的。另外，如果要是人的自由意志决定信不信，就等于
说是人而不是神在决定谁可以得救，或者说是人在拣选神而不是神在拣选人。正方显然
不赞成罪人悔改是使用 了自己的自由意志。他们相信罪人的意志已经不自由了，不可
能选择归向神，因为人心“终日所思想的尽都是恶（创6：5）”。
球迷认为在要不要信神这件事上，人需要用他的自由意志做一个决定或者选择。球迷认
为，圣经启示的是神照着自己的形象造人。他赋予了人一个高贵的品质----自 由意志
。也就是说人可以自己决定自己要做什么，神不强迫人。比如在伊甸园里神给人诫命，
人可以遵守，也可以不遵守，但是人要为自己的选择负责任。人的权利 和义务是统一
的。正... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 谁是罪人？（马丁·路德）
就算我们看到在我们里面没有罪，我们仍然必须相信我们是罪人。这就是为何使徒
说：“我不知道有何事可控告我的，但也不能因此称义。”（林前4:4）因如同上帝的
义透过信住在我们里面，所以罪透过信也活在我们里面，亦即唯独因信我们必须相信自
己是罪人，因这一点对我们而言并不明显；真的，我们常常连一点自觉都没有。所以，
我们必须站立在上帝的审判中，在祂说我们是罪人时相信祂，因为祂不会说谎。并且必
定如此，虽然并不明显，因为“信是未见之事的确据”（来11:1），只依凭上帝的话就
够了。
曾被预言的基督国度必包含这个谦卑和判断。因此，“祂判断万国”（诗110:6）
。并且，“那里设立审判的宝座”（诗122:5）；因我们必须不断地控告、审判、定罪
自己，承认我们本身是邪恶的，以至于上帝可以在我们里面称义。这跟说出像“谁能揭
露他的错误呢？求祢清洁我隐藏的错处”（诗19:12），以及说“不要记念我无知的罪
恶”（诗25:7）这些话来的信心是一样的。
现在我们必须认真思考这个观念，就是光用嘴巴认信自己是有罪、不义、不真实或
愚昧的是不够的；因为有什么会比那样... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 先贤不讲爱敌人， 讲的是以直报怨，以德报德
先贤不讲“要离开父母与妻子连合，二人成为一体”，讲的是“昏礼者，将合二姓之好
，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之”
先贤不讲浅薄的小爱，讲的是仁义礼，“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊
贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼
就是对仁和义的具体规定”
先贤不讲怎么做卑下的奴才才够格，讲的是怎么才能做个谦逊的君子
先贤不是神棍，不讲跳大神时候才能吐出来的癔语
先贤更加不会讲“凡不寻求耶和华以色列神的、无论大小、男女、必被治死。”
“你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。”、
“耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。”
先贤更加不会因为你不奴性十足的跪在地上管他叫爸爸，就这么和你村妇骂街：
“你若不听从耶和华你神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的
、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
你出也受咒诅、入也受咒诅。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 让福音来掌管生活中的每一件事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 13:39:31 2015, 美东)
福音要求全面性的进驻（钟马田）
基督徒灵性低潮，没有喜乐，常是因为他们对福音的认识不够完全。有些人所了解
的福音只是赦罪的信息。你问他们何谓基督教，他会立刻回答你：“相信主耶稣基督，
你的罪就可以得到赦免。”但是他们只认识这一点，而且一直停留在这一点上。也许在
他们过去的生命中，有些事情叫他们感到内疚或不安，一听说神要借着基督赦免他们的
罪，他们就高高兴兴地领受了。可是仅此而已，他们不再往前走。他们对基督教的全部
认识就只是这么一个赦免的信息。
另外有些人只认识基督教道德的一面。这些人也许过去没有做什么大恶大过，可是
他们希望修养自我，提高自己道德生活的水平。在他们眼中，基督教只是伦理道德的准
绳。这些人注定要灰心失望，悒闷不乐，因为人生之中有许多事临到是超乎道德范畴之
外的。例如：当面临失去至亲好友的悲痛时，伦理道... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 17
[你们明白什么是圣经教导的教会的概念吗？]
圣经中教会有二种概念 -
1）有型的地方教会，那是星期天人们去的地方，里面有牧师，长老等属灵领袖；它们
是神所创建的在新约时期代表神国的团体，是神国的象征，像旧约时的以色列民，会幕
，圣城耶路撒冷，犹大，迦南地等。在教会时期有麦子和稗子在里面。然而现在因为他
们的叛逆，公义的神的审判已经临到他们，全部的地方教会。如同当时神的审判临到耶
路撒冷，以色列国那样。
2）属天的、无形的神的教会，那时单单由得救的真信徒组成的，是神的新妇。
读圣经时，有一个原则就是，我们得根据上下文理解这教会(以色列，锡安，犹大，雅
各等）是否是指地方教会（神国的外在代表）还是指属灵上的教会（真正的信徒）。例
如，-
诗篇-
115:9 以色列阿、你要倚靠耶和华．他是你的帮助、和你的盾牌。
115:10 亚伦家阿、你们要倚靠耶和华．他是你们的帮助、和你们的盾牌。-
115:11 你们敬畏耶和华的、要倚靠耶和华．他是你们的帮助、和你们的盾牌。-
115:12 耶和华向来眷念我们．他还要赐福给我们、要赐福给以色列的家、赐福给亚伦
的家。-
115:13 凡敬畏耶和华的、无... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 18 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 基督诲人之道（J.R.Miller）
主耶稣教导我们，总是就着我们所能领受的，能教多少，就教多少。在祂与门徒们
推心置腹的谈话当中，祂说祂有好些事要告诉他们，只是他们还担当不了。每个聪明的
教师都是从最简单的基础知识讲起，然后才讲到比较复杂的学问。头脑必须经过发育和
培养，才能领悟比较高深的东西。因此认识真理是循序渐进的。小学生都是在掌握了基
础知识以后，才能接受高级的课程。
属灵真理也是这样。当我们还没有产生与这些真理相适应的经验时，我们就不会去
接受它们。神有许多应许，不到需要的地步，我们根本不去问它，也认识不到其中的福
气。举例说：“我遭遇患难，祂必暗暗地保守我在祂亭子里。”（诗27：5）这句话对
于拿着玩具玩的小孩子，或是行走在洒满阳光的大道上那些无忧无虑的青年男女来讲，
根本就没有什么意义。只有落在患难中的人才能明白。再举个例子：“我的恩典够你用
的。”（林后12：9）这是在求主除去一个难堪的试炼而主没有正面垂听这个祷告时所
讲的，意思是神有足够的力量能胜过人的软弱。这句话也只有当我们感到有此需要时才
会接受。
基督站在一个很幸运的年轻基督徒旁边说：“我有一句宝贵的话要赐给你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 试炼中的信心（钟马田）
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣
基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵”。（彼前1:7）
你看，信心是何等宝贵，彼得甚至拿金子来跟它相比。彼得的意思是：“你看金子
很宝贵吧？但是信心更宝贵万分！”
他是根据什么而讲这样的话呢？请看，他说金子虽然好，虽然宝贵，却是会朽坏的
，终必化为乌有，但信心却是永恒的，它能存到永永远远。
彼得说，虽然你不知道，但当初你所凭靠得救的就是这又宝贵又极好的信心，而今
天你赖以存活的，也仍是这信心。我们每天都必须靠这信心而行，我们整个生命也都和
信心息息相关。彼得又说，你看，既然信心在神眼中是如此宝贵，所以他对信心也有很
高的品质要求，就是绝对的纯净。
纯净的金子是如何炼出来的呢？用火。用温度极高的炉火冶炼，一次又一次把杂质
炼去，存下来的就是纯金了。彼得说，既然连能坏的金子，你都用这方法来冶炼，何况
信心呢？岂不更该加倍地锻练？
信心非常宝贵，它联系了神与人的关系；它使人免下地狱，得进天堂；它是今世和
永世之间的桥梁。信心具有惊人的力量，能使死在罪恶过犯中的人，在基督耶稣里再度
活过来，成为一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 21 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 苦难的意义 苦难的意义（特里·约翰逊）
从我们的观点来看，大部分对痛苦和受苦这个难题的讨论出发点都错了。就像我们
在思想预定时曾经看到的那样，人有一种倾向，以人是无辜这个假设作为开始。这样苦
难就被看成是对一个不配受苦之人生活的不公平、不公义的干涉。一般人对这个问题的
讨论几乎都隐含着这种看法。所以我们经常问：“为什么神容许这件事发生在这么一个
好的（不配受苦）家庭当中？”
在圣经里，思想受苦的起点不是无辜而是罪责。在圣经开始的地方，是关于那被称
为“人的堕落”的记载。之所以有这样的记载，是为了提醒我们，我们生活在一个“堕
落的”世界上，一个混乱、在神咒诅之下的世界上。神对亚当的罪，他后裔的罪的回应
就是审判。神指明，“你吃的日子”必定死。然而在一种终极的意义上，死亡被推后了
。与此同时，生活是由因着亚当的罪和我们自己的罪而临到我们的许多小小审判组成，
是对那最后审判的预览。这些小小的审判，因着没有达在地狱里永死的程度，实际上就
是神开恩暂不执行最后的审判。
我们说的就是，我们每一个人生活在地狱这一边的每一刻都是一个难解的问题。一
位公义真实的神怎能容忍罪恶，让它继续存在？祂怎能拖延祂警告的事，即... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 23 神公平吗？为何无辜的人受苦？
http://www.cclw.net/soul/kunanyuzui'e/htm/chapter16.html#7
一. 苦难的真实性
1. 二十世纪，科学发展迅速，为人类带来憧憬，以为人定胜天，人间乌托邦很快
会出现。
2. 但无论科学根本发展到什么样的程度，我们总发现苦难没法消除，而且不少受
苦的人都是那些无辜、无助、无倚靠的人。
3. 更有因信仰而受苦，不少信徒有心过平静，安份守己为主作见的生活，却处处
受到攻击什么运动出现都成为打击的对象。
二. 传统说法
1. 也许神是全能的，但并不是全善的，所以不阻止苦难临到所有人，结果无辜人
受苦。
2. 也许神是全善的，但并不是全能的，所以无法阻止苦难临到无辜的人身上。
3. 似乎人的倾向是把苦难的责任推在神身上。(神好无辜啊！)
三. 已存的一些不大正确的观念
1. 善有善报，恶有恶报的因果报应观
a) 圣经说顺着情撒种的，必从情收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
b) 这个观念的不正确地方是"公式化"，以为同一个行动便带来同一样的结果，
例如：爱神一定一帆风顺，蒙神赐福，作恶一定招致马上的灾难。... 阅读全帖 |
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发帖数: 141 | 24 对于你所说的；以西结书 33
11 你要告诉他们，主耶和华说，‘我凭我的永恒起誓，我绝不喜欢恶人死亡，我更愿
意恶人改邪归正，得以存活。以色列人啊，回头吧！回头吧！改邪归正吧！何必自取灭
亡呢？
这段经文神的心意是让人改邪归正，才能得以存活，神让人回头，如果人不听神的劝告
必自取灭亡。同时这话代表神的公义性情，他的公义性情中有怜悯、慈爱、宽容，还有
威严、烈怒，神是美善的，也是圣洁。
神是活生生的神，他有喜怒哀乐，人不能定规神。
关于神的性情这方面真理我们看几段经文
出埃及記20:5
不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必
追討他的罪、自父及子、直到三四代．
詩篇
狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨惡的。
法利赛人对耶稣的论断
（可3：21-22）耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷
下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
（太12：31-32）“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎
圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来
世总不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 https://www.kingdomsalvation.org/shxg0073.html
在末世神主要用话语成就一切
1 在末世神道成肉身，主要是用话语来成就一切，用话语来显明一切，用话语来显明
一切。你在他的他的话中才能看见他的所是，在他的话语之中你才能看见他就是神自己
。他道成肉身来在地上不作别的工作，只说话，所以说，不显神迹，只说话语就足够了。
2 因他来了主要是作这个工作的作这个工作的，让人在他的话语之中看见他的大能，
在他的话语之中看见他的至高他的至高，看见他的卑微隐藏，认识他的全部。他的所是
、他的所有都在他的话语之中，他的智慧、他的奇妙都在他的话语之中，在这里让你看
见神说话的多种方式。
3 借着话语认识神的作工、认识神的神的性情、认识人的人的本质、认识人该进入的
，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话
语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信
了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。
4 神末世来在地上，以尽话语的职分来让人认识，让人从他的话语当中看见他的所是
，看见他的他的智慧与他的所有... 阅读全帖 |
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发帖数: 34 | 26 耶稣再来一事是每个信神之人所期盼，也是信神之人梦寐以求的事实，没有
一个信神的人对主再来一事不关注的，但主耶稣到底怎麽来呢？什麽时候来呢？
降在哪些人中间呢？向哪些人显现呢？许多主内朋友同工会异口同声地说：“当
然是驾着白云来”（启1∶7）。或者说：“他怎麽走，还要怎麽来”（使1∶11
节）。
关於神什麽时候来这一问题，也许大家会取笑我太幼稚，连这也不懂。当然主
来的时候是末世，马太24∶3－14节不是早告诉我们，主来有预兆吗？那麽我再问
弟兄姊妹：“现在这预言应验了吗？”心思清明注重观察周围迹象的人都会说：“
已经应验了”。因为现在的灾难（地震、饥荒、瘟疫、洪水灾、蝗虫灾、旱灾、雪灾。
）到
处可见，各国发生政变，互相以刀枪相对，攻打甚是严重，民与民之间互相撕杀，
就连今天基督教各宗各派也是四分五裂、嫉妒纷争、明争暗斗、争夺地位，哪有圣灵
工作，正如耶稣所说：“神的殿成贼窝了，成了卖牛羊鸽子的殿了”（马太21∶1
2－13）。这些预兆都已应验，难道主还没有来吗？既然预言早已成就，为什麽还有
许多痴迷者在苦苦等待主的再来呢？这不值的人深思吗？
或许有人会问：“主既来到，我们为... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 27 主啊，他现在必是臭了。这表明她不信基督，基督的权能远超于她所认识的。此恶行根
源于她以肉体的理解力来揣度上帝那极大的、无法测度的权能。腐烂和刺鼻的气味令人
明白生命早已不可能存在，马大推断说这已经是无可救药。当我们里面充满了愚蠢的想
法时，就将上帝从我们里面驱逐出去（若我们被容许如此说），所以他不能在我们里面
完成他自己的工作。毫无疑问，拉撒路从坟墓中走出，这不是马大的功劳，因为她绝望
于他被赐予生命，同时还要拦阻基督叫他复活。这跟她的本意大相径庭，是因为她信心
软弱。在很多事上我们都心烦意乱，无力战胜自己，当我们向上帝伸手寻求帮助时，又
用另一只手拒绝了上帝所赐的帮助——当它临到我们时。的确，马大说：“我知道你无
论向上帝求什么，上帝也必赐给你”，这样说并没有错；但糊涂的信心没有任何益处，
除非当我们面临实际情况时，能将之付诸行动。
在马大身上我们也看到，信心的果效是各种各样的，即使在最出色的信徒身上也不例外
。她是第一个来见基督的，这极大地显明了她的敬虔，然而她依然给基督增添很多麻烦
。若要上帝的恩典临到我们，我们就要知道他的权能超过我们所想的；若上帝所赐的应
许不能叫我们相信，当... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 28 3、为什么神的爱临到彼得而不临到犹大呢？
昨天我已经回答过这个问题了，这样的问题，只有基督徒会问，犹大从来不会
问，并且将来在面对审判的时候犹大也不会充满怨气的问主说：“你为什么拣选彼得，
不拣选我，我今天下地狱，不是我的问题，就是因为你没有拣选我”。犹大不会这么说
的。不信的人，灭亡的也不会这么说，这样的问题只有基督徒会问，保罗说，我们有什
么资格问这个问题呢？神要拣选谁，就拣选谁，神要恩待谁，就恩待谁。这是神的主权
，在神要做拣选工作的时候，难道我们能做神的参谋长吗？难道我们比神还智慧吗？（
可读罗马书第九章），这个时候，我们应当俯伏在神的主权之下，充满敬畏，因此，基
督徒思想基督教信仰的理性是要被“真理”约束的。基督教的信仰既超越理性又合乎理
性，这就是我们又能用逻辑去思想，而思考的时候还要带着敬畏神的心，不然就很容易
落入到“亵渎”中。基督教的信仰如果不用理性去思想，就会落入到迷信中，如果只用
理性，不存敬畏的心，就会落入到亵渎中。
【罗9:13-15】正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这样，我们可说什
么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 29 不可妄称耶和华你神的名
一. 思考问题
1. 对当时以色列人而言，在充满异教崇拜的列国中，指着神的名起誓另有它意吗
？
2. 为什么神要求我们遵守自己所起的誓？永生神与起誓有何关系？
3. 妄称神的名是否与那些指着衪的名所起的诺言有关？为什么？
4. 法利赛人认为，誓言只要不是明显地指着神的名而起的，就是违背了也不算为
有罪，你怎样反驳他们错谬的主张呢？
二. 引言
「耶和华」(YHWH都是子音组成，不能发音)的名字，连大祭司都只在一年一度的
救赎日中提一次(利 23:27)而已，然而在祝福或咒组中指着耶和华的名，是律法所容许
的(申 11:26).原本这诫命是关乎在起誓中，指着耶和华的名而发誓(利 19:12)，因为
在当时以色列人所处异教崇拜的列国中，指着耶和华的名而不指其它神的名发誓，是对
耶和华神的敬拜(参耶4:2). 对以色列人而言耶和华是活神，若指着衪的名所起的誓而
至终没有遵守，是直接怀疑这位永生神的存在(撒下 2:27)，所以遵守誓言对以色列人
非常重要.然而，对现代人而言，第三诫命的真义已延伸到我们日常生活中说话的态度
，和对所说的话应负的责任，这是我们要深思的。
三... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 30 “现在世界灾难越来越大，圣经中关于最末了的预言，大灾难降临之前的那些
预言都开始兑现了，以西结书、但以理书里的那些预言都开始应验了。你看大马士革变
成废墟了，应验了；哈米吉多顿大战，快了；敌基督站在圣山上，快了：这些都要应验
了，大灾难马上就临到了。大灾难以后，神公开降临的日子就临到了。所以，启示录的
预言、先知书的预言马上要全部兑现了。约翰在拔摩海岛写启示录……請繼續閱讀……
https://www.pursuestar.com/jesus-has-come-2.html
本文來源:追逐晨星網 |
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发帖数: 1648 | 31 转载 From 微信公众号 麦琪的礼物
http://mp.weixin.qq.com/s/6zR-o6m8N5_a_gFCoU5JKg
(primeval评: 有一些对基督徒婚恋观非常感兴趣的朋友， 转贴这篇不知道对他/她们
有没有帮助。 非基督徒因为神学立场的完全不同，导致三观的不同，恐怕很难能安下
心来了解这一边的看法。 但是应该会帮助其中的一些人。 btw, 丁书奇弟兄 最近
的文章写得越来越好了)
http://mp.weixin.qq.com/s/6zR-o6m8N5_a_gFCoU5JKg
(以下为转贴)
说明：本篇文字为笔者阅读圣经的个人领受，“恋爱神学”仅是一种修辞手法，并非神
学界的专用词，望诸君知悉。
在巴别塔的故事中，人类说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传
扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）然后，上帝变乱天下人的言语，使
众人分散在全地。
在使徒行传里，五旬节圣灵降下：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上
。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:4 ）至此，语
言导致的沟通阻碍... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 32 1.我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with
God through our Lord Jesus Christ,
2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
through whom we have gained access by faith into this grace in which we now
stand. And we rejoice in the hope of the glory of God.
3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that
suffering produces perseverance;
4忍耐生老练。老练生盼望。
perseverance, character; and character, ho... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 33 因为你还不是基督徒，所以你的基督徒朋友就用你能理解的运气来说事，启发你认识运
气背后的主宰。
传道书 9
11 我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，
明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。
12 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候
，世人陷在其中，也是如此。 |
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发帖数: 1648 | 34 by 张汉光
建立南美哥伦比亚国第一所华人教会「哥伦比亚华人基督教会」的基督徒
上帝的呼召临到我：你总是推广宣教、鼓励别人去，为什么自己不去呢？ 我跟上帝说
：我当初移民多伦多，就是要来享受生活，你要我支持宣教士、奉献金钱都可以，可是
让我自己走出去，这太难了。 我都快六十岁了，我想Retire（退休）啊。 上帝说，是
，你是要「Re-tire」，你需要换一个轮胎，继续来事奉我……
我出生在香港，从小跟着母亲去教会，15岁信主。 后来，我做了工程师，自己开公司
、做老板。 并一直在教会服事，做长老、执事。
95年，为了享受生活，我们一家人移民加拿大多伦多。 我每年要坐12次飞机，这个月
在香港处理公司事宜，下个月便回多伦多享受清闲日子，并在教会服事，作执事、长老
，教主日学，传福音。
我向来支持宣教工作。 我是教会宣教部的部长，并于05年加入「华传」做董事会的委
员。 我还去读了神学。 我读神学不是为了作传道人，而是为了掌握知识，以便更好地
带领教会推动宣教。
换个轮胎
2007年，我以华传董事会委员的身份到阿根廷参加南美宣教大会，目的是推广南美的宣
教工作，招募去南美宣教的宣教士。 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 35 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 36 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 37 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: THU
标 题: 你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 00:25:07 2018, 美东)
2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 38 受难周第三日 | 教训日：一粒麦子，若愿意让自己被掩埋被用尽，就必结出许多子粒
2018-03-27 JesusChrist
https://www.youtube.com/watch?v=nmYOIJL0geA
教训日
经文
1、橄榄山 耶稣论信心祷告的果效
经文：太21：18-22 可11：20-24
2、橄榄山 论饶恕
经文：可11：25—26
3、耶路撒冷 耶稣与宗教领袖辩论
经文：太21：23–22：46 可11：27–12：37 路20：1-44
质问耶稣的权柄 两个儿子的比喻 凶恶园户的比喻 喜宴的比喻 纳税给该撒
复活的问题 基督是大卫的子孙
4、耶路撒冷 耶稣责备各种伪善
经文：太23：1-39（七祸） 可12：38-40 路20：45-47
5、耶路撒冷 耶稣称赞寡妇的奉献
经文：可12：41-44 路21：1-4
6、耶路撒冷 希利尼人欲见耶稣，耶稣向百姓末了的讲论
经文：约12：20-50
7、橄榄山 耶稣预言将来的事
经文：太24：1–25：46 可13：1-37 路21：5-38
8、耶路撒冷 犹大计划卖主
经文：太26：14—16 可14：1—2 10—1... 阅读全帖 |
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发帖数: 281 | 39 不知道是不是这里的人写的？
第四十二象的图中画着一个东方古装女子手抱琵琶，地下是一把长弓和一只兔子。
讖曰
美人自西來
朝中日漸安
長弓在地
危而不危
頌曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡居朝市
鬧亂君臣百萬般
解释：清海无上师是1951年（兔年）5月12日出生的越南华人，俗名张君兰。她奔波于
全世界弘法时都以高贵典雅的服饰示人（同时是个时装设计师），在音乐方面有很高的
天赋和造诣，擅于演奏古筝和琵琶。
看那画，手抱琵琶的东方女子跟她完全吻合！地下的那把“长弓”构成“张”字，清海
无上师俗姓张，名君兰。那只兔子意思是兔年出生，而清海无上师正好是1951年——兔
年出生！
看“讖曰”，她身为女性灵性明师，长相高贵美丽，称她“美人”不过分。她很早以前
就加入了英国籍，所以是“美人自西來”。“朝中”就是朝廷中，是指中共政权，因有
她带来的如海福报而逐渐变得安稳，所以“日渐安”。“長弓在地”是指姓张的华裔灵
性明师临到世上。“危而不危”是指处于危急关头的中共政权在她的福报帮助下平安渡
过危机。整首“讖曰”的意思是：高贵美丽的英籍华裔灵性明师应中共的邀请进入了大
陆，因她带来的如海福报... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 40 2017-08-26 赵征 生命季刊
清华校友信仰见证集（前言）
文/赵征
编者按：本文为赵征姊妹为“清华校友信仰见证集”所写的前言。正如她文中所述：“
纵观清华的百年校史，神的真理和恩典从未间断，仿佛清源活水穿越水木春秋，浇灌众
多学子的心灵。”从这部见证集中，我们看到了神在清华百年历史中的奇妙作为。本刊
从今日起，将陆续播发“清华校友信仰见证集”中的美好见证。
前言
呈现在您眼前的这本文集是我们三十位清华校友讲述的自己的人生故事，是茫茫人海中
一群普通学子探索人生终极问题的心灵历程。在中国绵延几千年的尚学文化里，我们从
小就别无选择地踏上了遥遥的治学之路。从小学到大学，过五关、斩六将，来到了清华
大学深造。我们只知治学好──治学不仅可以成就自己的事业，也可以造福人类。但是
，治学之路的尽头在哪里呢？当我们走到人生尽头时，一生治学的成果可以使我们的心
灵充满平安和满足吗？
与清华同龄的百岁校友杨绛先生曾在回忆录《我们仨》的结尾发出了一个凄凉的叹息：
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们
在人世道路上已经走到尽头了。…我清醒地看到以前当作‘我们家... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 41 1973年，为了家庭团聚，父亲从太原调工作回了榆次老家。接下来，父亲张罗着在村北
五间房地面上盖了三间正房，外带一个院子。西临是原住户，为我的短篇小说《绝啸》
中的主人公居所。房后，为当时的村最北边，房子紧靠麦田，或高粱地。
第二年，有了东邻，于是在两间房的空地建了院墙，与农田隔开来。空地上用高粱秆整
整齐齐扎了个两间房大小的鸡笼，在其中养了十几只鸡。
那时，村里老乡们间或养不多几只鸡，因为人的口粮都是紧紧巴巴的，若养多了，鸡食
没有着落。我家的这十几只鸡， 它们小的时候食量小，没有觉得有鸡食危机。原以为
小鸡难养，夭折完了留下来的大约也就几只。不料，我们的这十几只鸡，白翅膀都长出
来，最后几乎全活下来了。
其中值得特别一提的是一只后来取名“秃趾”的鸡。“秃趾”小时，有一次跟着我出门
，因为没有看见她，就在我关门的时候，她的中趾被门切掉了一截。中趾血流如注，她
“叽叽”地悲鸣。我和母亲很是心疼，用布片给她包扎好伤口，随后一段时间把她隔离
出来喂偏食。一般情况下，小鸡受伤，多数难以成活，可“秃趾”居然就这样活了下来
。不久以后，走路一瘸一瘸的她伤口渐渐痊愈，而且和其他同伴一样长出了白翅膀... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 42 1973年，为了家庭团聚，父亲从太原调工作回了榆次老家。接下来，父亲张罗着在村北
五间房地面上盖了三间正房，外带一个院子。西临是原住户，为我的短篇小说《绝啸》
中的主人公居所。房后，为当时的村最北边，房子紧靠麦田，或高粱地。
第二年，有了东邻，于是在两间房的空地建了院墙，与农田隔开来。空地上用高粱秆整
整齐齐扎了个两间房大小的鸡笼，在其中养了十几只鸡。
那时，村里老乡们间或养不多几只鸡，因为人的口粮都是紧紧巴巴的，若养多了，鸡食
没有着落。我家的这十几只鸡， 它们小的时候食量小，没有觉得有鸡食危机。原以为
小鸡难养，夭折完了留下来的大约也就几只。不料，我们的这十几只鸡，白翅膀都长出
来，最后几乎全活下来了。
其中值得特别一提的是一只后来取名“秃趾”的鸡。“秃趾”小时，有一次跟着我出门
，因为没有看见她，就在我关门的时候，她的中趾被门切掉了一截。中趾血流如注，她
“叽叽”地悲鸣。我和母亲很是心疼，用布片给她包扎好伤口，随后一段时间把她隔离
出来喂偏食。一般情况下，小鸡受伤，多数难以成活，可“秃趾”居然就这样活了下来
。不久以后，走路一瘸一瘸的她伤口渐渐痊愈，而且和其他同伴一样长出了白翅膀... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 43 陈昶睿
淡江大学中国大陆研究所硕士
人的事情还没解决完，国民党总部又要被人端窝了。
根据台媒11月25日的报道，台当局“不当党产处理委员会”召开临时委员会，决议将“
中央投资公司”和“欣裕台公司”（观察者网注：2010年从“中投”分割出来的独立子
公司）的国民党持有股权收归“国有”。
而在此前的11月21日，国民党行管会主委邱大展表示，为了因应困境进行党务、组织改
革，决定要资遣738名的党工，再回聘310人，资遣费估须14亿9900万余元（台币，下同
）。消息一出，许多服务多年的党工各个人心惶惶，无疑是对士气低迷的国民党再次遭
受打击。
邱大展指出，此次大量资遣共计将资遣738位员工，包含适用旧制年资404人、旧制转新
制105人与全新制人员229人，已于18日依据大量解僱劳工保护法，将相关公文与计划送
至台北市劳动局。同时他也呼吁“不当党产处理委员会”，同意国民党依照不当党产处
理条例处分不动产，用以支付法定义务的员工资遣费与年资结算金等相关费用。
消息一出，对于党工而言，真是沉重的一击。有人质疑：“自从洪秀柱于今年4月就任
党主席后，在中央党部内一堆新聘任人员，坐领高薪，不用经过... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 44 以 西 结 书
28:1 耶和华的话又临到我说、
28:2 人子阿、你对推罗君王说、主耶和华如此说、因你心里高傲、说、我是神
、我在海中坐 神之位．你虽然居心自比 神、也不过是人、并不是神．
** 推罗君王指的是新约的地方教会！他们自比是神，自称是‘真理的柱石和根基’
海中：世界; 见启17：18
28:3 看哪、你比但以理更有智慧．甚么秘事都不能向你隐藏．
** 因为，神给予了教会一本完整的圣经，所以，新约的地方教会比但以理更有智慧（
道）。甚么秘事都不能向教会隐藏．当然，我们知道，问题是，因为教会自己的悖逆，
他们其实不能很好地理解大部分隐藏的真理。
28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝、收入库中．
** 金银财宝 - 信徒。教会不但得了很多属世的财富，也得了很多的真正信徒。
自己的智慧 - 自己人造的福音。
28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财、又因资财心里高傲。)
28:6 所以主耶和华如此说、因你居心自比 神、
28:7 我必使外邦人、就是列国中的强暴人、临到你这里．他们必拔刀砍坏 |
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b******3
发帖数: 5 | 45 来自主题: _BibleFellowship版 - 神的试验 起初神创造天地，万事万物各从其类，神也造了人在伊甸园里修理和看守，如同在天堂
一样，在罪恶没有来到这个世界上，神也造了分别善恶的树，神不让人吃这棵树上的果
子，人没有通过试验，罪恶来到了世界。摩西带领以色列人离开埃及进入迦南在旷野走
了四十年，二十岁以上的人几乎全部死于旷野直到下一代兴起，在约书亚带领下安居在
迦南。迦南的以色列人不到 一千年历史因侍奉敬拜外邦的神，神的愤怒终于临到他们
头上。以色列在主前709年被亚述帝国所灭，紧接着犹大国在主前587年被巴比伦所灭，
神也曾应许将迦南地赐给以色列人，最终因人的悖逆审判临到了以色列人。在新约时期
，耶稣在旷野四十天受到了撒旦试验，耶稣胜过了罪恶，通过了试验。在教会神同样有
他的试验计划，在启示录2，3章可看到神起初建立的教会因没有忠心的遵守神的命令，
最终灯台被挪去。经上本身就有很多话用的是比喻，神为了让人们忠心信靠他，这也是
实验不信的必然跌倒。比如1：信而受洗必然得救。有很多人理解为洗礼是得救的一个
条件。2;信是得着，就必得着，口里承认，心里相信就必得救，很多人认为，我什么时
候接受耶稣，什么时候就得救.这就成了我能决定我什麽时候 |
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b*******3
发帖数: 120 | 46 刚才我没有解释清楚。如同当时神的审判临到以色列那样，今天神的审判临到地方教会
，神允许撒旦（巴比伦）进入教会座席（统治）。所以如果去教会敬拜，就是等于在敬
拜撒旦。
请您仔细查考圣经，慎重考虑是否还要去教会。 |
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g********n
发帖数: 2314 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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p****i
发帖数: 6135 | 48 呵呵， 我是这么想的： 我们两有我们的优势， 但是弱点也比较明显。所以我们一定
要在打之前就想清楚， 准备好一系列的小战术， 到时候根据对方的特点调整着挑着用
。 临到场上了还念叨，这么伤人品的事， 我才不干呢。。。//run
呵呵， 主要是临到场上了想战术， 一可能想的不全不对， 二是战术的反应调整会不
够灵活，一局球就那么几分， 晚一点差好多呢。
想这些， 输赢到是其次的， 关键是想能够打出我们的优势，输了也不郁闷。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 奇妙的感恩节之行(二)
http://www1.bbsland.com/articleReader.php?idx=66609
送交者：罗七
奇妙的感恩节之行(二)
我很快就昏睡过去，睡睡醒醒的，很快就两个多小时过去了，车子过了最后一个比较大的
镇子就拐上普通公路，正式进入美国农村的荒野之间，两边的景色是单调的秃树秃山，配
上阴沉的天，更令人头昏。
前座的张弟兄一句话忽然抓住了我的注意力，他是在感叹自己正处在旷野期，羡慕我已经
走了出来。我走出来了吗？我扪心自问。我的目标不是全然成圣，时刻与耶稣同在吗？最
近这两个月，工作很忙，虽然时常被圣灵感动，也享受主的同在，但是大部分时间都想不
起主来。以前曾经有的那么几个时刻，主特别地抓住我，让我时刻思念他，他也向我显现
他的作为，让我连坐公共汽车时都向人传福音。
我想，这么好的时间拿来睡觉太可惜了，於是半坐起来祷告，求神赦免我忽略他的罪，并
求他再次与我同在。很快二十分钟过去了，主的同在再次临到，温和而亲切，我在心中快
乐地呼喊着他的名字。
窗外的雨已经变成了雪粒子，啪啦啦地打在车前窗上，但是却不需要开雨刷。望着这雨加
雪，神的话语突然临到： |
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s***h
发帖数: 372 | 50 葛培理 著/贺健如 译
一天傍晚，当我在耶路撒冷，从旅馆的窗户眺望，看见远处伯利恒的万家灯火。
我伫立良久，遥想著将近两千年前在该地所发生改变人类世界的事件。
马利亚的信心
我想到天使加百列，他来到少女马利亚面前，对她说：「马利亚，不要怕。你
在神面前巳经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高
者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各布家的王，直到永远。他的国
也没有穷尽。」
起初马利亚实在害怕而困惑，所以就问天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」
天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，
必称为神的儿子。」
其后，从圣经中我们看到马利亚在信心的功课上，树立了最佳典范。当时马利
亚她还是一个待字闺中的处女，和约瑟有婚约，而现在她堆却因圣灵成孕。人们会
闲言闲语，羞辱会临到，甚至约瑟都可能会因此弃她而去，但她凭著信心，说：
「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」
希伯来书十一章的经文里说：「信就是所望之事的实底；是未见之事的确据。」
这段经文所阐示的信息不正是信心伟人的写照吗？！但我相信整部圣经中信心功课
的最佳榜样，就是 |
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