r********7
发帖数: 887 | 1 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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p*****s
发帖数: 1780 | 2 麦基洗德
求助编辑百科名片
Melchizedek。耶路撒冷的王，在亚伯拉罕时代也是一位祭司(创世纪14：8，希伯来书7
：1)。麦基洗德--意即仁义的王，系撒冷王，就是耶路撒冷的祭司王。
目录
麦基洗德
麦基洗德是天使的化身
麦基洗德是耶稣基督的化身
麦基洗德是闪或闪的儿子
①
②
③
展开
麦基洗德
麦基洗德是天使的化身
麦基洗德是耶稣基督的化身
麦基洗德是闪或闪的儿子
①
②
③
展开
编辑本段麦基洗德
在亚伯拉罕进迦南之前，他已在那里。当亚伯拉罕杀败了巴比伦境内，属基大老玛和他
的同盟诸王回来的时候，这位至高神的祭司，便带着饼和酒出来迎接他，表示感激之心
，给跟从亚伯拉罕的疲乏者加添心力(参申廿三3，4，撒上十七17，尼十三2上)，并为
亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕也把所得的十分之一拿给他。据希伯来人的传说，麦基洗德就
是洪水以后硕果仅存的人物--挪亚之子闪，他是闪族某部落的王。他们在耶布斯人占据
耶路撒冷之前，仍然据有该地(参书十五8，士十九10，11)。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 第十八章 童女生子
在马太和路加两福音书开端的几章中，给我们一个耶稣为童女所生的记事，这个惊人的
例子已经成为特殊事件，在教会内外作重要的思考，并且常常可作指出谁是一个福音派
的人之试金石来用。因为一般的惯例，谁接受童女生子为真实的，也必然接受在圣经中
其他神奇的基本原理，同时谁拒绝它，也必然拒绝其他神迹值得考虑的部分。所以它比
一般的更重要，不独因为它关系在教义上的基督位格，也是因为它代表的性格，常常有
人反对会有神迹发生的观念，因为神迹与自然的秩序相背。如果我们单单考虑到物质界
，那么反对神迹的假想无疑是很有势力的。原来我们生活在一个有秩序的世界，其中凡
事随便相联，并且没有可能或反复无常的余地，那是极明显的。就通常的事情而论，自
然律的控制是不变的。然而，人类的救赎，不是一件通常的事情，乃是一件最惊人的事
情。说得确切点，决定我们的幸福或悲惨的永远情况的，不能不是一个极为特别的事情
。假如我们想到道德和灵性的价值，并姑且以人类在道德上与灵性上处于一个极端畸形
的状况中——那就实际上已经走向了非常严重的错误，如果听其自然，那状况定然是无
望的——整个事实呈现一个不同的形势。此后这推... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 弥赛亚降临的预言：撒迦利亚书
神赐给撒迦利亚先知八个夜间的异象，都是关于列国的审判，和以色列人在将来的
国度中的荣耀。这些异象有近期的应验，也有将来的应验，两者的比较，可在本章末的
图表中看到。
这些异象论及以色列人的苦难（一7至17），苦难的结束是弥赛亚毁灭压迫者（一
21〕，当以色列人的仇敌被毁灭，耶路撒冷便扩张伸展（二1至13），这是发生在以色
列的罪恶得以洁净之后（三1至10）。然后以色列民要作列国的光——这原是神的心意
（赛四十九6，六十1至3；亚四1至14）。以色列人得着祝福之前，神要彰显他的圣洁，
根据他的圣洁标准，审判个人的罪（五1至4）和全国的罪（五5至11）。审判是从耶路
撒冷施行的，那里是圣洁的神所立的中心地。（六1至8）
国度的福气是从弥赛亚开始的，弥赛亚又称为苗裔（六12），他也要作祭司及君王
施行管治（六13）。在九章至十四章，撒迦利亚形容这荣耀的国度怎样来到，弥赛亚以
人的身分进入耶路撒冷（九9），作好牧人，但他被拒绝，被人用三十块银子出卖了（
十一12至17）。这位好牧人受到伤害（十三6），又被自己的子民所杀（十三7），但当
他第... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 对观福音神学论题
有关神的教义
系统神学的研究，必须获得按照圣经对神本性和属性的理解。（虽然无限的神，至
终是不能完全理解的。）可是，对观福音书只提供我们部分的研究，「所有新约作者，
都采用旧约对神的观点」。对观福音书描述神的属性，就如下列：
「神的看顾」可从神照顾小麻雀看到（太六26，十29）。「神作为父」的身分，特
别显明在他看顾小孩子的事上（太六32）。「神的恩典」是赐给信的和不信的人，无分
彼此（太五45）。强调「神的王权」：神有一个宝座（太五34，二十三22）；神是主（
太四7、10；路四8、12）。「神的审判对所有人都是公平的（太三7，七1、2；路三7）
；多得的要夸受审判（太十一22至24）；神审判自己的子民（路十八7）。「神的荣耀
在登山变象中，向三十使徒彰显出来，（太十七1至8；可九2至8；路九28至36）。「神
的良善」无可比拟（十九17，可十17；路十八18至19）。「神的能力」彰显在叫死人复
活的神迹中（可十二24至27）；对神来说，是没有不可能成就的事情（可十27；路一37
，十八27）。「三位一体神」的道理在基督受洗（可一9至11）和差遣使徒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心并不是由神迹而来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:10:37 2013, 美东)
第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《基督的位格》 -- 童贞女生子与基督的神性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 23 18:30:57 2013, 美东)
第十八章 童女生子
在马太和路加两福音书开端的几章中，给我们一个耶稣为童女所生的记事，这个惊人的
例子已经成为特殊事件，在教会内外作重要的思考，并且常常可作指出谁是一个福音派
的人之试金石来用。因为一般的惯例，谁接受童女生子为真实的，也必然接受在圣经中
其他神奇的基本原理，同时谁拒绝它，也必然拒绝其他神迹值得考虑的部分。所以它比
一般的更重要，不独因为它关系在教义上的基督位格，也是因为它代表的性格，常常有
人反对会有神迹发生的观念，因为神迹与自然的秩序相背。如果我们单单考虑到物质界
，那么反对神迹的假想无疑是很有势力的。原来我们生活在一个有秩序的世界，其中凡
事随便相联，并且没有可能或反复无常的余地，那是极明显的。就通常的事情而论，自
然律的控制是不变的。然而，人类的救赎，不是一件通常的事情，乃是一件... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 9 耶稣是传说中的弥赛亚，犹太人以为他会成为所有犹太人的王，帮助他们拜托罗马人的
统治，甚至反过来统治罗马人，但耶稣说自己带来的只是神的福音……
……
最后大祭司该亚法决定亲自问讯耶稣，他问道：“拿撤勒的木匠，你当众再说一遍那亵
渎神的言词。请告诉我…你就是伊利亚预言的弥赛亚，撤冷人传说的圣子与拯救者。”
约稣直视着大祭司的眼睛第一次用清晰而明确的声音当众答道：“是的，我就是！”
大祭司喝道：“这就是你的罪行！神并未在圣殿降下神谕。受到撤旦盅huò的罪犯
，总是宣称自己会成为神。”
约稣反问道：“请问自从你知道有那圣殿以来，神可曾降下过神谕？”这句话倒是
问了要害，自从大卫一所罗门在撤冷成拆除阿méng神殿建造阿罗河圣殿以来，阿罗何
从未在圣殿降下神谕。而阿méng最后的神谕是通过埃居的各大神殿临给的祭司的。
大祭司避开了约稣直视的眼神，压抑不住内心的恼怒，用低沉的声音又问道：“你
如何证明你就是弥赛亚，被锁链锁住、接受审讯的你，能拯救自己的命运吗？、，约稣
反问道：“我为何要向你证明呢？其实我已经证明只是你视而不见！橡问这里谁有资格
签发一份认定弥撤亚身份的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 本人不才，借用一下解经书上的注释
（这段经文应该是基督徒高级课程必备）
34.任何知道耶稣的弥赛亚使命的人都会正常地想，我来是叫地上太平，他们的根据便
是以赛亚书九5～7，撒迦利亚书九9～10等。是的，这确曾是祂的使命（如路二14所宣
布的），也是祂的门徒们所传的信息（如13节所说）。可是，弥赛亚所带来的平安不仅
是人称之为平安的不动刀兵而已，祂所谓的「平安」是指重新建立的与神的关系。为了
建立这样的平安，冲突则不可避免，因为这种平安不能被所有的人接受。动刀兵在这里
并不是指军事冲突，而是指第35～36节所说的，波及最亲密的家庭关系的尖锐的社会分
裂（对刀这个形象的词的使用可参看路二35，二十二36；路十二51用「分争」一词代替
了「刀」）。犹太人对弥赛亚的期望往往包括弥赛亚胜利降临之前的分争阶段，不过耶
稣在这里和在前后几节所指的，还是世人在对待祂的态度上的分歧。正因为总是有人不
承认神是主耶和华，追随和平之子就总可以是产生冲突的原因。
35～36.这几节是弥迦书七6的一种变通说法，在第21节里已有反映（见该节注释）；不
过，弥迦作的是对社会分裂的一般性预言，第21节指的是宗教迫害， |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
shenqi (神七) 于 (Fri Dec 24 23:10:09 2010, 美东) 提到:
芮成钢的最新微博 http://t.sohu.com/p/m/249136010
北京此时此刻堵车的程度和春节有一拼。其实，圣诞节是和宗教密切相关的节日，很多
西方人也不过圣诞节，比如犹太人都不过圣诞节。所以圣诞节最政治正确的祝贺应该是
：HAPPY HOLIDAYS! ,而不是MERRY CHRISTMAS
☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Fri Dec 24 23:33:27 2010, 美东) 提到:
犹太人过圣诞节，但比这个圣诞节早，好像十几号就过完了。
我家building住着个犹太人，她就在building的大厅里，放了一个烛台一样的灯，这个
烛台的灯一共有9个烛样的灯，每天doorman给搞亮一个。她告诉我这个犹太人的圣诞节
的名称了，我还重复了好几遍，还是没有记住。
☆──... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 13 何新：关于共济会核心信仰（犹太密教）与基督教信仰的区别
2011.05.26
现代中国人基本都是信仰无神论或乱神论者，当代中国是一个没有主流宗教信仰的国度
。因此中国人难以理解西方的宗教信仰、宗教问题和宗教斗争。因此也很难以理解共济
会问题。例如在史学界最流行的关于美国的一个历史神话认为：美国是清教徒建立的基
督教国家。实际上，美国的开国缔造者主要都是共济会会员，他们所信仰的不是基督教
，而是与犹太教密宗有关的一种异常特殊的共济会秘密教。
共济会是全球最强大的金融组织，是一个准备统治世界的政治组织，而且也始终是
一个为其神秘信仰而存在、而奋斗的宗教组织。
资本主义已经用金钱控制了世界。而共济会控制着全世界的金钱，又通过金钱而控
制世界上的政治、媒体和舆论，最终要征服和控制全人类。（何新）
共济会的宗教信仰与基督教对立而水火不容。犹太教与耶稣教对抗，精英组织就是共济
会。中世纪后期的共济会主要是犹太银行家的秘密结社，其最高等级（第33级）基本都
是信仰犹太教中的秘传教义的犹太人。
基督教与共济会信仰的犹太教主要的分歧在于以下方面：
根据基督教教义，耶稣... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 14 马克思主义的犹太教渊源
杨鹏
犹太教有内在的精神结构，我将其归纳为“五大要素”，即“上帝—选民—救
世主—善恶决战—天国降临”。
第一个要素——上帝——上帝是唯一的，绝对的，只能崇拜上帝，不能崇拜任
何其它的神。上帝的意志是至高无上的，不可抗拒的。以后的基督教、东正教、伊斯兰
教的一神论思想，都是从犹太教中生长出来的。
第二个要素——选民——选民是犹太人。《圣经》上说，上帝与犹太民族签约
，犹太民族承担着上帝的任务，肩负着神圣使命，是上帝的特殊选民。耶稣也说，人类
的拯救，只能来自犹太人。
第三个要素——救世主——出自犹太人，弥赛亚将降临人世，拯救人类，将人
类引向上帝。犹太教坚持认为，弥赛亚还没有降临。基督教认为，弥赛亚已降临，这就
是救世主耶稣。
第四个要素——善恶决战——最后的审判之日，善恶决战到来，恶者被消灭，
跌入地狱，善者蒙上帝荣光。
第五个要素——天国——最后的审判，善恶大决战后，天国降临，善者进入天
国，享受永恒幸福。
马克思主义是唯物主义的，反宗教的，它怎么会与上述这样的犹... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 守望之梦--神的归来
方外
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、牵念或期盼，宁可信神。
有些人是比较清醒的、理性的，很相信神的... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 19 弥赛亚，基督宗教术语，意指受上帝指派，来拯救世人的救主。 基督教主张“拿撒勒
人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言”；而犹太教信徒
则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。
年轻人答道：“当然可以告诉你了，伊利亚的预言在我的家乡流传了上百年，已经成
为人们的一种期待。弥赛亚会到来，引领真心信奉阿罗河的人们到达属于他们的家园国
度。，…
老者点了点头道：“这是伊利亚预言的本来面目，它更像是一个寓言故事。在你的
家乡，人们是如何理解它的呢？”
年轻人接着答道：“在我的家乡，撤冷人都相信会有一个人来到，他不仅是伊利亚
那样的先知、而且是神灵所指定的拯救者。他会带领撤冷人摆脱被统治的命运，建立一
个理想的国度。就像我们撤冷人的祖先摩西，率领族人摆脱了埃居人的奴役，在都克平
原上建立了撤冷城。”
撤冷城当初可不是摩西建立的，而是林克与伊索建立的。但是后来，大卫下令拆毁
阿méng神殿、建造阿罗河神殿，年轻人听说的历史就成了这样。由于旁边还有其他人
，所以这位年轻人措辞很注意，没有直接说出撤冷人想推翻马罗帝国、甚至征服与取代
马罗帝国统治天枢大陆... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 20 那些都是基督第二次再来的预言。第一次再来已经很好地应验。犹太人的问题就是他们
不明白旧约关于弥赛亚的经文。表面看起来是矛盾的（弥赛亚怎可能是荣耀的（诗篇2
）又是受苦的呢（Isa 53）？），情感上使他们没法接受耶稣形象的弥赛亚，然而这正
是耶稣第一次来的情形（诗篇22；Isa 53）。
而荣耀的弥赛亚 － 就是犹太人所期望的 － 要在耶稣第二次再来时应验（马太24：30
－31；使徒行转1：11 etc）。
在路加福音4：18，耶稣自己引用以赛亚61：1－2的经文证明他自己是弥赛亚（路4：21
）。认真读的人会发现耶稣引用只到61：2的开始一句话。为什么？因为61：1－2a是预
言他第一次来，而61：2后面两句是预言他第二次再来。所以耶稣只引用了预言他第一
次来的经文。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五
19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 三位一体没有统一的版本? 你说说
我知道的就一种，就是那个图表示的。
首先，要承认“圣三”的存在：圣父，圣子，圣灵。
父是神的称呼，子和灵也都是。这三者都是对神的【表观】描述，【实质】都是一个神。
三者当然有区别，所以是三位。
"耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落
在祂身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"这里提到三位一体的不同
名称。从天上发出声音的这位是父神；在约旦河受洗的这位是圣子；仿佛鸽子降下的这
位是圣灵。以上就是本质的合一，和三位一体的位格。
父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（begotten）（约一18
，三16、18 ；约壹四9）。「生出」（generation）这词，说明了三位一体的关系。
子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出（proceeds）（约十四26，十六7）。
「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系； 圣灵是父和子所差派的。
子是从父永远被生的，所以耶稣说父比子大是可以的。
－－－－－－－－
有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 天枢 350、圣子进入撒冷城
盛大的庆典终于开始了，撒冷城中万民聚集、一片热闹欢腾，人们从四面八方赶来，将
每一条街道都变得拥挤。约稣与众门徒也离开村庄前往撒冷城，他手中并没有拿着那根
树枝削成的手杖，在与两位天使见面的那天夜里，就已经将法杖还给了摩西，约稣不再
需要那件神器。
众门徒说道： “尊敬的指引者，撒冷城中有很多人在期盼着您的到来，大家会来
迎接的，为了在拥挤的人群中能够看见您，您还是不要步行吧。”
约稣想了想点头道： “你们去前面的村子，为我借一头驴来，告诉主人约稣将要
用它、很快就会归还。”
伊利亚与摩西原本在前面开道的，他们已被约稣劝走，但梅丹佐和林克还在后面跟
着。约稣虽然劝阻了他们的行动，但并没有命令他们离去。此刻林克突然说道： “撒
冷平原好像有个传说，弥赛亚到来时并不是骑着战马疾驰，而是骑着一头温顺的驴。”
梅丹佐怔了怔： “真有这个传说吗？那就好办了！我来变成那头驴。”
林克： “阿蒙神不是让我们不要再插手约稣在人间的事吗？”
梅丹佐摇头道： “这也不叫插手，我们也没有做什么别的，反正约稣已经命门徒
去找驴了。快去吧，让他们找到！”
两位天使迅速绕到前方的村庄... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
答： 你的问题问犹太人是一神观，他们不信。我也是一神观。你问我为什信耶稣。
很简单。犹太人不信耶稣，不信的是耶稣说他是上帝的儿子，就是旧约里预言的弥赛亚
。因为以赛亚书9：6等经文预言到，弥赛亚是大能的王，所以当时的以色列人想当然地
期待弥赛亚应该来拯救犹太人脱离罗马的统治，实际上他们期待的是一个世俗的君王。
而耶稣的真实身份是未来上帝王国的君王，不是属于这个事物制度的，耶稣第一次来的
重要任务就是为全人类的罪付上赎价，所以他必须死去。当时的犹太人看到一个木匠的
儿子自称是上帝的儿子---弥赛亚，当然不承认，因为跟他们心目当中的弥赛亚差距太
大了。
我为什么信耶稣？我是生活在二十一世纪的人，旧约新约都已经存在，我原来不信有上
帝，我也根本不知道有位上帝可以让我们认识他。后来上帝引领我找到他，就好象流浪
的孩子找到了家。我深爱耶和华上帝和他的儿子—我们的主耶稣基督。我也深爱他的话
语圣经。
你的渐进启示的主张，实际上应该叫做---渐进替代。新约的内容不能替代或者取消旧
约的话，是补充，完善，仍然是和谐一致，不是自相矛盾的。这就是我反对“渐进启示
”的原因。以你的观点，从一位变成三位，实 |
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w******0
发帖数: 1404 | 25
1。‘8：28所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事
，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。’
这里‘基督’是 原文没有， 和合本为了更好地说明而加的；
而‘人子’是借用但义理书7：13，14里的基督的一个称号，
是从亘古常在者面前得了权柄的那一位。
如果是这样，为什么耶稣不加上“基督”？这里显然是双关语。当然耶稣是基督（人子的
意思），but more than that....
既然你喜欢旧约，先回去好好研究研究“YHWH”是什么意思！
2。 那个时代犹太人苦等的就是弥赛亚基督，‘我是’恰恰就是宣告这位大家
等待的那一位的到来。
例如4：25，26：‘妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必
将一切的事都告诉我们。耶稣说，这和你说话的就是他。’（原文也用的‘我是’）。
再说一遍，耶稣是弥赛亚众所周知。妇人的宣言决不表明正确的神学立场。就是12使徒
都是到耶稣复活之后才真正明白很多耶稣的话，耶稣究竟是谁。认真去读约翰福音！
BTW，弥赛亚和基督一个意思。用弥赛亚就不要再用基督。
3。什么是整个约翰福音的目的？
‘20：31 |
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e*******e
发帖数: 325 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （五）勇敢 (Courageous)
主后1993年，我读到一份在纽约市布鲁克林区克伦高地所发生的「弥赛亚奇观」的
报导。大约有两万名路巴维奇·哈西迪克派的犹太人住在克伦高地，在主后1993年，他
们中间多人相信一位拉比(犹太教的教法师)名叫孟拉奇·孟道尔·希尼森，就是弥赛亚。
当有消息传出，拉比要公开露面的时候，整个克伦高地好象起了火一样，这些路巴
维奇派的人一个个穿著他们黑色的外套，留着可爱的大胡子，拥到拉比平时祷告的会堂
。有些人比较幸运，有朋友用无线传呼机通知他们，他们一听到一些风声，就立刻赶到
会堂。大厅中挤满了上百的人，甚至有人爬到柱子上，整个大厅中充满了期待兴奋的气
氛，在宗教仪式中很少有这种气氛，只有运动比赛的冠亚军争夺赛中才有这种气氛出现。
这位拉比已经九十一岁，自从一年多以前中风以来，就一直不能说话，当帘幕终于
慢慢升起之际，那些拥挤在会堂里的人看见一位衰残的老人，留着长胡子，不太能活动
，勉强地挥一挥手，歪着头，眼珠转几下，如此而已。可是会堂的人却毫不在意，众人
齐声高歌：「愿我们的主，我们的老师，我们的拉比，君王，弥赛亚，万岁，万岁，万
万岁！」他们反复地唱，直... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 27 很希奇的是不到几代，就几乎没有什么犹太人跟随耶稣，整个教会都变成了外邦人
。到底是怎么回事呢？我看得很清楚，这是因为耶稣无法满足犹太人对弥赛亚的期望。
很难描述弥赛亚这个字在犹太人信仰中的重要性。主后1947年，死海古卷证实了在
昆兰(Qumram)社区里，人们热切地期盼一位弥赛亚，甚至在吃饭的时候都会留一张空椅
子给他。也许幻想从一个小地方，有一天会出一位世界的统治者是大胆了一点，可是犹
太人正是如此相信，他们正在等候一位君王，而这位君王能重建他们国家昔日在历史上
的光荣。
耶稣在世的日子，是人人都在等候起义的时候。以往常有一些假弥赛亚起来带领人
革命，都遭到无情地毁灭。曾经有一个被人称为“埃及客”的先知，带领了一批犹太人
在旷野，他宣称他有能力使耶路撒冷的城墙倒塌。罗马政府就派军队前去镇压，杀死了
四千多个反政府的人。
当人们听说在旷野又有一位先知，成群的人涌到旷野去看这位穿著骆驼皮的野人，
施洗约翰坚持地说：“我不是弥赛亚”。约翰后来问耶稣的话“那将要来的是你么？还
是我们等候别人呢？”其实，长久以来，这是一句在犹太人彼此间到处都听得到的问话。
每一位希伯来的先知都教导有... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 基督徒所信的耶稣基督与摩门教徒所信的耶稣基督是不同的，不是同一个，这个是说信
仰的内容。
而被钉上十字架的那个耶稣说的是耶稣这个人，的历史性。
旧约预言弥赛亚基督是王，是犹太人的王，有些犹太人以为弥赛亚是要带领他们赶走罗
马人在地上复兴以色列国。耶稣来的时候他们兴奋不已，荣入圣城。但是当他们发现，
耶稣说他的国不在地上的时候，他们就“相信”这位弥赛亚不是他们等的弥赛亚，而弃
绝了耶稣基督，要等他们自己的“弥赛亚”。犹太人认为是两个“基督”。
早期教会中的异端也是一样，有的认为基督没有人性，肉身是幻影；有的认为没有神性
，耶稣只是一个人。虽然都指着那个拿撒勒人耶稣所说，但是的认识完全不同的，所以
说不是同一个基督。
举例
光的波粒二象性，大家都说的是同样的光，但是坚持波动性的认为光是波，没有粒子性
，因为有干涉、衍射；而坚持粒子性的人却坚持光是粒子，因为有光电效应。波和粒子
是完全不同的。
再比如两瓶农夫山泉矿泉水，你可以说一样，都是农夫山泉矿泉水。当然你发现一个是
原包装的，一个是别人后兑的自来水，就不一样了，虽然都装在一个瓶子里。
有个笑话，有个人为关公像买了飞机票登记，结果机场广播... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 30 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 1. 〔可拉后裔的诗歌、就是以斯拉人希幔的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉利暗俄。
〕耶和华拯救我的神阿、我昼夜在你面前呼吁。
2. 愿我的祷告达到你面前．求你侧耳听我的呼求．
3. 因为我心里满了患难、我的性命临近阴间。
4. 我算和下坑的人同列、如同无力的人一样。〔无力或作没有帮助〕
5. 我被丢在死人中、好像被杀的人、躺在坟墓里．他们是你不再记念的、与你隔绝了。
6. 你把我放在极深的坑里、在黑暗地方、在深处。
7. 你的忿怒重压我身．你用一切的波浪困住我。〔细拉〕
8. 你把我所认识的隔在远处、使我为他们所憎恶．我被拘困、不得出来。
9. 我的眼睛、因困苦而干瘪。耶和华阿、我天天求告你、向你举手。
10. 你岂要行奇事给死人看么．难道阴魂还能起来称赞你么．〔细拉〕
11. 岂能在坟墓里述说你的慈爱么．岂能在灭亡中述说你的信实么．
12. 你的奇事、岂能在幽暗里被知道么．你的公义岂能在忘记之地被知道么。
13. 耶和华阿、我呼求你．我早晨的祷告要达到你面前。
14. 耶和华阿、你为何丢弃我．为何掩面不顾我。
15. 我自幼受苦、几乎死亡．我受你的惊恐、甚至慌张。
16. 你的烈怒漫过... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 约的应验
神应验亚伯拉罕之约的方法，是字面上的。可以说，神今天已经在历史上，部分应
验了：神赐福亚伯拉罕，给他土地（创十三14至17）；神在属灵上赐福给他（创十三8
、18，十四22、23，二十一22）；神给他众多的子孙（创二十二17，四十九3至28）。
亚伯拉罕之约，最重要的地方，却是未来弥赛亚管治的应验。（Ⅰ）以色列作为一个国
家，要在将来管治那地，无数旧约经文部预言将来以色列所蒙的福气，和占有那地，正
如神向亚伯拉罕所应许的。以西结在异象中看到将来以色列要在那地复兴（结二十33至
37、40至42，三十六1至三十七28 ）。（Ⅱ）以色列作为一个国家，将会归主，罪得
赦免和复兴（罗十一25至27）。（Ⅲ）将来以色列要悔改，得着神的赦免（亚十二10至
14）。亚伯拉罕之约的最终实现，和弥赛亚的降临息息相关；那时，弥赛亚要拯救和赐
福给他的子民，神在创世记十二章1至3节的应许，是借着以色列国向世界各国施行的，
这最终的祝福，会包括罪的赦免和弥赛亚在荣耀国度中降临，管理大地。
总结
我们可在亚伯拉罕时代，看见神渐进式的启示（progressive revelation... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 37 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 9。2。4 智慧文学体裁(wisdom literature)：智慧书包括约伯记、箴言和传道书
。所有智慧文学都是诗歌，但并非所有诗歌都是智慧文学。圣经的智慧文学有两种：一
种是箴言文学(proverbial literature)，正如箴言书。箴言或格言是普遍的真理，建
基于广泛的经验及观察。箴言是一般的指引，通常都是正确的。它们是指引，不是保证
；是教训，不是应许。例如，从生活中观察到懒惰会导致贫穷，一般而言都是对的，甚
少有例外。若干的箴言指出，敬虔的结果是长寿，但间或有例外。另一种是反思文学(
reflective literature)，包括对人生奥秘的探讨，如约伯书和传道书。以下列出一些
解释智慧文学(以箴言书为例)的原则供大家参考：
箴言的希伯来文是mashal，其意义为格言、寓言、比喻、成语、谜语及讥讽等。所以它
的词句都是短小、精悍、有力，使人容易存记在心，像英文的格言 Look before you
leap 和 A stitch in times saves nine。因为太短小，它没将真理完整的表达，只是
指向真理，所以我们千万不要将一句箴言当作一本通书... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 40
的弥赛亚的降临。
犹太人不信，是因为他们按照旧约启示，认为弥赛亚来是要重新建立大卫的王朝。
这个现在用脚趾头想想也知道是扯淡的。
耶稣建立的是非物质实体的国（至少目前是），弥赛亚要恢复的是神造人的起初。
不过圣经也说，最后弥赛亚要让以色列全家回转，就是承认耶稣的救赎。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 41 何新世界史札记：基督教也有一部伪史（1）
基督教的起源：本来是亚洲人的宗教
【中国人对基督教有很深的误解】
中国学术界至今几乎完全无知于世界历史的真相，特别无知于基督教的历史真相。
多数中国人以为基督教是统一和唯一的，并且是西方人即欧洲人原创的宗教。
多数中国人（包括学术界）不知道基督教起源于亚洲。
中国人只知道基督教与伊斯兰教的对立性，却不知道二者本来是历史中的孪生兄弟。
多数中国人也不知道，在13世纪东罗马帝国覆灭前，基督教仍然主要是亚洲人的宗教，
主要信徒多是亚洲人。
中国人不知道，在古代，基督教曾经区别为东方（亚洲）、西方（欧洲）两大系统，历
史上势不两立。
中国人以为罗马教皇一直可以代表唯一的基督教会，具有全球性普世权威，不知道这种
权力实际是来自东方与西方历史政治中一系列复杂的演变。
目前中国流行的主流基督教史，多数是西方人为政治和宗教需要编造杜撰的伪史。
【基督教的演变简史】
基督教的起源地是亚洲的中东地区，大体经历了以下五个阶段的演变：
第一阶段，基督教的对立者是犹太教。犹太教是犹太贵族长老与商人操控的古老宗教。
共济会(圣殿建筑师、维护者)的起源，与犹太教长老会、圣公... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 42 所以说，你认为耶稣不是弥赛亚，靠的不是考证和论证，而是“信”。
你"信"耶稣不是弥赛亚。
既然都是“信”，你信耶稣不是弥赛亚的，又从哪里来的勇气去瞧不起那些“信”耶稣
是弥赛亚的人呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音首先是解决人的生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 13:29:28 2014, 美东)
1、基督的死而复活战胜死亡的权势
“死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它。”(Steve Jobs)乔布斯
的这句话，我想大概没有谁会持什么异议。其实，圣经也这么说，“按着定命，人人都
有一死，死后且有审判。”(来9:27)乔布斯只说出了前面一半。
若暂且不说死亡的狰狞和残忍，单说它带给人的哀痛和悲伤，几乎是每个人都迟早
要遭遇的，可能是过去，现在，或将要经历。死亡留给人的是诀别，绝望和哀伤，这样
的凄婉，哀痛，泪流的情愫在苏轼的悼亡词《江城子》中表达得淋漓尽致：“十年生死
两茫茫，…千里孤坟，无处话凄凉…”
笔者小时候，邻居一个大姐在水库中淹死，她的母亲每天都到水库边上哭喊呼唤女
儿，那位母亲后来精神失常，实在让人目不忍睹。这件事，在我还是个小孩子的心里留
下深刻记忆，亲见死亡的无情和它带给亲人巨大的悲恸... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 44 谢谢你对我文章经常的关注。你的这些问题，我的博客文章有所涉及，
欢迎阅读，转载。因为一些神学立场的差异， 我现在基本不去
隔壁发贴。这儿我一般也不来发贴，因为觉得这里的人背景和修养非常
参差不齐。
我现在对犹太教的弥赛亚支派感兴趣，特别是其中不盲从三位一体的，
是少数派中的少数派。犹太教注重行为，对神学反而可以有多样化的理解
（例如对来世，转世，弥赛亚是什么，谁是弥赛亚，圣经怎么读，都有多种理解）。
我个人觉得旧约和新约之间存在着很大的差异。但即使是新约的原作者
们的主要意思， 也只是宣扬耶稣是弥赛亚而不是宣扬耶稣是上帝。
有时间我会在我的博客进一步分享。
我的博客：
http://www.mitbbs.com/pc/index/kid |
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k*d
发帖数: 615 | 45 犹太教的弥赛亚支派, 我指的是ｍｅｓｓｉａｎｉｃ ｊｕｄａｉｓｍ，
他们相信ｙｅｈｏｓｈｕａ 是弥赛亚。
现今的ｍｅｓｓｉａｎｉｃ ｊｕｄａｉｓｍ大多数是信三位一体的，
但很可能就是因为这个原因，他们不被主流犹太教认可。
注意：相信任何一个人是弥赛亚， 这本身不能构成被犹太人排斥的原因。
这个观点在Ｊｅｗｉｓｈ Ｌｉｔｅｒａｃｙ一书中我曾看到过。
历史上的犹太民族， 包括公认 的哲人 Ａｋｉｖａ， 曾经多次相信
某些不那么起眼的人是弥赛亚。
“谁是ｍｅｓｓｉａｈ”，这不是现今的ｍｅｓｓｉａｎｉｃ ｊｕｄａｉｓｍ
难以被犹太人广泛接受的根本原因。根本的原因是“什么是ｍｅｓｓｉａｈ”。
一个变了型、走了样的定义，是不可能被作为第一手的知情者的犹太民族所广泛接受的。
我对犹太文化若干年的接触使我深信：如果基督徒不先自己更正三位一体论，那么所谓
“将福音传回耶路撒冷” 的异象必然会落空。 |
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A******6
发帖数: 177 | 46 天枢 335、最后的礼物
约稣答道：“是来自天竺的修士，他们的首领叫作文森特卜，此人自称出生于亚述，但
后来去了遥远的天竺。天竺人相信转世轮回，据文森特卜所说，他是受到某种指引而来
，与出生前的我曾有过交谊，这令我的父母疑惑不解。”
小夜也是疑惑不解，但那个文森特卜应该是无量光所指引的门徒，并非奥林匹斯诸
神，总算让他稍微松了半口气，继续好奇的追问道：“他们送了您什么礼物？”
约稣笑了：“当时我还是一个婴儿，不可能知道，听母亲转述有寺庙中的熏香、珍
贵的黄金，但最后一件礼物很特别，竟然是安葬时涂抹尸体的香膏。我的父亲很惊讶，
但我的母亲后来却明白了含义，做出了解释。”
明月夜：“哦，她是怎么解释的？”
约稣缓缓答道：“人生就像一连串的经历串起的珍珠链，最后一粒珠子是亲人们送
别的眼泪，人来到世上总要告别。远方客人的礼物，应该就是这种含义。”
明月夜赞叹道：“真是睿智之言！那么还发生了什么特别的事情？”
约稣：“文森特卜还告诉我的父母，带着我赶紧离开撒冷平原，一年后再回来。我
的父母按照他的话做了，带着我去了埃居，就在我们离开后不久，受马罗人册封的希律
王下令在民间搜查刚出生的婴儿，交给... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
watchtower
你回来了，好呀。我跟你讨论的过程中，没有用过见证人的译本，全部是网上圣经和合
本和英文对照的。这里贴出你例举的经文：
约翰福音8：24：所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在
罪中。
参照：以西结书18;4 犯罪的，他必死亡。
以及以赛亚书58章一节，预言到弥赛亚必来，
58：1 你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅
各家说明他们的罪恶。
8：28：所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，
是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。
参照民数记21：9，但以理书7：13，马太福音26：48
8：58：耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
参照创世纪1: 26 箴言8：22，约翰福音17：5
13：19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我
是基督。
基督就是旧约里面弥赛亚的希腊语称呼。在这里，耶稣再三强调他就是弥赛亚，是上帝
派来的，是“受膏者”，被上帝的圣灵所膏立的弥赛亚。并且透露，他降生前就存在了
，比亚伯拉罕还早。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 49 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 50 我们已经看见，召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。现在在本篇信息中，我们要来看基督
之奥秘（召会）的启示。
壹 藉着基督
召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤。在神格中，父是源头，子
是彰显，灵是神圣三一对我们的临及。父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这
启示给人。相反的，神圣的启示首先是藉着子，然后是藉着那灵赐给人。因此，启示召
会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是藉着基督。
一 在福音书里
关于召会的启示，是在福音书里藉着基督赐下的。然而，许多读新约的人尚未看见福音
书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示。
二 给第一班使徒
福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒。
三 第一次在马太十六章十五至二十节
基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节。我们将会看见，第二次是在
马太十八章十五至二十节。
１ 关于宇宙召会
马太十六章十八节主耶稣说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石
上。’这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。
召会在宇宙的一面是独一的。以弗所一章的末了说到召会是基督的身体。基... 阅读全帖 |
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