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发帖数: 208 | 1 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 2 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 有人问：「经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什麽意思？」有一些
佛教以外的人士会问：「你们都说无始，可是不是所有的事情都有个开始吗？为什麽你
们佛教偏偏要说无始呢？而且还说无始以来。」
这个问题涉及到时间的概念，同时也涉及到空间的概念；但由于篇幅所限，这篇文章将
只简单说明无始的概念。
时间的概念是一个谜，很多人很难理解到底时间是什麽？西方的哲学家曾经想证明：「
时间到底是有限还是无限呢？」证明结果发现：「时间是有限，同时也是无限。」可是
如果是有限，那麽无限应该是不可能并存的啊！因为这是彼此互相矛盾的概念！可是时
间竟然被证明为：「它是有限，但其实也是无限。」这样的现象就称为「二律背反」(
antinomy)，这「二律背反」的现象不只是在时间，空间也是如此。这篇文章将专对「
时间」来做探讨。
那麽时间是有限的是什麽意思呢？简单来说：既然有现在我们所处的时空，显然不管过
去有多长远，我们毕竟跨越了那麽长远的时间来到现在；既然能够来到现在，时间一定
有它的有限性，因为有限，才能够被跨越而来到现在啊！ 如果时间是无限的话，如何
能够被跨越而来到现在呢？由以上所说的道理，就可以... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 天枢 第182章、女神来了
十天后，落成不久仍在修建中的撒冷城邦，五千多居民聚在一起，参加了一场盛大的庆
典仪式。城邦建立了这么久，终于有了城主与主神官，城主是大家都尊敬的伊索大人，
主神官曾是伊西丝神殿的大祭司乔治大人。
这位乔治大人曾经与阿蒙神并肩作战，当阿蒙神还是埃居安-拉军团军团长时，乔
治大人就是安-拉军团的主神官。这里的人们把阿蒙当作真正的神灵，想当年他威震列
国的征战经历，便是神灵行走人间展示的神迹。
阿蒙与伊索都没有筹办庆典的经验，不过乔治倒是内行，这场感召神灵降临的仪式
就由他来主持。神殿在撒冷城的西部，大门朝东迎着初升的太阳，大殿中的主神像是头
戴金冠手持常春藤的穆芸女神，阿蒙神比她高半个头，伸出一只手轻轻揽着她的腰，微
微侧身站在神坛上。
乔治在神殿外的长阶上向满城民众宣讲阿蒙神的神迹，然后在伊索的带领下，神殿
的大门打开，城中的重要人物鱼贯进入神殿向着神像献祭，在宣讲与吟唱声中召唤神灵
降临。民众们在广场上匍匐行礼，虔诚的祷告着，祈求神灵的赐福。
那冷冰冰的雕塑仿佛在一瞬间变得温情脉脉，目光穿过宏伟的神殿大门望向广场上
的众人，乔治适时敲响了钟声。在悠扬的钟声中... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 天枢 第182章、女神来了
十天后，落成不久仍在修建中的撒冷城邦，五千多居民聚在一起，参加了一场盛大的庆
典仪式。城邦建立了这么久，终于有了城主与主神官，城主是大家都尊敬的伊索大人，
主神官曾是伊西丝神殿的大祭司乔治大人。
这位乔治大人曾经与阿蒙神并肩作战，当阿蒙神还是埃居安-拉军团军团长时，乔
治大人就是安-拉军团的主神官。这里的人们把阿蒙当作真正的神灵，想当年他威震列
国的征战经历，便是神灵行走人间展示的神迹。
阿蒙与伊索都没有筹办庆典的经验，不过乔治倒是内行，这场感召神灵降临的仪式
就由他来主持。神殿在撒冷城的西部，大门朝东迎着初升的太阳，大殿中的主神像是头
戴金冠手持常春藤的穆芸女神，阿蒙神比她高半个头，伸出一只手轻轻揽着她的腰，微
微侧身站在神坛上。
乔治在神殿外的长阶上向满城民众宣讲阿蒙神的神迹，然后在伊索的带领下，神殿
的大门打开，城中的重要人物鱼贯进入神殿向着神像献祭，在宣讲与吟唱声中召唤神灵
降临。民众们在广场上匍匐行礼，虔诚的祷告着，祈求神灵的赐福。
那冷冰冰的雕塑仿佛在一瞬间变得温情脉脉，目光穿过宏伟的神殿大门望向广场上
的众人，乔治适时敲响了钟声。在悠扬的钟声中... 阅读全帖 |
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发帖数: 4650 | 7 呼啸战队的官方微博随即也在微博上发布了这一消息，正在微博上闹腾的职业选手们，
也算是第一时间就知道了。
这家伙真的要转会了？
所有人都是一愣。之前多是玩笑，吐槽，谁想此事居然是真。转会是另一种形式的
别离，虽然不像退役那样是永别，但是昔日队友，今日对手，这种感觉也不是那么愉快
的。
职业精神，职业态度。说起来简单，但大家都是人，是人怎么会没有感情？所谓的
职业精神职业态度，说到底就是对真实情感的控制和压抑罢了。
或许有一些人是欢天喜地离开原有战队奔向新前程的。但是方锐，大家相信不会是
这样。方锐和呼啸的问题，大家都看在眼里，他的离开出于无奈，他个人会觉得很委屈
，而战队也会觉得很可惜。
所以一看此事是真，大家反倒有点玩笑不下去了。
陈果在看到这条消息确实后，顿时变得有点紧张。
“能弄来咱们这吗？”陈果说道。
叶修却有些哭笑不得：“你别觉得是颗好菜就想往咱这筐里装啊，也得看适合不适
合，咱们又不是回收站。”
回收站……回收站是装垃圾的好吗？这可是堂堂全明星级别的选手！陈果强忍着没
去吐槽。
“我们不需要猥琐流... 阅读全帖 |
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发帖数: 1864 | 8 冰线，属于元素法师的技能，此时突然出现。
是该意外，还是该不意外，一时间复杂地都说不清了。
没有元素法师的场合，出现元素法师技能，当然该意外。但是这个场上有散人君莫
笑，好像又不该意外。可散人有的应该是转职前的低阶技能，冰线不是，所以该意外，
不过君莫笑手里的千机伞，在出现过捉云手时，所有人就意识到散人也是可以通过武器
打技能掌握到高阶技能的。
尤其捉云手之后，散人君莫笑已经通过千机伞施展过其他高阶技能的，而现在，又
出现了一次元素法师的冰线，这让所有人都深深意识到了一个可怕的现实。
正常武器，只能打上一个技能。而千机伞，因为形态变化的缘故，可以在每种形态
上，打一个属于该职业系的技能。众所周知的是，打技能，这不是一个复杂的自制工艺
，打技能所需要用到的材料和技能卷轴，相比起稀有材料而言也并没有那么难搞。所以
职业角色的武器上的技能，本就是经常变化的，根据对手不同，他们时常会选择出一个
觉得最有利用价值的技能打上武器，在下一场比赛中使用。
一个武器，一种变化。
但是千机伞……
大家已经不想再想下去了，好头痛。
百花战队此时却都顾不上这么遥远的头痛，因为他们已经是这一变化的受害者。千
机... 阅读全帖 |
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发帖数: 1864 | 9 包子下半段的问题比较多，于是给他的复盘进行了很久，这才在吵吵嚷嚷中结束。
再然后，就是苏沐橙和邹远的对决了。
虽然是一局获胜的比赛，虽然苏沐橙已经是一个相当高水准的选手，但这场比赛也
没有被跳过。再高明的选手，也会在比赛中出现纰漏留下破绽。复盘，不仅仅是帮助录
相中的选手进步，更让所有人从中吸取经验引以为戒。同时还有对对手的研究，所以无
论是谁打的比赛，是胜是败，复盘都有价值。
复盘苏沐橙的比赛那比复盘包子就要轻松多了。好多地方苏沐橙自己在复盘的过程
中就能发现，然后和大家一起讨论。
个人赛后就是擂台（赛）了，首场是方锐和周光义的比赛，魏琛往上撸了撸衣袖，
那架式也不知道他想干什么。
画面展开。
周光义的季冷找到地图中央，方锐的海无量不在，于是开始寻觅，一直到双方又回
到地图正中开打。
“前戏太多了。”魏琛这时冷冷地发言了。
“我和他太熟了，需要让他多一些思考。”方锐说。
“他如果不是心存犹豫的话，你的CD流未必能得手。”魏琛说。
“是的。”方锐点头承认。
而这时也出现了方锐操作海无量打CD流，轰中季冷的时刻。
“不够果断呐！”魏琛感慨着。
“说我还是他？”方锐问。、
“他。”魏琛说。... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 10 呼啸战队的官方微博随即也在微博上发布了这一消息，正在微博上闹腾的职业选手们，
也算是第一时间就知道了。
这家伙真的要转会了？
所有人都是一愣。之前多是玩笑，吐槽，谁想此事居然是真。转会是另一种形式的
别离，虽然不像退役那样是永别，但是昔日队友，今日对手，这种感觉也不是那么愉快
的。
职业精神，职业态度。说起来简单，但大家都是人，是人怎么会没有感情？所谓的
职业精神职业态度，说到底就是对真实情感的控制和压抑罢了。
或许有一些人是欢天喜地离开原有战队奔向新前程的。但是方锐，大家相信不会是
这样。方锐和呼啸的问题，大家都看在眼里，他的离开出于无奈，他个人会觉得很委屈
，而战队也会觉得很可惜。
所以一看此事是真，大家反倒有点玩笑不下去了。
陈果在看到这条消息确实后，顿时变得有点紧张。
“能弄来咱们这吗？”陈果说道。
叶修却有些哭笑不得：“你别觉得是颗好菜就想往咱这筐里装啊，也得看适合不适
合，咱们又不是回收站。”
回收站……回收站是装垃圾的好吗？这可是堂堂全明星级别的选手！陈果强忍着没
去吐槽。
“我们不需要猥琐流... 阅读全帖 |
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发帖数: 1864 | 11 冰线，属于元素法师的技能，此时突然出现。
是该意外，还是该不意外，一时间复杂地都说不清了。
没有元素法师的场合，出现元素法师技能，当然该意外。但是这个场上有散人君莫
笑，好像又不该意外。可散人有的应该是转职前的低阶技能，冰线不是，所以该意外，
不过君莫笑手里的千机伞，在出现过捉云手时，所有人就意识到散人也是可以通过武器
打技能掌握到高阶技能的。
尤其捉云手之后，散人君莫笑已经通过千机伞施展过其他高阶技能的，而现在，又
出现了一次元素法师的冰线，这让所有人都深深意识到了一个可怕的现实。
正常武器，只能打上一个技能。而千机伞，因为形态变化的缘故，可以在每种形态
上，打一个属于该职业系的技能。众所周知的是，打技能，这不是一个复杂的自制工艺
，打技能所需要用到的材料和技能卷轴，相比起稀有材料而言也并没有那么难搞。所以
职业角色的武器上的技能，本就是经常变化的，根据对手不同，他们时常会选择出一个
觉得最有利用价值的技能打上武器，在下一场比赛中使用。
一个武器，一种变化。
但是千机伞……
大家已经不想再想下去了，好头痛。
百花战队此时却都顾不上这么遥远的头痛，因为他们已经是这一变化的受害者。千
机... 阅读全帖 |
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发帖数: 1864 | 12 包子下半段的问题比较多，于是给他的复盘进行了很久，这才在吵吵嚷嚷中结束。
再然后，就是苏沐橙和邹远的对决了。
虽然是一局获胜的比赛，虽然苏沐橙已经是一个相当高水准的选手，但这场比赛也
没有被跳过。再高明的选手，也会在比赛中出现纰漏留下破绽。复盘，不仅仅是帮助录
相中的选手进步，更让所有人从中吸取经验引以为戒。同时还有对对手的研究，所以无
论是谁打的比赛，是胜是败，复盘都有价值。
复盘苏沐橙的比赛那比复盘包子就要轻松多了。好多地方苏沐橙自己在复盘的过程
中就能发现，然后和大家一起讨论。
个人赛后就是擂台（赛）了，首场是方锐和周光义的比赛，魏琛往上撸了撸衣袖，
那架式也不知道他想干什么。
画面展开。
周光义的季冷找到地图中央，方锐的海无量不在，于是开始寻觅，一直到双方又回
到地图正中开打。
“前戏太多了。”魏琛这时冷冷地发言了。
“我和他太熟了，需要让他多一些思考。”方锐说。
“他如果不是心存犹豫的话，你的CD流未必能得手。”魏琛说。
“是的。”方锐点头承认。
而这时也出现了方锐操作海无量打CD流，轰中季冷的时刻。
“不够果断呐！”魏琛感慨着。
“说我还是他？”方锐问。、
“他。”魏琛说。... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 13 第一千三百一十二章 及时
“来了！”贺武战队的频道里，武帅大叫着。[1]他们集火海无量，就是想引君莫笑过
来。
送走了乔一帆的一寸灰？这个结果他们可有点不满足，嘴上说得挺强大，但事实上
对于少了一人的兴欣，他们还是有所顾忌。但是如果能把君莫笑送出比赛的话，那么这
场比赛一定板上钉钉的胜利。
围攻海无量，就是引诱叶修来救，他们真正的目标，是君莫笑来着。
“准备！”武帅令下，贺武战队众人对海无量的攻击假腥腥的，都等着时机一到就
朝别端扑呢！
“有诈！”这点门道，实在骗不过方锐这个猥琐王，立即在兴欣频道出言提示。
“不怕！”叶修却是如此回道，君莫笑，继续中上。
“转！”武帅一声令下，贺武战队朝着他们盼望的目标猛围上去。
转眼，被围的不是海无量，而是君莫笑了。
“怕了没？”方锐频道里叫着，这下到他反救君莫笑了。可是贺武战队围他是虚，
围君莫笑才是真，此时的包围，看起来更加坚固。
能行吗？
方锐心里问了仔细一下，观察着贺武的阵形，寻找着和叶修里应外合的机会。结果
轰一声响，贺武那的坚固的包围圈，一人直接就被君莫笑一个... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 14 擂台赛的落后，喻文州当然没有忽视。只是兴欣的布置和安排，一开始根本没有显
露出这一点。即使到了现在，喻文州也不清楚这到底是兴欣从一开始就打定主意的战术
安排，还是随着团队战的局势变化做出的调整。
整场比赛，他一直都在猜测兴欣的意图，但是每当意识到时，却总是会慢一拍。
这一点对他，对蓝雨都是很致命的。
蓝雨是后发制人的风格，所谓后发制人，那自然是在看准了对方的命脉后，凶狠的
扑上。喻文州也正是这样一位战术大师，他的反应很快，思考问题细致周密，所以总是
能迅速解读形势，把握对手的意图，从中找出可以斩乱对方战术布置的破绽。
结果兴欣从一开始就小心翼翼地遮掩着他们的意图。甚至在一段时间里，蓝雨连兴
欣的角色组成都无法确认。
派出侦查的黄少天被死揪住，将蓝雨全队引出，这是本场比赛的第一个小坑。
这个坑蓝雨不得不踩，而在这时，对方意图不明，喻文州也没有任何就要开始反击
的打算，只是准备接应黄少天，将他救回即可。
结果这个时候，兴欣开始发糖了。
魏琛一拖二，这种明星战术，正常情况下的使用目的是为了一端尽可能的平衡，而
另一端建立起局部的多打少。但是本战的兴欣，这端一拖二的魏琛绝对劣势，另一端竟
然还... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 15 枪淋弹雨。
枪林弹雨。
这种关键场面，郑轩向来喜欢在频道里念两句“压力山大”再出手的，今次居然罕
见的再未抱怨，枪淋弹雨，就这样挥洒着枪林弹雨冲了上来。
轰轰轰轰。
一条由爆炸火花铺就的道路。弹药专家全面展开攻势，就像法师一样绚烂多彩。这
一点，百花式打法的开创者张佳乐可谓是将其发挥到了甚至，后来的选手，多少都有从
百花式打法中汲取到很多东西。或许不会像张佳乐那样将弹药光影利用到那般登峰造极
的地步。但是，一个弹药专家选手，打出的场面够不够绚，成了大家定夺其实力的重要
标准。
郑轩这个缺干劲的家伙，此时打出的场面就是异常的绚烂。一直以来，他也确实被
视为张佳乐之后最优秀的弹药专家选手，甚至有过机会去百花接过张佳乐退役的百花缭
乱，成为那一队的核心。
但是没干劲的性格，让郑轩一分钟就推掉了这种邀请。倒是不久之后，蓝雨的另一
位选手，于锋，出走百花，以狂剑士的身份挑起了这支战队，两队之间，到底还是完成
了这样的渊源。
因为没干劲而没少受到诟病的郑轩，从来没理会过外界的评价。
胸无大志嘛，也根本没指望自己有多重要，多么受人期待，多么受人看好。
可是现在，郑轩也毅然决然集中了他全部的精神。
因... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 16 迅速达成使命的死亡之门消失了，在死亡之门那仿佛消亡一切的消失光影中，最终
倒下的是君莫笑。
叶修复制了喻文州的方法，但是，大家回过神来后，却纷纷有些不理解这当中的逻
辑。
因为今次兴欣所面对的情况和上一场喻文州所面对的并不相同。
喻文州面对死亡之门时，范围内有且只有他的索克萨尔一个可攻击目标，所以当索
克萨尔撞进死亡之门后，死亡之门结束。
可是现在，死亡之门的范围内，可攻击目标可不只君莫笑，还有海无量，还有包子
入侵，甚至可以说，这死亡之门本来的攻击重点就只是海无量和包子入侵。
这种情况下，死亡之门是没理由因为攻击伤害了一个目标，就此消失的……
“这是怎么一回事？”回过神来的解说潘林已经问了出来。
“好奇怪。”李艺博脱口附和了他一下，丝毫没有要解答的意思，他也百思不得其
解。
别说他二人了，就连喻文州，这个目前术士中的大神选手，都为这个死亡之门的消
失而感到诧异。甚至因为熟悉，要更加诧异一些。
这个死亡之门，到底是因何而消失的，死亡之门的设定中，有什么这么多选手都不
知道的隐情吗？
这一刻，喻文州忽然想到了他们的老前辈，老队长，目前坐镇兴欣的魏琛。
要说荣耀里的术士选手，甚至玩家，魏琛... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 17 风势不减，黄沙更加的漫天飞舞。
韩文清以一敌三，可不只是单纯地勇气。眼下的地势，这个他们霸图主场特意挑选
出来的地势，被他十分完美地利用着。流动的沙丘之上，大漠孤烟的行动明显比起兴欣
三位都要轻快敏捷。攻击时不时掀起的沙浪，以及制造出的沙体流动，对兴欣几位来说
都是很大的困扰。
方锐和苏沐橙凭借经验，本已适应目前沙丘的流动节奏，但也经不起韩文清这样一
再折腾变幻，他们相当的精力都要投注于脚下。至于唐柔就更辛苦了，她的荣耀经验有
所欠缺，更多的是靠反应和手速来应对，此时分担出去的精力就可怕了。
如此一来，以一敌三，韩文清竟然硬生生抵挡住了！
他并不需要战胜对手，只是在这里阻拦住三人的话，待霸图那边击杀了兴欣的小手
冰凉，可说大局已定。
这关键，兴欣几位当然也完全了解。叶修的君莫笑追击张新杰的石不转去了，已将
这里完全交付给了他们。只要突破之后保护起来治疗，和治疗形成掩护配合，治疗就可
以开始发挥作用，于是整体形成四打四，一方有治疗而一方没治疗，优劣立判。更致命
的是，另一端叶修单对单掐住了霸图的治疗……
看起来是中了神圣之火后别无选... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 18 第一千三百一十二章 及时
“来了！”贺武战队的频道里，武帅大叫着。[1]他们集火海无量，就是想引君莫笑过
来。
送走了乔一帆的一寸灰？这个结果他们可有点不满足，嘴上说得挺强大，但事实上
对于少了一人的兴欣，他们还是有所顾忌。但是如果能把君莫笑送出比赛的话，那么这
场比赛一定板上钉钉的胜利。
围攻海无量，就是引诱叶修来救，他们真正的目标，是君莫笑来着。
“准备！”武帅令下，贺武战队众人对海无量的攻击假腥腥的，都等着时机一到就
朝别端扑呢！
“有诈！”这点门道，实在骗不过方锐这个猥琐王，立即在兴欣频道出言提示。
“不怕！”叶修却是如此回道，君莫笑，继续中上。
“转！”武帅一声令下，贺武战队朝着他们盼望的目标猛围上去。
转眼，被围的不是海无量，而是君莫笑了。
“怕了没？”方锐频道里叫着，这下到他反救君莫笑了。可是贺武战队围他是虚，
围君莫笑才是真，此时的包围，看起来更加坚固。
能行吗？
方锐心里问了仔细一下，观察着贺武的阵形，寻找着和叶修里应外合的机会。结果
轰一声响，贺武那的坚固的包围圈，一人直接就被君莫笑一个... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 19 擂台赛的落后，喻文州当然没有忽视。只是兴欣的布置和安排，一开始根本没有显
露出这一点。即使到了现在，喻文州也不清楚这到底是兴欣从一开始就打定主意的战术
安排，还是随着团队战的局势变化做出的调整。
整场比赛，他一直都在猜测兴欣的意图，但是每当意识到时，却总是会慢一拍。
这一点对他，对蓝雨都是很致命的。
蓝雨是后发制人的风格，所谓后发制人，那自然是在看准了对方的命脉后，凶狠的
扑上。喻文州也正是这样一位战术大师，他的反应很快，思考问题细致周密，所以总是
能迅速解读形势，把握对手的意图，从中找出可以斩乱对方战术布置的破绽。
结果兴欣从一开始就小心翼翼地遮掩着他们的意图。甚至在一段时间里，蓝雨连兴
欣的角色组成都无法确认。
派出侦查的黄少天被死揪住，将蓝雨全队引出，这是本场比赛的第一个小坑。
这个坑蓝雨不得不踩，而在这时，对方意图不明，喻文州也没有任何就要开始反击
的打算，只是准备接应黄少天，将他救回即可。
结果这个时候，兴欣开始发糖了。
魏琛一拖二，这种明星战术，正常情况下的使用目的是为了一端尽可能的平衡，而
另一端建立起局部的多打少。但是本战的兴欣，这端一拖二的魏琛绝对劣势，另一端竟
然还... 阅读全帖 |
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发帖数: 4650 | 20 枪淋弹雨。
枪林弹雨。
这种关键场面，郑轩向来喜欢在频道里念两句“压力山大”再出手的，今次居然罕
见的再未抱怨，枪淋弹雨，就这样挥洒着枪林弹雨冲了上来。
轰轰轰轰。
一条由爆炸火花铺就的道路。弹药专家全面展开攻势，就像法师一样绚烂多彩。这
一点，百花式打法的开创者张佳乐可谓是将其发挥到了甚至，后来的选手，多少都有从
百花式打法中汲取到很多东西。或许不会像张佳乐那样将弹药光影利用到那般登峰造极
的地步。但是，一个弹药专家选手，打出的场面够不够绚，成了大家定夺其实力的重要
标准。
郑轩这个缺干劲的家伙，此时打出的场面就是异常的绚烂。一直以来，他也确实被
视为张佳乐之后最优秀的弹药专家选手，甚至有过机会去百花接过张佳乐退役的百花缭
乱，成为那一队的核心。
但是没干劲的性格，让郑轩一分钟就推掉了这种邀请。倒是不久之后，蓝雨的另一
位选手，于锋，出走百花，以狂剑士的身份挑起了这支战队，两队之间，到底还是完成
了这样的渊源。
因为没干劲而没少受到诟病的郑轩，从来没理会过外界的评价。
胸无大志嘛，也根本没指望自己有多重要，多么受人期待，多么受人看好。
可是现在，郑轩也毅然决然集中了他全部的精神。
因... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 21 迅速达成使命的死亡之门消失了，在死亡之门那仿佛消亡一切的消失光影中，最终
倒下的是君莫笑。
叶修复制了喻文州的方法，但是，大家回过神来后，却纷纷有些不理解这当中的逻
辑。
因为今次兴欣所面对的情况和上一场喻文州所面对的并不相同。
喻文州面对死亡之门时，范围内有且只有他的索克萨尔一个可攻击目标，所以当索
克萨尔撞进死亡之门后，死亡之门结束。
可是现在，死亡之门的范围内，可攻击目标可不只君莫笑，还有海无量，还有包子
入侵，甚至可以说，这死亡之门本来的攻击重点就只是海无量和包子入侵。
这种情况下，死亡之门是没理由因为攻击伤害了一个目标，就此消失的……
“这是怎么一回事？”回过神来的解说潘林已经问了出来。
“好奇怪。”李艺博脱口附和了他一下，丝毫没有要解答的意思，他也百思不得其
解。
别说他二人了，就连喻文州，这个目前术士中的大神选手，都为这个死亡之门的消
失而感到诧异。甚至因为熟悉，要更加诧异一些。
这个死亡之门，到底是因何而消失的，死亡之门的设定中，有什么这么多选手都不
知道的隐情吗？
这一刻，喻文州忽然想到了他们的老前辈，老队长，目前坐镇兴欣的魏琛。
要说荣耀里的术士选手，甚至玩家，魏琛... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 22 风势不减，黄沙更加的漫天飞舞。
韩文清以一敌三，可不只是单纯地勇气。眼下的地势，这个他们霸图主场特意挑选
出来的地势，被他十分完美地利用着。流动的沙丘之上，大漠孤烟的行动明显比起兴欣
三位都要轻快敏捷。攻击时不时掀起的沙浪，以及制造出的沙体流动，对兴欣几位来说
都是很大的困扰。
方锐和苏沐橙凭借经验，本已适应目前沙丘的流动节奏，但也经不起韩文清这样一
再折腾变幻，他们相当的精力都要投注于脚下。至于唐柔就更辛苦了，她的荣耀经验有
所欠缺，更多的是靠反应和手速来应对，此时分担出去的精力就可怕了。
如此一来，以一敌三，韩文清竟然硬生生抵挡住了！
他并不需要战胜对手，只是在这里阻拦住三人的话，待霸图那边击杀了兴欣的小手
冰凉，可说大局已定。
这关键，兴欣几位当然也完全了解。叶修的君莫笑追击张新杰的石不转去了，已将
这里完全交付给了他们。只要突破之后保护起来治疗，和治疗形成掩护配合，治疗就可
以开始发挥作用，于是整体形成四打四，一方有治疗而一方没治疗，优劣立判。更致命
的是，另一端叶修单对单掐住了霸图的治疗……
看起来是中了神圣之火后别无选... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 23 赢了？
输了？
场上的两位都有一些迷糊。
吕泊远踌躇满志的上阵，但比赛的过程却和他意想的一点都不一样，他从来没有想
象过会经历这样的一场比赛。他赢了。海无量百分之二十二的生命终于被他清了个干净
，可是他的直觉里却觉得海无量下一秒就会翻起，下一秒就会在这混乱的npc堆里钻来
窜去，下一秒一个技能就会冷不丁地打到他的云山乱身上。
他还在全神戒备着，直至荣耀两个大字闪出，直至视角已经改变，开始呈现他云山
乱获胜后各种威风凛凛的姿势动作。
这本是让一位选手骄傲自豪的瞬间。但是此时的吕泊远完全没有这种感觉，他现在
是什么心情，连他自己都说不上来。他只是这样看着屏幕，看着他的云山乱在摆足了胜
利的造型后终于退出了比赛画面，开始了对下一位对手的等候。
赢了。
该下一位了。
吕泊远这时候才忽然有了这种感觉，才突然觉得这场胜利是真实的。
下一位！
吕泊远知道自己该将注意力往下一场比赛中转移了，可是他的脑子却根本无法停止
，脑海中始终在旋转的都是刚刚这场比赛的画面，方锐的海无量，好像又要翻滚起来了
……
海无量... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 24 赢了？
输了？
场上的两位都有一些迷糊。
吕泊远踌躇满志的上阵，但比赛的过程却和他意想的一点都不一样，他从来没有想
象过会经历这样的一场比赛。他赢了。海无量百分之二十二的生命终于被他清了个干净
，可是他的直觉里却觉得海无量下一秒就会翻起，下一秒就会在这混乱的npc堆里钻来
窜去，下一秒一个技能就会冷不丁地打到他的云山乱身上。
他还在全神戒备着，直至荣耀两个大字闪出，直至视角已经改变，开始呈现他云山
乱获胜后各种威风凛凛的姿势动作。
这本是让一位选手骄傲自豪的瞬间。但是此时的吕泊远完全没有这种感觉，他现在
是什么心情，连他自己都说不上来。他只是这样看着屏幕，看着他的云山乱在摆足了胜
利的造型后终于退出了比赛画面，开始了对下一位对手的等候。
赢了。
该下一位了。
吕泊远这时候才忽然有了这种感觉，才突然觉得这场胜利是真实的。
下一位！
吕泊远知道自己该将注意力往下一场比赛中转移了，可是他的脑子却根本无法停止
，脑海中始终在旋转的都是刚刚这场比赛的画面，方锐的海无量，好像又要翻滚起来了
……
海无量... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 25 此时穆芸已经赶到，恰好出现在加百列的身边，见此情景也是深为震撼。但她随即露出
了笑容，上前一步朝着两个孩子笑道：“且慢动怒，请问你们是哪来的神灵？”
小男孩看见穆芸现身，先是愣了愣，仍然鼓着腮帮子道：“我们非鬼神之属，于山
野采药误入此地，见花丛中有人中邪，好意出手解救。却突然跳出来这个人，一言不发
便祭出法器，这又是哪家的道理？”
那小女娃悄悄扯了扯他的袖子道：“句芒哥哥，情况有点不对劲啊？这分明是人家
的洞天福地，那姑娘并无修为法力，却似经洗髓换骨、形容不衰。她虽然中了法术，但
好像并不是害她。”
穆芸仍然笑着说道：“这里是我的玫瑰园，你们连一声招呼都不打就闯了进来，还
擅自破了神术，难免会被误认为是入侵的妖魔。就算是客人上门，也不能不和主人打声
招呼，而且一进门就捣乱。加百列刚才出手，是以为你们要伤害温迪。”
穆芸见这两个小孩手段高明很不好对付，而且来历与来意不明，便笑脸相迎先稳住
了再说，避免起意外的冲突。
小男孩见她说话和善，笑起来也很好看，于是也在胸前一抱肉乎乎的小拳头，看样
子像是在行礼，朗声答道：“我们来自昆仑，于高山苦寒之地采取雪菊。方才伸手折枝
，倏然见繁花似锦，身... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 26 句芒又拿起了桌上那两根细木棍，伸手夹了一块肉慢熙熙地说道：“当然有啊。我如今
所修是太上所传之道，在金仙极致之上是三生万物、太上忘情之境，如你我之成就尚可
言，然太上忘情已不可言：”
一直没说话的穆芸有些惊叹的插问道：‘…已无成就可言？那你所见到的太上是什
么样的人？”
句芒答道：‘，太上不可见，我也不知是否见过他。此大觉大罗之境，你若真能遇
见，或你不知他是谁、或他不知你是谁、或他不知巳是谁、或你亦不知己是行人，总之
玄之又玄。”
穆芸直眨眼：“那岂不是等于不能见到吗？”
真水在一旁细声细气的插话道：“不可见并非不能见，只是一切皆有可能了阿蒙就
有此福缘，他见过无量光。当时无量光想指引他，但阿蒙没走，狮子王却跟着文殊菩萨
跑了。”
阿蒙回想起当日情景，若有所悟道：“我有幸见过无量光，其境界已在金仙极致之
上。那么带走狮子王的文殊师利，其成就也是你所说的类金仙之属吗？”
句芒点了点头道：“文殊师利大菩萨，也可说类金仙之属，但发愿所求证不同。其
实你福缘深厚，为我平生仅见了你与无量光擦肩而过，却犹能开创天国：无量光当初西
来，可能为了大愿地藏的求证，遇见你则是妙不可言，而大愿地藏后来就是... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·第0195部
称赞净土佛摄受经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱
，一切皆是尊宿声闻，众望所识，大阿罗汉。其名曰：尊者舍利子、摩诃目揵连、摩诃
迦葉、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转
位，无量功德众所庄严。其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨
，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首。
百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。
尔时，世尊告舍利子：“汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，
有佛世界名曰极乐，其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满，今现在彼安
隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。
“又舍利子，何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子，由彼界中诸有情类无有一切
身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。又舍利子，极乐世界净佛土中，处
处皆有七重行列妙宝栏楯，七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕四宝庄严
——金宝、银宝 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 29 世间人若闻有好的道场，往往不辞辛苦，往求名师希冀开悟，为何不欣求极乐，亲近弥
陀观音势至？且看经纶中对极乐世界以及净土三经的赞叹：
‘不可思议功德一切诸佛所护念经’ （佛说阿弥陀经，此经是佛不问自说之经）
‘阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王’ （无量寿经）
‘我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’（佛说阿弥陀
经）
‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’ (大集经)
‘原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其
至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳
当者，则莫若信愿专持名号。…净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议。圆收圆超
一切法门，甚深难信。故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下无疑也。（藕益大师）
‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但
得见弥陀，何愁不开悟’（永明禅师〈禅净四料简〉）
1 人事环境：
佛菩萨满虚空中 （观无量寿经）
诸上善人聚会一处 （佛说阿弥陀经）
无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。（观无量寿经）
... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 30 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 31 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 32 经过仔细思考这个问题，我认为，四无量心的修行，很可能是大乘思想冒出的原因之一。
一些人在四无量心的修行上，产生了偏差，本来目的是为对治自己的一些烦恼习性，结
果变成了真正的要不取涅槃，度无量众生。
这有点类似不净观的出偏，导致僧团当中大量人自杀，同样，四无量心修行的出偏，成
为僧团当中冒出菩萨度众思想的原因之一。
大乘思想的冒出，是很多原因共同促成的。四无量心修行的偏差，很可能是原因之一。
再次提醒，对于四无量心当中悲心的修行，一定要小心，悲心到底是什么，佛陀在经典
里面也没有说。而现在一般都认为是要拔除众生的苦，可是这确实和原始佛法的很多思
想格格不入。
正法的特征是：向厌，离欲，灭尽。
这个相应的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 杂阿含564经
时，尊者阿难为说法言∶
......
依慢断慢者，云何依慢断慢？谓∶[圣]弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
闻已，作是念∶『彼圣弟子尽诸有漏，……乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏？何故不自知不受后有？』
当于尔时，则能断诸有漏，……乃至自知不受后有。
姊妹！是名依慢断慢。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E4%BE%9D%E6%85
佛教也以「界差别」(dhātu-prabheda)的观察方法，对治「慢行」(mānacarita，我慢行为特质）的修行者。《瑜伽师地论》「若诸慢行(mānacarita)
补特伽罗、于界差别作意思惟；便于身中离一合想(piṇḍasaṁjñāṁ)、得不净想；无复高举、憍慢微薄；于诸慢行、心得清净。是名慢行补特伽罗、由界差别净行所缘。」 。此时，所说的「界」，是指「地、水、火、风、空、识」等六界。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 37 这两天开始看《大威灯光仙人问疑经》，也叫《佛说第一义法胜经》，看到一段文章，
觉得挺好的。转过来分享。
佛在《大悲经》上说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所
化，业力所生。”
佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过：“不离众生有业。不离业有众生。众生
是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”
为什么你看到众生，没看到佛？
那是你的业力，有业看佛是众生，无业看众生是佛。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽，忏悔不尽。众生是业，他要把所有业都忏悔掉！
（普贤菩萨的这个忏悔法，太太太厉害了，快捡到，快装到自己的口袋里。）
有人会问：啊，那佛怎么还在度众生？佛的业力化现众生？佛还有业看到众生？
谁看到佛度众生了？是你嘛！！！谁看佛是佛人是人小狗是小狗？是你嘛！！！那是你
的无明妄念在那里流转，关佛嘛事呀？？？？那是你的业力化现出自性佛在度自性众生
的场面，佛和众生都是你的业力造作幻化相！！
（诸佛代表性德，是自性中最美好的一面，美好的东西还有很多，比如能见到高僧大德
住世说法，看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事，跑去嫉妒恨加酸的诋毁，噢呀，你不知道那是你自性化... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 38 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 40 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 41 阿弥陀佛！您可以学习一下索达吉堪布宣说的“藏传净土法”。末学自己分别念觉得可
以念佛号，抄经和做各种善事回向给他，愿他早日悔改。如果您愿意，也可以发私信到
末学信箱，末学每天为他回向。
在网上找到一个戒邪淫论坛，也许会对您有帮助。http://bbs.jiexieyin.org/forum.php
第五十一课
思考题：
1. 什么是非梵行？
2. 什么是大邪淫，中邪淫，小邪淫？
3. 邪淫的等起是什么？
4. 现在有些人以密宗的双运为借口作不净行，你是怎样看这个问题的？
5. 邪淫有什么果报？
6. “法苑珠林”中提到邪淫有哪十种罪过？
7. 断除邪淫有何功德？
在十不善业中，现在正在讲身体的三种不善业，前面已经讲了杀生和不与取，今天讲非
梵行。
所谓的非梵行，是指下到梵行居士 、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人 作
不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的
是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断
除一切淫行，因此这里所说的非梵行，既包括梵行居士至比丘之间的人作不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与
此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘
和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗
尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机
会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，
但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道
理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
关于造业之后必定感果之理，龙树菩萨曾经开示道：“有者所造诸罪业，纵未即时如刀
砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。”有些人造了罪业后，虽然不像身体被刀砍后
立即流血那样迅速感受果报，但在死亡降临（或罪业成熟）时，果报必定会毫厘不爽地
现前。《无量寿经》中也说：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”因此，
有些人造了罪业后，并没有立即显现恶果，反而在一段时间内过得很快乐，这些愚人甚
至会觉得越造罪业越幸福，这样的想法完全是不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 43 索达吉堪布：正确的随喜
文/索达吉堪布
本品先讲了八支供的其余四支，首先是随喜支。所谓随喜，根据《俱舍论》的观点
，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。在大乘论典中，随
喜也是相当重要的，比如《现观庄严论》第二品中就讲到了三种修道——胜解修道、回
向修道、随喜修道，其中，令未生起的善根生起，叫做信解修道；令已生起的善根不失
坏，叫作回向修道；令善根不坏且越来越增上，叫做随喜修道。一般而言，这三种修道
从资粮道到十地末尾都必须具足。
正确的随喜正确的随喜
菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波
切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心
诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”
佛经中也有一个公案：从前，波斯匿王迎请世尊及其眷属应供，当时有位贫女对此
非常的随喜，认为波斯匿王是由往昔所积累的福德才成为这样的君王，如今又遇到释迦
佛这样殊胜的福田，仍然积累这般广大的福德资粮，实在是太稀有了。世尊对此清清楚
楚，在傍晚回向功德时问国王：“你所积累... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞，选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨
埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就
是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，
普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 46 第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界的人才能领会，一
般人根本理解不了，听到这种说法，很多人可能会疑惑：在一个小小的微尘中有好多佛
挤在一起，这不可能吧？在一个微尘上不要说容纳无数佛，连无数小虫也挤不下吧？其
实，如果大家好好看《华严经》，就会对此处所说的道理深信不疑。今年晚些时候我准
备讲《大幻化网》的... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 1 | 47 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 49 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 实为一代时教之所言诠。下摘取无量寿经注解有关章节，供参考。
真实义就是佛之知见，乃实相妙理，究竟至极者也。此乃依圣道实教，诸法实相为真实
际。若依净土，光阐道教为权方便，誓愿一佛乘为真实际，一实真如海故。圣道守理而
非唯理。净土以事而非唯事（即事即理事事无碍。）。于众生所入，则虽有事理空有不
同，而从诸佛咨嗟见之（指十方如来赞叹净宗。）。则唯此誓愿一佛乘、一实真如海为
真实之际。（若圆会宗下，如布袋和尚曰：「只这心心心是佛……一切无如心真实。」
故知真实之际即是自心。…… 但念佛法门，亦复不二，是心是佛，是心作佛。故念佛
之本心，正是真实之际。故云一声佛号一声心）。
上段所论真实，如无量寿经中「开化显示真实之际」。“大乘经皆以实相为正体。吾人
现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来（学者须如此深
研痛拶不可徒落在语言作道理领过）。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非
法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别
。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法
。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相... 阅读全帖 |
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