h*o
发帖数: 1035 | 1 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 2 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 中国学人培训材料
神学系列②
基要神学（二）──救赎的神（人论．基督论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 人的起源与本质
一、人的起源
1. 创世记第一至二章
2. 人与其他受造物的共通性
3. 人的独特性与特征
二、人被造的原委与生命的目的
1. 荣耀神
2. 享受神
3. 我们的心态
4. 神以我们为乐
三、人的本质
1. 人的身体
2. 人的灵魂
3. 三元论或二元论
4. 个人生命的起源
第二课 人是神的形象
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
2. 对“神的形象”的各种看法
3. “神的形象”的意义
4. “神的形象”的关联重点
二、“神的形象”包括男与女
1. 位格与位格之间的关系
2. 生命地位的平等
3. 职分角色的不同
4. 婚姻中的帮助互补
第三课 人的起初与失落
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
2. 生命的应许
3. 善恶的试验
4. 试验的后果
二、亚当与人类
1. 亚当与其后裔
2. “约”的架构
三、人的犯罪堕落
1. 肇因：亚当夏娃受试探
2. 过程：撒但试探人的步骤
3. 后果：人犯罪造成的结果
第四课 人的罪责与苦况
一、罪的真相... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4
人的存在，和罪人在本版的行为，就是很好的證據。
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
1:25 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5
是你自己決定 你信还是不信耶稣作你的救主 -- 这是你的个人的责任， 当你面对神的
审判的一天，你不能推诿。
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6
the prognosis of those die-hard anti-Christians on this forum are well
documented in the Bible. Their mere presence on this forum serves to prove
the truth in the Bible.
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7
自己見到的神蹟是:
the presence of you and your comrades at this forum, day in and day out, to
voluntarily serve as testimonies for the following Bible verses:
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 问题：什么是三位一体论？三位一体符合圣经么？
回答： 三位一体论简称三一论，它教导神是三位一体的，神以三个平等共存的位格显
示自己。关于更详细的圣经对三一论的论述，请参看《圣经如何教导三一论》一文。本
文的目的是从救恩和基督徒生命的角度讨论三位一体的重要性。
我们常常问，“要得救必须信三一神么？”回答为是或不是。一个人必须完全明白和同
意三一论的各个方面才能得救么？不是。三一论的某些方面在救赎中扮演重要角色么？
是。例如，基督的神性对救赎的教义至关重要。如果耶稣不是神，他的死就不能偿还罪
的无限代价。只有神是无限的——他没有开始，没有终结。其他一切被造，包括天使，
都是有限的；他们是在某一点被创造出来的。只有一位无限存在者的死亡可以藉着永恒
为人类的罪作补偿。如果耶稣不是神，他就不能是救主、弥赛亚、除去世人罪孽的神的
羔羊（约翰福音1：29）。那些不符合圣经的关于耶稣神性的观点导致了对救恩的错误
认识。所有否认基督神性的“基督教”异端还教导除了基督之死，我们必须加上自己做
的工才能得救。三一论的其中一个方面，既基督真正和完全的神性，驳斥了这一观点。
同时，我们意识到有些基督的真正信徒并... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 问题：什么是三位一体论？三位一体符合圣经么？
回答： 三位一体论简称三一论，它教导神是三位一体的，神以三个平等共存的位格显
示自己。关于更详细的圣经对三一论的论述，请参看《圣经如何教导三一论》一文。本
文的目的是从救恩和基督徒生命的角度讨论三位一体的重要性。
我们常常问，“要得救必须信三一神么？”回答为是或不是。一个人必须完全明白和同
意三一论的各个方面才能得救么？不是。三一论的某些方面在救赎中扮演重要角色么？
是。例如，基督的神性对救赎的教义至关重要。如果耶稣不是神，他的死就不能偿还罪
的无限代价。只有神是无限的——他没有开始，没有终结。其他一切被造，包括天使，
都是有限的；他们是在某一点被创造出来的。只有一位无限存在者的死亡可以藉着永恒
为人类的罪作补偿。如果耶稣不是神，他就不能是救主、弥赛亚、除去世人罪孽的神的
羔羊（约翰福音1：29）。那些不符合圣经的关于耶稣神性的观点导致了对救恩的错误
认识。所有否认基督神性的“基督教”异端还教导除了基督之死，我们必须加上自己做
的工才能得救。三一论的其中一个方面，既基督真正和完全的神性，驳斥了这一观点。
同时，我们意识到有些基督的真正信徒并... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 1）这么说也可以，因为神性不需要/不包含身体，心跳，温度。
我说的是，耶稣的死和常人无异，所以也包含心跳温度这些的丧失。
我所不同意的是，把耶稣的神性和人性分离，继而认为在十字架上只有耶稣的人性，而
没有神性。
因为圣经清楚讲到，耶稣基督（神）为我们的罪死在十字架上。只有人性，不足以救赎
。只有神性，才可以成就永恒的救赎
2）如果说旧约中上帝的脾气，那就不是这里所讨论的“基督神人二性”的问题了
脾气或者说性格，我觉得不是人性特征所特有的，而是在神性特征中也可以存在。唯一
不同之处是，神性是完美的。
3）广义来说是这样子。但是，耶稣复活之后去了天上，我觉得，从此之后他就脱离了
在“耶稣肉身”之内的限制。所以耶稣复活之后，还可以吃东西，但就不像他死前那样
有饥饿的感觉了。
对于这一类的问题，我还需要更多时间去了解体会，耶稣基督在地上，取了人的样式，
所以受“人”的限制。当他复活以后，应该是有所改变，不再受“人”的限制了。
这只是我目前很粗略的理解，可能有不准确的地方。总体来说，耶稣复活之后我想应该
是有一些的变化，而不是在地上那个“奴仆的样式”。
还是那段经文
腓利比书
2:5你们当以基督 |
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f*****3
发帖数: 71 | 11 耶稣是否是神？初期教会的理解
译自： Was Jesus Devine? The Early Christian Understanding
作者: Rev. Dr. Mark D. Roberts
我从Dr. Mark D. Roberts的博客上看到这篇文章，摘要翻译如下
背景：
有人对我说：我会同意耶稣只是一个伟大教师或天堂的启示者，但要说耶稣就是真神本
身，我绝对无法认同。 听起来是否很熟悉？或者你自己也是这么认为的？
相反，新世纪运动的朋友们对耶稣的神性好像没有意见，因为他们认为所有的人，多多
少少都有些神性。耶稣是神的儿子，是吧？没问题，我们都是神的儿子。
但是传统的基督教始终相信，耶稣是独一的，完美的真神道成肉身。这里的神性是完全
不同于新世纪运动口中的神性。
此篇文章要解答的问题：
为什么耶稣的门徒从一开始就认为他是道成肉身，而不止是一位普通人或教师？这个问
题非常重要，每个基督徒都应该能回答。这个问题的重要性不止是因为还原历史，也是
因为基督的神性在现今被认为是后人添加的，是不重要的。
当然，我们即使证明初期教会确实把耶稣与上帝同等，并不能证明初期教会就是对的。
但至 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──医治你们。二十多天后，第一次在电话中听到你那低沉凄弱
的声音，我真的不知道该怎样安慰你。从你的声音中可以听出你的灵魂在流血流泪。在
一颗流血流泪的灵魂面前，一切人的智能的委婉话语，一切理性的巧妙言辞，会显得多
么浅薄无力啊！记得我只是告诉你，我在祷告时得到神的默示，傅莉会完全康复... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 13 主在中國隱祕降臨作工的背景簡介
中國是大紅龍盤臥之地，是有史以來抵擋神、定罪神最嚴重的地方。中國猶如一座惡魔
掌控的鬼城、監獄，針插不進、水潑不進，大紅龍政權更是層層把關、戶戶設防，因此
中國是神的福音最難傳播與神的作工最難開展的地方。自1949年中共執政以來，中國大
陸的宗教信仰遭到全面鎮壓與取締，數百萬基督徒受到批鬥、監禁，所有教堂被徹底查
封、沒收了，連家庭聚會也被禁止，誰若聚會，只要被抓住就要坐牢，甚至殺頭。那時
的宗教活動幾乎銷聲匿跡了，只有少數基督徒堅持信神，但也只能默默在心裡禱告神、
唱詩讚美神，求神復興教會。好不容易熬到了1981年，教會果然復興了，聖靈在中國開
始大大作工，教會像雨後春筍一樣出現，信神的人越來越多。到了1983年，教會復興達
到高潮之時，中共又開始了新一輪的殘酷鎮壓，有數百萬人遭受到抓捕、關押與勞教。
大紅龍政權只許信神的人參加政府開辦的「三自愛國教會」，企圖徹底取締地下家庭教
會，但聖靈仍然在地下教會大大作工，這是政府沒法限制的。在聖靈作工的流中，道成
肉身的基督隱祕顯現，在一些家庭教會中開始作工。在1991年，教會中有位姊妹得到聖
靈的感... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 175 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：人的康复与神的美意
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 14 17:06:38 2014, 美东)
人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
的声明
如下：
“因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
所表达抗拒神的
儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
…此外，我们的主耶稣基督并不
具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
Eunomius）所教导的；但他的灵魂是有理性的，他的身体是有知觉的……因此我们承认
我们的主耶稣基督具有两个
性──神性与人性；所以我们说这两性是如此地联合起来，以致不能被吸收、被混淆，
乃是联合于一位
格，所以我们的确是敬拜一位基督，我们的主，而不是两位……因此正如我们所判定涅
斯多留为异端
，因为此异端造成两个基督，且使之合为一，却又将位格的联合加以消除，所以我们憎
嫌犹提乾、基督
一性说派、与基督一志说派的疯狂，因为他们将基督人性的适当... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 无论是谁，无论什么时候，坚持和提倡人可以变成神都是错误的，或者是别有用心，或
者是在神学上一塌糊涂。即使将来到天国，人也只是行使被造的职能—敬拜神。
从实践上说，别说任何一个基督徒离主耶稣的100%的人性还差得很远，即使有朝一日，
达到了主耶稣的100%的人性，也根本和主耶稣的神性有本质的不同。
还是老老实实地成为圣洁的人吧。在人性还没有完全的时候，鼓吹什么成神，实在是不
知天高地厚，不但成不了神，反而和应该成为的圣洁的人也背道而驰了。
昨天刚刚收到ChinaSoul寄来的通讯。
在封底读到远志明牧师的一段论述：
“只要靠着基督，我们就能得胜（引自第一讲）
有一个错误的观念一定要纠正，就是耶稣是神，我们是人，他活出来的生命，我们活不
出来。这是不对的。耶稣是神又是人，是完全的神也是完全的人。神性可以在一个人身
上活出来，这是事实。他能活出来，我们也应该效法他，努力活出当初神赋予我们的神
的形象。我们能不能活出耶稣的馨香，完全取决于我们舍不舍得牺牲自己，舍不舍得死
掉老我。这是很简单的一件事：谁都可以得胜，只要愿意死掉自己。如果保存自己的老
我，谁也不能得胜。”
Also availa... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 18 呵呵，主的全知全能不是你这么解读的。
创世纪里写得明明白白，神按自己的样子造了人。对吧。为什么要写这一句？
那为什么神不按自己的样子造青蛙？要是人跟青蛙没区别，在神的眼里都是一样，
只是愿意不愿意救的区别，圣经为什么不写神拣选青蛙，非要强调拣选的是人？
主造人管理万物，人和万物的区别就在于人有灵命，有神性的种子，万物没有。
亚当夏娃可以吃智慧果而犯罪，天上飞过的鸟吃了伊甸园的果子会明白羞耻吗？
主如果在青蛙体内种下神性的果子也是没问题的，但那青蛙就会拥有管理万物
的资格了。
主对人的怜悯，恩宠，就在于给人以灵命。其余万物没有这个恩宠。也正因为此，
独有人可以得永生--把灵命成长，活出神性，自然而然就有永生。这就是神给
拣选的人设好的路。加尔文派和其他派的区别在于人如何被拣选，而不是路怎么走。
哪怕是无条件救赎，救赎的也是人，而不是青蛙。哪怕是被拣选的人，永生
也是从神性里来。而不像你说，永生只是神随心所欲的一个念头。如果是这样，
神按自己样子造人干啥？把你我造成青蛙那样就好了呀，反正救赎没区别，对吧。:) |
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c****n
发帖数: 21367 | 19 其实，你这个说法也可以算是偶像崇拜的一种。你知道神为什么要禁止偶像崇拜么？
按道理说崇拜神没坏处吧。但崇拜神就是远离神。你的说法就是拼命把神从我们
身边推开--你说神是遥不可及的，全知全能随心所欲，他的意愿跟我们人毫无关系。
即使是加尔文派的无条件救赎也不是你这个意思。
你想啊，不管什么派别，总要承认耶稣到地上行走吧。神为什么要下到地上来？
如果真如你所说的，神的拣选跟人的一切无关，跟人的人性和神性都无关，
神下来干什么啊？揭示什么啊？神怎么不揭示给青蛙看？:)
神揭示的，就是彰显神性的道路。加尔文派认为，人是不可能靠自己的人性道德
或者预示的信心走上神性道路的--这个在不同派别有争论--但加尔文派也一定承认，
只有人才能走这条路，人独有神的怜悯。你前面说的连青蛙都可以飞，只要神愿意，
看轻了神对人的恩宠。我前面的折翼鸟比方是几乎所有牧师和神父都会讲的啊，
你不会字面理解为真的是在说飞行能力吧？:)
神跟我们是不一样，但不一样的是神格，我们是按神的样子造出来的啊，
耶稣基督也来到地面上解释过肉身成圣的道路，你要对自己的灵命有信心。
神的怜悯不在于审判日的拣选救赎，而在于一早就给人种下神... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 20 既然神性人性都不死，那么
（1）耶稣的神性受到了他的人性的限制禁锢了吗？从而与圣父分隔？根据三一论，圣
父圣子的神性应该是一个吧？
（2）作为同时是一个具有100%神性的耶稣基督神，怎么会死呢？神不是immortal吗？
“and exchanged the glory of the immortal God for images made to look like
mortal man and birds and animals and reptiles. ”
“Now to the King eternal, immortal, invisible, the only God, be honor and
glory for ever and ever. Amen. ”
“who alone is immortal and who lives in unapproachable light, whom no one
has seen or can see. To him be honor and might forever. Amen. ” |
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c****n
发帖数: 21367 | 21 你根本没看懂那封信。。。而且你的说法有很多邪教性，根本不是基督教
要当心，现在你的思想已经很危险了，盲目排他，容易接受撒旦。
首先你就不懂神性和位格这两个名词
耶稣为什么是救赎道路？如果他的路我们永远也走不到头，还救赎个屁。
人性百分百就是神性，也就是耶稣在现实世界里活出来的”完全神，完全人“这个状态。
所以耶稣就是救赎的道路（唯一性先不谈），跟着耶稣走，最后人性就得到救赎。
怎么才叫得到救赎？人性百分百，就是救赎，就得到神性得到永生。
但在基督教教义里，人即使有了神性也是不会升格为神的，这是位格的问题。
另外，人被造不是为了敬拜神的，你回去好好读创世纪吧，这么基础的问题
都搞不懂还觉得自己是基督徒，你真信基督教嘛？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 http://jesus.bbs.net/bbs/12/2630.html?ni=1
两种基督人性受造论模式的分析 作者：zebrazebra
1,人性的基本构成
先不展开讲人性,因为题目太大.只说人的基本构成,按主流的基督教人观,人由两部分构
成:物质部分的身体和非物质部分的灵魂.二者共同构成一个活人.根据圣经本身的整全
人观,灵魂和身体不是"拼接""组装"在一起的,而是彼此渗透与相互结合的,是完整的一
体.
2,基督人性被造的完整内涵
所谓被造,就是按照上帝的旨意从无到有.
世人的受造是位格和人性都按照上帝的旨意同时从无到有;耶稣基督则是位格自有永有,
先于其人性的存在而存在.
如果单纯从人性的角度来看,耶稣是完整的人,既有人的灵魂,也有人的身体,那么,基督
人性被造就是指:耶稣的灵魂和身体是在马利亚"圣灵感孕"时从无到有的,也就是说,耶
稣这个人的灵魂和身体都是被造的.
完整地说,基督人性被造论就是指耶稣这个人被上帝所造,他的灵魂和身体都是上帝所造
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可是,目前所争议的基督人性受造与否,往往把基督的人性限定在身体上,所争执不休的,
其实是耶稣的身体是否受造,与耶稣的灵魂无关.我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 三位一体在教义上难解之处
否定三位一体的人，有时会提出一些字眼上的用法，表明基督是次于父神的。这如
果属实，三位一体的教义就不能成立了。以下是几个问题名词的探讨。
生（begotten）的意思：「生」这个词用在基督身上，有几方面的意思。第一，根
据马太福音一章20节，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亘古时，基督
已是神（弥五2），但在伯利恒时，基督增加了一种本性（an additional nature），
就是人性。马利亚的怀孕，是在圣灵的监管下完成的，以确保基督的人性无罪。基督获
得这种人性，就是「生」这个字所指的；这名词不能用在他的神性之上。「生」这个字
，也不是用来指，耶稣作为神的儿子而说的，耶稣曾在时间和空间里，宣称自己是神的
儿子（诗二7；徒十三32至33，罗一4）。这些经节都强调，耶稣之为神子，是复活之后
的明证，但这不是说，复活使他成为神的儿子。基督从亘古已经是神的儿子了。诗篇二
篇7节和使徒行传十三章33节都强调，基督的出生，只是对基督儿子的地位的一种公开
的显明（儿子的地位并不是这时才开始的）。
头生（first-born）的意思... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 24 我信的是末後基督全能神，他是再來的耶穌，因為他有神性的實質，末後基督發表的話
語對我是拯救，神作工說話互不矛盾，也互不打岔，都是根據神作工的需要，雖然不合
人的觀念想像，他作的工作都是有意義的。希望您能靜下心來仔細閱讀這些神話，也相
信您的疑問神話會一一給您解開。
全能神說：「道成肉身的意義就是一個普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性
裡作--神性的工作，藉此打敗撒但。道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了
肉身，肉-身-所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉著肉身發表出
來，除了神所-在肉-身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成
的肉身這個正常的-人性能-發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。」 |
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y***m
发帖数: 267 | 25 谢谢弟兄的回复。
我想再强调一下我的观点。1.人的灵不同于人的魂。2.在复活里主成为那灵，就是祂所
应许赐给人的另一位保惠师。
关于第一点，暂且不提。第二个，主成为那灵，我认为在这一节的“became”有明显的
体现。无论是使用“给生命的灵”或
是“叫人活的灵”这是关于后面“spirit”的翻译，这里的点是对于动词的翻译。“
became”翻译为成为，我想没有什么问题。
而这里的“末后的亚当”，当然是指主自己。不知道这样说有没有清楚一点。
另一处经节或许也做参考，林后3:17"Now the Lord is that Spirit:“（KJV）。这里
使用一个指定冠词，强调”那一个“，
有些也译为”the Spirit“。中文”主就是那灵“。
三一神在时间里经过两个“成了”的过程，第一个是“道成了肉身”，就是神显于肉身
，在这过程中神将祂的神性，借着成为
肉身带到人性里；第二个是“末后的亚当成了赐生命的灵”，在复活里，将人性带到神
性里。借着这过程，使神性与人性调
和，但并不产生第三性。这有出埃及记种的素祭所表征，细面与油调和，细面表征基督
的人性，油表征圣灵，强调基督的
神性。这素祭 |
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G******e
发帖数: 9567 | 26 我说的仅仅限于你所定义的人性和神性。
我的理解：
（1）人可以死，耶稣具有100%的人性，耶稣的人性可以死，所以十字架上死的是耶稣
的人性可以死。
（2）因为他是三一神，只有神自己才能拿走自己的神性，那么上帝可能把自己的神性
拿走吗？所以耶稣的神性是不会死的。
所以耶稣用的是自己的人性的死来赎清世人的罪。
这是我的理解。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 27 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（二）
圣经经节
马太一18：耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同
居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
20：正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要
怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
三16：耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽
子降下，落在祂身上。17：看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所
喜悦的。
职事的话
主耶稣成孕时，是由一个童女从圣灵成孕的（太一20）。祂的成孕是神圣的，因为是出
于圣灵，就是出于神的。祂奇妙的成孕是神在人里面孕育，这孕育与神性、人性都有关
联。我们不像主耶稣，我们乃是父母孕育出来的。我们的成孕只与人性有关。然而，主
耶稣的成孕却是神在一个童女里面的孕育，这个孕育与神性和人性都有关联。因此，主
耶稣出生为人，兼有两种性情：人的性情与神圣的性情。这使我们有根据来说，祂是神
人。祂是从神而生，生在人里面。祂从神得到神圣的成分，从马利亚得到人的成分。这
两种成分（神性与人性）将耶 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 31 可恨又可怜的“性奴”（图）
最近上网浏览了凯风网刊登的《全能神让她失身还丧命》一文，一位“全能神”的女信
徒吴秀红，除了和陈姓男信徒在宾馆及信徒刘美萍家里多次“过灵床”外，还被陈姓男
信徒安排给其他多个陌生男信徒上级“过灵床”。
不仅只有“过灵床”，全能神教义里还有一条用女色诱男性入教的“性交通”教规
。这个“性交通”教规让女教徒牺牲自己的肉体来为全能神拉人聚财。在这种教义教规
的毒害下，这些女信徒身上没有了道德，没有了廉耻，没有了作为女性的自尊与矜持，
她们献完了金钱，再献肉体，成为了被肆意淫猥取乐的性奴。
全能神女信徒对包括亲人在内的教外民众穷凶极恶，疯狂残暴，专干些骗人坑人害人的
事，实在可恨。但从这些女信徒被沦为全能神性奴，成为被污辱和被迫害的人这上面来
看，实在够可怜。
这些原本善良的女信徒掉进全能神这个邪教的深渊，只能沦为任其宰割的羔羊。愿她们
早日脱离邪教组织，回归正常的生活。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 32 耶稣具有双“性”：人性与神性，这里说的是，作为人性的耶稣被钉了，但作为神性的
基督是没法被罪人顶上十字架的。所以说：上十字架的是人性（神的羔羊），不是神性
（神的儿子）。
咳，还需要我来给你们解经吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 首先要道个歉，之前在讲到基督神人二性的时候，我也没有注意到“不可分割”的问题
，所以可能说了一些错误的言论，错误的认识，现在正式收回，以这一次为最新版本。
人实在是渺小，我又是人里面比较笨的一个。请大家多包涵。共同在圣经真理上长进。
http://www.pcchong.net/Christology/Christology10.htm
迦克墩信經對基督位格和性格的聲明
A. 耶穌基督只有一個位格。
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（
inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），
不能離散（inseparably）。
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物
的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說
基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格
”，而不是“性質”。
（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第八课 认识神的作为
诗篇一五○篇1-2节说：“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美神，在神显能力的穹
苍赞美神。要因神大能的作为赞美神”。圣经启示我们，三位一体的真神，按照神至圣
至荣的旨意，施行奇妙的大工，创造了宇宙和其中的万物。创造之工完成后，继续以护
理之工来掌管治理一切的受造物，使万事万物按照神预定的美意，达至终极目标，使神
荣耀的恩典得着称赞。
一、神的创造
1. 三一真神是创造万有的主宰
?/span> 创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为（创一2；诗卅三6、9，一○四30，一
四八5；约一1-3；林前八6；西一15-17；来一2，十一3）。三一真神为启示神的永能和
神性，乐意从起初创造了世界，并其中一切有形无形的事物，各按其时成为美好（创一
1，二1-2；传三11；出廿11；诗一○二25；尼九6；赛四十28；林前十一12；启四6-7）
。上帝是创造的主，与受造物在本质上有绝对永远的分别；神是在万有之上，永远可称
颂的神（罗九5）。
万物被造的目的，是藉着圣灵，在圣子里，显明圣父的荣耀旨意（启四11；赛六3；
罗一18-20）。正如诗篇第八与一○四篇所表明的，创造是三一真神照... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 第五章 神的主权
“ 神的主权”是圣经公认，并在 神的工作中得着确立的一个神学名词。“这话
是从创世以来显明这事的主说的”（徒15：18）。他的主权不单是一种属性，更是一种
基于他永恒神性的特权。这就是说我们这位至高无上的 神，在他所创造的一切身上他
都有绝对的权柄和统治权。因为他是自存的造物主（创1：1），他有至高无上的权柄去
随自己的意旨行事（诗115：3）。看起来， 神好象不是时时刻刻地在治理着万国；然
而，他确实时刻在治理着，而且国度和权柄永远是他的（诗22：28；参看50：1）。
神既是至高无上的造物主（他创造了一切），又是一切被造物的维持者（他使一切受造
之物运行着）。“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这
夜到那夜传出知识”（诗19：1、2）。我们的 神从不睡觉。
一、他在绝对地管辖着万物和万民。
二、“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人”
（罗8：28）。
三、一切的黑暗、罪恶、撒但、鬼魔，以及恶人的权柄，都不能改变我们这位至高
无上之 神的旨意。
壹 神主权的含义（创17：1）
我们有限的头脑是不可能完全理解 神的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 三位一体（Trinity）
三位一体的定义
三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水
岭。人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；虽然三位一体这名词
没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在初期教会，因为有否定三位一体
的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为真理作规范。
英文Trinity（三位一体）不是好的用词，因为Trinity只强调神的三个位格，而未
能强调三个位格的合一。德文Dreieinigkeit（three-oneness）则能较为准确地表达出
三位一体的观念。正确的定义必须能说明，三位一体中三个位格的独立与平等，也能说
明三个位格的合一。英文有另一个字Triunity，是可以较为恰当地表达这个教义的。以
下可以作为三位一体恰当的定义：「三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不
是分离的存在（separate existence）——而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本
性而言，三位一体是三十独立的存在——父、子及圣灵。」
有关三位一体错谬的解释
三神论（Tri-thiesm）：初期教会人... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 上帝存在吗？以下6大直接原因可以让人相信上帝确实存在。
曾经一度你有没有希望过有人可以很简单明了地给你看上帝存在的证据？不需要争辩，
不用说：“你必须相信。”这有一个很好的原因让人可以生动地告诉他人上帝是存在的。
首先，当我们谈到上帝存在的可能性时，圣经上说有人看到了实在多的证据，但他们却
不当做神荣耀祂。另一方面，对于那些想知道上帝是否存在的人来说，祂说：“你们若
专心寻求我，就必寻见。我必被你们寻见。”在看证据之前，先问问你自己，如果上帝
真的存在，我想认识祂吗？请看以下列出的原因…
1．上帝究竟存在吗？我们星球的复杂性直接显示了我们有一位深思熟虑的设计者，祂
不仅创造了这个宇宙，还使它运行到至今。
有太多的例子说明上帝的设计，可以说是没有穷尽，我们这里只能列出少数几个：
地球……其大小堪称完美！地球的大小和相应的重力持有一层薄薄的气体，主要是氧气
和氮气，延伸到地球表面以上约50里。如果地球小点儿，气体就不够，比如说水星。如
果地球大点儿，其大气里就会有游离氢，比如说木星。地球是目前所知的唯一的星球，
大气里面有足够使植物，动物与人类生长的成分。
-地球与太阳的距离也是最合适的。... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 41 主耶穌的比喻
1）撒種的比喻（太13：1-9）
2）稗子的比喻（太13：24-30）
3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
4）麵酵的比喻（太13：33）
5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
6）藏寶的比喻（太13：44）
7）尋珠的比喻（太13：45-46）
8）撒網的比喻（太13：47-50）
神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人
中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性
語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。
當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條
比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有
一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道
什麼是稗子，知道什麼是麵酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了
尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 42 主耶穌的比喻
1）撒種的比喻（太13：1-9）
2）稗子的比喻（太13：24-30）
3）芥菜種的比喻（太13：31-32）
4）麵酵的比喻（太13：33）
5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）
6）藏寶的比喻（太13：44）
7）尋珠的比喻（太13：45-46）
8）撒網的比喻（太13：47-50）
神說：「這些比喻給人一個什麼樣的圖畫呢？這幅圖畫就是神成為一個正常人與人
生活在一起，用生活的語言、人性的語言與人溝通，供應人的所需。在神道成肉身在人
中間生活了許久，體驗目睹了人的各種生活方式之後，這些生活的體驗便成了他將神性
語言轉化為人性語言的教材，當然，這些生活中的所見所聞也豐富了人子的人性閱歷。
當他想讓人明白一些真理的時候，讓人明白一些神心意的時候，他可以用類似以上數條
比喻這樣的方式來告訴人神的心意與神對人的要求。這些比喻都與人的生活有關，沒有
一件事是與人的生活脫節的。當主耶穌與人同生活的時候，他看見過農民耕種，他知道
什麼是稗子，知道什麼是麵酵，也了解人類喜歡寶貝，所以他用了藏寶的比喻，也用了
尋寶的比喻。在生活中他常常看到打漁的人撒網，等等這些與人類生活有關的行為... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论
者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无
关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。
不管这些『神明』视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相
类。... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 北大夫妇的人生转折：神是我人生的编剧 | 风起时，如鹰再次展翅上腾
Original 2018-01-09 冯裕果、向京宜 ijingjie
点击上方「ijingjie」可快速关
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之一
文 | 冯裕果、向京宜
把科学当作主义因而排斥信仰、把基督信仰与传统文化对立，是我的两大障碍。同时我
也清楚，从小接受的唯物史观与现实更脱节，不能解决心里的空虚。“真有一位神吗？
祂掌管一切吗？ 不祷告又怎样？ 祷告有点没面子啊…”我每天想破脑子，直到生日那
天，豁然开朗。
【编者按】从本周开始，《境界》将陆续刊发北大毕业生的系列见证。见证人全部来自
北大化学系92级，“惜别燕园廿载，归来仍是少年”，因着一样的信仰，他们成为主内
的弟兄姐妹，成为新造的“少年人”。今天发出的是一对昔日的学生情侣、后来结婚并
在校园服侍中彼此配搭的北大夫妇的分享。
神是我人生的编剧
文 | 冯裕果
第一次听福音布道是大二那年感恩节的时候，两个外系的朋友邀请我去参加一个感恩节
的聚会。
来自无神论家庭的我，之前只是听过“基督教”这个词，没有人跟我谈过任何宗教信仰
。圣经故事当神话读过一点，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒须知 - 我所相信的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:58:56 2013, 美东)
http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 凌晓辉：共产文化的极端邪恶性 （三）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 21 12:19:41 2015, 美东)
一路杀声震天的中共，在和平时代夺取8000万国人生命，今天在继续活摘百万修炼者器
官牟利。图为文革杀人写实画作（绘图：前红卫兵陈永生）
引言
被共产文化完全洗脑或冲昏头脑的人会失去“人性”，甚至于曾发展到以“革命”的名
义吃人、吃活人；然而比吃人更为邪恶的是：为了阻止人类社会的道德回升，颠倒黑白
竭尽全力地抹黑法轮功，煽动人仇恨一群严格要求自己成为好人的人，并将他们的器官
活体摘取，卖给器官移植者或外籍人士以换暴利，而这一切都是以其控制下的政府医院
、国家军队，在时任党政军最高头目授意下系统、有计划、有组织、有安排的，专门针
对一群善良的法轮功学员进行的秘密的国家行为。
共产文化是共产幽灵的外化形式。而其真正目的就是要毁灭人类。为了掩盖其真实的目
的，表面上它也“谴责”人吃人。但实际上共产幽灵对于 “人吃人”的发生是十... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 迦克墩信经
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦
完全者；
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；
按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪；
按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之
母，童女马利亚所生；
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不
能离散；
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内
，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；
正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传
给我们的。
接下来我讨论的重点，是这句话：
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不
能离散；
未完待续，请不要回复，谢谢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 总结：
腓利比书
2:6他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。
2:7凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2:9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2:10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
2:11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
圣经让我们清楚的看到，耶稣基督是神，但取了人的样式。他是完全的神，也是完全的
人。耶稣基督具有神人二性，但依然是一个位格。这就好比三位一体一样，我们只能看
到原则，但是如何实现的，恐怕不是人的智慧可以明白。
新约圣经所有记载耶稣基督的经文中，没有一处讲到耶稣基督的“人性和神性是分开的
”，反倒是一次次的让我们看见，耶稣基督从未改变。
希伯来书
13:8耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
所以我们不能以我们自己有限的智慧，妄加猜测，认为上了十字架的“只是耶稣的人性
”。
那么所谓的“只有耶稣的人性上了十字架”的道理，有什么危害呢？有，很大的！
罗马书
3:21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22就是神的义 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 我只是用“耶稣复活以后人性神性都在”，来作为证明“耶稣神人二性都随本体”的一
个论证而已
所以不能仅仅根据这一点来判断
你说的，就是二元论了，我在这一篇里有提到
认识(神的仆人)倪柝声--BY 李健安zzzz(6.4k)
二元论（灵魂+身体）比较让人容易理解一些道理，但是二元论似乎不是特别符合圣经
的教导，特别是容易引起对于肉体的厌恶，和对灵魂的过度赞赏
圣经中，神所造的人，是一个整体。复活时，也不是完全就不要身体了，而是在空中与
主相遇时，变换一个不会朽坏的身体。
对于耶稣，我认为还是要整体来看比较稳妥，否则硬是要灵魂体分开的话，容易导致很
多二元论的问题。
以下是几个例子
耶稣登山变相的时候（马太福音17章），他的身体也展示出了神性的一面
17:2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
约翰福音里，耶稣看到拉撒路死了，于是就哭了，这表明他的灵魂中也有人性的一面
11:34便说，你们把他安放在那里。他们回答说，请主来看。
11:35耶稣哭了。
所以耶稣的整个生命（整个位格）都表现出了神人二性，而且是不可分割的
关于耶稣死后，复活前，有没有知觉？我想没有。四福音最后的几章 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 基督徒信什么？（41）信耶稣基督二性一位
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全亦人性
完全者。他真是上帝；也真是人，具有理性的灵魂；也具有身体；按神性说，他与父同
体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。按神性说，在万世
之先，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚
所生。是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分
开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格，一个实质之
内，而并非分离成两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督。正如众先
知论到他所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。 |
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