由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 诗话
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c**r
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1
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标 题: 千年大话西游 -- 聊一聊<大唐三藏取经诗话>
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 1 21:21:14 2007)
多年以前,初中某节语文课,课文是歌颂鲁迅的。里面说,鲁迅先生治学严谨,为了
一本书的成书年代,曾经和郑振铎(就是小学课文"鸬鹚"的作者)以及一个日本人发生
过争执,为此专门写文章批驳对手,其中一篇收在了<二心集>里。我一听,噢,我
家好象有这本<二心集>,爸妈文革时候买的,翻过,但没认真看过,既然如此,就
再翻出来看看吧。<二心集>当中的这篇帖子(分特,怎么用这个词,没法子,这篇文
章很短,长度相当于网上常见的旧爱感怀一类的东东,可不是帖子么)的名字很长,
叫做"关于<唐三藏取经诗话>的版本"。看了这个帖子之后,又不由自主地浪费了不
少时间才挖出了里面所说的<大唐三藏取经诗话>。很遗憾,读到此书的时候,<西游
记>早已看过,所以不自觉地总是试图在其中找寻<西游记>的影子,而不是相反。如
今事隔多年,疲于为生计奔命,人品日渐猥琐,这些没用
c**r
发帖数: 2019
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多年以前,初中某节语文课,课文是歌颂鲁迅的。里面说,鲁迅先生治学严谨,为了
一本书的成书年代,曾经和郑振铎(就是小学课文"鸬鹚"的作者)以及一个日本人发生
过争执,为此专门写文章批驳对手,其中一篇收在了<二心集>里。我一听,噢,我
家好象有这本<二心集>,爸妈文革时候买的,翻过,但没认真看过,既然如此,就
再翻出来看看吧。<二心集>当中的这篇帖子(分特,怎么用这个词,没法子,这篇文
章很短,长度相当于网上常见的旧爱感怀一类的东东,可不是帖子么)的名字很长,
叫做"关于<唐三藏取经诗话>的版本"。看了这个帖子之后,又不由自主地浪费了不
少时间才挖出了里面所说的<大唐三藏取经诗话>。很遗憾,读到此书的时候,<西游
记>早已看过,所以不自觉地总是试图在其中找寻<西游记>的影子,而不是相反。如
今事隔多年,疲于为生计奔命,人品日渐猥琐,这些没用的东西大多也就记不住了,
好在此书很薄,恐怕只相当于<西游记>的两三回那么长,所以还不至于彻底忘光。
今天呢,一边儿做实验(严格地说,应该叫"等实验"),一边儿也就胡扯几句,只当
是消磨时间吧。
"莫将妖法乱施呈,我见黄河九度清,相次我师经此过,好将诚意
R*****g
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来自主题: Literature版 - 流传千古的“植树”诗话
树木是人类生活中不可缺少的伴侣,在维护生态环境平衡中起着重要作用。草长莺
飞,春回大地之时,我们又迎来了一年一度的植树佳时。自古到今,历代文人墨客不仅
酷爱植树,而且为后世留下了许多脍炙人口的植树护树诗。
东晋诗人陶渊明对柳树情有独钟。中年归田后,陶渊明亲自在田园路旁插柳,还在
住房前种了五棵柳树,怡然自得,自号“五柳先生”,人称 “田园诗人”。他在 《归
园田居》诗中写道:“开荒南野际,守拙归园里,方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后
檐,桃李罗堂前。”他的“萦萦窗下兰,密密堂前柳”、“孟夏草木长,绕屋树扶疏”
等名句,更道出了他对柳树花木的一往情深。
唐代诗人李白偕同夫人、女儿来山东济宁居住时,在太白楼旁亲手栽种了一棵桃树
。三年之后李白漫游南京时仍赋诗咏道:“楼东一株树,枝烟拂青烟。桃树我所栽,别
来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。”从诗中可以看出,李白种下这棵桃树后,虽然
没有时间去浇水、治虫、服侍它,但心中还是十分记挂这棵树的。尽管全诗并没有写种
树的经历,但他对这棵桃树的深情厚谊却跃然纸上。
唐代诗人白居易堪称“种树迷”,官做到哪里,树就种到哪里。“手栽两松树,聊
以当嘉宾”、... 阅读全帖
s***n
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来自主题: Poetry版 - 梁启超和饮冰室诗话
梁任公,近现代中华之奇男子。学博识广,而不昧性灵,更兼一腔热血,满腹热情。我素
酷爱其文章(酷爱,一词,任公喜用)。近日复读其饮冰室诗话。见漫卷皆是革命诗也。
从中可知中国近代亦多慷慨奇节的男子。然观任公之论诗,多重理想与救国,其于诗论之
本身,则多不在意。是以欲真得诗中真意,不应觅于此间。仍应往《人间词话》中看。然
而任公学力既厚,虽于诗见地未必高,亦常多警语妙句。
录饮冰室诗话-零零如下:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~
美人香草,寄托遥深,古今诗家一普通结习也。谈空说有,作口头禅,又唐宋以来诗家一
普通结习也。狄楚卿之诗,殆兼两种结习而和合之,每诗皆含有幽怨与解脱之两异原质,
亦佳构也。兹录其近作一章:
又有东风拂耳过,任他飞絮自蹉跎。
金轮转转牵情出,帝网重重酿梦多。
珠影量愁分碧月,镜波掠眼接银河。
为谁竟著人天界,便出人天也奈何。
此体殆出于谭浏阳。浏阳诗:
“无端过去生中事,兜上眬朦业眼来。”
“徐甲傥容心忏悔,愿身成骨骨成灰。”
“死生流转不
m*******f
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昨天开车的时候,偶尔在星岛中文电台听到一首歌《一碟诗话》,虽然当时听得不是很
清楚每一句歌词的意思,但是还是有一种被触动内心的感觉,感动得想流泪。
回到家,特意搜来这首歌的歌词,看了歌词再听,真的流泪了。一种说不出的感觉在心
里,一方面,觉得词和曲真的很磅礴大气,一方面,又觉得又有点点哀伤。
只想说,在某些方面,台湾真的把中国传统文化传承得很好。
罗大佑唱余光中的《乡愁》,也是非常的动人动听,有种异曲同工的感觉。
M******8
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来自主题: Literature版 - 沔水诗话 (卷一)
“人,诗意地栖居”。
人生而有诗意,幸甚;诗意的人生而有朋友,幸甚。
近日从朋友处得到旧稿,皆为近10年前所作;今一一校订,虽然时过境迁,当时的看法
或许局限,颇可删改;然而也是一种印记,且不作大修改,只将脱漏处补上。
当年作品集名《沔水集》,收录了旧作诗歌;而这些随笔散文则无名,今既欲结集,则
名之《沔水诗话》。
阿大于2009年12月20日。
M******8
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来自主题: Literature版 - 题《沔水诗话》
参见诗话里那一回。。。。
s***n
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8
来自主题: Poetry版 - 沧浪诗话 严羽
沧浪诗话
[宋] 严羽
s***n
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来自主题: Poetry版 - 诚斋诗话 杨万里
诚斋诗话
[宋] 杨万里
句有偶似古人者,亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云:“映阶碧草自春色,隔叶黄
鹂空好音。”此何逊《行孙氏陵》云“山莺空树响,垅月自秋晖”也。杜云:“薄云岩际
宿,孤月浪中翻。”此庾信“白云岩际出,清月波中上”也,“出”“上”二字胜矣。阴
铿云:“莺随入户树,花逐下山风。”杜云:“月明垂叶露,云逐渡溪风。”又云:“水
流行地日,江入度山云。”此一联胜。庾信云:“永韬三尺剑,长卷一戎衣。”杜云:“
风尘三尺剑,社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南明苏子卿《梅》诗云:“祇言花是雪,不悟有
香来。”介甫云:“遥知不是雪,为有暗香来。”述者不及作者。陆龟蒙云:“殷勤与解
丁香结,从放繁枝散诞香。”介甫云:“殷勤为解丁香结,放出枝头自在春。”作者不及
述者。
山谷集中有绝句云:“草色青青柳色黄,桃花零乱杏花香。春风不解吹愁去,春日偏
能惹恨长。”此唐人贾至诗也,特改五字耳。贾云:“桃花历乱李花香”,又“不为吹愁
惹梦长”。
东坡云:“春宵一刻直千金,花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂,秋迁院落夜沉沉。
”介甫云:“金炉香烬漏声残,剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得,月移花影上栏干。”
二诗
s***n
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来自主题: Poetry版 - 不忘斋诗话 之六
白雨斋词话,闻名已久,置之身侧,有经年矣。而一朝读之,惊为天人,如百年醇酒,
色香绝伦,令人爱不释手也。岂书亦有缘乎。白雨斋境界甚高,两千年事,如在手眼间
耳,吾以为此君,别具慧眼,似高出随园,静安一筹。而梁启超之饮冰室诗话,则简直
可以不论矣。
白雨斋,天分极高,而判断高下,沉着有定,语多独断,信心十足。莫不令人惊疑也。
初学读者,亦不能不惊疑也。若无惊疑,是无思考之人也。古人读书,读古人书,贵在
印证。何谓印证,古人读某书,我亦读某书,古人有所感,我亦有所感,两相较量,见
异见同,相印相证。而后始知学问进也。又读古人书,有不解处,不必盲从与排斥也,
当存而疑之。而年光渐长,或当自解,或学力日增,触类旁通。善读书者,其如参禅乎?
时人多有两误,一者自以为是,不知承袭,不知顺序,发语惊人,自谓独醒。是轻狂浅
薄之人也。二者,自谓宽容,一切异同,归于喜好品味,只能浅议,不能深思。此二者
,学者之大忌也。且一旦坠入,苦海无边,不知道何时能返也。此理亦常,惜乎人之不
能行也。
z********e
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话说姣姣数月来状态绝佳,名作连篇,篇篇见于首页。文属家乡怀旧,惊动远居波斯顿
之八戒弟。两人奔浙版相聚,真乃“老乡见老乡,两眼泪汪汪。”
是年一月二十一日,正值农历除夕前一天。姣姣感慨同学缘份,赋诗三首,题曰:“恰
同学少年。” 其中有语:“智度山下二顽石,潘师门里同桌修。未酬少年补天志,却
得手足一生谊。” 成年后两人未在中国呼风唤雨,而偏居北美蛮夷之处:嗟乎,顽石
确已弃补天!然姣姣之伤感:“年年几问何时聚,山高水远会有期。” 引得观者追风
之异见。于是本追风跟诗一首,以借两人网络相聚,暗赞科技缩短时空之神奇:“天南
地北网中聚,何须遥望醉愁肠!”
题下文豪磨刀正大谈慈菇及年夜饭,八戒批耙赶来,扒出一首《江城子》,以谢姣姣。
有云:“昨日网上忽遇君,浙江版,正文章。相见甚欢,又说旧时光。” 引得众版友
同声称赞。姣姣更忆起年少时那首《如梦令》,曾被八戒取笑。大家好奇,到底此令“
恶”(第三声)于何处。
当初考大学,本人就愿入无人愿入之校,概因惧恶名远扬也。君不见,八戒一来,姣姣
老底怕被揭。:)八戒却故弄玄虚,暗示“剧透,俩字是‘白布’, 大家试试这有多
难要在词中入这两字而不显突... 阅读全帖
M******8
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来自主题: _StoneStory版 - Re: 沔水诗话 (转载)
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发信人: MMJJ2008 (宅洋葱头), 信区: Literature
标 题: Re: 沔水诗话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 21 10:32:15 2009, 美东)
28 标题 胡言乱语(3)
Fri Aug 24 15:41:06 2001
不过丑女也不是总没有表现机会的。
像《水浒传》上那俩,不就挺威风么?其实,不管怎么看,
她们都称不上是个真正的女人,她们甚至比那帮男人还匪气十足。
而书中漂亮的女子(如阎婆惜啊,喜欢上武松的那个歌姬等)都
死得很难看。至于又美又能干的扈三娘为什么没死,就是因为她
答应嫁给矮脚虎。我就不得不想,这作者是不是对女人有偏见呢?
再一想,可能也不完全是吧。因为书中所描写的只是一群山贼土匪,
对于山贼来说,女人漂不漂亮无所谓,只要能和他们一起打家劫
舍即可。因此,凡是不符合他们的“道德”要求的,就让她们死,
能够和他们蛇鼠一窝的就给她一个改过自新的机会。
以前总不明白,为什么扈三娘会说:“全凭哥哥作主。”其实道理
也很简单了,可能就是她接受了山贼门的价值观,所以才会觉得
M******8
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13
来自主题: _StoneStory版 - Re: 沔水诗话 (转载)
这个“老太太”恰恰反映了主流社会价值观啊,老太太之所以威风,不是因为她是女人
,而是因为她处在母亲和婆婆的位置。
说起来,袁才子算是明清比较开明的文人,你看看他自己的诗话随笔什么的,对于女人
的态度。记得他说审过一个案子,一个女的被告斯通还是啥的,当时他看到那个女子写
的求情诗,觉得她不可能有才华作出来,让她现作一个,那女子就现作一首,然后他就
从宽处理了。
有个老婆婆,孙女和自己的外甥还是啥的商量私奔,被官府拿获;袁枚看了不忍心,不
过那老婆婆坚决不要孙女了,后来那女子不知被卖到啥地方去了。等等。。。。
再比如那个风尘女子,在朱熹手下差点没给整死,她说“似被东风误”,还是岳飞的孙
子嚼着何必那么苛刻,就把她放了。。。。。
M******8
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来自主题: _StoneStory版 - Re: 沔水诗话 (转载)
灿烂么?不见得,后人诗话中提起朱淑贞的时候,语气可不怎么赞赏。
而且,在唐以前,班姬可是续写完了汉书的,难道不是更灿烂?
谢道韫只说了一句“未若柳絮”,即被后人屡屡称诵——相比之下,著述颇丰的李清照
可没这么多引用。
比如秋瑾说的“丽句天生谢道韫,史才入目汉班姬”,到底谁更灿烂呢?
u**b
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15
来自主题: Poetry版 - 整理精华区发现的好东西
补充一些诗话,也是google来的。没看过多少。
诗式      唐·释皎然
二十四诗品(二校)   唐·司空图
全唐诗话    宋·尤袤
六一诗话(二校)    宋·欧阳修
温公续诗话   宋·司马光
中山诗话    宋·刘
后山诗话    宋·陈师道
临汉隐居诗话  宋·魏泰
竹坡诗话    宋·周紫芝
紫微诗话    宋·吕本中
彦周诗话    宋·许
石林诗话    宋·叶少蕴
唐子西文录   宋·强幼安
珊瑚钩诗话   宋·张表臣
韵语阳秋    宋·葛立方
二老堂诗话   宋·周必大
白石诗说    宋·姜夔
沧浪诗话    宋·严羽
山房随笔    元·蒋正子
诗法家数    元·杨载
木天禁语    元·范
诗学禁脔    元·范
谈艺录     明·徐祯卿
艺圃撷余    明·王世懋
存余堂诗话   明·朱承爵
夷白斋诗话   明·顾元庆
历代诗话考索  ... 阅读全帖
l*******u
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来自主题: _StoneStory版 - 以前看过的诗词故事:
诸家评李
[当代]哈哈儿整理

国朝能为歌诗者不少,独李太白为首称。盖气骨高举,不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风,荡来久矣。大抵丧于南朝,坏于陈叔宝。然今之业是者,苟不能求古于
建安,即江左矣;苟不能求丽于于江左,即南朝矣。或过为艳伤丽病者,即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者,言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,
磊磊落落,真非世间语者,有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧,贞元中人,自序其诗云:碧尝读《李长吉集》,谓春拆红翠,闢开蛰户,其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞,天与俱高,青且无际,鹍触巨海,澜涛怒翻,则观长
吉之篇,若陟嵩之巅视诸阜者耶!(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆,尝评唐人诗,云:“太白仙才,长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才,长吉鬼才”。不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗,天才也;李白诗,仙才也;长吉诗,鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝,白乐天人才绝,李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗,总不离乎才也。有天才,有地才,有人才。吾于天才得李... 阅读全帖

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“年度深度报道”:胡适开启新红学百年骗局(作者篇下)
胡适伪造证据论证“曹雪芹”生平?
——陈林认为陶洙伪造多种“曹雪芹生平资料”,胡适论证“曹雪芹”生平即杂拼了两
种假材料
本报讯 有关曹雪芹生平的资料,主要是《四松堂集》稿本和刻本、《随园诗话》、《
懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《枣窗闲笔》、《延芬室集》和《春柳堂诗稿》等,其
中《四松堂集》和《随园诗话》等资料最早被胡适引用来考证曹雪芹生平。
陈林认为《石头记》的真正作者是生于1706年的曹頫,曹雪芹只是曹頫虚拟的小说人物
,并不曾实际存在过,因此多种“曹雪芹生平资料”都是伪造的假材料;由于曹雪芹的
字或者号为“芹溪”这一提法首先出现在陶洙亲笔伪造的“脂评本”“甲戌本”上,陈
林因此断言多种“曹雪芹生平资料”全部是陶洙伪造的,他认为对多种资料的笔迹鉴定
也能证明这一论断。
陈林认为,胡适引用的《四松堂集》稿本是陶洙亲笔抄录,胡适不可能不知道这一事实
;胡适引用《随园诗话》考证“曹雪芹生平”时,杂拼了袁祖志的原版谎言和陶洙篡改
伪造的假材料,是典型的伪造证据的不端行为,而红学界高层早就知道这一事实。
(小标题)袁祖志炮制曹雪芹赠妓女诗... 阅读全帖
d*******3
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来自主题: Military版 - 李白是白种人
集评补
古来文章有奔逸气,耸高格,清人心神,惊人魂魄,我闻当今有李白。……多不拘
常律,振摆超腾,既俊且逸。(〔唐〕任华《杂言寄李白》)
国朝能为歌诗者不少,独李太白为称首。盖气骨高举,不失颂咏风刺之道。(〔唐
〕吴融《禅月集序》)
白性嗜酒,志不拘检,常林栖十数载。故其为文章,率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇,可谓奇之又奇,然自骚人以还,鲜有此体调也。(〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上)
言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世
间语者,有李太白。(〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》)
子之文章,杰立人上。……大巧自然,人力何施。又如长河,浩浩奔放,万里一泻
,末势犹壮。(〔宋〕曾巩《代人祭李白文》)
李白歌诗,度越六代,与汉魏乐府争衡。(〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》)
建安诗辩而不华,质而不俚,风调高雅,格力遒壮。其言直致而少对偶,指事情而
绮丽,得风雅骚人之气骨,最为近古者也。一变而为晋宋,再变而为齐梁。唐诸诗人,
高者学陶、谢,下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安,晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法,而罕全篇,多杂以鲍明远体。(〔宋〕范温《潜... 阅读全帖
l*****f
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19
来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
对不起,我都要乐了。还先问一句,令友高论,阁下认真读了么?
令友引用的所谓胡适说的,胡适考证里从来没有这样的文字。这是欺负不爱读原文的同
学么?还是那句,有时间读胡适考证,与周的新证。贴上胡适考证里关于随园诗话文字:
第百二十回又提起曹雪芹传授此书的缘由。大概石头与空空道人等名目都是曹雪芹假托
的缘起,故当时的人多认这书是曹雪芹做的。袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说:
康熙间,曹练亭(练当作楝)必为江宁织造,每出拥八驺,携书一本,观玩不辍。人问
:“公何好学?”曰:“非也。我非地方官而百姓见我必起立,我心不安,故藉此遮目
耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中,及陈获罪,乃密疏荐陈。人以此重之。
其子雪芹撰《红楼梦》一书,备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者,即余之随园也
。明我斋读而羡之。(坊间刻本无此十字。)当时红楼中有某校书尤艳,我斋题云:(
此四字坊间刻本作“雪芹赠云”,今据原刻本改正。)
病容憔悴胜桃花,午汗潮回热转加。犹恐意中人看出,强言今日较差些。
威仪棣棣若山河,应把风流夺绮罗。不似小家拘束态,笑时偏少默时多。
我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料,要算这一条为最早。近人征引此... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
对不起,我都要乐了。还先问一句,令友高论,阁下认真读了么?
令友引用的所谓胡适说的,胡适考证里从来没有这样的文字。这是欺负不爱读原文的同
学么?还是那句,有时间读胡适考证,与周的新证。贴上胡适考证里关于随园诗话文字:
第百二十回又提起曹雪芹传授此书的缘由。大概石头与空空道人等名目都是曹雪芹假托
的缘起,故当时的人多认这书是曹雪芹做的。袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说:
康熙间,曹练亭(练当作楝)必为江宁织造,每出拥八驺,携书一本,观玩不辍。人问
:“公何好学?”曰:“非也。我非地方官而百姓见我必起立,我心不安,故藉此遮目
耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中,及陈获罪,乃密疏荐陈。人以此重之。
其子雪芹撰《红楼梦》一书,备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者,即余之随园也
。明我斋读而羡之。(坊间刻本无此十字。)当时红楼中有某校书尤艳,我斋题云:(
此四字坊间刻本作“雪芹赠云”,今据原刻本改正。)
病容憔悴胜桃花,午汗潮回热转加。犹恐意中人看出,强言今日较差些。
威仪棣棣若山河,应把风流夺绮罗。不似小家拘束态,笑时偏少默时多。
我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料,要算这一条为最早。近人征引此... 阅读全帖
g*****7
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来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
放着正路,你不走,偏要站牛角尖.你好好仔细读读, 不要先入为主.
再给你补几点. 对了, 这用的方法都是以考据的方法. 我不会贴图片, 就把图片略了.
另外, 这不是我的研究成果,是一位朋友的.
袁枚大家都不陌生,谈论红楼都不会漏掉这个人,《随园诗话》更是家喻户晓,乾隆四
年,24岁的袁枚中了进士,乾隆十三年在南京买下随园,从此也就不再为官,以论著诗
文为追求,在随园生活近半个世纪。随园是随赫德旧园,随赫德就是当年接管曹家的江
宁织造一处园林。所以袁枚对红学来说,魅力大大地。当然他的著作也少不了关于《红
楼梦》的记载。
《随园诗话》卷十六开篇不久就有记载:
丁未八月,余答客之便,见秦淮壁上题云;“一溪烟水露华凝,别院笙歌转玉绳。为待
夜凉新月上,曲栏深处撤银灯。”飞盏香含豆蔻梢,冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪
,画桨临風当板敲。”“早潮退后晚潮催,潮去潮来日几回?潮去不能将妾去,潮来可
肯送郎来?”三首深得《竹枝》風趣。尾署“翠云道人”。访之,乃织造成公之子啸崖
所作,名延福。有才如此,可与雪芹公子前后辉映。雪芹者,曹练亭织造之嗣君也。相
隔已百年矣。
这个记载红学很难受就算是袁枚临死... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
放着正路,你不走,偏要站牛角尖.你好好仔细读读, 不要先入为主.
再给你补几点. 对了, 这用的方法都是以考据的方法. 我不会贴图片, 就把图片略了.
另外, 这不是我的研究成果,是一位朋友的.
袁枚大家都不陌生,谈论红楼都不会漏掉这个人,《随园诗话》更是家喻户晓,乾隆四
年,24岁的袁枚中了进士,乾隆十三年在南京买下随园,从此也就不再为官,以论著诗
文为追求,在随园生活近半个世纪。随园是随赫德旧园,随赫德就是当年接管曹家的江
宁织造一处园林。所以袁枚对红学来说,魅力大大地。当然他的著作也少不了关于《红
楼梦》的记载。
《随园诗话》卷十六开篇不久就有记载:
丁未八月,余答客之便,见秦淮壁上题云;“一溪烟水露华凝,别院笙歌转玉绳。为待
夜凉新月上,曲栏深处撤银灯。”飞盏香含豆蔻梢,冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪
,画桨临風当板敲。”“早潮退后晚潮催,潮去潮来日几回?潮去不能将妾去,潮来可
肯送郎来?”三首深得《竹枝》風趣。尾署“翠云道人”。访之,乃织造成公之子啸崖
所作,名延福。有才如此,可与雪芹公子前后辉映。雪芹者,曹练亭织造之嗣君也。相
隔已百年矣。
这个记载红学很难受就算是袁枚临死... 阅读全帖
M******8
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哈哈,跟个风:
『随园诗话』:八四 宝意先生:“恩同花上露,留得不多时。”万柘坡:“相逢似春
雪,一夜不能留。”元微之:“伤心落残叶,犹识合昏期。”三诗意味相似。
【某评】:都只一般般
『随园诗话』:八五 (前略)《日暮》云:“鸟声隔屋山初暗,灯影当窗纸未温。”
【某评】:犹觉浅
『随园诗话』:予有句云:“开卷古人都在眼,闭门晴雨不关心”。
【某评】:这调调不错
『升庵诗话』:人日梅诗 李君玉《人日梅花》诗:“半落半开临野岸,团情团思媚韶
光。玉鳞寂寂飞斜月,素手亭亭对夕阳。”亦有思致。“玉鳞寂寂飞斜
月”,真奇句也,“暗香浮动”恐未可比。
【某评】:非也
『升庵诗话』:山谷诗 黄山谷诗可嗤鄙处极多,其尤无义理者,莫如“双鬟女弟如桃
李,早年归我第二雏”之句,称子妇之颜色於诗句(下略)
【某评】:哈哈,袁枚等人倒只是说他写诗晦涩不通,这可好,直说其无德
『升庵诗话』:王维“秦川一半夕阳开”,在乐府名《相府莲》,讹为《想夫怜》(下
略)
【某评】:想女婿想疯了
『升庵诗话』:王之涣“黄河远上白云间”为《梁州歌》(下略)
【某评】:不是《凉州歌》?
『升庵诗话』:三罗诗 晚唐江东三罗,罗隐
x*****u
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来自主题: _StoneStory版 - 独守千秋纸上尘
那这个呢?

《谈艺录》读本
(一九)改词

(《随园诗话》)卷六:“王荆公矫揉造作,不止施之政事。王仲至①:‘日
斜奏
罢长杨赋,闲拂尘埃看画墙’;最浑成。荆公改为奏赋长杨罢,以为如是乃健。刘贡父
②:‘明日扁舟沧海去,却从云里望蓬莱’;荆公改云里为云气,几乎文理不通。唐刘
威诗云:‘遥知杨柳是门处,似隔芙蓉无路通’,荆公改为:‘漫漫芙蓉难觅路,萧萧
杨柳独知门’;苏子卿咏梅云③:‘只应花是雪,不悟有香来’,荆公改为‘遥知不是
雪,为有暗香来’;活者死矣,灵者笨矣。”按此四事须分别言之。前二事是为他人改
诗。《诗话总龟》前集卷八引《王直方诗话》载之④。《渔隐丛话》前集卷五十二引
《西清诗话》载王仲至事⑤,并荆公语曰:“诗家语如此乃健。”《侯鲭录》卷二《泊
宅编》卷上记仲至诗⑥,则上一语作“宫簷日永挥毫罢”。《滹南诗话》卷三论荆公改
笔⑦,即曰:“语健而意窒。”按子才不知曾睹《滹南集》否。《诗话》所驳周德卿
“文章惊四筵适独坐”云云,即出《滹南文辩》⑧;然斥山谷时,遍引魏道辅、林艾轩
而未及专诋山谷之《滹南诗话》⑨,何耶。盖唐人诗好用名词,宋人诗好用动词,《瀛
S*********e
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抱歉打扰清兴。我没有在此打击古诗词的打算---虽然我也不认为喜爱古诗词而对现代
诗歌无感有什么值得“庆幸”的地方。用这样的词说明此贴有成为意气之争的倾向。
比如你问我“为什么拎出明清诗话词话”,在我看来就莫名其妙。第一,一个帖子里不
可能包罗万象。第二,我“拎出明清诗话词话”是为了说明对诗歌结构的研究到了病态
的地步,是个负面的例子。第三,明清诗话词话的基础是诗品、文心雕龙,(理论上)明
清诗话词话代表更高更具体的成就。事实上,按照诗品的思路,顺理成章的发展下去就
是明清诗话词话。诗品并没有开一个好头(虽然她本身还没有那么病态)。
严羽的沧浪诗话我当然看过。给出一个“兴趣”这个名词,丝毫不提“兴趣”的性能、
本质,不能算研究。王国维确实实在地、扎实地给出了意境的定义。所以大家公认“意
境说”从王国维开始(虽然“意”、“境”这两个字显然不是他创造的,前人用过很多
很多次)。
j******n
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一.无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗,大多晦涩难解,千百年来众说纷纭,褒贬不一。李
商隐为何独出心裁,以无题为标题?通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为:“义山‘无题’,十九有本事,以难于著题而从阙”(《锦瑟详解》)。为何难于
著题?无非是诗的内容涉及党争或男女私情,不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数,并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
,那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目,并不会使作品更容易明白。
事实上,无题诗中有些是比较浅显的,而一些有标题的诗,其主题深隐玄奥,比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗,只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类:确有寄托者;戏为艳体者;实有本事者;失去本题而后人题曰无题者
;与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出:对这些诗“宜分别观之,不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者,亦无题之类,亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理,如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等,都是取
诗中二字作为标题,并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖
M******8
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『升庵诗话』:《九歌》“满堂兮美人,忽独与予兮目成”,宋玉《招魂》“娭
光眇视目曾波”,相如赋“色授魂与,心愉於侧”,枚乘《菟园赋》
“神连未结,已诺不分”,陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流盼,含言
笑而不分”,曲尽丽情,深入冶态,裴硎《传奇》,元氏《会真》,
又瞠乎其後矣,所谓“词人之赋丽以淫”也
【某评】:恶趣味也不少
『升庵诗话』:萧东之《古梅》二绝云:“湘妃危立冻蛟背,海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚,断魂只有晓寒知。”其二云:“百千年藓着枯树,
一两点春供老枝。绝壁笛声那得到,只愁斜日冻蜂知。”甚有风裁
【某评】:还凑合,不如“老树有余韵,别花无此姿”天然一段风情。干嘛写的这么费
劲,还用啥冻蛟,丑怪等莫名其妙的字眼
『升庵诗话』:庾开府诗:“羊肠连九坡,熊耳对双峰。”鲍照诗:“二崤虎口,
九折羊肠。”可谓工矣。比之杜工部“高凤聚萤,骥子莺歌”之句,
则杜觉偏枯矣。
【某评】:鲍照最好
『升庵诗话』:诗“行道迟迟,中心有违”,思致微婉。《紫玉歌》所谓“身远
心迩”,《洛神赋》所谓“足往神留”,皆祖其意
【某评】:显然诗经最高,后面的太直白啦
『升庵诗话』:《望海楼》一诗云:“云间
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来自主题: _StoneStory版 - 十载同灌水,恍惚如一日
翻出一篇05年收藏的牛文, 以谢牛筋之包子
闲话红学 作者:间谍 (中文论坛西西河)
我决定把这个闲话系列写下去,一会儿闲话春秋,一会儿闲话小说,
今天闲话红学。本来很想给红学做史,因为红学发展到现在变成一个十分有趣的现象,
但做史总是要正襟,不晓得翻多少线装书才说得出只字片语,所以还是闲话吧,妙在不
用那么负责任。
中国的小说开始于唐,那时有说书人话,经过元代的白话文洗礼之后,到了明代,被一
群高手接了过去,开始变著花样地玩,四大名著里面占了仨不说,还剩下个【金瓶梅词
话】在一旁虎视眈眈,随时等著替补。晚明是个对宋理学全面反思的时代,有李贽这样
的女权主义者,也有冯梦龙这样的情教教主,赶上当权者不是秦始皇,眼前没有大火,
脚下也没有大坑,大家都可著劲儿地奚落理学。存天理,灭人欲,刑不上大夫,礼却下
了庶人,而知识分子反抗的武器就是编故事,所以才有大量的小说出台,更别说冯梦龙
精神旺盛的还要整理民歌。记得汪曾祺曾经说过:小说是写生活不是讲故事!这话是掷
地有声,但小说如果没有故事情节撑著,一地鸡零狗碎人民群众也是不爱看的,当然象
【金瓶梅词话】这样就更加不容易,又讲生活又讲故事,上台领... 阅读全帖
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王康:思与诗:漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》,在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演(2006年4月7日)
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》,在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演(2006年4月7日)
我今天自投罗网,漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一,明年毛泽东死40年,文革发
动50年,在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词,还很犯忌。海外中国人,
因为人生经历各异,价值观、审美意识不同,对毛观感的分歧不小,我不愿陷入类似分
歧,但也不回避争论。第二,本人少年时代曾是毛的狂热信徒,——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者;但经历了文革、上山下乡、林彪事件,本人跟很多人
一样猛然惊觉,成为一个对毛深恶痛绝的青年,终身不变。第三,本人曾自定规矩,不
再引用毛任何话语诗词,今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日,毛泽东死后中共第一个国庆(江青还有6天才被拿下),余英时先生引
毛诗句作了一首七律:“帝子乘风御翠华,不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日,漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖
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『升庵诗话』:托物起兴
昔崔延伯每临阵,则令田僧起为《壮士歌》,然後单马入阵,所
向无前,至僧起死,则不复能战。宋子京修《唐书》,{难灬}二椽烛,
妾媵夹侍,望之如神仙。吴元中居翰苑,每草制诰,则使婢远山磨墨,
运笔措词,宛右画,此所谓托物起兴,仗境生法也”
【某评】:直接说喜欢美色想讨小老婆即可
『升庵诗话』:杜子美《竹》诗:“雨洗娟娟净,风吹细细香。”
【某评】:靠,又被他打败了
『升庵诗话』:徐延徽一首云:“习说卢家好莫愁,不知天上有牵牛。賸抛万斛胭脂水
,溜向银河一色秋”
【某评】:清绝
『升庵诗话』:劣唐诗
学诗者动辄言唐诗,便以为好,不思唐人有极恶劣者,如薛逢戎
昱,乃盛唐之晚唐。晚唐亦有数等,如罗隐杜荀鹤,晚唐之下者;李
山甫卢延逊,又其下下者,望罗杜又不及矣。其诗如“一个祢衡容不
得”,又“一领青衫消不得”之句。其他如“我有心中事,不向韦三
说。昨夜洛阳城,明月照张八”,又如“饿猫窥鼠穴,饥犬舐鱼砧”,
又如“莫将闲话当闲话,往往事从闲话生”,又如“水牛浮鼻渡,沙
鸟点头行”,此类皆下净优人口中语,而宋人方采以为诗法,入《全
唐诗话》,使观者曰,是亦唐诗之一体也。如今称
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来自主题: _WHandFriends版 - 汪曾祺:《金冬心》
召应博学鸿词杭郡金农字寿门别号冬心先生、稽留山民、龙仙客、苏伐罗吉苏伐罗,
早上起来觉得很无聊。
他刚从杭州扫墓回来。给祖坟加了加土,吩咐族侄把聚族而居的老宅子修理修理,
花了一笔钱。杭州官员馈赠的程仪殊不丰厚,倒是送了不少花雕和莼菜,坛坛罐罐,装
了半船。装莼菜的瓷罐子里多一半是西湖水。我能够老是饮花雕酒喝莼菜汤过日脚么?
开玩笑!
他是昨天日落酉时回扬州的。刚一进门,洗了脸,给他装裱字画、收拾图书的陈聋
子就告诉他:袁子才把十张灯退回来了。是托李馥馨茶叶庄的船带回来的。附有一封信
。另外还有十套《随园诗话》。金冬心当时哼了一声。
去年秋后,来求冬心先生写字画画的不多,他又买了两块大砚台,一块红丝碧端,
一块蕉叶白,手头就有些紧。进了腊月,他忽然想起一个主意:叫陈聋子用乌木做了十
张方灯的架子,四面由他自己书画。自以为这主意很别致。他知道他的字画在扬州实在
不大卖得动了,——太多了,几乎家家都有。过了正月初六,就叫陈聋子搭了李馥馨的
船到南京找袁子才,托他代卖。凭子才的面子,他在南京的交往,估计不难推销出去。
他希望一张卖五十两。少说,也能卖二十两。不说别的,单是乌木灯架,也值个三两... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 中国的禁书有哪些 (转载)
【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jasmine02 (夕阳红), 信区: Midlife
标 题: 中国的禁书有哪些
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 03:55:50 2014, 美东)
史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品:
上等三品,通篇谈香艳:
上上:《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》;
上中:《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》;
上下:《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》;
中等三品,偶有香艳处:
中上:《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》;
中中:《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》;
中下:《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》(姚注:此书出
女子手笔,专谈男色,有女儿国王狎男妾之智);
下等三品,皆香艳说部也:
下上:《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》;
下中:《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》;
下下:《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外,《花锦营》,半图半文,... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - 余秋雨老先生就是当代的袁枚
袁枚(1716-1797)清代诗人、散文家。晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。袁
枚为文自成一家,与纪晓岚齐名,时称“南袁北纪”。壮年之际,他主动退出仕途,此
后却过着逍遥自得的生活,并成为当时的顶级巨富。润笔费出著作开学堂制图张翀
袁枚认为读书人不该自命清高, 不问生计。也要重视治生理财之道。
中国古代士人,历来受孔孟之道义利观影响,重读书科举之途,而轻赚钱营生之道
。不能及第的读书人,除非家业深厚,不然由于不谙生计,常陷入穷酸不堪的状态。就
是科举中第,投身宦海的,也要一生小心,摸爬滚打多年之后,方得安享太平生活。其
中鲜有能主动选择退出官场,并自食其力者。袁枚则是中国古代士人中比较特别的例子
:壮年之际,他主动退出仕途,此后却过着逍遥自得的生活,并成为当时的顶级巨富。
少时袁枚即享有才名,二十四岁中进士后先在翰林院三年,后出京外放县令,先后
在江苏溧水、沐阳、江宁等地当了七年县令。任满后,三十三岁的袁枚,以要照顾母亲
为由辞去官职,携带母亲及亲眷入住他在江宁任上所购买的小仓山随园,从此过着他所
向往的陶渊明式的生活。
虽然谚语说“三年清知府,十万雪花银”,但袁枚为官清廉,当了... 阅读全帖
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来自主题: Midlife版 - 中国的禁书有哪些
史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品:
上等三品,通篇谈香艳:
上上:《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》;
上中:《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》;
上下:《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》;
中等三品,偶有香艳处:
中上:《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》;
中中:《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》;
中下:《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》(姚注:此书出
女子手笔,专谈男色,有女儿国王狎男妾之智);
下等三品,皆香艳说部也:
下上:《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》;
下中:《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》;
下下:《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外,《花锦营》,半图半文,为明版,最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、
《花阵绮言》,皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名,偶于坊间访见之,殊不见佳。《东
游记》疑即《三山秘记》(又名《枕中秘》)。以上各书已罕见,可遇而不可求也。
其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登... 阅读全帖
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来自主题: Literature版 - 古诗十九首
那个,俺小心地添砖加瓦一下。根据杨公子的说法,还有首诗可作《古诗十九首》拾遗
的,其诗如下:
闺中有一妇,捣衣寄远人。
深夜不安寝,杵声闻四邻。
夫婿从军久,别离无冬春。
欲寄向何处,边塞多风尘。
兰茝徒芬香,无由近君身。
按《升庵诗话》原文如下,诸君自辨可也:
古诗十九首拾遗
“闺中有一妇,捣衣寄远人。深夜不安寝,杵声闻四邻。夫婿从
军久,别离无冬春。欲寄向何处,边塞多风尘。兰茝徒芬香,无由近
君身。”此《古诗十九首》之遗也。锺嵘云“古诗凡四十馀首”,陆
机所拟十馀首,至梁昭明选十九首,其馀有见於《乐府》及《玉台新
咏》者,若“上山采蘼芜”,“橘柚垂华实”,“红尘蔽天地”,
“十五从军征”,“四坐且莫喧”,“悲与亲友别”,“穆穆清风
至”,“兰若生春阳”,“步出城东门”,“白杨初生时”,凡十首,
皆首尾全。近又阅《类要》及《北堂书钞修文殿御览》会合丛残得此
首,其碎句无首尾者,载之於《诗话补遗》。——杨慎《升庵诗话》
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来自主题: Literature版 - 真实的明代“江南四大才子”
江南四大才子又称“吴门四才子”,是指在中国历史上最后一个由汉族人建立的封
建王朝——明代时,生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人,这就是唐伯
虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。
真实历史的唐伯虎
唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃
禅仙吏等,据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生,故名唐寅。汉族,吴县(今
江苏苏州)人。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,历史上的唐伯虎尽管才华出众,
有理想抱负,是位天才的画家,但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎
坷,最后潦倒而死,年仅54岁。
唐寅足迹遍布名川大山,胸中充满千山万壑,这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄
浑之气,并化浑厚为潇洒。 工诗文,其诗多纪游、题画、感怀之作,以表达狂放和孤
傲的心境,以及对世态炎凉的感慨,以俚语、俗语入诗,通俗易懂,语浅意隽。
他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭,楼阁溪桥,四时朝暮的江山胜景,有的
描写亭榭园林,文人逸士优闲的生活。山水人物画,大幅气势磅礴,小幅清隽潇洒,题
材面貌丰富多样。笔墨细秀,布局疏朗,风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事,... 阅读全帖
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各种诗话词话看多了,再看<<人间词话>>没什么感觉 -- 尤其是看了现代诗歌那直指人
心的评论之后。当然,我这个人嘴巴一向刻薄,不要拿我的评论当真。
王国维的意境说是他死后由朱光潜那批人宣传起来的。我的理解,他的本意还是写景(
境)写我(意)的老派理论,和“境界”(局面眼光)是两回事。简言之,如果诗中有画画
中有诗,就是境的最高点;如果景中有我我中有景,就是意的最高点。意境的最高点,
大概就是人在画中游、物我两得的意思。
这样的理论,也许能解释大部分古体诗,所以被推为美学大定律,其实类似的意思在五
代诗话里早就有过(很早以前看的,一下想不起来具体是哪本)。它确实比明清诗话里连
篇累牍地说什么起承转合强太多,但是根本解释不了现代诗的现象。比如顾城的“少年
去捡拾/一枚分币”,意在哪里?境在哪里?
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来自主题: _StoneStory版 - 以前的点评(4)
『随园诗话』:梁文庄公之兄启心,字守存,入翰林后,即乞归养。其子山舟侍讲,亦
早乞病,使其弟敦书仕于朝。一门家风如此。守存除夕约同人游吴山,不果,乃寄诗云
: “何堪岁尽复迁延?夙约都为俗事牵。多谢分吟留一席,不妨属和待明年。空山响
答千门爆,落日寒迷万瓦烟(下略)”。
【某评】:落日寒迷万瓦烟。。。。。。
『随园诗话』:余作庶常时,寓年家花园。同年吴自堂与其兄飞池借寓园中。飞池与吴
女金娘有三生之约,畏妻不敢聘。金寄诗云:“残泪未消和影拭,旧书重展背人看。”
【某评】:偷偷摸摸,成何体统
『随园诗话』:余宰沭阳,有宦家女依祖母居,私其甥陈某,逃获。讯时值六月,跪烈
日中,汗雨下;而肤理玉映。陈貌寝,以缝皮为业。余念燕婉之求,得此戚施,殊不可
解。 问女何供。女垂泪云:“一念之差,玷辱先人,自是前生宿孽。”其祖母怒甚,
欲置之死。余以卓茂语,再三谕之。笞甥,而以女交还其家。搜其箧,有《闺词》 云
:“蕉心死后犹全卷,莲子生时便倒含。”亦诗谶也。隔数月,闻被戚匪胡丰卖往山东
矣。予至今惜之。尝为人题画册云:“他生愿作司香尉,十万金铃护落 花。”
【某评】:他生愿作司香尉,十万金铃护落花—

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曹雪芹、红楼梦,百年中国的深重耻辱
中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦",竟然是一场彻头彻尾的百年骗局,轰轰烈烈的
百年”红学“可耻地沦为中国学术文化和道义良知全面失败的经典象征。
一、公开举报愤怒指控中国官方红学界
被称作”红楼梦“的古典名著,本名《石头记》。它的作者根本不是子虚乌有的”曹雪
芹“,而是被埋没200多年的百科全书式的奇人曹頫(1706年6月8日~1775年?)。现
在已知最接近曹頫原著120回《石头记》的小说版本,是上海广百宋斋铅版书局1885年
出版的铅印绘图本《石头记》(很可能题名《新增图像石头记》),但该版本早已被中
国官方红学界刻意隐匿或销毁。
在曹頫原著《石头记》中,根本没有任何关于”曹雪芹“的情节文字,”曹雪芹披阅增
删纂目分回“等情节文字是晚清恶劣书商上海书局伪造妄添进曹頫原著的,中国官方红
学界高层人士早就知道这一点。程伟元、高鹗收集整理刊刻”红楼梦“,高鹗续写小说
后四十回,根本就是彻头彻尾的谎言,中国官方红学界高层人士也早就知道这一点。
胡适首先推崇的“程甲本”、“程乙本”,以及号称“脂砚斋评本”的“甲戌本”和"
庚辰本",都是在上海书局首先炮制的... 阅读全帖
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印度浮雕中神猴哈奴曼火烧楞伽城。
我们都非常熟悉中国的神猴孙悟空,却不太了解印度的神猴哈奴曼。其实有关两个神猴之间是否存在历史渊源,学界关注已久。
中印神猴的形象的确有异曲同工之妙。孙悟空是中国小说《西游记》中的神猴,他在花果山山顶上的仙石中孕育,“因见风,化作一个石猴”,神通广大,会七十二变,翻一个跟头十万八千里,号称“齐天大圣”。他曾经大闹天宫,被如来佛祖压五行山下,后来保护唐僧去西天印度取经,一路上降妖除魔,最终取得真经,被如来佛祖封为“斗战胜佛”。哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴,他是风神和母猴之子,也神通广大,会变化、隐身,疾飞如风,一跃千里,曾经协助印度阿逾陀国的罗摩王子营救他的妻子悉达公主:悉达在陪罗摩流放的过程中,被十首魔王罗婆那从森林劫持到楞伽岛(今斯里兰卡)。罗摩请求哈奴曼前往侦察。哈奴曼从摩亨德拉山顶纵身一跳,飞越大陆与楞伽岛之间的海峡。他摇身一变,变成一只狸猫,潜入魔王罗婆那的后宫,在被软禁于无忧树园的悉达面前现出原形,向她出示罗摩的信物戒指,并带走她的信物宝石和口信。然后他大闹无忧树园,杀死了卫兵,却被魔王的儿子擒获。小妖们用棉布缠住他的尾巴,浸泡油中点燃... 阅读全帖
S*******C
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来自主题: History版 - [合集] 说说毛泽东诗词-周泽雄
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fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊,于国于民是否有利,当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”,想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
,只有两位,魏武帝曹操和南唐后主李煜,其余种种,不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略,鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱,以泪洗面,别说摆帝王的谱,质之以
普通男人的标准,也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族,涉艺与做秀无异,书摹二王而格
不肖,诗耽唐宋而气不逮,徒见雅音靡靡,情思昏昏,遂把父祖辈打下的铜铁江山,逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸,终成一代不如一代,一朝崩塌一朝的坏局。可见,诗人而兼国
君,慨乎言之或可,概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主,生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇,黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩,所以除了有数几位中兴之主外,多不足挂齿。而前者,
无论“设使天下无有孤,不知当几人称帝,几人称王”的曹孟德,“一条杆棒... 阅读全帖

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《唐诗排行榜》述评
由好友、武汉大学中文系教授、著名学者王兆鹏先生领衔撰著的《唐诗排行榜》一书,
最近已经成为国内学术界的热点话题之一。从报刊上到网络上,从课堂上到研究室,大
江南北,都可以听到、看到相关的报道和讨论。在经济发达而学术贫乏的当下,出版此
书居然引起了如此大的效果,实在是难得可贵。作者和出版界的眼光,由此可见一斑。
但是,仔细阅读了多遍该书全部内容、思考了它的研究模式及其部分热点的报道文章之
后,我们发现围绕此书,学术界和媒体依然还是处在“外面”,没有深入内在核心,媒
体界热闹的评述和撰著者内在的用心及其对问题的思考模式形成鲜明的对比,陷入了一
种对塔说相轮般的局面。为此,我们经过深思熟虑,写来此文以求正于同道。
《唐诗排行榜》开创了用计量科学的手段研究唐诗的先河,入选前一百位的名篇有的为
大家熟知,有的却很陌生,令不少读者感到意外,因此大呼荒唐。他们不禁要问:文无
第一武无第二,这样给唐诗排定座次,真的合适吗?回答这个问题,首先要明确我们为
什么要为唐诗排行。
为什么会有唐诗排行榜,这个问题有两个方面需要回答:
一、排行的目的和意义是什么。
二、唐诗排行榜是怎样筛选制作... 阅读全帖

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龙虎斗:郭沫若和陈寅恪
陈寅恪先生究竟是何时开始认识的郭沫若先生,目前尚不得而知。因为他们二人研究的
专业和兴趣比较远。郭沫若先生对王国维先生称赞有加,但是对陈寅恪先生总有点不服
气。其中主要原因还是因为陈寅恪先生思想中的遗老遗少气质,这和信仰马列主义的历
史学家郭沫若先生显然在价值观和世界观上有着明显地矛盾冲突。
1958年6月11日,郭沫若先生在《人民日报》上刊发了著名的《关于厚今薄古问题》一
文,文中对陈寅恪先生极尽冷嘲热讽,并公开提出了“在史学研究方面,我们在不太长
的时期内,就在资料占有上也要超过陈寅恪”的口号。8月,中山大学历史系部分师生
开始批判陈寅恪。10月,《理论与实践》上刊发金应熙批判陈寅恪先生的长文。12月,
《历史研究》上刊发了北京大学历史系师生们写的批判长文。
陈寅恪先生被迫结束几十年的讲学生涯。从此他不再教课,以目盲多病之身,开始了对
明清才女诗文及生平的研究,中古史研究及蒙古史研究全被他置之脑后而不顾了。
毫无疑问,在历史学界五十年代中后期的批陈运动,和郭沫若先生的公开挑战是有着直
接关系的。而郭沫若先生的公开挑战,具体原因很可能正是为了报复陈寅恪先生拒绝... 阅读全帖
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陈廷敬,字子端,号午亭,山西晋城(泽州)人,顺治朝进士,康熙朝宰相。他在朝任职
五十四年,一生二十八次升迁,直至康熙四十二年升任文渊阁大学士。
山西历史文化浓厚,人才辈出。若是外省人,提及山西名人必会想到关二爷、李世
民、武则天、杨家将、呼家将,等等。若具体到名臣,人们又会想起神探狄仁杰、汾阳
王郭子仪,或者是裴氏宰相(据统计,裴氏家族共出过五十九位宰相)。这样看来,大众
印象中的山西名人似乎集中于唐宋之时,提起明清之际的山西,人们似乎仅仅记得晋商
、晋商大院、走西口、镖局、票号,等等。但是,这种粗略的概念、大概的印象,是不
全面的,甚至会漏掉关键的人物,比如大清相国陈廷敬。
陈廷敬,字子端,号午亭,山西晋城(泽州)人,顺治朝进士,康熙朝宰相。他在朝
任职五十四年,一生二十八次升迁,直至康熙四十二年升任文渊阁大学士。他被康熙盛
赞为“(诗作)清雅醇厚,非积字累句之初学所能窥也”(《清史稿》卷九《陈廷敬传》)
,“(为官)盖在仕籍者余五十年,而秉忠贞者恒如一日”(《皇城石刻文编》)。从任职
简历和康熙评语来看,陈廷敬是不折不扣的大清名臣、忠臣,但是人们对他的研究和关
注也就是近十几年的事... 阅读全帖
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来自主题: Faculty版 - unidentified_title
发信人: Prostitute(入戏), 信区: Faculty
标题: 古诗文中45个最易读错的字
发信站: BBS未名空间站(Thu Oct 12 11:10:15 2017,GMT)
在古诗中还有很多字也是很容易念错的,我们今天列举45个最容易读错的字。
1、扁
永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。(唐李商隐《安定城楼》)
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。(唐李白《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)
这里的“扁”字应念“piān”,在平水韵中属下平声一先韵,是“小”的意思。不能
念成“biǎn”。
2、令
徒令上将挥神笔,终见降王走传车。(唐李商隐《筹笔驿》)这里的“令”字应念“l
íng”,在平水韵中属下平声八庚韵,是“使”的意思。不能念成“lìng”。
3、胜
园林才有热,夏浅更胜春(南朝陈徐陵《侍宴》)玉山朝翠步无尘,楚腰如柳不胜春。
(唐杨炎《赠元载歌妓》)抱琴花月不胜春,独奏相思泪满巾。(唐赵嘏《听琴》)最
是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(唐韩愈《早春呈水部张十八员外》)霜降红梨熟,
柔柯已不胜。(宋苏轼《梨》)
这里的“胜”字应念“shēng”,在平水韵中属下平声十蒸韵。“胜”字... 阅读全帖
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来自主题: NextGeneration版 - unidentified_title
发信人: Smallwhisper(小情话), 信区: NextGeneration
标题: 涨知识了!原来师徒四人真的有原型
发信站: BBS未名空间站(Fri Aug 25 10:26:28 2017,GMT)
众所周知《西游记》是中国古典“四大名著”之一,小说主要写的是以唐僧为首的师徒
四人组经历了九九八十一难取得真经的故事,《西游记》是中国第一部神魔小说,里面
有各路神仙妖魔鬼怪争相斗法,这些肯定是虚构的啦。但你知道吗,其实这个“取经小
分队”历史上的确是有原型的。
一、唐僧vs玄奘
玄奘(602年~664年),唐代著名高僧,法相宗创始人,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)
人 ,法名“玄奘”,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”,与鸠摩罗什、真谛
并称为中国佛教三大翻译家。
奘为探究佛教各派学说分歧,于贞观元年一人西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心
那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说,共带回佛舍利150粒、佛
像7尊、经论657部,并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335
卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》... 阅读全帖

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纽约时间: 2017-08-01 06:23 PM
【新唐人北京时间2017年07月31日讯】唐宋八大家之一苏轼,又称苏东坡,字子瞻,号
东坡居士,是北宋著名的文学家、书画家。他学识渊博,才情卓绝,文章汪洋奔肆,如
行云流水。苏轼一生充满着传奇色彩,曾与数位名僧往来,习佛之心坚定笃厚,就佛家
而言,这一切都是前世今生的因缘。
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前世出家为僧
钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉,曾经提到苏轼前世曾在此寺院修行的一段奇缘:
苏轼在做郡倅(郡守的副贰之职,亦是通判的别称)的时候,曾经与道潜禅师(号参寥
子)一起来到寺院拜访住持。
他看看四周若有所悟地对参寥说:〝我生平并未到过这里,但这里的一切景物好像很熟
悉,就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’,应该有九十二个台阶。〞于是
就派人去数,果然正如他所说的。
苏轼又对参寥说:〝我前生曾经是这里的僧人,现在的这些僧人,都是我过去的师兄弟
。〞从此之后每次到寺院来,就宽解衣服而静坐,总要待上一段时间才会离开。
则廉称自己当时只是一个小和尚,奉方丈之命陪侍在苏轼旁边。每当炎暑的时候,苏轼
就在竹林阴凉的地方,袒胸露体。则廉看到苏轼的背上有... 阅读全帖
T******d
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来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超
唐白虎在明朝算是亚文化,虽然比较流行。主流诗歌还是前七子、后七子他们。主题就
一个:放弃对心灵的思辩,回归汉唐时期早期诗歌的蒙昧,外加变态的形式主义。看明
朝的各种诗话就有体会,动不动就是写七律哪里需要荡开一笔,所以XXX的诗歌多么好
。宋朝的诗话则常有见心指性的提法。
S*********e
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就我个人而言,我写现代诗之前写了好几年古诗,看任何古籍繁体字比如墨子庄子明清
诗话词话没有大的障碍(有的古文本身确实很晦涩,不过这不是我的问题)。所以我对东
西诗歌的评价不完全是外行观点。:-)
中国,尤其是明七子以后,对诗歌结构的分析到了病态的地步!却一直要到20世纪才由
王国维发现原来还有个叫“意境”的东西!之前随便翻开一本诗话,总是说什么“气”
的流动是否顺畅、“格调”是否高雅、“遣词”如何精致。。。是天连衰草还是天黏衰
草。。。
另外,荷马的希腊原文对结构很讲究,比中国的诗歌更严格,类似于周邦颜、姜夔那样
对穿鼻音之类的细节都有规定。只不过翻译为其他文字后无法表现。
l*****f
发帖数: 13466
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为什么拎出明清诗话词话
诗歌评论难道不是应该从钟嵘诗品,刘勰文心雕龙,以致严羽的沧浪诗话
btw, 王国维提出境界说,不过不冷说他发现意境,这词也不是他首创,钟嵘对意与文
有精采阐述,严羽也有兴趣说
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