R********n
发帖数: 3601 | 1 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 二元一次方程与生物
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 01:22:49 2016, 美东)
读博士期间，同实验室高大的美国白人帅哥有一天从他的邮箱翻出一封邮件，是一道“
智力”题。 他说朋友给他发的这道题好难，问我会不会解。
题目大致是这样的：汤姆和安迪一共有二十颗糖果。汤姆的糖果比安迪的糖果的两倍还
要多两个。求他们各有多少颗糖果。
我给他写： x+y=20, x-2=2y,然后解了方程。
从他的反应看出来他很惊讶。
八年过去了，这哥们博后四年发了一篇小于十分的paper，现在成了一所前四十大学的
AP。他很street smart，很能察言观色和跟人打交道，写作能力也很强。
理工强的中国生物男生真的很亏，在美国用自己的短处拼别人的长处，而自己的特长被
狠狠的埋没，连同自己时间和热情。 |
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o****l
发帖数: 1910 | 3 不止第二元婴啦
老魔对火鸟都心痛，说不定人鸟感情发展的更快 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 5 【 以下文字转载自 Sociology 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Sociology
标 题: 光山之痛 城乡二元分割之痛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 10:05:13 2013, 美东)
http://society.people.com.cn/n/2013/0110/c1008-20150697.html
痛你妈的头，北京爷们大偷特偷，东西都放在北京，却假惺惺声称乡下儿童没有
人参汤和鱼翅吃，太可怜。
下会人民日报和中央电视台的记者卖完淫，也会慨叹：水里的虾米真可怜。
在水里多冷啊，还有没有冰激淋吃。
下作。 |
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f*****y
发帖数: 444 | 6 I don't have much to say. Let the author live in village for 30 years and
ask him again if it's necessary!
是中国发展模式的核心与基础”by 贺雪峰
国成立以后,国家建立了可以致力于现代化的强大政权力量,这个政权力量的首要任务市
发展新中国的经济.新中国除了人多,几乎是一无所有,没有现代工业,没有资本条件,人
多也不等于人力资本高,甚至不等于人的身体健康.在缺少资本的情况下,将人多的优势
变成生产力,就需要将人们转变为生产者而非仅仅是消费者.因为循着当时苏联的模式,
优先发展重化工业.重化工业需要大量的资金投入,这些资金指可能来自于农业.在中国
人口基数大,生产力落后,且农业基础条件很差的状况下,: 以重化工业为主的工业化进
程,对农村构成的巨大的压力.
业原料,中共中央在1953年开始对粮食实行统购统销,农村主要是为城市工业提供粮食原
料,城市工业以轻工业产品与农民进行不平等交换,其中存在工农产品价格剪刀差,成为
中国工业化的基础,提供了工业化进程的原始积累.
极性,但是人民公... 阅读全帖 |
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r****o
发帖数: 1950 | 7 如果有二元函数f(x,y)，a
假定y不变，x变化，那么对于y的每个取值，f能取得一个最大值f_y*。
设sup f_y*为f_y*在y的定义域内能取得的最大值。
假定x不变，y变化，那么对于x的每个取值，f能取得一个最大值f_x*。
设sup f_x*为f_x*在x的定义域内能取得的最大值。
我的问题是sup f_y*和sup f_x*是否相等，并且等于f在a
如果这个结论不对，需要加什么限制条件吗？
多谢各位高人先。 |
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r****o
发帖数: 1950 | 8 假设某个二元函数f(x,y)
如果(d^2f/dx^2)(d^2f/dy^2)>(d^2f/dxdy)^2
这种函数具有什么特性啊？ |
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r****o
发帖数: 1950 | 9 是啊，可是看hessian矩阵看不出什么名堂出来。
现实中有这样的二元函数吗？ |
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t*****r
发帖数: 42 | 10 假设a1,a2,b1,b2都大于零，如何计算下面这个二元常微分方程组的显式解？
dx/dt=a1(1-x-y)x-b1*x,
dy/dt=a2(1-x-y)y-b2*y,
需要显式解，不要数值解。非常感谢！ |
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s*******2
发帖数: 1182 | 12 不至于这么惨吧，看看下面这位仁兄的见解：
发信人: wmwmw (wmw), 信区: Stock
标 题: Re: 搞了个关于投资binary option (二元期权）的网站
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 16 11:00:08 2012, 美东)
我做binary option很长时间了。以下提供我对这种衍生品的了解。
1.brokers方面，如果你是居住在美国，用nadex就行了。别的brokers相对要差的太多。
首先，Nadex虽然有spread和commission，但是比起其他brokers，你投资$100,做对了
，brokers只能给$70-$80。而Nadex的spread和commission一共也就增加5%的cost.
其次，只有nadex是个exchange，也就是你的对手是其他traders。所有nadex以外的
brokers，你的对手都是brokers本身。你赚钱，brokers就亏钱。这个就有利益冲突。
我以前在欧洲开过户。也是和house赌。网上不少欧洲traders反映，如果连续赚了不少
钱，就开始经常不能及时成交，或成交价比市... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 13 问：我们在生活中经常体验的所谓好与坏，事实上是不是只是某个意识等级的幻觉
？如果是，所谓好与坏实际上是否不存在？是我们造出来的吗？如果是，该怎样超
越它呢？
答：对，所以不要再造出新的好坏，把这个世界当成是短暂无常的，就像在看电影
或录影带一样。随时随地要尽量专注在智慧眼，默念佛号，记得所有明师的教理，
不要去看世界的好坏。
这个不容易做到，不过只要多练习就可以做得到。这只是习惯的问题而已，每一种
习惯都需要几个星期改变。所以如果你连续三个星期，天天都能这么做的话，就可
以改掉那种一直去注意是非好坏的习惯，不会再注意人类世界的二元性了。好坏还
是存在，不过我们不在乎。下次试试看，不要去管好与坏，这样就很好了。也许不
是百分之百每次都做得到，但什么时候能做就做。 |
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c***l
发帖数: 2395 | 14 《环球视野》2010年9月16日第311期，书摘
刘仰
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。但是，这个国家是当今世界的领导者
，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的规律提供了一系列最有力的证据：战
争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西方文明的生命。没有战争，西方文明
的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂飞魄散。只有在战争的保护下，西方
文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失
判断，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经
像是一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人
只是数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战
争只需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果
核敲开，看看里面的秘密。
一、中国幸亏搞出... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 作者：房小龙
李克强是中国第一位拥有经济学博士头衔的总理，拥有经济学博士和法学学士学位。一
位省委书记在参加了2012年底的中央经济工作会议后感慨：中国找到了一位非常懂经济
的总理！1994年，时任共青团中央书记处第一书记的李克强获得北京大学经济学博士学
位。他的博士论文题目为《论我国经济的三元结构》，该论文获得中国经济学界最高奖
项——孙冶方经济学奖。习、李执政这两年，随着中国社会城镇化的建设与发展，这篇
论文重新被人们提及和讨论，并且2013年5月有外媒称该论文成为现在中国政府制定城
镇化方针与农村政策的指导性文件。我也是头一次看到篇幅这么短的博士论文。这篇论
文发表于《中国社会科学》1991年第3期，原版刊出该论文一共17页，就是这么多字。
李克强于1988-1994年在北京大学经济学院经济学专业在职研究生学习，1991年发表该
论文，1994年获北大经济学博士学位，该论文是他的博士论文。本篇李克强博士论文导
师就是大名鼎鼎的中国经济学界泰斗厉以宁先生。该论文的价值和意义在于：1，打破
了刘易斯的二元经济结构理论在国际经济学界的权威，道明了我国经济是三元结构，开
启了经济学界对三... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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K******2
发帖数: 824 | 17 没有战争，美国就活不下去 zz (作者不详)
没有战争，美国就活不下去
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。
但是，这个国家是当今世界的领导者，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的
规律提供了一系列最有力的证据：战争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西
方文明的生命。没有战争，西方文明的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂
飞魄散。只有在战争的保护下，西方文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失判断
，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经像是
一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人只是
数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战争只
需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果核敲
开，看看里面的秘密。
美国说伊拉克有违... 阅读全帖 |
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K******2
发帖数: 824 | 18 没有战争，美国就活不下去 zz (作者不详)
没有战争，美国就活不下去
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。
但是，这个国家是当今世界的领导者，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的
规律提供了一系列最有力的证据：战争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西
方文明的生命。没有战争，西方文明的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂
飞魄散。只有在战争的保护下，西方文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失判断
，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经像是
一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人只是
数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战争只
需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果核敲
开，看看里面的秘密。
美国说伊拉克有违... 阅读全帖 |
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K******2
发帖数: 824 | 19 没有战争，美国就活不下去 zz (作者不详)
没有战争，美国就活不下去
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。
但是，这个国家是当今世界的领导者，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的
规律提供了一系列最有力的证据：战争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西
方文明的生命。没有战争，西方文明的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂
飞魄散。只有在战争的保护下，西方文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失判断
，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经像是
一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人只是
数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战争只
需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果核敲
开，看看里面的秘密。
美国说伊拉克有违... 阅读全帖 |
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K******2
发帖数: 824 | 20 没有战争，美国就活不下去 zz (作者不详)
没有战争，美国就活不下去
战争从地面到海洋，再到天空，再到外太空。这是一个没有多少本土威胁的国家，这是
一个总是向全世界发出威胁和制造威胁的国家。这是一个至少有10％的人处于贫困的国
家，战争的一切成果，不属于这些国内的贫困者。
但是，这个国家是当今世界的领导者，是西方文明的最高成就。它的成就，为一个铁的
规律提供了一系列最有力的证据：战争，是西方文明主宰世界的唯一力量；战争，是西
方文明的生命。没有战争，西方文明的历史将索然无味。失去战争手段，西方文明将魂
飞魄散。只有在战争的保护下，西方文明才能在每个夜晚安然入睡。
当战争只在乎输赢，当战争只是消耗品的数学计算，当战争只是投入和回报的得失判断
，当战争的杀伤力与敌人拉开长远的距离，当战争只需要面对着屏幕……战争已经像是
一场电子游戏，杀人只是不见血的点击。战争也因此而无关道义，无关良心。死人只是
数字，多几个零少几个零而已。战争已经无需从道德开始，也无需以道德结束。战争只
需要算算钱而已。本章不打算完整罗列美国的战争履历，只是把美国的几个战争果核敲
开，看看里面的秘密。
美国说伊拉克有违... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 21 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: LeisureTime
标 题: 什么是空性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 23:50:14 2013, 美东)
问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Koolmusic (Kool) 于 (Sun Aug 1 07:52:22 2004) 提到:
看了很感动，然后又看了这个更理性的思考，无言。。。
李昌平:贫困源于不合理的制度设计
文章提交者：河中舟 加贴在 猫眼看人 凯迪网络 http://www.cat898.com
贫困源于不合理的制度设计
——在中国农大讲座
李昌平
近段时期，我主要是在云南、贵州等地的国家级贫困县走动。走了一些穷地方，发现
贫困的原因并不那样简单：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，
等等。我们把贫困的原因归结到穷人本身，好象贫困与政府、制度、主流人群没有多大关
系。不是的！在很大的程度上，贫困源于没有权利，源于主流社会设计的不合理制度。
我先从一个故事开始。我到了贵州毕节地区的一个乡，全乡有14000人，有锡矿、铅
矿、煤矿，每天从这个乡运出去的矿值约40万元。开矿的是浙江、四川、云南的“大老板
”，他们每年给乡政府提供的税收不足50万元，但来来往往的运矿车辆，每年损坏路面用
以维修的资金不少于1... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
ahaau (阿哈哟) 于 (Mon Sep 20 12:36:47 2004) 提到:
李昌平：农民贫困源于不合理的制度设计——在中国农大讲座
http://mitbbs.com/cgi-bin/BBSpst?RuralChina
李昌平
近段时期，我主要是在云南、贵州等地的国家级贫困县走动。走了一些穷地方，发现
贫困的原因并不那样简单：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，
等等。我们把贫困的原因归结到穷人本身，好象贫困与政府、制度、主流人群没有多大关
系。不是的！在很大的程度上，贫困源于没有权利，源于主流社会设计的不合理制度。
我先从一个故事开始。我到了贵州毕节地区的一个乡，全乡有14000人，有锡矿、铅
矿、煤矿，每天从这个乡运出去的矿值约40万元。开矿的是浙江、四川、云南的“大老板
”，他们每年给乡政府提供的税收不足50万元，但来来往往的运矿车辆，每年损坏路面用
以维修的资金不少于150万元。矿开了，资源没有了、环境破坏了，并且矿是有毒的，矿
工没有任何劳动保护，每个劳工... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
kangjia (康佳--红太阳) 于 (Fri May 27 21:59:30 2005) 提到:
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: ChinaNews
标 题: 李昌平：中国农民怎能不贫困
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri May 27 20:02:18 2005) WWW-POST
李昌平：中国农民怎能不贫困
李昌平
作者小传：
李昌平成为“中国最著名的乡党委书记”，正是因为他给朱总理写了一封信，说“农民真
苦，农村真穷，农业真危险”，结果“一举成名”，在当地掀起了一场轰轰烈烈的农村改
革，然后仕途“一败涂地”——由于各种压力，他屡遭打击，不得不“自愿”辞职，远逸
他乡，成为一名南下的打工者。
这位经济学硕士、乡党委书记，富有17年乡镇工作经验，对农村、农民、农业充满深深的
同情，且正当37岁，正是年富力强。他的仗义执言、为民请命，“先天下之忧而忧”的士
人风范，在污浊的基层官僚... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
GetHer (老顽童) 于 (Fri Sep 23 22:52:18 2005) 提到:
发信人: GetHer (老顽童), 信区: ChinaNews
标 题: 李昌平: <<中国农民怎能不贫困>>
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 22:49:53 2005)
李昌平在<<中国农民怎能不贫困>>里把这个风车画出来了
文章来源: citycity 于 2005-09-22 14:47:52
李昌平：中国农民怎能不贫困
近段时期，我主要在云南、贵州等地的国家级贫困县走动。走了一些穷地方，发现贫困的
原因并不那样简单：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，等等。
我们把贫困的原因归结到穷人本身，好象贫困与政府、制度、主流人群没有多大关系。不
是的！在很大的程度上，贫困源于没有权利，源于主流社会设计的不合理制度。
我先从一个故事开始讲。我到了贵州毕节地区的一个乡，全乡有 14000人，有锡矿、铅矿
、煤矿，每天从这个乡运出去的矿值约40万元。开矿的是浙江、四川... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 34 第一千七百一十七章 进阶
韩立和第二元婴，在同一时间感到身体和神识仿佛被无数利刃刮过一遍又一遍。
更要命的，这种痛楚根本无法用法力或者什么神通减轻或抵挡，让他们仿佛普通凡人一
般，只能直接承受这种千刀万剐的极限痛楚。
故而即使韩立身躯都可直接抵挡飞剑飞刀伤害，但在此种剧巨痛下，还是连体内法力都
一时失去了控制，直接摔落而下。
“砰”的一声闷响。
他虽然疼痛难当，但身上的梵圣真魔功并未散去，这区区高度自然不能损伤肉身分毫。
反而地面被强横身躯硬生生砸出一个小坑出来，一些碎石迸射四溅飞出。
韩立根本无暇注意这些小事，口中痛苦声只是开始的那一声，后面就嘴唇紧闭的强行忍
住了，但也面色微微青紫起来。
此种痛楚实在是非常人能够忍受的，他也只能凭借自身的顽强意志来拼命抵抗而已。
在此种情形下，韩立只觉自己的元神火热异常，似乎被一股莫名的炙热包裹其中，连里
面魂魄都汹汹燃烧起了一般。
韩立尽管勉强维持了一丝清明之心，心中仍大为的骇然。一咬牙下，他身形一动，竟勉
强控制身躯的在坑中坐了起来。盘膝做好，两手掐诀，身上金光再次大放起来。
他稍微适应了身上的痛楚后，竟然想凭借梵圣真魔功的强大「来强行... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 36 “经济增长模式”，中国政府又称其为“经济发展方式”。对于现存的实行多年的
经济增长模式，官方已承认其是“不协调、不平衡、不可持续的”了(胡、温语)。中国
的经济增长模式正在遭遇自身的拐点。调整与转变经济发展方式遂成为中国《十二五规
划》的核心内容，成为《十二五规划》的重点与难点。
一、中国现行经济增长模式的两个基本特征
第一，政府主导+市场调节。
第二，“内外二元，构成循环”。即以出口制造业为中心，旁及其他相关领域，实
现了国内市场与国际市场深广地联结与循环。实现这一联结的主通道是投资大陆的跨国
公司与其他外商;而这一循环的另一个重要回路，则是通过中国的金融体系实现的，即
强制结售汇政策下大陆央行实质上推行了“准美元本位”的货币发行机制。
解说：
1、“政府主导+市场调节”是中国经济增长模式的核心特质，第一特征。“招商引
资、出口导向、内外二元、构成循环”则是中国经济增长模式中的发展战略(主线)及其
实施成效之特征;与市场调节相比，政府主导始终是决定的支配的一方。发展战略的选
择与实施就是政府主导的。
实现政府主导的手段主要有：规划、政策、人事决定、(国企)行业垄断、政府专营
、(经济... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 你不理解很正常，因为整个西方就缺乏空性的见解，而这恰恰就是佛法最根本的见地，
宗萨钦哲仁波切的这篇开示深入浅出的介绍了空性的意义：
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常
被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的，又
不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每个字
和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像和概
念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常
被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的，又
不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每个字
和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像和概
念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何理论
上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 你可能会认为，只要抑制对事物的判断，对它们漠不关心，就成就了某种空性——这
种冷漠只不过是一种愚痴，同样没有看到事物的本来面目。有时，某些事物既不吸引也
不让人排拒，我们完全忽略了它们——这种空白茫然是因为忽视，所以也是愚痴。
这个深入浅出讲得很好：
宗萨钦哲仁波切:什么是空性？
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最
常被人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 41 春华秋实：为毛泽东时代正名
为毛泽东时代正名
——纪念毛主席诞辰118周年
12月26日是毛主席诞辰日。在主席健在的岁月，中国老百姓会吃寿面，以表祝福。在主
席逝世后的一段时间，街头出现了出售主席像的摊位。笔者亲见一位带着孩子的母亲买
了主席像，小孩要拿，她连忙护住，说别搞坏了。由此可见人民对主席的深厚感情。再
往后数年，在主流媒体上，毛泽东思想渐渐式微了，代之以所谓的“反思”。诸如“贫
穷落后”；二元结构“欺负农民”；上山下乡是“劳命伤财”；热衷阶级斗争，不搞生
产；不顾人民生活；毛泽东犯了“晚年错误”，文革是“十年浩劫”等等谬论，把毛泽
东时代描绘的一无是处。经过三十多年“改革开放”的对比，这些污蔑渐失市场，证明
毛泽东时代是光辉灿烂的社会主义社会，总路线、大跃进、人民公社，阶级斗争、生产
斗争、科学实验及文化革命是民族复兴的必由之路，国家欣欣向荣、蒸蒸日上，取得辉
煌成就。以下就几个方面逐一论述。
一、毛泽东时代为消除城乡二元结构的努力卓有成效
城乡二元结构是指社会化大生产的城市经济和小生产的农村经济并存的经济结构。这是
农业国的特征，在我国，这一特征反映到户籍上，便有“农... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 战国时代——混沌中的世界新秩序
字号:小中大2014-04-05 14:40:21
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关键字 >> 李世默二元对立话语叙事西方阵营利维坦自由民主对外援助中国模式中国道
路美国
（本文原载中信出版集团主办月刊《经济导刊》2014年3月号）
美国在第二次世界大战之后，建立了一个以自己为中心的全球体系，运作并维护西方主
导的世界秩序。冷战结束以来，这一全球体系得到了进一步巩固。半个多世纪内，奠定
全球体系、主导国际关系的是一套二元对立的话语叙事，其根植于意识形态，强调国际
分歧是二元化的单维度断裂。以美国为金主的西方阵营，自认为天赋使命就是维护、扩
张上述全球体系。
这个时代经历了两个阶段。首先，二战之后，苏联为首的社会主义阵营和美国为首的资
本主义阵营在全球范围内对峙。历史决定主义，即宣称一切人类社会都会朝着某一必然
的目标发展，是两大对立的普世性意识形态的理论主旋律。苏维埃共产主义宣称，阶级
作为超越一切文化认同的基本单位，必将推动共产主义在全世界取得胜利。几乎别无二
致的是，民主自由主义鼓吹个人权利是神圣的，在此基础上的民主选举足以建立自由的
天堂。这两大意识形态全副武装，... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 44 10楼
韩立目米闪动，望着高台上的绿椅上，神色凝重了下来。
“难道真要走到星空图中，坐在椅子上才行。如此的话，可是祸福未知的。”
韩立眉宇间，隐现一丝迟疑。
此处被藏的如此神秘，所藏秘密肯定是非同小可。而能被仙人都如此重视的东
西，若不探究个明白，他又怎甘心就此离去的。
可刚才星宫图中幻境的可怕，让他自然对操纵金身坐到身处此图中心处的椅子
上，大为忌惮的。
“算了，风险和机缘原本就是同时存在的。一般来说风险越大，机缘也就越大
。金身已经凝练成功，大不了让第二元婴冒些风险就是了。 但错过了这次机缘，在灵
界，这等真仙遗址根本不可能再遇到第吖二次的。”
韩立心中思量半天，嘴角抽搐一下后，脸上终于现出一丝决然。
纵然他平时万分谨慎，但面对着仙人遗宝这等绝大诱惑，也心中一横下来
几乎与此同时，梵圣金身一张面孔上，漆黑双目异芒一阵流转，金身立刻大步
的向椅子走去。
片刻后，金身高大身躯在翠绿欲滴椅子前一顿的停了下来，目光一闪下，似乎
在权衡椅子大小和其高身躯的比例不太对称，坐入... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 45 【文字整理版】第1716章 光柱
韩立目米闪动，望着高台上的绿椅上，神色凝重了下来。
“难道真要走到星空图中，坐在椅子上才行。如此的话，可是祸福未知的。”
韩立眉宇间，隐现一丝迟疑。
此处被藏的如此神秘，所藏秘密肯定是非同小可。而能被仙人都如此重视的东
西，若不探究个明白，他又怎甘心就此离去的。
可刚才星宫图中幻境的可怕，让他自然对操纵金身坐到身处此图中心处的椅子
上，大为忌惮的。
“算了，风险和机缘原本就是同时存在的。一般来说风险越大，机缘也就越大
。金身已经凝练成功，大不了让第二元婴冒些风险就是了。 但错过了这次机缘，在灵
界，这等真仙遗址根本不可能再遇到第吖二次的。”
韩立心中思量半天，嘴角抽搐一下后，脸上终于现出一丝决然。
纵然他平时万分谨慎，但面对着仙人遗宝这等绝大诱惑，也心中一横下来
几乎与此同时，梵圣金身一张面孔上，漆黑双目异芒一阵流转，金身立刻大步
的向椅子走去。
片刻后，金身高大身躯在翠绿欲滴椅子前一顿的停了下来，目光一闪下，似乎
在权衡椅子... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 46 近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是指最内层的‘我Atman’与‘梵Brahman’并无本质上的分别，而‘梵’又称作神
圣的真实、或世界的本体。从最高实现的观点来... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 47 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=6033611&extra=page%3D1
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 48 http://www1.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
佛法与不二论 ZZ
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 我们人的普通世界，是二元化的. 菩萨，佛，因为进入了非二元的世界，所以可以对二
元世界操控. 因此，非二元显然是与神通有关的. 不能说，因为利用非二元的能力操控
了二元，由于有了二元，所以跟非二元就没关系啦. 神通，我认为是脚踏两边的东东，
二元非二元都沾边
经言:心生即种种法生,心灭即种种法灭. 这话跟神通没关系. 心是不生不灭的， 非二
元的. 更进一步的说，非二元，和二元也是不二的， 是一体的. 所以经上说，烦恼就
是菩提，菩提就是烦恼.
开个玩笑而已，经典上的一两句话，俺认为是不能体现佛经的整体意义的. |
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b**d
发帖数: 7644 | 50 我们人的普通世界，是二元化的. 菩萨，佛，因为进入了非二元的世界，所以可以对二
元世界操控. 因此，非二元显然是与神通有关的. 不能说，因为利用非二元的能力操控
了二元，由于有了二元，所以跟非二元就没关系啦. 神通，我认为是脚踏两边的东东，
二元非二元都沾边
经言:心生即种种法生,心灭即种种法灭. 这话跟神通没关系. 心是不生不灭的， 非二
元的. 更进一步的说，非二元，和二元也是不二的， 是一体的. 所以经上说，烦恼就
是菩提，菩提就是烦恼.
开个玩笑而已，经典上的一两句话，俺认为是不能体现佛经的整体意义的. |
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